專題05世界古代史與史學(xué)方法選擇題匯編（原卷版）

專題05世界古代史與史學(xué)方法選擇題匯編1．（2023杭州一模）農(nóng)業(yè)在西亞地區(qū)的最早起源大概不晚于前8000年，在公元前6000年成為該地區(qū)人民的主要生存方式。公元前5000前后，東亞和中美洲地區(qū)的農(nóng)業(yè)也得以傳播開來。下列有關(guān)世界農(nóng)業(yè)起源的說法正確的是（

）A．農(nóng)業(yè)文明由西亞地區(qū)傳播到世界各地B．農(nóng)業(yè)起源是三個(gè)地區(qū)不斷交流的結(jié)果C．從世界范圍看農(nóng)業(yè)主要有三大起源地D．人類從食物生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锊杉?．（2023寧波一模）如圖中劃斜線的地區(qū)①位于歐亞大陸交匯處，是人類文明的重要發(fā)源地之一。下列關(guān)于該地區(qū)的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．南部地區(qū)是小麥、大麥的原產(chǎn)地B．東部地區(qū)的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)C．南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字D．恰塔爾·休于遺址是迄今已知最早的城市遺址之一3．（2023紹興市一模）古代兩河流域文明曾經(jīng)被認(rèn)為是一個(gè)“死了”的文明。她的語言文字已經(jīng)失傳，在近現(xiàn)代考古發(fā)掘這一文明之前，人們對(duì)古代兩河流域文明所知甚少，直到1857年亞述學(xué)誕生之后人們才對(duì)這一偉大文明有所了解。下列項(xiàng)中，屬于“古代兩河流域文明”的是（

）A．① B．② C．③ D．④4．（2023杭州一模）下圖是古城烏魯克的庫辛石板，主要內(nèi)容是蘇美爾人的一段財(cái)物記錄。下列關(guān)于庫辛石板的表述正確的是（

）A．蘇美爾人運(yùn)用圖畫文字記錄重要事件B．該文字是迄今所知世界上最早的文字C．主要反映古代尼羅河流域的文明情況D．財(cái)物記錄的計(jì)數(shù)方式有可能是20進(jìn)制5．（2023臺(tái)州一模）蘇美爾人是兩河流域早期的定居民族，也是整個(gè)美索不達(dá)米亞文明中的最早者，創(chuàng)造了世界已知最早的文明——蘇美爾文明。以下屬于蘇美爾文明的是（

）①最早馴化家馬和使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)②使用金屬工具以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③發(fā)明60進(jìn)制用來計(jì)算糧食產(chǎn)量④泥偶生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣A．③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③④6．（2023溫州一模）古代世界紀(jì)年方式百花齊放。古代亞述以任職里模的人的名字紀(jì)年；古代印度經(jīng)常用佛祖去世的年代為基準(zhǔn)紀(jì)年；伊斯蘭教歷用穆罕默德出走麥地那的年代作為基準(zhǔn)年代；古代羅馬人用執(zhí)政官的名字紀(jì)年；古代希臘城邦數(shù)量眾多，許多城邦都有自己獨(dú)特的紀(jì)年方式。這可以說明（

）A．古代世界各文明沒有相互影響 B．公元紀(jì)年的推廣勢(shì)在必行C．古代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迥異 D．世界文明多元起源和多元發(fā)展7．（2023臺(tái)州一模）這種古文字不僅僅是一系列簡單的圖畫，還可以表達(dá)三種元素：表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)。書吏把它刻在石碑上，在宗教儀式中使用。該文字的代表文物是（

）A． B．C． D．8．（2023紹興市一模）下面為印歐人早期（公元前3000前1000年）遷徙路線圖。以印歐人為主體的游牧部落的遷徙，分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人。下列選項(xiàng)中，其中與圖中“乙”處族群相關(guān)的是（

）①廣泛使用了馬以及馬拉戰(zhàn)車

②制定世界上現(xiàn)存最早的成文法典③率先掌握了冶煉鐵器的技術(shù)

④首次將西亞與北非文明統(tǒng)一起來A．①③ B．②④ C．①②③ D．①③④9．（2023溫州一模）提煉如表所示這組論文的主題，恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）論文題目《杰斐遜的植物引種實(shí)驗(yàn)及其對(duì)美國農(nóng)業(yè)的影響》《交相輝映：兩河流域文化元素在古埃及前王朝時(shí)期的發(fā)現(xiàn)》《巴格達(dá)翻譯運(yùn)動(dòng)中的希臘哲學(xué)和醫(yī)學(xué)一一希臘阿拉伯學(xué)的學(xué)術(shù)史考察》A．文明交流互鑒 B．全球聯(lián)系建立 C．中古世界探析 D．古代多元文明10．（嘉興一模）史書是記錄人類文明發(fā)展歷程的重要載體。某史書在深入調(diào)查各族人民文化和歷史的基礎(chǔ)上撰寫而成，探究了希臘人和異族人以及異族人之間紛爭的起因和過程，被公認(rèn)為西方史學(xué)史上第一部敘事體歷史巨著。關(guān)于該史書，下列說法正確的是（

）A．以希臘神話諸神為故事主角 B．其作者首創(chuàng)了“歷史”一詞C．代表了古羅馬史學(xué)的最高成就 D．描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的場景11．（2023衢麗湖一模）如圖是“古希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖”，柏拉圖生動(dòng)地描述為“我們居住的位于費(fèi)西斯河（黑海最東部的一條河）與赫丘利柱石（直布羅陀海峽兩邊聳立的海岬）之間的區(qū)域只是大地的一小部分，我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘”。古希臘人擴(kuò)大影響的主要方式是（

）A．爭霸戰(zhàn)爭 B．遷移人口 C．奴隸貿(mào)易 D．傳播宗教12．（2023寧波一模）歌德曾說“游羅馬需要大量知識(shí)儲(chǔ)備”。他感慨：“進(jìn)入羅馬城那一刻，我仿佛浴火重生，一生所學(xué)歷史知識(shí)，在這里親見，整個(gè)世界史與這個(gè)城市相關(guān)。我既可隨凱撒遠(yuǎn)征幼發(fā)拉底，也能隱遁羅馬神圣大道，靜候王者凱旋?！备璧掠螝v羅馬時(shí)需要儲(chǔ)備的“歷史知識(shí)”包括（

）①由公民組成的強(qiáng)大的羅馬軍隊(duì)曾征服過意大利、西班牙和兩河流域②羅馬共和國的國家權(quán)力由執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)掌握③羅馬城有著發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)，首創(chuàng)鋼筋混凝土建筑④凱撒時(shí)期制定儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷A．①②④ B．①③④ C．①③ D．②④13．（2023臺(tái)州一模）“從表面上來看，他統(tǒng)治時(shí)期共和制的各種政治機(jī)構(gòu)和官職依然存在。但他假共和之名，獨(dú)攬國家大權(quán)，特別是他掌握著軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，享有崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他各種官職之上，成為實(shí)際上的最高主宰者。”據(jù)此可知，“他”是（

）A．雅典執(zhí)政官伯里克利 B．波斯國王大流士三世C．馬其頓國王亞歷山大 D．羅馬國家元首屋大維14．（2023金華一模）某一古建筑始建于公元前27年，用以供奉羅馬諸神，主體是43．4米高的穹頂圓形堂，米開朗基羅盛贊這一具有羅馬風(fēng)格的漂亮的希臘式建筑是“天使創(chuàng)造之物”。該建筑是（）A．卡爾納克神廟 B．雅典衛(wèi)城 C．圣索菲亞大教堂 D．萬神殿15．（2023金華一模）公元1世紀(jì)，博物學(xué)家老普林尼寫道：“人們?cè)谀抢锼龅降牡谝慌耸琴惱锼谷耍@一民族以他們森林里所產(chǎn)的羊毛而名震遐邇。他們向樹木噴水而沖刷下樹葉上的白色絨毛，然后再由他們的妻室來完成紡線和織布這兩道工序。由于在遙遠(yuǎn)的地區(qū)有人完成了如此復(fù)雜的勞動(dòng)，羅馬的貴婦人們才能夠穿上透明的衣衫而出現(xiàn)于大庭廣眾之中?！边@（）A．表明了羅馬生產(chǎn)工具的進(jìn)步 B．揭示了漢代養(yǎng)蠶繅絲的實(shí)情C．體現(xiàn)了拜占庭工商業(yè)的發(fā)達(dá) D．佐證了兩大文明的交流往來16．（2023衢麗湖一模）古代日本文化深受中國文化的影響，從3世紀(jì)開始，中國的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰。下列能體現(xiàn)“達(dá)到高峰”的史實(shí)是（

）A．冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本 B．孝德天皇實(shí)行“大化改新”C．貴族和莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)大批武士 D．源賴朝在鐮倉建立幕府統(tǒng)治17．（2023杭州一模）7世紀(jì)法蘭克王國的一位農(nóng)民立下一份契約“立字人某某，謹(jǐn)致崇高莊嚴(yán)之某某大人閣下：如眾所周知，我因衣食缺乏，無以為生，請(qǐng)求大人本篤信上帝之虔誠，與慈愛為懷之善心，準(zhǔn)許我委身于大人監(jiān)護(hù)之下，我已如此做了。以后您必須供給我衣食，予我以幫助與救濟(jì)，我將盡我的力量為您服務(wù)，不負(fù)您的救援與保護(hù)?！睋?jù)此可知（

）A．自由農(nóng)對(duì)莊園領(lǐng)主的過分依賴 B．封臣必須向其封君宣誓效忠C．基督教在莊園中地位無足輕重 D．自由農(nóng)因生計(jì)所迫淪為農(nóng)奴18．（2023衢麗湖一模）有學(xué)者認(rèn)為：“拜占庭對(duì)東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來說，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉?！边@表明，俄羅斯（

）A．是東西方文化的橋梁 B．融入了基督教文化圈C．是歐洲東正教的中心 D．深受拜占庭文化影響19．（2023嘉興一模）世界文化豐富多樣，同時(shí)不同文化之間又相互交流、借鑒與融合。下列能體現(xiàn)不同文化相互融合的建筑是（

）①桑奇大塔

②墨西哥羽蛇神金字塔③吳哥窟

④國子監(jiān)琉璃牌坊A．① B．② C．③ D．④20．（2023金華一模）庫斯科城位于海拔3410米的安第斯山高原盆地，是秘魯南部著名古城，1983年被聯(lián)合國列為“世界文化和自然遺產(chǎn)”。下列選項(xiàng)中，與庫斯科城屬同一文明的是（

）A．

B．

C．

D．

21．（2023寧波一模）古代非洲有一座沙漠城市，“這里儲(chǔ)備了大量的醫(yī)生、法官、教士以及其他有知識(shí)的人。國王用自己的錢給予他們款待。在這里，潛水員撈上來的北非伊斯蘭教地區(qū)的手稿和書籍，能賣到比任何商品都高的價(jià)錢?！边@座城市是（

）A．摩加迪沙 B．廷巴克圖 C．巴格達(dá) D．大津巴布韋22．（2023嘉興一模）在古代世界的地中海區(qū)域曾出現(xiàn)過不少帝國。下列是鼎盛時(shí)期的各帝國疆域圖，按時(shí)間先后順序排列，正確的一項(xiàng)是（

）①

②③

④A．①②③④ B．①②④③C．②①③④ D．③②④①23．（2023衢麗湖一模）《世界歷史》解說詞中說：“14世紀(jì)，在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)開始走上政治舞臺(tái)，他們需要新的意識(shí)形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文化，為他們所做的一切給予支持。這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)，這場“新的文化”（

）A．是古典文化的新生，延續(xù)了古代的文化傳統(tǒng)B．解放了長期以來被宗教戒律壓抑禁錮的人性C．以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為主要內(nèi)容D．實(shí)質(zhì)是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化24．（2023臺(tái)州一模）以下是西歐國家不同時(shí)期政治結(jié)構(gòu)前后變化的示意圖，對(duì)其理解不正確的是（

）A．圖1到圖2的結(jié)構(gòu)變化體現(xiàn)了王權(quán)的加強(qiáng)B．圖1時(shí)期莊園法庭審判依據(jù)是“日耳曼法”C．圖2所處階段西歐近代民族國家已經(jīng)形成D．圖1到圖2演變過程中出現(xiàn)城市自治現(xiàn)象25．（2023臺(tái)州一模）下圖是波斯手抄本里的一幅插圖，描繪了蒙古軍隊(duì)駐扎在巴格達(dá)城外，而居民們則在城內(nèi)擠作一團(tuán)的場景。此次蒙古西征（

）蒙古軍隊(duì)包圍巴格達(dá)①是成吉思汗以復(fù)仇為由發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭②打到今德國、匈牙利和巴爾干半島③為馬可·波羅來華創(chuàng)造了客觀條件④促使歐亞內(nèi)陸的民族分布發(fā)生變化A．①② B．①②④ C．③④ D．②③④26．（2023嘉興一模）有學(xué)者認(rèn)為：歷史是一條連綿不絕的河流，歷史分期則是學(xué)者后來的觀察。對(duì)于中國古代史，人們習(xí)慣上以大的王朝更替進(jìn)行歷史分期，卻不計(jì)形式上同一王朝中的異質(zhì)性。比如在論及唐宋變革時(shí)，多將唐與宋各自視為一體，來比較其間的差異。唐代的情況暫且不論，至少不應(yīng)把兩宋捆綁在一起，籠統(tǒng)論之。如此要想揭示并解釋南宋以后的歷史走向與社會(huì)轉(zhuǎn)型，則有相當(dāng)?shù)睦щy了。該學(xué)者旨在（

）A．說明歷史研究要注重歷史發(fā)展的連續(xù)性B．揭示唐宋變革論的立論缺乏邏輯與價(jià)值C．論證王朝更替無法解釋歷史變革與發(fā)展D．強(qiáng)調(diào)歷史分期應(yīng)當(dāng)盡量避免標(biāo)準(zhǔn)的僵化27．（2023杭州一模）作為浙江宋韻文化的地標(biāo)，南宋德壽宮遺址博物館在建筑復(fù)原方面，可謂面面俱到。比如《思陵錄》記載德壽宮“正殿五間、朵殿兩間，各深五丈。內(nèi)心間闊二丈，次間各闊一丈八尺……?！笨脊乓渤鐾亮艘恍┙ㄖ贰⒔ㄖ?gòu)件，這些記錄和發(fā)現(xiàn)首先提供了德壽宮的部分原貌。有些內(nèi)容沒有記載，比如飛檐起翹多高、上面裝什么脊獸……如何復(fù)刻，除了《營造法式》和現(xiàn)存宋代建筑，宋代繪畫成為交叉考證的依據(jù)。由此可知南宋德壽宮遺址博物館（

）A．完全復(fù)原了南宋時(shí)期宮殿的景象 B．已具備申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的條件C．復(fù)原過程中采取的是二重證據(jù)法 D．作為新建筑沒有任何研究的價(jià)值28．（2023金華一模）關(guān)于史義的評(píng)說，討論史事對(duì)人的意義或價(jià)值，屬于價(jià)值的判斷。一個(gè)價(jià)值判斷能否成立，全看我們能否“知己知彼”。下列關(guān)于史義評(píng)說的思想，錯(cuò)誤的是（）A．歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活B．今天我們?nèi)糨p率地貶低或抬高孔子皆于他無所增損，只是自己荒唐妄為C．譽(yù)之（指秦始皇筑長城）者以為立萬古夷夏之防，毀之者以為不足御侵略D．后代人單憑自己所處的環(huán)境和需要來批評(píng)已往的各項(xiàng)制度，那只能是一種時(shí)代意見29．（2023寧波一模）關(guān)于《滿江紅·怒發(fā)沖冠》詞作者是不是岳飛，史學(xué)界長期存在爭議。上世紀(jì)30年代，著名學(xué)者余嘉錫首次提出《滿江紅》的作者不是岳飛，主要理由有二：一是該詞首見于岳飛死后300多年后的明代中期，岳飛兒孫編寫的岳飛詩文集《金佗粹編》未收入該詞；二是詞中“踏破賀蘭山缺”的賀蘭山位于甘肅、寧夏境內(nèi)，當(dāng)時(shí)屬于西夏，遠(yuǎn)離宋金交鋒主戰(zhàn)場。1983年在浙江江山發(fā)現(xiàn)了《須江郎峰祝氏族譜》，該族譜記載了岳飛在1133年贈(zèng)送給祝允哲的《滿江紅·與祝允哲述懷》詞作：“怒發(fā)沖冠，想當(dāng)日、身親行列。實(shí)能是、南征北戰(zhàn)，軍聲激烈。百里山河歸掌握，一統(tǒng)士卒搗巢穴。莫等閑、白了少年頭，勵(lì)臣節(jié)。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長車，踏破金城門闕。本欲饑餐胡虜肉，常懷渴飲匈奴血。借君行、依舊奠家邦，解郁結(jié)?！边@一發(fā)現(xiàn)，讓歷史的真相（

）A．變得清晰，明代版《滿江紅》不是岳飛所作，因與江山族譜版差異很大B．變得清晰，明代版《滿江紅》應(yīng)為岳飛所作，在流傳過程中產(chǎn)生過變異C．更加迷離，學(xué)者須對(duì)《須江郎峰祝氏族譜》的版本、年代多加考量D．更加迷離，證實(shí)了余嘉錫對(duì)明代版《滿江紅》作者的考證是正確的30．（2023衢麗湖一模）有史書對(duì)武昌起義進(jìn)行了一些細(xì)節(jié)描述：“1911年9月，決定中秋節(jié)起義（10月6日）。不料，因當(dāng)局防范，不得不向后推延。10月9日，配置炸彈，不慎起火，起義秘密暴露。10月10日，工程營排長查房時(shí)，惡聲責(zé)問士兵晚上為何擦槍，是否想造反？一名戰(zhàn)士舉槍便射，瞬時(shí)武昌城內(nèi)外槍炮齊鳴……”下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是（

）①細(xì)節(jié)描述豐富了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)②寫史者的立場對(duì)歷史真相有巨大影響③歷史事件是必然性和偶然性相結(jié)合的產(chǎn)物④以時(shí)間順序敘述史實(shí)有助于更好地理解歷史A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④31．（2023紹興市一模）關(guān)于歷史方法論的問題，梁啟超受德國著名歷史學(xué)家、被視為近代史學(xué)“西方的修昔底德”——蘭克的影響較深。他曾以蘭克的口吻說，歷史學(xué)家應(yīng)“搜輯以求備，鑒別以求真。既備且真，而或去或取與夫敘述之詳略輕重，又當(dāng)注意焉。否則，淆然雜陳，不能成一組織體也?！辈牧媳砻?，對(duì)于歷史研究梁啟超認(rèn)為要注重（

）①歷史的博學(xué)性

②歷史的批判性

③歷史的想象性

④歷史的重構(gòu)性A．