浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞范文（3篇）

浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞范文（3篇）浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞范文（精選3篇）浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞范文篇1大家好，現(xiàn)在我們將要參觀的是浙江寧波天一閣博物館。浙江寧波天一閣博物館位于浙江寧波市月湖之濱，是一座由浙江寧波天一閣藏書(shū)樓為核心、藏書(shū)文化為特色的專題性博物館。景區(qū)由藏書(shū)文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，占地面積為3。1萬(wàn)平方米，因館內(nèi)保存了大量的珍貴古籍而享譽(yù)海內(nèi)外，素有南國(guó)書(shū)城的美譽(yù)。成為首批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是國(guó)家AAAA級(jí)人文旅游勝地，成為浙江寧波歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。雄踞大門(mén)兩側(cè)的是一對(duì)清代石獅。木結(jié)構(gòu)大門(mén)是清代道光年間的古建筑，門(mén)廳外側(cè)有南國(guó)書(shū)城四個(gè)字，這是由著名國(guó)畫(huà)大師潘天壽1962年所書(shū)。大門(mén)兩旁對(duì)聯(lián)：天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久猶難。是著名書(shū)法家顧廷龍先生于1981年到訪浙江寧波天一閣時(shí)留下的墨寶。此對(duì)聯(lián)書(shū)體為鐘鼎文，上聯(lián)意為浙江寧波天一閣藏書(shū)歷史悠久，以后還將長(zhǎng)久的留存下去，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書(shū)樓之后的感慨。黃宗羲，字梨洲，號(hào)南雷。被后人譽(yù)為中國(guó)十七世紀(jì)最偉大的思想家，公元1673年黃宗羲以他的人品、氣節(jié)成為登上浙江寧波天一閣藏書(shū)樓的第一個(gè)外姓人。黃宗羲登上浙江寧波天一閣之后便發(fā)出了“讀書(shū)難，藏書(shū)尤難，藏之久而不散，則難之難矣”的感嘆。從他的感嘆中，我們可以體會(huì)到藏書(shū)樓建立和保護(hù)過(guò)程的艱辛以及范氏子孫堅(jiān)守藏書(shū)護(hù)書(shū)長(zhǎng)久不衰的操守、氣節(jié)和意志。進(jìn)入浙江寧波天一閣，首先印入我們眼簾的就是這座銅像，他就是浙江寧波天一閣的創(chuàng)始人——范欽。范欽，字堯卿，號(hào)東明，浙江鄞縣人。明嘉靖十一公元1532年27歲的他考上進(jìn)士后便開(kāi)始在全國(guó)各地做官，到的地方很多，北至陜西、河南，南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。據(jù)文獻(xiàn)記載，他敢于冒犯權(quán)殲，勇于抗擊倭寇，于嘉靖三十九年被提升為兵部右侍郎相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部副部長(zhǎng)的職位。然而，使他彪炳史冊(cè)的，不是他的政績(jī)，而是他辭官歸里后修建的一座藏書(shū)樓。范欽每到一地做官，總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫?，他所搜藏的?shū)大都以宋元以來(lái)刊本、抄本與稿本為多，而明代刻本尤其突出。范欽藏書(shū)與一般只注重版本的藏書(shū)家不同，他比較重視明代人的著述和明代新刊古籍的收藏，所藏明代方志、政書(shū)、實(shí)錄、詩(shī)文集等尤多，而明代登科錄和地方志的收藏成為閣藏特色。其中明代方志原藏有435種，超出《明志》著錄，現(xiàn)存明代方志有271種占全國(guó)明代方志的80%以上，有65%是海內(nèi)外孤本，近年已陸續(xù)影印出版，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)家趙萬(wàn)里先生曾這樣評(píng)說(shuō)浙江寧波天一閣藏書(shū)的歷史功勛：浙江寧波天一閣之所以偉大，就在于它能保存有明一代的直接史料。范欽從青年時(shí)代起就有志于藏書(shū)，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進(jìn)行收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后，范欽號(hào)東明山人，故此歸里后初建的藏書(shū)樓以他的號(hào)命名為東明草堂，這只是早期的雛形，收藏有限，規(guī)模和保管條件均不理想，因此他把建立家族藏書(shū)樓作為自己解職歸里后的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)考慮。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年1561年開(kāi)始，至嘉靖四十五年1566年完成，歷時(shí)五年左右。浙江寧波天一閣藏書(shū)最豐時(shí)達(dá)到7萬(wàn)余卷，為了防止藏書(shū)的失散，范欽和他的后代是頗費(fèi)苦心的，藏書(shū)樓建成后，范欽因古人有“天一生水，地六成之”之說(shuō)，便引以為名，取以水克火之意，祈求免遭火災(zāi)。他去世前，又囑咐子孫：代不分書(shū)，書(shū)不出閣。遵從他的遺訓(xùn)，后代曾制定過(guò)嚴(yán)格的藏書(shū)樓族規(guī)。然而，四百年間，浙江寧波天一閣歷經(jīng)浩劫。幾經(jīng)浩劫至1949年已減少了五分之四，只剩下一萬(wàn)七千卷。1949年以后，浙江寧波天一閣得到了很好的保護(hù)。人民政府設(shè)立了管理機(jī)構(gòu)，多次撥款維修繕飾，使浙江寧波天一閣百?gòu)U待興，生機(jī)勃發(fā)，以日新月異的面貌呈現(xiàn)在人們面前。如今，浙江寧波天一閣的藏書(shū)已增至30萬(wàn)卷，成為以藏書(shū)文化為特色的專題性博物館。范欽銅像后面是氣勢(shì)非凡的'《溪山逸馬圖》，當(dāng)年柬埔寨國(guó)家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴，栩栩如生，有很強(qiáng)烈的立體感。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜，曲線明朗、立體，泥土中摻雜環(huán)氧樹(shù)脂又起到堅(jiān)固的作用?？上?，這樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見(jiàn)了。這座清代建筑，是浙江寧波天一閣建成之前范欽的藏書(shū)處。之所以取名為東明草堂，是因?yàn)榉稓J號(hào)東明。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)隨著藏書(shū)量的增加，東明草堂已容納不下更多的書(shū)籍，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書(shū)樓，使書(shū)籍得到永久的保護(hù)。此后，東明草堂便作為范欽的私人會(huì)客室。正對(duì)東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品：獬豸。獬豸，是古代傳說(shuō)中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱獨(dú)角獸。據(jù)說(shuō)它擁有很高的智慧，懂人言知人性。追隨在中國(guó)首任大法官皋陶左右，能辯明善惡忠奸、是非曲折，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官助手。它是中國(guó)傳統(tǒng)法律的象征，引用獬豸的形象，取意于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法精神的繼承。范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域，故居處于高墻圍繞的浙江寧波天一閣藏書(shū)樓外，讓生活區(qū)域和藏書(shū)區(qū)隔離是范欽為保護(hù)藏書(shū)而作出的精心安排，走進(jìn)范氏故居，我們看到的是范欽70壽辰的畫(huà)像，根據(jù)他所穿官袍補(bǔ)服的圖案斷定為三品武官的著裝。這是范氏世系表。范宗尹為遷甬落戶的第一代，范欽是范氏的第十六世子孫，生有兩個(gè)兒子：范大沖和范大潛。范欽臨終前立下遺囑：代不分書(shū)。于是將遺產(chǎn)分為兩份：白銀萬(wàn)兩和一樓藏書(shū)。大兒子范大沖繼承了所有藏書(shū)，并繼續(xù)完善藏書(shū)制度。致使藏書(shū)歷經(jīng)十三代相傳保存至今起到關(guān)鍵性的作用。范欽曾立下許多嚴(yán)格的家規(guī)制度，如煙酒切忌登樓，子孫無(wú)故開(kāi)門(mén)入閣者罰不與祭三次，領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書(shū)櫥者罰不與祭一年擅將藏書(shū)借外放及他姓者罰不與祭三年。這種互相制約的做法，防止了個(gè)人占有和輕易許諾外人入閣，避免了書(shū)籍的分散和流失。也是藏書(shū)能歷經(jīng)四百余年的重要原因。為使游客對(duì)藏書(shū)樓有直觀的印象，利用范氏故居的狹小空間我們將浙江寧波天一閣藏書(shū)樓的布局恢復(fù)至此。書(shū)樓的中上方懸掛一匾，寶書(shū)樓三字為明代浙江寧波郡守王原相所書(shū)。整個(gè)房間以書(shū)櫥的形式相隔成六開(kāi)間。書(shū)櫥前后都有門(mén)，起到通風(fēng)祛霉的作用。寶書(shū)樓匾下方的書(shū)櫥與眾不同，不但體積比眾多的書(shū)櫥大，且外觀繪有兩條龍紋，原來(lái)公元1772年清乾隆要修編四庫(kù)全書(shū)，范氏八世孫范懋柱進(jìn)呈了638種珍貴的典籍，乾隆帝為嘉獎(jiǎng)?wù)憬瓕幉ㄌ煲婚w，御賜《古今圖書(shū)集成》一萬(wàn)卷，又賜銅版畫(huà)《平定回部得勝圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套。不但如此，為庋藏四庫(kù)全書(shū)，乾隆帝又特命杭州造織寅著來(lái)察看浙江寧波天一閣，開(kāi)明丈尺，繪圖呈覽。仿浙江寧波天一閣的形制建造了七閣。由此，使浙江寧波天一閣名滿天下，盛譽(yù)海內(nèi)。范欽辭官歸里后全力投入到藏書(shū)的搜集和整理，隨著藏書(shū)的不斷增多，也為了遠(yuǎn)離火源，使藏書(shū)得以永久保存，范欽曾動(dòng)了不少腦筋。他總結(jié)并借鑒了歷代藏書(shū)樓的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其是離他家不遠(yuǎn)處的豐坊萬(wàn)卷樓不慎失火，觸目驚心，教訓(xùn)深刻。因此，他首先注意書(shū)樓的防火安全。于是便有了獨(dú)立收藏書(shū)籍的樓閣—浙江寧波天一閣。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年公元1561年開(kāi)始，至四十五年公元1566年完成，歷時(shí)五年左右。有關(guān)浙江寧波天一閣藏書(shū)樓命名的由來(lái)，雖沒(méi)有確切的記載，但從眾多文人的傳記及乾隆的御筆中，得以知曉浙江寧波天一閣命名的由來(lái)及藏書(shū)樓格局的獨(dú)特之處。據(jù)說(shuō)范欽是受到元代文人揭文安公所寫(xiě)的《龍虎山天一池記跋》影響，取其四字：天一生水。而天一生水之說(shuō)在我國(guó)最早的占卜學(xué)說(shuō)《周易》又稱《易經(jīng)》鄭康成注里便有注解：天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽(yáng)無(wú)耦，陰無(wú)配，未得相成。地六成水于北，與天一并，天七成火于南，與地二并，地八成木于東，與天三并，天九成金于西，與地四并，地十成土于中，與天五并也…這陽(yáng)五行之說(shuō)頗為玄奧，一般人不易理解。后人便把它概括成：天一生水，地六成之。而此種說(shuō)法最早見(jiàn)于高宗弘歷的《文源閣記》，其記云：藏書(shū)之家頗多，而必以浙之范氏浙江寧波天一閣為巨擘，因輯《四庫(kù)全書(shū)》，命取其閣式，以構(gòu)庋貯之所。既圖以來(lái)，乃知其閣建明嘉靖末，至于今二百一十余年。雖時(shí)修葺，而未曾改移。閣之間數(shù)及梁柱寬長(zhǎng)尺寸，皆有精義，蓋取‘天一生水，地六成之’之意。從《文源閣記》中不難看出乾隆為庋藏《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)二百余年前的浙江寧波天一閣進(jìn)行了深入的研究并大加贊賞。浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞范文篇2各位游客：大家好，現(xiàn)在我們將要參觀的是浙江寧波天一閣博物館。浙江寧波天一閣博物館位于浙江寧波市月湖之濱，是一座由浙江寧波天一閣藏書(shū)樓為核心、藏書(shū)文化為特色的專題性博物館。景區(qū)由藏書(shū)文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，占地面積為3.1萬(wàn)平方米，因館內(nèi)保存了大量的珍貴古籍而享譽(yù)海內(nèi)外，素有?南國(guó)書(shū)城?的美譽(yù)。成為首批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是國(guó)家AAAA級(jí)人文旅游勝地，成為浙江寧波歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。雄踞大門(mén)兩側(cè)的是一對(duì)清代石獅。木結(jié)構(gòu)大門(mén)是清代道光年間的古建筑，門(mén)廳外側(cè)有一匾，書(shū)?南國(guó)書(shū)城?四個(gè)字，這是由著名國(guó)畫(huà)大師潘天壽1962年所書(shū)。大門(mén)兩旁對(duì)聯(lián)?天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久猶難。是著名書(shū)法家顧廷龍先生于1981年到訪浙江寧波天一閣時(shí)留下的墨寶。此對(duì)聯(lián)書(shū)體為鐘鼎文，上聯(lián)意為浙江寧波天一閣藏書(shū)歷史悠久，以后還將長(zhǎng)久的留存下去，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書(shū)樓之后的感慨。黃宗羲,字梨洲，號(hào)南雷。被后人譽(yù)為中國(guó)十七世紀(jì)最偉大的思想家，公元1673年黃宗羲以他的人品、氣節(jié)成為登上浙江寧波天一閣藏書(shū)樓的第一個(gè)?外姓人。黃宗羲登上浙江寧波天一閣之后便發(fā)出了?讀書(shū)難，藏書(shū)尤難，藏之久而不散，則難之難矣?的感嘆。從他的感嘆中，我們可以體會(huì)到藏書(shū)樓建立和保護(hù)過(guò)程的艱辛以及范氏子孫堅(jiān)守藏書(shū)護(hù)書(shū)長(zhǎng)久不衰的操守、氣節(jié)和意志。進(jìn)入浙江寧波天一閣，首先印入我們眼簾的就是這座銅像，他就是浙江寧波天一閣的創(chuàng)始人------范欽。范欽，字堯卿，號(hào)東明，浙江鄞縣人。明嘉靖十一(公元1532年)27歲的他考上進(jìn)士后便開(kāi)始在全國(guó)各地做官，到的地方很多，北至陜西、河南，南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。據(jù)文獻(xiàn)記載，他敢于冒犯權(quán)殲，勇于抗擊倭寇，于嘉靖三十九年被提升為兵部右侍郎(相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部副部長(zhǎng)的職位)。然而，使他彪炳史冊(cè)的，不是他的政績(jī)，而是他辭官歸里后修建的一座藏書(shū)樓。范欽每到一地做官，總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫?，他所搜藏的?shū)大都以宋元以來(lái)刊本、抄本與稿本為多，而明代刻本尤其突出。范欽藏書(shū)與一般只注重版本的藏書(shū)家不同，他比較重視明代人的著述和明代新刊古籍的收藏，所藏明代方志、政書(shū)、實(shí)錄、詩(shī)文集等尤多，而明代登科錄和地方志的收藏成為閣藏特色。其中明代方志原藏有435種，超出《明志》著錄，現(xiàn)存明代方志有271種占全國(guó)明代方志的80%以上，有65%是海內(nèi)外孤本，近年已陸續(xù)影印出版，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)家趙萬(wàn)里先生曾這樣評(píng)說(shuō)浙江寧波天一閣藏書(shū)的歷史功勛：?浙江寧波天一閣之所以偉大，就在于它能保存有明一代的直接史料。范欽從青年時(shí)代起就有志于藏書(shū)，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進(jìn)行收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后，范欽號(hào)東明山人，故此歸里后初建的藏書(shū)樓以他的號(hào)命名為?東明草堂，這只是早期的雛形，收藏有限，規(guī)模和保管條件均不理想，因此他把建立家族藏書(shū)樓作為自己解職歸里后的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)考慮。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(1561年)開(kāi)始，至嘉靖四十五年(1566年)完成，歷時(shí)五年左右。浙江寧波天一閣藏書(shū)最豐時(shí)達(dá)到7萬(wàn)余卷，為了防止藏書(shū)的失散，范欽和他的后代是頗費(fèi)苦心的，藏書(shū)樓建成后，范欽因古人有?天一生水，地六成之?之說(shuō)，便引以為名，取?以水克火?之意，祈求免遭火災(zāi)。他去世前，又囑咐子孫：?代不分書(shū)，書(shū)不出閣。遵從他的遺訓(xùn)，后代曾制定過(guò)嚴(yán)格的藏書(shū)樓族規(guī)。然而，四百年間，浙江寧波天一閣歷經(jīng)浩劫。幾經(jīng)浩劫至1949年已減少了五分之四，只剩下一萬(wàn)七千卷。1949年以后，浙江寧波天一閣得到了很好的保護(hù)。人民政府設(shè)立了管理機(jī)構(gòu)，多次撥款維修繕飾，使浙江寧波天一閣百?gòu)U待興，生機(jī)勃發(fā)，以日新月異的面貌呈現(xiàn)在人們面前。如今，浙江寧波天一閣的藏書(shū)已增至30萬(wàn)卷，成為以藏書(shū)文化為特色的專題性博物館。范欽銅像后面是氣勢(shì)非凡的《溪山逸馬圖》，當(dāng)年柬埔寨國(guó)家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴，栩栩如生，有很強(qiáng)烈的立體感。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜，曲線明朗、立體，泥土中摻雜環(huán)氧樹(shù)脂又起到堅(jiān)固的作用?？上?，這樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見(jiàn)了。這座清代建筑，是浙江寧波天一閣建成之前范欽的藏書(shū)處。之所以取名為東明草堂，是因?yàn)榉稓J號(hào)?東明。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)隨著藏書(shū)量的增加，東明草堂已容納不下更多的書(shū)籍，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書(shū)樓，使書(shū)籍得到永久的保護(hù)。此后，東明草堂便作為范欽的私人會(huì)客室。正對(duì)東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品:?獬豸。獬豸，是古代傳說(shuō)中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱?獨(dú)角獸。據(jù)說(shuō)它擁有很高的智慧，懂人言知人性。追隨在中國(guó)首任?大法官?皋陶左右，能辯明善惡忠奸、是非曲折，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官助手。它是中國(guó)傳統(tǒng)法律的象征，引用獬豸的形象，取意于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法精神的繼承。范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域，故居處于高墻圍繞的浙江寧波天一閣藏書(shū)樓外，讓生活區(qū)域和藏書(shū)區(qū)隔離是范欽為保護(hù)藏書(shū)而作出的精心安排，走進(jìn)范氏故居，我們看到的是范欽70壽辰的畫(huà)像，根據(jù)他所穿官袍補(bǔ)服的圖案斷定為三品武官的著裝。這是范氏世系表。范宗尹為遷甬落戶的第一代，范欽是范氏的第十六世子孫，生有兩個(gè)兒子：范大沖和范大潛。范欽臨終前立下遺囑：代不分書(shū)。于是將遺產(chǎn)分為兩份：白銀萬(wàn)兩和一樓藏書(shū)。大兒子范大沖繼承了所有藏書(shū)，并繼續(xù)完善藏書(shū)制度。致使藏書(shū)歷經(jīng)十三代相傳保存至今起到關(guān)鍵性的作用。范欽曾立下許多嚴(yán)格的家規(guī)制度，如?煙酒切忌登樓，?子孫無(wú)故開(kāi)門(mén)入閣者罰不與祭三次，?領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書(shū)櫥者罰不與祭一年擅將藏書(shū)借外放及他姓者罰不與祭三年。這種互相制約的做法，防止了個(gè)人占有和輕易許諾外人入閣，避免了書(shū)籍的分散和流失。也是藏書(shū)能歷經(jīng)四百余年的重要原因。為使游客對(duì)藏書(shū)樓有直觀的印象，利用范氏故居的狹小空間我們將浙江寧波天一閣藏書(shū)樓的布局恢復(fù)至此。書(shū)樓的中上方懸掛一匾，?寶書(shū)樓?三字為明代浙江寧波郡守王原相所書(shū)。整個(gè)房間以書(shū)櫥的形式相隔成六開(kāi)間。書(shū)櫥前后都有門(mén)，起到通風(fēng)祛霉的作用。寶書(shū)樓?匾下方的書(shū)櫥與眾不同，不但體積比眾多的書(shū)櫥大，且外觀繪有兩條龍紋，原來(lái)公元1772年清乾隆皇帝要修編四庫(kù)全書(shū)，范氏八世孫范懋柱進(jìn)呈了638種珍貴的典籍，乾隆帝為嘉獎(jiǎng)?wù)憬瓕幉ㄌ煲婚w，御賜《古今圖書(shū)集成》一萬(wàn)卷，又賜銅版畫(huà)《平定回部得勝圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套。不但如此，為庋藏四庫(kù)全書(shū)，乾隆帝又特命杭州造織寅著來(lái)察看浙江寧波天一閣，開(kāi)明丈尺，繪圖呈覽。仿浙江寧波天一閣的形制建造了七閣。由此，使浙江寧波天一閣名滿天下，盛譽(yù)海內(nèi)。范欽辭官歸里后全力投入到藏書(shū)的搜集和整理，隨著藏書(shū)的不斷增多，也為了遠(yuǎn)離火源，使藏書(shū)得以永久保存，范欽曾動(dòng)了不少腦筋。他總結(jié)并借鑒了歷代藏書(shū)樓的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其是離他家不遠(yuǎn)處的豐坊萬(wàn)卷樓不慎失火，觸目驚心，教訓(xùn)深刻。因此，他首先注意書(shū)樓的防火安全。于是便有了獨(dú)立收藏書(shū)籍的樓閣&浙江寧波天一閣。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(公元1561年)開(kāi)始，至四十五年(公元1566年)完成，歷時(shí)五年左右。有關(guān)浙江寧波天一閣藏書(shū)樓命名的由來(lái)，雖沒(méi)有確切的記載，但從眾多文人的傳記及乾隆皇帝的御筆中，得以知曉浙江寧波天一閣命名的由來(lái)及藏書(shū)樓格局的獨(dú)特之處。據(jù)說(shuō)范欽是受到元代文人揭文安公所寫(xiě)的《龍虎山天一池記跋》影響，取其四字：天一生水。而?天一生水?之說(shuō)在我國(guó)最早的占卜學(xué)說(shuō)《周易》(又稱《易經(jīng)》鄭康成注)里便有注解：?天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽(yáng)無(wú)耦，陰無(wú)配，未得相成。地六成水于北，與天一并，天七成火于南，與地二并，地八成木于東，與天三并，天九成金于西，與地四并，地十成土于中，與天五并也這陽(yáng)五行之說(shuō)頗為玄奧，一般人不易理解。后人便把它概括成：?天一生水，地六成之。而此種說(shuō)法最早見(jiàn)于高宗弘歷的《文源閣記》，其記云：藏書(shū)之家頗多，而必以浙之范氏浙江寧波天一閣為巨擘，因輯《四庫(kù)全書(shū)》，命取其閣式，以構(gòu)庋貯之所。既圖以來(lái)，乃知其閣建明嘉靖末，至于今二百一十余年。雖時(shí)修葺，而未曾改移。閣之間數(shù)及梁柱寬長(zhǎng)尺寸，皆有精義，蓋取天一生水，地六成之&之意。從《文源閣記》中不難看出乾隆皇帝為庋藏《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)二百余年前的浙江寧波天一閣進(jìn)行了深入的研究并大加贊賞。浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞范文篇3今天我要帶大家參觀的是國(guó)家級(jí)現(xiàn)代大型陜西歷史博物館。陜西歷史位于小寨東路大雁塔西北1公里處，是一組雄偉壯觀的仿唐建筑群，占地約7萬(wàn)平方米，建筑面積為5萬(wàn)多平方米。它匯集了陜西文化精華，展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展過(guò)程，鑒于陜西在中國(guó)歷史上的地位，國(guó)家共投資1.44億元人民幣，興建了陜西歷史博物館，于1991年6月建成開(kāi)放。博物館建筑古樸典雅，別具特色。珍藏出土文物精品11.3萬(wàn)件，展室面積達(dá)1100平方米。陜西歷史博物館主要展示陜西出土的歷史文物，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，形象地展現(xiàn)出115萬(wàn)年以前至公元1840年陜西歷史。在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)有11個(gè)朝代在陜西建都，歷時(shí)1000多年，是我國(guó)建都王朝最多，建都時(shí)間最長(zhǎng)的地區(qū)，因此，從某種角度來(lái)說(shuō)，陜西古代史是中國(guó)歷史的濃縮。特點(diǎn)：陜西省博物館融中國(guó)古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體，典雅凝重，古樸大方，布局協(xié)調(diào)，氣勢(shì)宏偉，體現(xiàn)了民族風(fēng)格和地方特色，館內(nèi)設(shè)有中央空調(diào)、多功能照明系統(tǒng)，采用計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)和中央控制系統(tǒng)。設(shè)有現(xiàn)代化文物庫(kù)房和具備多種語(yǔ)言同聲傳譯功能的報(bào)告廳。陜西歷史博物館建筑造型繼承唐代博大雄渾、典雅凝重的風(fēng)格，借鑒我國(guó)傳統(tǒng)宮殿“軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂,四隅崇樓”的布局形式，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，把我國(guó)盛唐時(shí)期古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能要求有機(jī)地結(jié)合為一體，既保持了古老風(fēng)貌，又有現(xiàn)代化的特點(diǎn)。屋頂采用唐代盛行的灰綠色琉璃瓦，顯得華貴莊重，古樸大方，墻面材料為仿石棉磚，門(mén)窗則采用大塊茶色玻璃和鋁合金框架，館內(nèi)配備可控制溫濕度的全封閉中央空調(diào)系統(tǒng)，多功能的照明系統(tǒng)，自動(dòng)防火防盜系統(tǒng)，計(jì)算機(jī)控制管理系統(tǒng);設(shè)有文物保護(hù)科技中心，具有先進(jìn)的化驗(yàn)、測(cè)試技術(shù)和文物保護(hù)修復(fù)手段。為加強(qiáng)中外文化交流，建有電腦控制并擁有30萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)的圖書(shū)館和6國(guó)語(yǔ)言同聲傳譯的國(guó)際學(xué)術(shù)報(bào)告廳。此外，還有設(shè)施完善的文物庫(kù)、資料室、購(gòu)物中心等。珍藏：館內(nèi)珍藏了陜西出土文物精品37萬(wàn)件，游客可欣賞到史前、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清自115萬(wàn)年前到公元1840年間的陜西歷史文物。結(jié)構(gòu)：展室總面積達(dá)11000平方米，分基本陳列、專題陳列和臨時(shí)陳列三大部分，其中陜西古代史陳列、陜西青銅器珍品展、陜西歷代陶傭精華展和唐墓壁畫(huà)真品展最具吸引力。進(jìn)入博物館大廳，迎面巨幅照片向人們展現(xiàn)出奔騰咆哮的黃河和綿亙無(wú)垠的黃土高原。這是孕育誕生陜西歷史文化的地理環(huán)境。陜西的歷史是黃土地文明的歷史。昂首屹立在大廳中央的巨獅是這種文明的標(biāo)志。它造型雄偉，氣勢(shì)澎湃，石刻之精美，氣魄之弘大，堪稱“東方第一獅”。這頭石獅來(lái)自中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天母親楊氏的順陵。中國(guó)古代的獅子及獅子雕刻藝術(shù)由阿富汗傳入，中亞的浪漫奇特與東亞的深沉渾厚在這里如此完美地融合為一體，集中體現(xiàn)了陜西歷史文化的基調(diào)。近1500米的展線由基本陳列、專題陳列和臨時(shí)陳列三部分組成。首先，我們先來(lái)看下陜西古代史的第一部分是史前史，從距今約115萬(wàn)年至公元前21世紀(jì)。19__年在陜西省藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)頭骨化石是目前亞洲北部最早的直立人。新石器時(shí)代區(qū)別于舊石器時(shí)代的標(biāo)志有3個(gè)：一是出現(xiàn)磨制石器;二是發(fā)明陶器;三是開(kāi)始定居并出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。仰韶文化距今7000至5000年，處于仰韶文化社會(huì)的半坡人生產(chǎn)力已大大提高。從半坡出土的陶塤，是我過(guò)迄今發(fā)現(xiàn)最早的吹奏樂(lè)器，引起了國(guó)際音樂(lè)界極大興趣。這里是周朝，公元前771年—公元前221年，包括從公元前21世紀(jì)在陜西形成的周族到周方國(guó)、西周王朝3個(gè)歷史發(fā)展階段。這件是牛的肩胛骨，是用來(lái)占卜，事后在卜骨記錄下結(jié)果。這些占卜記錄便是最早形成—甲骨文。西周是我國(guó)青銅時(shí)代繁榮興盛的頂峰。青銅器也是是奴婢社會(huì)的禮制，即權(quán)力與等級(jí)的象征。這些是鼎，是古代的一種炊具，用來(lái)煮肉類。銅鼎是由原始社會(huì)的陶鼎演變而來(lái)的。在夏、商、周三代，銅鼎作為禮器，在奴婢主貴