田家炳高級中學高二上學期10月階段調(diào)研語文試卷（含答案）

田家炳高級中學高二上學期10月階段調(diào)研語文試卷（含答案）常州市田家炳高級中學

2024—2025學年高二第一學期10月階段調(diào)研

語文試卷

2024.10

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

醒來

——我心，依然是中國心

北京中軸線北端，永載著百年大黨崢嶸記憶的中國共產(chǎn)黨歷史展覽館巍然矗立。創(chuàng)設(shè)“一圍兩制"、恢復(fù)對港澳行使主權(quán)的展覽，吸引無數(shù)參觀者駐足沉思。

從1842年到1898年，英帝國主義通過《南京條約》《北京條約》《展拓香港界址專條》三個強盜條約，攫取了包括香港島、九龍和“新界”在內(nèi)的1092平方公里中國領(lǐng)土。

在長達一個半世紀多的時間里，英國殖民統(tǒng)治下的香港，曾是這樣一幅不堪的圖景：港督權(quán)力無邊，28任港督任命從不征求港人意見，施政無須向香港民眾負責，彭定康更是企圖把過去殖民150多年、從未講過民主的香港，變成以英式代議制為招牌的獨立或半獨立的政治實體；制定歧視華人法律，以“盜賊橫行為由"限制華人夜間行走，肆虐50多年后才被廢止；自詡文明先進，但在香港直到20世紀70年代才實施免費小學教育、才使用社會保障的名稱，比英國晚了差不多一個世紀。殖民統(tǒng)治下的香港，占人口98%的華人是名副甚實的二等公民。

母子分離，割不斷血脈相連。150多年間，備受煎熬的香港民眾從未忘卻祖國，從未冷卻熾熱的愛國之情。

錚錚鐵骨，可歌可泣。英帝國主義鐵蹄剛踏上“新界”土地的1899年，就遭10萬鄉(xiāng)民奮起抗爭。存放在香港歷史博物館的吉慶圍大鐵門，見證了這一慘烈壯舉。

紅色血脈，奔涌流淌。東江縱隊港九獨立大隊與香港民眾奮起抗日，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，突破嚴密封鎖，成功營救出何香凝、鄒韜奮、茅盾、梅蘭芳、蔡楚生等數(shù)百名文化人士，被譽為“最偉大的搶救工作",傳誦至今。

拳拳之心，天地可鑒。在朝鮮戰(zhàn)爭艱難歲月，香港愛國商人冒著巨大風險，大義凜然，為祖國發(fā)揮了舉足輕重的作用，霍英東、曾憲梓、王寬誠等被授予“改革先鋒”榮譽稱號。

曾經(jīng)，風起香江，歌動中國。1984年的央視春晚，香港歌手張明敏一首《我的中國心》,唱出對祖國的無限摯愛。此前此后，《萬里長城永不倒》《勇敢的中國人》《東方之珠》等一大批愛國歌曲，經(jīng)幾代香港演藝人士傾心演繹，被無數(shù)華夏兒女接力傳唱，唱出了中華民族生生不息的家國情懷。

曾經(jīng)，一抹紅色，感動中國。1949年10月1日，幾乎與新中國升起第一面五星紅旗同步，遠在千里之外的香港培僑中學，也升起了五星紅旗。自此以后每年的10月1日，學校都會舉行相應(yīng)國慶活動。

一首首愛國歌曲、一次次愛國升國旗儀式，折射出香港社會愛國情緣從來間斷、游子盼歸的渴望始終強烈。

(選自2022年7月3日《光明日報》)

材料二：

習近平主席強調(diào)：“在中央政府、香港特別行政區(qū)政府和社會各界的共同努力下、香港已實現(xiàn)由亂到治的重太轉(zhuǎn)折，正處在由治及興的關(guān)鍵時期。"砥礪奮進廿五載，攜手再上新征程。在“一國兩制”下，香港發(fā)展有著堅實基礎(chǔ)。

被網(wǎng)友譽為“護國歌校長"的香港專業(yè)進修學校校長陳卓禧，不久前在香港報紙上發(fā)表了一篇題為《咖啡往上流》的文章，講述年輕人經(jīng)營一間咖啡小店，“雖然忙得天昏地暗，心里卻是陽光滿溢”?！翱Х韧狭?,也是“青年朝前走”,更是“一起向未來"。站上歷史新起點的香港凝心聚力再出發(fā)，充滿“往上”“朝前"向術(shù)來”的能量。正如習近平主席強調(diào)的：“香港同胞所擁有的愛國愛港、自強不息、拼搏向上、靈活應(yīng)變的精神，是番港成功的關(guān)鍵所在。"

25年來，在中央支持下，香港抵御了亞洲金融危機、非典疫情、國際金融危機、新冠肺炎疫情的沖擊；在“一國兩制”下，資本自由流動、人才資源豐富、法治環(huán)境良好，依托祖國、面向世界、益以新創(chuàng)、聯(lián)通內(nèi)地與全球的獨特地位愈加突出?！耙粐鴥芍?政策使香港具有特殊地位，香港作為世界領(lǐng)先城市，體現(xiàn)了中國的國際形象和軟實力。

形勢在變化，時代在前進，“一國兩制”的制度體系也在實踐中不斷加以完善。應(yīng)對新變化，化解新挑戰(zhàn)，這個過程也是彰顯“一國兩制"強大生命力和制度初性的過程。

走過25年不平凡的歷程，這座欣欣向榮的城市，正在新時代續(xù)寫?yīng){子山下發(fā)展新故事、繁榮新傳奇。我們“相信自己、相信香港、相信國家”!

(選自2022年6月30日《人民日報》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.香港回歸意義重大，它不僅意味著香港結(jié)束了一百五十多年屈辱的殖民地生活，更體現(xiàn)了我國綜合國力的提升。

B.英國政府革故鼎新，在香港推行政治改革，建立了新的政治實體，讓香港民眾享有了公民基本權(quán)利。

C.經(jīng)營咖啡小店的年輕人，自強不息、拼搏向上，傳遞著香港青年“陽光滿溢"一起向未來”的正能量。

D.自回歸祖國以來，香港依托祖國、面向世界、益以新創(chuàng)，不斷抵御風浪、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，越發(fā)光華璀璨。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.在長達一個半世紀的時間里，英國殖民統(tǒng)治下的香港民眾備受煎熬，可他們從未冷卻熾熱的愛國之情。

B.如果中國沒有實行“一國兩制",如果香港沒有回歸，香港很難具有今天的特殊地位，成為世界領(lǐng)先城市。

C.香港走出困境、實現(xiàn)由亂到治再到興的事實說明，“·國兩制”其有強大生命力，能夠在實踐中不斷發(fā)展。

D有繁榮昌盛的祖國做后盾，有25年打下的堅實基礎(chǔ)，有香港同胞的團結(jié)奮斗，香港的未來必定充滿希望。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來艾撐材料二觀點的一項是(3分)

A.慶祝香港回歸祖國25周年主題歌曲《前》,唱出了香港市民歷經(jīng)風雨見彩虹、攜手同心向前進的共同心聲。

B.1997年香港回歸前夕，深圳和香港青年在深圳仙湖植物園，按照中國版圖的輪廓種下1997棵土沉香樹以志紀念。

C.建筑設(shè)計師嚴迅奇說：“我認為香港最大的魅力不在于鱗次櫛比的高樓大廈，而在于城市的體態(tài)、密集和便利性。"

D.一法安香江，香港國安法就像陽光驅(qū)散了黑暗，成為維護香港繁榮穩(wěn)定的“守護神”,給香港帶來朗朗晴空。

4.材料一與《別了，“不列顛尼亞"》都有著獨特的寫作視角，請分別概括其視角特點。(6分)

5.兩則材料“既有政治高度，又寫出了人民心聲”,請結(jié)合兩則材料的內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共5小題，共16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。

井岡山，唯有敬畏我才能心安

帕男

《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。"淺顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。

在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學習，可謂是“命”,我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。

但“井岡山"三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。

首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》,開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。"

家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。

但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨鋒錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。

其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氬，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷：用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。"

我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。

竹子是“節(jié)”與“潔"的象征。

誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土時先有節(jié)，及凌云處尚虛心”,這種君子之風，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。"

此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗木可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。

在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡--老紅軍戰(zhàn)士曾志"以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。

實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。

據(jù)說有“滿湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)"。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。

曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。

在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。

新中圍成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。

我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡山的翠竹》中

的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹。"頓時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。

記得哲學家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!

來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想

(文章有刪改)

6.下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是(3分)

A.雖說“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”,但這兩地的竹子給作者的感受并不相同。

B.文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)"與“潔”,彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德。

C.“就讓他(石來發(fā))重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。"這表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。

D.“此次學習，可謂是‘命”與下文“不是宿命，而是必須"的表述，前后矛盾，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。

7.下列對作品藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏"的含意，為下文做鋪墊。

B.文章寫井岡山的竹子，既基其形，又現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈裝撼。

C.“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”,此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。

D.文章以“我的行蹤"為線索，具體敘述了“我”在井岡山學習的經(jīng)歷，抒寫了“我"對井岡山獨到的感受，形散而神不散。

8.文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫有何用意(4分)

9.“井岡山，唯有敬畏我才能心安",作者以此為題有何用意(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯太者為師傅卿相小者或教古大夫或隱而不見。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學。

(節(jié)選自《史記·儒林列傳》)

材料二：

孔子閑居，子夏侍。子夏曰：“敢問《詩》云“凱弟①君子，民之父母”,何如斯可謂民之父母矣"孔子曰：“夫民之父母乎，必達于禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫于天下。四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣?！?/p>

子夏曰：“民之父母，既得而聞之矣，敢問何謂五至"孔子曰：“志之所至，詩亦至焉。詩之所至，札亦至焉。禮之所至，樂亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生。是故，正明目而視之，不可得而見也：傾耳而聽之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至?！弊酉脑唬骸拔逯良鹊枚勚?，敢問何謂三無"孔子曰：“無聲之樂，無體之禮，無服之喪此之謂三無。”子夏曰：“三無既得略而聞之矣，敢問何《詩》近之"孔子曰：“‘鳳夜其命宥密②',無聲之樂也。‘威儀逮逮③,不可選也’,無體之禮也?！裁裼袉剩橘刖戎?無服之喪也?！?/p>

子夏曰：“三王之德，參于天地，敢問何如斯可謂參于天地矣"孔子曰：“奉三無私以

勞天下?！弊酉脑唬骸案覇柡沃^三無私"孔子曰：“天無私覆，地無私載，日月無私照。奉

斯三者以勞天下，此之謂三無私?！弊酉孽耆欢?，質(zhì)墻而立，曰：“弟子敢不承乎"

(節(jié)選白《禮記·孔子閑居》)

【注】①凱弟；和樂貌。②有：寬和：密：寧靜。③逮逮：文雅安閑的樣子。

10:文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

七十子之徒散游諸侯太者為師傅卿相小者或教古大夫或隱而不見

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.之屬，這一類人，與前后文“之徒”“之倫"的意思相同。

B.橫，遍布，與范仲淹《岳陽樓記》“橫無際涯”中的“橫"意思相同。

C.匍，盡力、竭力，與詞語“匍匐前進”中的“匍匐"意思不同。

D.覆，覆蓋，與《阿房宮賦》“覆壓三百余里”的“覆"意思相同。

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.孔子去世后，子夏等眾弟子在各地講學授徒，培養(yǎng)的眾多學生中田子方、段干木等才學卓越，成為王侯的老師。

B.孔子從“致五至”“行三無"等方面回答了如何做好民之父母這一問題，并且認為為政者要知道戰(zhàn)爭失敗原因。

c.“五至”在于惠及老百姓，它沒有可聞可見的聲音形色，但卻無處不在，充盈于天地之間，“志至"是其基礎(chǔ)。

D.“三無”思想可以用《詩》來闡釋，為政者要具有禮樂哀悲的觀念，并應(yīng)在與民交往中通過具體行動加以踐行。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)三無既得略而聞之矣，敢問何《詩》近之

(2)子夏蹶然而起，負墻而立，曰：“弟子敢不承乎"

14.孔子是如何解答學生疑惑的請簡要分析。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

魯郡東石門送杜二甫李白

醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開

秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯!

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的，一項是(3分)

A.首聯(lián)寫李白和杜甫依依不舍，臨別前兩人一起游覽了魯郡一帶的名勝古跡，亭臺樓閣。

B.頷聯(lián)“何時”表明李白不忍離別，而“重"又表明李白希望離別后能盡快重逢的迫切心情。

c.頸聯(lián)以動寫靜，展現(xiàn)了一幅空曠、蕭條的秋色山水圖，以抒寫哀傷、失落的離別之情。

D.尾聯(lián)以“飛蓬”喻指李白和杜甫，寫出離別后各自飄零遠逝的境況，說明兩人難舍難分。

16.詩中是如何借“酒"抒情的請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)孔子在《論語·里仁》中用“_____________，”兩句揭示了君子與小人的區(qū)別。

(2)《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)以加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句于是“_____________，"。

(3)在《十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹慎的要求：”,還要求君子“",認為只有這樣才是好學的表現(xiàn)。

二、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

淄博燒烤，走的是小爐自烤、小餅卷蔥的差異化路線，在眾多燒烤品牌中，可謂①。盡管用餐往往要排長隊，但只要嘗過便是值得。人間煙火氣，“熏得游人醉”。大學生、網(wǎng)紅大V等群體紛紛“種草",短視頻裂變式傳播，可以說，讓置著油花、滋滋作響的淄博燒烤“炙手可熱”的，就是屏幕前的你我他。

淄博處在山東高鐵環(huán)線上，有約200條火車運營線路經(jīng)過。有美食而且交通便利，眾多兄弟城市地緣臨近、人文相通、發(fā)展均衡、文旅互補，淄博的區(qū)位優(yōu)勢②。但網(wǎng)紅城市不

一定長紅，因為審美總會疲勞，消費者的關(guān)注焦點總會改變。其實也不必長紅，因為很少有城市能長期承載超大規(guī)?？土?、超高頻率曝光。最近，有淄博燒烤店“由于員工超負荷工作，停業(yè)休整三天"。這給城市治理者帶來啟示：經(jīng)營城市如同經(jīng)營生活，都需要掌握好前進節(jié)奏，做到③、久久為功。

今后，在城市未來高質(zhì)量發(fā)展理念的指導(dǎo)下和齊身文化開發(fā)、傳承的加持下、使淄博特色文旅產(chǎn)業(yè)將得到持續(xù)健康發(fā)展，在“舌尖上中國”的敘事中彰顯自己的故事。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改、使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。(3分)

20.文中畫橫線的句子極具形象感和感染力，這一表達效果是如何取得的(5分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

世事雖然多變，人類并不應(yīng)此就廢棄文學，歷史仍賴文字以傳遞。,只憑口碑，多么重大的事件，不上百年，也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木紙帛，遇上好條件，竟能千年不壞，比今時壽命還長。

能不能流傳，不只看寫的是誰，_____________。秦漢之際，楚漢之爭，寫這個題材的人，當時不下百家。一到司馬遷筆下，那些人和事，才活了起來，膾炙人口，永遠流傳。別家的書，卻逐漸失落，亡佚。

白葬、柔石，在當時，并無赫赫之名，-事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往，朋友之間的道義，都是細節(jié)，都是瑣事。對他們的革命事跡，或避而未談，或。然而這篇充滿血淚的文字，將使這幾位青年作家，長期躍然紙上。他們的形象，魯迅對他們的真誠而博大的感情，將永遠鮮明地印在憑吊者的心中。

想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了許多。

21,下列句子中的“清澈"和文中加點的“清澈”,用法相同的一項是(3分)

A.“融形貌短丑，精神清澈。"(《南齊書·張融傳》)

B.“自沙澗至此；諸水俱清澈可愛。”(《徐霞客游記·滇游日記二》)

C.初讀唐詩的小朋友不會對《春曉》這首小詩產(chǎn)生晦澀難懂的印象，反而能在瑯瑯誦讀中讓詩意逐漸清澈。

D.“清澈的愛，只為中國",這是18歲的陳祥榕烈士寫下的戰(zhàn)斗口號，也是我們這個時代戍邊英雄的精神寫照。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，-每處不超過10個字。(6分)

四.寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在朋友圈隨手點個“贊”,給存在問題的商家以“差評"……“點贊”與“差評"在網(wǎng)絡(luò)平臺隨處可見。作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習慣于“點贊”,認為“點贊"雖是舉手之勞，卻激勵了對方，給了屏幕背后的人更多鼓勵；有人毫不吝惜“差評”,認為只有實事求是，指出問題才能促進對方的提升?！包c贊"差評”源于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。

要求；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；一不少于800字。

2024—2025學年高二第一學期10月階段調(diào)研語文試卷參考答案

1.B【解析】“讓香港民眾享有了公民基本權(quán)利"錯，根據(jù)材料一第四段可知.“香港民眾沒有公民基本權(quán)利”。

2.C【解析】“實現(xiàn)由亂到治再到興的事實"錯，根據(jù)材料二第一段可知，香港“正處在由治及興的關(guān)鍵時期”。

3.D【解析】“香港國安法就像陽光驅(qū)散了黑暗，成為維護香港繁榮穩(wěn)定的‘守護神’,給香港帶來朗朗晴空"屬于香港繁榮發(fā)展的內(nèi)容，符合材料二的觀點。

4.①材料一：圍繞香港民眾的愛國行為，表現(xiàn)香港民眾熾熱的愛國之情。

②《別了，“不列順尼亞”》:從英方撤離的角度，抓住幾個重要時刻，真實再現(xiàn)了香港回歸祖國的歷史畫面。(6分；各3分)

5.①兩則材料都寫于香港回歸25周年之際，緊扣香港回歸這一大主題，有政治高度。②材料一主要寫香港民眾對祖國的熱愛，表達了人民的心聲：材料二主要寫香港回歸后的巨大變化和繁榮昌盛，表達了人民共同奮斗、團結(jié)一體的心肉。(4分：各2分)

6.D(并不矛盾，也無糾結(jié))

7.C(革命老人曾志“魂歸井崗")

8.①曾志是中國革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實有感染力：②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。(每項2分，答出兩點得4分)

9.①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山己不是單純的一處白然風景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園：②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅定、不畏輛牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世入敬畏：③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安、(每點2分，共6分)

10.DGJ

11.B

12.B

13.(1)“三無"我已經(jīng)能大概知道了，冒昧地問一下《詩》中哪些內(nèi)容跟“三無”接近呢

(2)子夏急忙起身，靠墻站著，說：“弟子怎敢不接受呢"

14.①正面作答，精準概括“五至”“三無",力求邏輯嚴密：②善于舉例，恰當引用《詩》中語句，加深學生理解；③精心設(shè)喻，以常見事物揭示三王高尚德操，化抽象為具體。(各1分)

參考譯文：

材料一：

自從孔子去世之后，原先他的七十多名學生都四散到各個國家游說諸侯，一些成就大的，成為了諸侯國的老師和卿相：一些成就小的，則與士大夫結(jié)交為友：還有一部分學生則隱居不仕。所以子路住在衛(wèi)國，子張住在陳國，澹臺子羽住在楚因，子夏在西河教授學問，子頁在齊終老。而田子方、段下木、吳起、禽滑籃等人，曾經(jīng)都受到子夏的悉心教導(dǎo)，之后到諸侯國當了國君的老師。當時，只有魏文侯好學，對儒學進行研習。

材料二：

孔子在家里休息，子夏在他的旁邊站著。子夏問道：“請問《詩》上所說的‘平易近人的君王，就好比百姓的父母·,怎樣做才可以被叫作‘百姓的父母’呢”孔子回答說：“說到‘百姓的父母·嘛，他必須通曉禮樂的本源，不僅要達到·五至’,還要做到‘三無’,并用來普及于天下；不管任何地方出現(xiàn)了災(zāi)禍，他一定能夠最早知道。做到了這些，才稱得上是‘百姓的父母’啊!"

子夏說：“關(guān)于‘民之父母’,已經(jīng)聽了您的解釋，但您說的‘五至’又是什么呢”孔子說：“意志所到之處，詩也就產(chǎn)生了。詩所到之處，禮也就產(chǎn)生了。禮所到之處，樂也就產(chǎn)生了。樂所到之處，哀也就產(chǎn)生了。因為哀樂是互相引發(fā)的。這種道理，即使擦亮了眼睛，也不可能看見；即使豎起耳朵，也不可能聽到。而意志是充滿于天地之間的。這就叫做‘五至’。"

子夏又說：“關(guān)于五至已經(jīng)聽了您的解釋，但請問所謂‘三尤’.又是什么呢”孔子說：“無聲的音樂，無形的札儀，以及不穿喪服的喪事，這就是所說的‘三無'。"子夏說：“‘三無’我已經(jīng)能大概知道了，冒昧地問一下《詩》中哪些內(nèi)容跟‘三無’接近呢”孔子說：“‘日夜秉承天命，寬和而又寧靜?！@就近似于無聲的樂?！畠x表咸嚴寬和，沒有挑別之處?！@就近似于無形的禮?！た匆娙思矣袨?zāi)難，千方百計去救援?！@就近似于不穿喪服的服老。"

子夏說：“三王的德行，與天地并列。請問怎樣才能與天地并列呢”孔子說：“用三無私的精神來治天下，"子夏問：“請問什么叫做三無私呢”孔子說：“天覆蓋大下沒有偏私，地承受萬物沒有偏私，日月普照天下沒有偏私。用這三種梢神來治天下，就叫做三無私。"子夏急忙起身，靠墻站著，說：“弟子怎敢不接受呢”

15、C“展現(xiàn)了一幅空曠、蕭條的秋色山水圖，以抒寫哀傷、失落的離別之情"錯誤。應(yīng)該是“展現(xiàn)了一幅開闊、明麗的秋色山水圖，以抒寫離別時的開朗樂觀之情”。

16.①首聯(lián)起筆就寫離別前喝醉酒，借酒打?qū)懸酪啦簧岬碾x別之情。②頷聯(lián)通過寫飲酒來表達渴望重逢的熱情，友情的深厚。

③尾聯(lián)以飲酒干杯結(jié)束，充滿了豪放不羈和樂觀開朗的感情。(各2分)

17、(1)君子喻于義，小人喻于利

(2)自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

(3)敏于事而慎于言就有道而正焉

18、①獨樹一幟/別出心裁

②得天獨厚

③張弛有度/勞逸結(jié)合

19.今后，在城市高質(zhì)量發(fā)展理念的指導(dǎo)下和齊魯文化傳承、開發(fā)的加持下，淄博特色文旅產(chǎn)業(yè)將得到持續(xù)健康發(fā)展，在“舌尖上中國"的敘事中書寫自己的故事。

(指出并直接修改正常賦分，一處1分)

20.(1)“種草”,運用網(wǎng)絡(luò)流行語，語言鮮活，有感染力。(2)“冒著油花、滋滋作響"視聽結(jié)合，形象生動的表現(xiàn)淄博燒烤特點，富于現(xiàn)場感和畫面感。(3)“炙手可熱，活用成語，突顯“燒烤”的特點，引發(fā)人的聯(lián)想。(1點2分，2點4分，3點5分)

22.①如果沒有文字；②還要看是誰米寫：③談得很簡略/簡而談之

21.C

23、【審題指導(dǎo)】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文。

審題時首先要對“點贊"和“差評”有恰當?shù)睦斫?，?yīng)當透過現(xiàn)象抓本質(zhì)?！包c贊"代表著贊許、支持等：“差評”代表著不滿、批評等，是消極負面的回應(yīng)?！包c樹"與“差評”都有其價值和意義，恰當?shù)狞c贊與差評都能帶來進步。其次，考生應(yīng)當在“點贊"與“差評”中做出選擇，著重論述其中一個的價值意義，或者批駁另一個的危害；也可以將“點贊"與“差評”結(jié)合起來，找到二者的平衡點。

作文材料第一段分兩層，第一層指出網(wǎng)絡(luò)上存在的“點焚"和“差評”現(xiàn)象，第二層指出有人慣于“點",有人不吝“差評”。第二段指出“點贊"差評”由虛擬空間延伸到現(xiàn)實生活。

審題時首先要對“點贊"和“差評”有恰當?shù)睦斫?，?yīng)當透過現(xiàn)象抓本質(zhì)?！包c贊"代表著贄許、支持等：“差評”代表著不滿、批評等，“點贊"與“差評”都有其價值和意義，恰當?shù)狞c贊與差評都能帶來進步。其次，考生應(yīng)當在“點贊"與“差評”中做出選擇，著重論述其中一個的價值意義，或者批駁另一個的危害；也可以將“點贊"與“差評”結(jié)合起來，找到二者的平衡點。

思路點撥：

材料的核心關(guān)鍵詞“點贊"和“差評”是一組相反的概念，對丁此類二元話題作文，立意的難點在丁展開辯證思維，將兩個相反概念的對立統(tǒng)一關(guān)系闡釋消楚。

比較而言，“對立"關(guān)系容易辨析，比如“點贊”“差評"適用對象、范圍和所起作用等均有不同?！敖y(tǒng)一”則需要尋找到合適的切入點。所謂“過猶不及",“點贊”和“差評"的統(tǒng)一主要體現(xiàn)在“度”的把握上。行文結(jié)構(gòu)上，議論文常常講究“起承轉(zhuǎn)合",相比一元話題作文，二元話題作文對“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)的運用形式更加靈活，變化更多。比如“起"可以“單起”,也可以“并起",“起”法不同，“承"轉(zhuǎn)”也因之不同。論證方法上，二元話題作文經(jīng)常采用對比論證方法，在“承"轉(zhuǎn)”的環(huán)節(jié)，文現(xiàn)由一元到二元的過渡。

參考立意：

①對于社會正面現(xiàn)象，要積極肯定、鼓勵、贊揚，傳達正能量。②對于不好的社會現(xiàn)象，要敢于指出、批評，促進社會進步。③適當?shù)乇磉_贊許和批評，激濁揚消，促進社會和諧發(fā)展等。

參考例文：

“點贊"發(fā)乎情，“差評”止乎理

(對照式標題，化用“發(fā)乎情，止乎禮",緊扣兩個核心關(guān)鍵詞)

當今時代，信息技術(shù)對社會交往的滲透，可調(diào)無往不在。從對面的“動口”,紙上的動筆，再到隔空的“動手",互動方式的變化，有宵壤之別，深刻影響著人們情感態(tài)度的表達。例如，為朋友“點贊”,給商家“差評",都變成了“舉手之勞”。這固然無比便捷，但有時候，人際交流的效率與質(zhì)量，并非正相關(guān)的聯(lián)系。當“點贊"衍生出“求贊”“點贊狂魔",“差評”衍生出“刪評"職業(yè)差評”,就逐漸背離了網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)置“點贊"和“差評”功能的初衷。

(從網(wǎng)絡(luò)時代特點對交流方式影響引出“點贊"差評”,再有轉(zhuǎn)折句引出違背設(shè)置初衷的不當“點贊"和“差評”行為，反面切入文題)

“點贊",原本是為了顯示關(guān)注，給予鼓勵。但如果僅僅是淺“贊”輒止，風過無痕，甚至不及瀏覽，連糗事、傷心事也隨手一“贊"了之。如此，則點贊者全憑“興之所至”,受贊者也會被“贊"得麻木乃至尷尬。真情便這樣被稀釋、淡化。溫暖與關(guān)懷，似乎都集于“彈指一揮”間而白白流失。

“差評",原本是為了提出問題，協(xié)商解決。但如果僅僅是以“評”泄憤，吹毛求疵，甚至耍橫威脅，借以謀取不當利益。如此，則賣方以為買方無理取鬧，買方以為賣方敷衍塞責。誠實就這樣被破壞、瓦解，權(quán)利與義務(wù)，都在各執(zhí)一詞中混成亂麻，不可開交，信用體系在相互拉黑中轟然崩塌。

(承接首段，分別闡述過度“點贊"與惡意“差評”的危害)

虛擬空間的這種“點贊"和“差評”,顯然會產(chǎn)生溢出效應(yīng)。與之相類似，生活中也不乏盲目的歌功頌德和偏激的憤世嫉俗。前者如一味媚上的官員，漠視民生疾苦，溜須拍馬，粉飾太平；后者如自我標榜的“斗士",渲染社會陰暗，危言聳聽，嘩眾取寵。很顯然，缺少了真情和理性，贊美與批評就容易變味成阿諛與詆毀，贊美的激勵作用和批評的鞭策作用也隨之而消失，相反還會傳播負能量，貽害無窮。有鑒于此，我們必須認真思考，在合乎情理的基礎(chǔ)上，重塑贊美的純粹性和批評的嚴肅性。

(由虛擬空間轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，繼續(xù)闡釋危害，再轉(zhuǎn)向正面提出觀點，指出“點贊”“差評"要合情合理。)

出自真心的贊美和源于理性的批評，是改變世界的兩種力量，一柔一剛，一以褒揚，一以警醒。理想狀態(tài)下，應(yīng)該剛?cè)峒鏉?，方能形成最大合力。但愛“美”之心，人皆有之，耳朵也不例外，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒"。人人都喜歡“良言”而討厭“惡語",造成現(xiàn)實環(huán)境下贊美者眾，而批評者寡。殊不知，贊美未必都是“良言”,也可能是“巧言惑耳";批評也并非都是“惡語”,也可能是“忠言逆耳"?？傊?，贊美和批評，無論聽者還是說者，都應(yīng)學會揆情度理。

同時，要使贊美和批評的力量得到充分發(fā)揮，還有賴于營造民主和諧的輿論氛圍，尤其是對理性批評的傾聽和寬容?！叭襞u不自由，則贊美無意義。”法國作家博馬舍的這句話，可作為每個人正確面對贊美和批評的座右銘。

(從“怎么樣"的角度，闡述如何做到正確“點贊”和“差評"。)

“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！鄙晁故?，我輩青年在專注學業(yè)之余，亦當有“指點江山，激揚文字"的豪情。既讀“圣賢書”,亦聞“窗外事",讓我們在參與實踐和討論時政的過程中，永遠保持獨立的思考，“點贊”發(fā)乎情，“差評"止乎理，做一名合格的贊美者和批評者，為社會文明的進步做出屬于自己的貢獻!

(從青年學生角度發(fā)出號召，凸顯寫作的身份意識)

不盲于“點贊”,不吝于“差評"

穿行于網(wǎng)絡(luò)時空，有人習慣于“點贊”,給“屏后人"帶去鼓勵，有人不吝惜“差評”,希望促進社會的提升。依我芻堯之見：在現(xiàn)實生活中，吾儕當不盲于“點贊",不吝于“差評”。

是的，我們恰逢網(wǎng)絡(luò)大時代，人人都持有一個麥克風，如何恰當?shù)乇磉_自己的觀點，無疑便成了這一時代的重要課題。其實，“點贊"與“差評”,為一體之兩面，猶如硬幣的圖案與幣值——發(fā)自內(nèi)心的點贊，是一種善意，一種祝福；實事求是的差評，儼然生活中的諍友，是照見瑕疵的明鏡。

卡耐基曾道：“請不要吝惜發(fā)自內(nèi)心的，不做作的贊美。“斯言不謬。贊美猶如一縷陽光，照亮人心，她把自卑的靈魂從深淵中拉出，贈以明亮的翅膀任其翱翔。全國首位視障碩士董麗娜，眼前是無盡的黑暗，但內(nèi)心卻是一片敞亮皎潔……她是折翅的天使，但依然勇敢高傲地飛翔，除了自強不息，也得益于無數(shù)熱

“點贊"發(fā)乎情，“差評”止乎理

(對照式標題，化用“發(fā)乎情，止乎禮",緊扣兩個核心關(guān)鍵詞)

當今時代，信息技術(shù)對社會交往的滲透，可調(diào)無往不在。從對面的“動口”,紙上的動筆，再到隔空的“動手",互動方式的變化，有宵壤之別，深刻影響著人們情感態(tài)度的表達。例如，為朋友“點贊”,給商家“差評",都變成了“舉手之勞”。這固然無比便捷，但有時候，人際交流的效率與質(zhì)量，并非正相關(guān)的聯(lián)系。當“點贊"衍生出“求贊”“點贊狂魔",“差評”衍生出“刪評"職業(yè)差評”,就逐漸背離了網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)置“點贊"和“差評”功能的初衷。

(從網(wǎng)絡(luò)時代特點對交流方式影響引出“點贊"差評”,再有轉(zhuǎn)折句引出違背設(shè)置初衷的不當“點贊"和“差評”行為，反面切入文題)

“點贊",原本是為了顯示關(guān)注，給予鼓勵。但如果僅僅是淺“贊”輒止，風過無痕，甚至不及瀏覽，連糗事、傷心事也隨手一“贊"了之。如此，則點贊者全憑“興之所至”,受贊者也會被“贊"得麻木乃至尷尬。真情便這樣被稀釋、淡化。溫暖與關(guān)懷，似乎都集于“彈指一揮”間而白白流失。

“差評",原本是為了提出問題，協(xié)商解決。但如果僅僅是以“評”泄憤，吹毛求疵，甚至耍橫威脅，借以謀取不當利益。如此，則賣方以為買方無理取鬧，買方以為賣方敷衍塞責。誠實就這樣被破壞、瓦解，權(quán)利與義務(wù)，都在各執(zhí)一詞中混成亂麻，不可開交，信用體系在相互拉黑中轟然崩塌。

(承接首段，分別闡述過度“點贊"與惡意“差評”的危害)

虛擬空間的這種“點贊"和“差評”,顯然會產(chǎn)生溢出效應(yīng)。與之相類似，生活中也不乏盲目的歌功頌德和偏激的憤世嫉俗。前者如一味媚上的官員，漠視民生疾苦，溜須拍馬，粉飾太平；后者如自我標榜的“斗士",渲染社會陰暗，危言聳聽，嘩眾取寵。很顯然，缺少了真情和理性，贊美與批評就容易變味成阿諛與詆毀，贊美的激勵作用和批評的鞭策作用也隨之而消失，相反還會傳播負能量，貽害無窮。有鑒于此，我們必須認真思考，在合乎情理的基礎(chǔ)上，重塑贊美的純粹性和批評的嚴肅性。

(由虛擬空間轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，繼續(xù)闡釋危害，再轉(zhuǎn)向正面提出觀點，指出“點贊”“差評"要合情合理。)

出自真心的贊美和源于理性的批評，是改變世界的兩種力量，一柔一剛，一以褒揚，一以警醒。理想狀態(tài)下，應(yīng)該剛?cè)峒鏉?，方能形成最大合力。但愛“美”之心，人皆有之，耳朵也不例外，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒"。人人都喜歡“良言”而討厭“惡語",造成現(xiàn)實環(huán)境下贊美者眾，而批評者寡。殊不知，贊美未必都是“良言”,也可能是“巧言惑耳";批評也并非都是“惡語”,也可能是“忠言逆耳"?？傊?，贊美和批評，無論聽者還是說者，都應(yīng)學會揆情度理。

同時，要使贊美和批評的力量得到充分發(fā)揮，還有賴于營造民主和諧的輿論氛圍，尤其是對理性批評的傾聽和寬容?！叭襞u不自由，則贊美無意義?！狈▏骷也R舍的這句話，可作為每個人正確面對贊美和批評的座右銘。

(從“怎么樣"的角度，闡述如何做到正確“點贊”和“差評"。)

“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。”生逢斯世，我輩青年在專注學業(yè)之余，亦當有“指點江山，激揚文字"的豪情。既讀“圣賢書”,亦聞“窗外事",讓我們在參與實踐和討論時政的過程中，永遠保持獨立的思考，“點贊”發(fā)乎情，“差評"止乎理，做一名合格的贊美者和批評者，為社會文明的進步做出屬于自己的貢獻!

(從青年學生角度發(fā)出號召，凸顯寫作的身份意識)

不盲于“點贊”,不吝于“差評"

穿行于網(wǎng)絡(luò)時空，有人習慣于“點贊”,給“屏后人"帶去鼓勵，有人不吝惜“差評”,希望促進社會的提升。依我芻堯之見：在現(xiàn)實生活中，吾儕當不盲于“點贊",不吝于“差評”。

是的，我們恰逢網(wǎng)絡(luò)大時代，人人都持有一個麥克風，如何恰當?shù)乇磉_自己的觀點，無疑便成了這一時代的重要課題。其實，“點贊"與“差評”,為一體之兩面，猶如硬幣的圖案與幣值——發(fā)自內(nèi)心的點贊，是一種善意，一種祝福；實事求是的差評，儼然生活中的諍友，是照見瑕疵的明鏡。

卡耐基曾道：“請不要吝惜發(fā)自內(nèi)心的，不做作的贊美?！八寡圆恢?。贊美猶如一縷陽光，照亮人心，她把自卑的靈魂從深淵中拉出，贈以明亮的翅膀任其翱翔。全國首位視障碩士董麗娜，眼前是無盡的黑暗，但內(nèi)心卻是一片敞亮皎潔……她是折翅的天使，但依然勇敢高傲地飛翔，除了自強不息，也得益于無數(shù)熱心善良人：士接力般的點贊。點贊，喚醒了她的向往，溫梁她的寒窗，不斷激勵砥礪她前行。毋庸置疑，-次點贊、一個比心