10.1《勸學(xué)》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

勸學(xué)/《荀子》課程目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)1．理解《勸學(xué)》從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法，學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證等論證方法。2．聯(lián)系社會(huì)背景，探究韓愈在《師說》里的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意義及在今天的借鑒作用。1．對(duì)照課下注釋，研究課文，翻譯課文，準(zhǔn)確斷句和理解文意。2．通過討論，理解文章的論點(diǎn)及對(duì)比的論證方法。關(guān)于學(xué)習(xí)的經(jīng)典故事——左思補(bǔ)拙

左思年幼時(shí)十分貪玩，且不好學(xué)習(xí)，出生在儒學(xué)之家的他因此不被其父喜愛，加上自幼貌丑，左思曾聞其父對(duì)自己的不滿之言，深感悲傷。加上左思的學(xué)習(xí)能力差，常因?qū)W寫字和學(xué)彈琴比別人落后被他人嘲笑。且及左思成長(zhǎng)，對(duì)自己的外貌甚感自卑，且自己結(jié)巴不善言語(yǔ)，給別人一種癡呆感，后為了改變他人對(duì)自己的歧視，便發(fā)奮圖強(qiáng)，十分努力，以別人五倍甚至更多倍的精力投入學(xué)習(xí)當(dāng)中，博覽群書，后變得十分擅長(zhǎng)寫詩(shī)作賦，名揚(yáng)一方。且說左思所作《三都賦》深受文學(xué)家們推崇，雖然剛開始大家并不看好左思創(chuàng)作這篇賦，且對(duì)左思的文學(xué)素養(yǎng)深感懷疑和不齒，但左思花了近十年的時(shí)間完成這篇賦，其中文字和用意得到大家的贊嘆，一時(shí)名聲大噪。而當(dāng)時(shí)并沒有復(fù)印機(jī)之類的東西，為了能夠廣為傳閱《三都賦》，遂洛陽(yáng)人民均買紙爭(zhēng)相抄之，故洛陽(yáng)紙價(jià)便迅速上漲，因此而貴，可見這篇賦所帶來的影響之大。勸學(xué)

三更燈火五更鳴，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。說一說：你所知道激勵(lì)人們學(xué)習(xí)的名言有哪些？孔子：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？韓愈：：業(yè)精于勤，荒于嬉(xī)；行成于思，毀于隨。

但?。喝瞬荒芟褡攉F那樣活著，應(yīng)該不停的追求知識(shí)和美德。

顧炎武：君子之學(xué)，死而后已。善學(xué)者如鬧市求前，摩肩疊足，得一步便緊一步。

——呂坤學(xué)者須精讀一兩書，其余如破竹，數(shù)節(jié)后皆迎刃而解?！K軾學(xué)習(xí)和研究好比爬梯子，要一步步地往上爬，企圖一下登四、五步，平地登天，就必然會(huì)摔跤。

——華羅庚生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！勘葋唽懽鞅尘啊秳駥W(xué)》：荀子認(rèn)為，人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮儀，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們“積善成德”，成為君子。

荀子（約公元前313—前238）名況

,字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識(shí)淵博，重實(shí)踐,提倡“性惡論”，是樸素唯物主義思想的集大成者。

在宇宙觀方面，他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。勸學(xué)題解勸：鼓勵(lì)。勸學(xué)：鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。回憶有關(guān)“勸學(xué)”的詩(shī)歌，它們都是從哪些方面進(jìn)行勸學(xué)的？勸學(xué)詩(shī)[唐]顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。如果不早點(diǎn)勤奮學(xué)習(xí)，老了會(huì)后悔的。勸學(xué)題解勸學(xué)詩(shī)[宋]趙恒富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。讀書有很多實(shí)用的好處。勸學(xué)題解勸學(xué)對(duì)聯(lián)[清]梁同書世間數(shù)百年舊家，無非積德；天下第一件好事，還是讀書。積德是百年世家延續(xù)的原因，讀書是天下第一件好事。從讀書對(duì)家族的作用。儒學(xué)大家荀子又會(huì)從哪些方面進(jìn)行勸學(xué)呢？朗讀全文，訂正字音。文章結(jié)構(gòu)全文可分為三個(gè)部分：第一部分：學(xué)習(xí)的意義第二部分：學(xué)習(xí)的作用第三部分：學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度總結(jié)《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。荀子在文中鼓勵(lì)學(xué)子“學(xué)不可以已”，把學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法，講得全面透徹，精妙絕倫。文中，荀子強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，總結(jié)了“善假于物”的學(xué)習(xí)方法，揭示了循序漸進(jìn)、不斷積累的學(xué)習(xí)規(guī)律，提倡堅(jiān)持不懈、專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度。君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已：停止提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。找出第一段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)的意義第一段用了什么論證方法?比喻論證青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利博學(xué)則知明而行無過矣提高改變吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。找出第二段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用作者是如何來闡述學(xué)習(xí)的作用的？用了一系列比喻，比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒?。焉積土成山，風(fēng)雨興焉且焉置土石又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！倍衩髯缘茫バ膫溲杉嬖~，于此句末語(yǔ)氣助詞兼詞，于何代詞，代這件事思考：第3段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第3段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個(gè)比喻比喻論證正反論證堅(jiān)持4個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證專一2個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比堅(jiān)持專心1.下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.君子博學(xué)而日參省乎己B.上食埃土，下飲黃泉C.假舟楫者，非能水也D.故不積跬步，無以至千里D當(dāng)堂檢測(cè)2.下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.君子博學(xué)而日參省乎己B.上食埃土，下飲黃泉C.假舟楫者，非能水也D.故不積跬步，無以至千里D解析：A項(xiàng)“日”，名詞作狀話。B項(xiàng)“上”“下”，名詞作狀語(yǔ)。C項(xiàng)“水”，名詞用作動(dòng)詞。3.成語(yǔ)積累：判斷下列句子中加粗成語(yǔ)使用的正誤。（1）王獻(xiàn)之這卷書法真是青出于藍(lán)，不弱于其父王羲之。()（2）在WTT世界杯比賽中力克張本智和的王楚欽，回到國(guó)內(nèi)卻連輸三場(chǎng)，其表現(xiàn)給人以跬步千里的感覺。()（3）黨的二十大對(duì)鍥而不舍落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神作出新部署，釋放了作風(fēng)建設(shè)只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)的強(qiáng)烈信號(hào)。()（4）學(xué)書法不可一曝十寒，古人有“日課三千”之說，日日臨帖更是提升自身書法水準(zhǔn)的必由之路。()（5）“人心齊，泰山移”，大家只有做到上下駑馬十駕、眾志成城，才能戰(zhàn)勝各種困難。()（6）學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過程，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能積水