回族民居文化教案

教學(xué)設(shè)計(jì)：回族的民居文化教學(xué)目標(biāo):

1.知識(shí)與技能：知道回族的民居文化特點(diǎn)。通過(guò)了解這些反映了回族的歷史文化、習(xí)俗和別具風(fēng)格的民族藝術(shù)的特點(diǎn)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

2.過(guò)程與方法：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)收集資料的能力、交往與表達(dá)的能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)回族的民居文化的了解，增強(qiáng)民族自豪感。

教學(xué)重、難點(diǎn):

通過(guò)對(duì)回族的民居文化的了解，增強(qiáng)民族自豪感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

學(xué)生：通過(guò)讀書(shū)、看報(bào)、上網(wǎng)查詢少數(shù)民族節(jié)日的圖片、照片、資料。

教師：

1、收集了許多回族的民居文化的相關(guān)資料。

2、制作課件。

教學(xué)過(guò)程:

一、啟發(fā)談話

引入新課

同學(xué)們，我們每年都要比內(nèi)地多過(guò)兩個(gè)節(jié)日，猜猜是什么節(jié)日？肉孜節(jié)，古爾邦節(jié)也是回族最重要的節(jié)日，今天我們一起來(lái)了解回族的民居文化特點(diǎn)。二、講授新課回族穆斯林民居大致可分為兩類，一類是黃土建筑——窯洞式，另一類是磚石土木結(jié)構(gòu)住房。窯洞式民居是黃土高原上特有的居住類型。窯洞是從原始洞穴演變而來(lái)的。因黃土有直立性強(qiáng)、易挖培成型的特點(diǎn)，故生于斯、長(zhǎng)于斯的人們便利用自然為他們提供的便利條件，稍加以人工改造，便使之成為適合人居住的窯洞。窯洞在建造過(guò)程中，用水量極少，也不像建造其他房屋時(shí)需要大量的木材、磚瓦、水泥等建筑材料，很適合在干旱少雨、交通不便，缺少磚瓦、木材的地方營(yíng)造居住。同時(shí)，由于窯洞還有冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)，而被人們所喜愛(ài)。寧夏回族穆斯林選擇這樣的居住形式，也正是看中了這些優(yōu)點(diǎn)。此種民居，多分布在寧夏南部山區(qū)一帶。居住在村鎮(zhèn)的穆斯林，多選擇平房或低層小樓房(主要多見(jiàn)于某些公路沿線)。平房相對(duì)樓房而言，它的造型變化多樣，就屋頂形式來(lái)講，就有平頂?shù)?，一面坡式的，兩面坡?俗稱起脊房)的。坡頂因掛瓦，而被稱之為瓦房。在寧夏南部山區(qū)還可以見(jiàn)到一種俗稱“高房子”或者“小高樓”的建筑，它就是在院落拐角處的平房頂上另行再加上一層小房子，有時(shí)候下面住人上面放雜物，有時(shí)則上面住人。它可以供回族老人靜心禮拜誦經(jīng)，以免受小孩或外人的干擾?；刈宕蠖嗑劬佑诋?dāng)?shù)厍逭嫠赂浇?，自成院落，其民居又具有濃郁的民族特色。注重清潔衛(wèi)生和環(huán)境美化，是回族民居的共同特點(diǎn)，每個(gè)回族家庭—般都備有浴室和吊罐(吊桶)，可隨時(shí)洗浴作大小凈?；孛駛鹘y(tǒng)房屋建筑多為土木結(jié)構(gòu)，間數(shù)多少和質(zhì)量?jī)?yōu)劣，根據(jù)各家人口與經(jīng)濟(jì)而有所差異?，F(xiàn)多以長(zhǎng)三間的正房為基本住房，左右兩邊增設(shè)廂房，圍墻。正房三間，長(zhǎng)3.6丈左右，進(jìn)深（寬）1.2丈左右，正中一間前方設(shè)五尺空地，稱院窩，左右兩房稱為耳房，用圍墻相連，正房、廂房、圍墻組成合院天井。設(shè)院窩的正房為堂屋，為廚房兼客廳，是一家生活的中心，后房擺設(shè)碗框、電器等，正墻上喜帖（掛）阿文楹聯(lián)。火塘通常鑲在進(jìn)門的左側(cè)或右側(cè)，以煤為燃料，室內(nèi)清潔。耳房及樓上分別為家人臥室或存放物品，廂房作牛羊圈和放農(nóng)用工具等。早期回族民居寧夏川區(qū)舊式民居寧夏農(nóng)村現(xiàn)代民居由于回族的生活習(xí)慣和宗教信仰，在一些較大的宅院或主人信仰虔誠(chéng)的家庭，往往另外辟出一室作為自己誦經(jīng)、禮拜的凈室，室內(nèi)的布置也充滿著濃厚的宗教氣氛。同時(shí)，伊斯蘭教對(duì)沐浴沖洗也有著一定的要求，不分大小宅院，在每間臥室的門后都砌起一塊可盛水和排水的淺小磚池，上面掛著吊桶，隨時(shí)供臥室的主人沖洗。對(duì)于較小的宅院，其所以必須辟出“敞房”，則是在婚喪大事中為證婚、紀(jì)念先人時(shí)念經(jīng)以及喪事中停放亡人等提供場(chǎng)所。此外，陜西回民過(guò)去還有睡炕的習(xí)慣，婦女們縫制衣服、繡花、做鞋等也都坐在炕上進(jìn)行。因此大炕便砌在臨窗一側(cè)。后院中也有同廚房等生活用房連在一起，辟有堆放柴草和馬、羊糞的“柴糞房”。如果有養(yǎng)牛羊和騾馬的家庭，牲圈也安置在后院的一角。這類房舍的使用功能和空間布置又反映出陜西回族建筑系統(tǒng)中的一種特殊的民族生活習(xí)俗。

現(xiàn)代化的民居小區(qū)二、回族民居的裝飾在檐頭，檁榫、門窗、墻壁、家具、照壁上，回族穆斯林喜歡以牡丹、葡萄等花木、山水自然景觀和一些幾何圖形作為雕鏤繪描裝飾圖案，古樸典雅，別具一格。“月藏松柏”磚雕圖（寧夏同心清真大寺）回族家庭中經(jīng)常張貼的畫(huà)，以及所使用的地毯、毛巾、枕巾上的圖案，多以植物山水為內(nèi)容，偶然出現(xiàn)個(gè)別的鳥(niǎo)等動(dòng)物也不過(guò)是作為整個(gè)圖中