南山中學(xué)集團(tuán)學(xué)校高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題（含解析）

南山中學(xué)集團(tuán)學(xué)校高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題（含解析）綿陽南山中學(xué)高2022級(jí)10月月考

語文答案

D【解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“秉筆直書是史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，故……"因果顛倒，正是有這些良史的垂范，才逐漸形成“直書”的傳統(tǒng)。B.材料二看不出貶意，原文“董狐寫的并不是直接的歷史事實(shí)，而是在強(qiáng)調(diào)趙盾所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任……可當(dāng)事人趙盾和后來的評(píng)判者孔子以至以后的讀者，都認(rèn)為董狐是在秉筆直書，是書法不隱。顯然在這里客觀史實(shí)與主觀認(rèn)定已出現(xiàn)了一定的間隔”，可見選文更多是客觀陳述，且不是對(duì)董狐的評(píng)價(jià)，而是對(duì)他人認(rèn)定董狐秉筆直書這個(gè)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)。C.“嚴(yán)格寫實(shí)”錯(cuò)，“真實(shí)"有一定的彈性，出于“求善”的不真實(shí)，也能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極作用。故選D。

B【解析】B.“認(rèn)為它體現(xiàn)了史學(xué)的求實(shí)傳統(tǒng)和經(jīng)世傳統(tǒng)在總的趨向上的一致性"錯(cuò)，根據(jù)原文“金朝女真族統(tǒng)治者金世宗的話或許更有深意，他說：‘近覽《資治通鑒》，編次累代廢興，甚有鑒戒，司馬光用心如此，古之良史無以加也?！敝械摹熬幋卫鄞鷱U興，甚有鑒戒"可知，這個(gè)例子只能印證史學(xué)的經(jīng)世傳統(tǒng)。故選B。

部分同學(xué)可能容易選C。C選項(xiàng)在材料一第二段和第四段中均有涉及，如果單看第四段可能會(huì)認(rèn)為因果關(guān)系不成立，但在第二段末尾說到:“曲筆作史危害很大，造成的史事上的錯(cuò)誤也不少，但在整個(gè)史學(xué)上畢竟只占少數(shù)。這是因?yàn)榻^大多數(shù)……”，結(jié)合第四段涉及內(nèi)容可知C選項(xiàng)因果關(guān)系成立。

C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要討論的是中國(guó)古代史學(xué)的兩個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)：求實(shí)（秉筆直書）和經(jīng)世致用，并強(qiáng)調(diào)了這兩個(gè)傳統(tǒng)在史學(xué)發(fā)展中的主流地位。A.指向史學(xué)的繼承與創(chuàng)新。B.對(duì)《史通》內(nèi)容及地位的評(píng)價(jià)。C.體現(xiàn)了史家在寫史時(shí)的直筆批評(píng)，正好符合求實(shí)（秉筆直書）的傳統(tǒng)。D.意指史學(xué)講求真實(shí)也講求文采。故選C。

①《六國(guó)論》認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因是“弊在賂秦",通過分析六國(guó)“不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判”的結(jié)局，體現(xiàn)了“察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜"審時(shí)度勢(shì)的道理。②《六國(guó)論》旨在通過探究六國(guó)滅亡的緣由來警示當(dāng)朝。體現(xiàn)了“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世”借古鑒今的道理。

【解析】本題考查學(xué)生理解并分析文中觀點(diǎn)的能力。材料二第一段提到了賈誼的史學(xué)觀主要包括兩個(gè)方面：一是審時(shí)度勢(shì)，觀察歷史發(fā)展趨勢(shì)并據(jù)此制定政策；二是以史為鑒，通過歷史經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)政治。

①材料一指出“直書"是“致用”的基礎(chǔ)，材料二認(rèn)為兩者互相促進(jìn)，也會(huì)有矛盾沖突。②材料一認(rèn)為“直書"是客觀真實(shí)地記錄史實(shí)，不掩其瑕。材料二認(rèn)為“直書”有時(shí)未必記錄了客觀史實(shí)，可能是主觀認(rèn)定或者讓步于“求善"。

【解析】本題考查學(xué)生辨析不同材料中同一話題的能力。兩則材料對(duì)中國(guó)古代史學(xué)的兩個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)“求真”和“致用"關(guān)系看法不同。依據(jù)“求實(shí)即秉筆直書，是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)”“從史學(xué)的社會(huì)作用來說，求實(shí)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的基礎(chǔ)"看出材料一認(rèn)為直書是史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，求實(shí)的經(jīng)世致用的基礎(chǔ)；依據(jù)“‘致用’與‘求真’大多數(shù)情況下是統(tǒng)一的，是相得益彰，互相促進(jìn)的?！笳妗幢P直書”“當(dāng)然它們之間有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突"看出材料二認(rèn)為“直書”和“致用"是互相促進(jìn)的，也會(huì)有矛盾沖突。兩則材料對(duì)“直書”的認(rèn)識(shí)有所不同。依據(jù)“唐代劉知幾……認(rèn)為‘直書’‘直詞’是實(shí)錄的前提，而‘曲筆’‘誣書’則會(huì)造成實(shí)錄難求"史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載”看出材料一認(rèn)為“直書"是客觀真實(shí)地記錄史實(shí)，不掩其瑕。依據(jù)“史學(xué)既要關(guān)注社會(huì)需要，又要嚴(yán)格對(duì)自身的寫實(shí)要求，這是二而一之事”“當(dāng)然它們之間有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突，古人采取了他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆绞?說得直白點(diǎn)就是為了‘致用’而讓‘求真’做出適當(dāng)讓步，也就是說在‘求善’與‘求真’之間，‘求善’是占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的”可以看出材料二認(rèn)為的“直書"有時(shí)未必記錄了客觀史實(shí)。然后用《左傳》中董狐記在的歷史故事和《論語·子路》中孔子與葉公的對(duì)話來論證古代會(huì)適當(dāng)犧牲客觀事實(shí)而求得倫理意義上的“直”這樣的處理原則。

B【解析】說明小孩子的動(dòng)作很麻利，并沒有慌張。

C【解析】“過屠門而大嚼"指經(jīng)過肉店時(shí)看到肉而聯(lián)想到肉的美味，嘴巴空嚼。原文提到每次我總仔細(xì)看看，過過眼癮。

①運(yùn)用兒童視角。以兒童的視角觀察上學(xué)路上的多元生活，讓原本平常的事物變得新鮮有趣。

②運(yùn)用了擬人的手法，把風(fēng)箱當(dāng)做人來寫，發(fā)出吼聲，單調(diào)中不失樂趣，生動(dòng)形象地再現(xiàn)打鐵細(xì)節(jié)。

③運(yùn)用了想象的手法，想象小飯鋪的大竹筒發(fā)出引誘主顧上門的聲音，突出小孩天真有趣，極具想象力，又自然貼切。

④刻畫了鮮活的具有時(shí)代特色的人物群像。他們是磨針的老人、腆著肚皮的皮匠、呆呆的剃頭師傅、小腰白齒的苗婦人等，民國(guó)鄉(xiāng)村底層人民的形象躍然紙上。

（每答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分。言之成理即可）

①上學(xué)既學(xué)知識(shí)，也培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，使知識(shí)分子充滿社會(huì)關(guān)懷。沈從文在上學(xué)途中走向蕓蕓眾生，觀察人生百態(tài)，“一面看一面明白了許多事情”。

②少年求學(xué)經(jīng)歷給人以精神和思想上的滿足，成為心底的基石。沈從文趣味盎然、自由自在的上學(xué)之路成就了其精神的豐盈，也成為其文學(xué)創(chuàng)作的精神底色。

（每答對(duì)一點(diǎn)得3分。能夠結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容分析即可，如有其他答案言之有理酌情給分）

BDF【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：當(dāng)智伯要求割地不知滿足的時(shí)候，放縱情欲荒淫暴虐的時(shí)候，作為臣子正應(yīng)該貢獻(xiàn)才力承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)，耐心誠(chéng)懇地勸諫他。“當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日”，“無厭之日”偏正結(jié)構(gòu)，中間不可斷開；“當(dāng)……之日"與“……之時(shí)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，結(jié)構(gòu)完整，故BD處斷開。“為臣者正宜陳力就列”，“為臣者”主語，“宜"謂語，“陳力就列”賓語，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開，故DF處斷開。

D【解析】“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王"中的“從”也為使動(dòng)，兩者用法相同；A項(xiàng)正確。責(zé)備，列舉罪狀/命數(shù)，氣數(shù)。B項(xiàng)正確。意動(dòng)，認(rèn)為……合乎正義/大義滅親的“義"是維護(hù)大義的之意。C項(xiàng)正確?！昂駧盼|(zhì)事楚”中的“委質(zhì)"是呈獻(xiàn)禮物之意。

B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)“最終”錯(cuò)誤。趙襄子第一次放了他，第二次沒有。根據(jù)原文“而寡人赦子，亦已足矣，寡人不復(fù)釋子！"可知。

(1)趙襄子到廁所去，心里突感不安，逮捕訊問粉刷（修整）廁所的受刑之人，原來就是豫讓。

【解析】如：往，到……去。“縱一葦之所如”《赤壁賦》，“沛公起如廁"《鴻門宴》；心動(dòng)：心里感到不安?！坝喾叫膭?dòng)欲還”《石鐘山記》；執(zhí)問：逮捕審訊；則：乃、即、是，表判斷。一處一分，共四分。

（2）智伯雖然愚昧無知，但被他的至誠(chéng)之心感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟。

【解析】雖：雖然。“雖無絲竹管弦之盛"《蘭亭集序》；感：被感動(dòng)；至誠(chéng)：名詞性短語，至誠(chéng)之心；庶幾：或許，也許，差不多。如“則齊國(guó)其庶幾乎”,一處一分，共4分。

不一致。(1分)魏征認(rèn)為，臣子遇明君當(dāng)盡忠心；(1分)方孝孺認(rèn)為，作臣子無論何時(shí)都應(yīng)盡本分。(1分)

[參考譯文]

文本一：

豫讓是晉國(guó)人，過去曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏，但是沒什么名聲。（后來）他離開他們?nèi)ナ谭钪遣?，智伯非常尊重寵幸他。智氏家族的領(lǐng)地被韓、趙、魏三家瓜分后，趙襄子為了羞辱智伯，把他的頭做成漆器裝酒。智伯的忠臣豫讓決定為智伯報(bào)仇，就假裝成受刑的人，私帶著匕首進(jìn)入趙襄子的宮中在廁所里涂墻。趙襄子到廁所去，心里突感不安，逮捕訊問修整廁所的受刑之人，原來就是豫讓。趙襄子的隨從想殺豫讓，但趙襄子說:“智伯死后無后，但是此人竟然想要為他報(bào)仇，是個(gè)義士，我小心避開他就好了"。于是放了他。豫讓為了再次報(bào)仇，把皮膚涂得像癩瘡一樣，吞炭使自己變啞，在街上行乞，連他妻子都認(rèn)不出他。不久，豫讓埋伏在他必定經(jīng)過的橋的下面，襄子來到橋上，馬受驚。于是襄子就責(zé)備他說：“唉呀，豫讓先生！你為智伯報(bào)仇，已算成名了；而我寬恕你，也足夠了，我不能再放過你了！”命令士兵團(tuán)團(tuán)圍住他。豫讓說：“以前您寬恕了我，普天下沒有誰不稱道您的賢明。今天的事，我本當(dāng)受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它幾下，用這種方式也就達(dá)到我報(bào)仇的意愿了，即使死了也沒有遺憾了。"于是襄子非常贊賞他的俠義，就派人拿著自己的衣裳給豫讓。豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，說：“我可用以報(bào)答智伯于九泉之下了！”于是伏劍自殺。

文本二：

貞觀十一年，太宗對(duì)侍臣們說：“夷狄殺掉衛(wèi)懿公，吃掉他身上所有的肉，只留下他的心肝。懿公的臣子弘演呼天搶地的大哭，用刀取出自己的心肝，而把懿公的心肝藏在自己的腹中，今天要找到這類人，恐怕不容易了。"

魏徵回答說：“古代豫讓為智伯報(bào)仇，想刺殺趙襄子，襄子抓獲了他，對(duì)他說：‘你曾經(jīng)在范氏、中行氏的名下做臣子，可是智伯把他們?nèi)珰⒐饬耍阌谑峭渡碇遣?，你不為你的主人?bào)仇;現(xiàn)在卻要為智伯報(bào)仇，這是為什么呢’豫讓回答說：‘我輔佐范氏和中行氏時(shí)，他們像對(duì)待普通人那樣對(duì)待我，所以我用普通人報(bào)答人的方法報(bào)答他。智伯用對(duì)待賢士的禮節(jié)對(duì)待我，當(dāng)然我也要以賢士的方式報(bào)答他?！@一切都取決于國(guó)君對(duì)臣子的態(tài)度，怎么能說沒有這種人呢”

文本三：

段規(guī)侍奉韓康子，任章侍奉魏獻(xiàn)子，并沒有聽說用國(guó)士之禮對(duì)待他們，可是段規(guī)、任章卻盡力勸說他們的主人順從智伯的無理要求，割給智伯土地，使他志氣驕?zhǔn)?。從而使他更快地滅亡。郗疵侍奉智伯，智伯也沒有待他如同國(guó)士?？墒芹脜s能洞察韓、魏的企圖來勸諫智伯。雖然智伯不采納他的意見以致于滅亡，但是郄疵的智謀忠告，已經(jīng)是無愧于心了。豫讓既然自己認(rèn)為智伯待他如同國(guó)士了，當(dāng)智伯對(duì)土地貪得無厭之日，放縱情欲、荒淫暴虐之時(shí)，作為豫讓，正應(yīng)施展自己才能，就任相應(yīng)職位，非常耐心誠(chéng)懇地勸諫，一次不聽，再來第二次，第二次不聽，再來第三次，第三次勸諫還不聽從，再把那伏劍而死的行動(dòng)安排在這個(gè)時(shí)候。這樣一來，智伯雖然頑固愚昧，但被至誠(chéng)之心的感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟。假如這樣，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過斬衣然后自殺嗎？

A【解析】雪后之景不是作者所見之景，是想象出來的。

答案一：①詩歌首句寫雪的冰清玉潔，頷聯(lián)寫其清除污穢、滋潤(rùn)焦枯的作用，其實(shí)是寫詩人有像瑞雪一樣惠濟(jì)蒼生的愿望，寄托了詩人治理積弊的偉大抱負(fù)。

②頸聯(lián)寫白雪覆蓋世界，只待功成之時(shí)便放春歸來，由雪的鋪合之勢(shì)、“功成身退"表現(xiàn)了詩人樂觀的心態(tài)、改革成功的信心。

③尾聯(lián)寫寒鄉(xiāng)之人只盼天晴而并不感念豐年的瑞雪，含蓄表達(dá)百姓對(duì)變法的不理解以及對(duì)目光短淺的保守者的批判。

答案二：

首聯(lián)寫雪之大之猛。流露出詩人面對(duì)這場(chǎng)大雪時(shí)昂揚(yáng)的志意、豪邁的氣概與開闊的胸襟。

頷聯(lián)寫大雪的德與才。通過謳歌平治險(xiǎn)穢、潤(rùn)澤焦枯的大雪，詩人委婉地抒發(fā)了自己拯危濟(jì)溺平治天下的壯志豪情。

頸聯(lián)寫大雪的覆蓋之廣和功業(yè)之著。借助對(duì)大雪的贊頌，詩人含蓄地透露了自己推行變法改天換地的初衷與目的，展露出一代改革家無私的襟懷與高遠(yuǎn)的境界。

尾聯(lián)批評(píng)寒鄉(xiāng)之人目光短淺與自私自利。有些人只感受到雪中眼前的寒冷，卻絲毫看不到大雪可能帶來的來年的五谷豐登，折射出詩人高瞻遠(yuǎn)矚利澤蒼生惠被天下的高遠(yuǎn)追求與博大胸懷。

答案三：

第一句寫雪挾風(fēng)云而來，如新法施行，雷霆萬鈞；

第二句寫雪蓋山隴，潔白如玉，猶如新法滌蕩人間舊貌；

第三句謂雪能平險(xiǎn)治穢，使大地坦夷潔凈，如新法使人間財(cái)富均平、人人衣食豐足；

第四句說雪可以潤(rùn)焦?jié)煽?，功勞很大，好像新法解民困于倒懸、扶廟堂于將傾；

第五句說人們看見雪掩大地，不免心生疑惑，正如新法實(shí)行，眾人不免洶洶抨擊；

第六句稱雪施功完畢即令春回大地，就像新法成功，人民必蒙受其利，因而歡天喜地一樣；

最后兩句再次指出，人們?cè)诤鋾r(shí)只盼天氣晴朗，卻忘記“瑞雪兆豐年”的經(jīng)驗(yàn)，只圖眼前舒適——祈求雪霽天晴，是缺乏遠(yuǎn)見的想法。

[詩歌賞析]

王安禮是王安石的弟弟，字和甫，27歲考中進(jìn)士，擔(dān)任過翰林學(xué)士和湖州知府。有一次天降瑞雪，王安禮心情舒暢，便題詩留念，并在家書中將其詩作分享給家兄欣賞。王安石讀過之后，就創(chuàng)作了這首七律，表達(dá)了自己銳意進(jìn)取的雄心壯志。

作者首先描寫了降雪前的景象，“奔走風(fēng)云四面來，坐看山壟玉崔嵬。"隆冬季節(jié)、草木蕭瑟，詩人坐在家中欣賞雪景。北風(fēng)呼嘯、陰云密布，眼看著就飄下一場(chǎng)大雪，山岡上不多時(shí)就開始有了積雪。

作者用“奔走”二字，渲染出黑云壓城的場(chǎng)景；“玉崔嵬”，形容山峰被積雪覆蓋之后，如同冰雕玉徹的模樣。詩人只用短短14字，就描繪了一幅雄偉闊大的場(chǎng)面，令人贊賞。

頷聯(lián)頗有深意，“平治險(xiǎn)穢非無德，潤(rùn)澤焦枯是有才?！贝笱┣宄藟m世的污濁，功德無量；雪水滋潤(rùn)了焦枯的土地，更顯示出不凡的才能。作者在此自比瑞雪，表明他具有改變現(xiàn)實(shí)和造福蒼生的本領(lǐng)。

王安石在其少壯之年，就對(duì)北宋的形勢(shì)有了切實(shí)的考察，并得出了精辟的見解。他了解到當(dāng)時(shí)很多百姓困于官吏的壓迫和剝削，同時(shí)朝堂中也是弊端叢生，亂象頻出，讓很多有識(shí)之士焦慮不已。而詩人可以不懼群謗盈廷，敢于擔(dān)當(dāng)，確實(shí)表現(xiàn)了一種大無畏的精神和高瞻遠(yuǎn)矚的才華。

頸聯(lián)充滿了想象，“勢(shì)合便疑包地盡，功成終欲放春回。"原野中、田地上，到處都是白茫茫的一片。詩人相信等到冰消雪融之時(shí)，人們一定會(huì)沐浴在春天的暖陽之中。

作者用“便疑、終欲”這兩個(gè)詞語，表達(dá)了一種樂觀的情懷，更顯出自己對(duì)革新獲得成功的極大信心。吟詠之間，足以表現(xiàn)其闊大襟懷和堅(jiān)強(qiáng)的性格，也充分體現(xiàn)了作者注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩歌特點(diǎn)。

結(jié)尾抒發(fā)作者的議論，“寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開。"貧窮之地好像不太感念瑞雪，卻只希望天氣晴朗、萬里無云。作者通過描寫寒鄉(xiāng)人，委婉地表達(dá)了很多百姓不理解新法，更不認(rèn)同朝廷的很多措施。

王安石的這首七律語氣委婉，彰顯出詩人的雄心壯志。詩人通過詠雪，托物言志，寄寓了自己治理積弊、潤(rùn)澤蒼生的宏偉抱負(fù)。雖然后世對(duì)荊公的評(píng)價(jià)褒貶不一，但誰也不會(huì)懷疑其銳意進(jìn)取的精神，更崇敬其逆流而上的勇氣！

（1）百年多病獨(dú)登臺(tái)老病有孤舟

(2)竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。

（3）鼎鐺玉石，金塊珠礫。

C【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。第一空。根據(jù)下文“棲居的園田居村落的規(guī)模和格局”可知，本空的內(nèi)容應(yīng)填寫與“規(guī)模"和“格局”有關(guān)的詩句；十多畝的“方宅"、八九間的“草屋”，描寫了村落的規(guī)模；在屋后的“榆柳"、在堂前的“桃李”，描寫了村落的格局，故選②。第二空。根據(jù)下文“描繪園田居與其他村落之間相互疏隔的境況"可知，本空內(nèi)容應(yīng)填寫與村落之間“相互疏隔”的詩句；“罕人事"寡輪鞅”“掩荊扉"是說少與世俗交游，少有車馬來往，柴門緊閉，描寫了村落之間人與人的交往之稀少，故選④。第三空。根據(jù)下文“熟悉者之間的自然往來”，有“自然的繁茂”，有“鄉(xiāng)親間的殷勤”，有“鄉(xiāng)親情義"可知，本空的內(nèi)容應(yīng)填寫村人之間交往的詩句；“共來往”“道桑麻長(zhǎng)"寫的人與人之間相互來往，故選③。第四空。根據(jù)下文“會(huì)飲歡悅”，本空的內(nèi)容應(yīng)填寫聚眾一起飲酒的內(nèi)容；“漉"新熟酒”“招近局"意思是過濾好自家新近釀好的熟酒，招來農(nóng)家近鄰?fù)拦诧?，故選①。

C【解析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。文中①處“自然”的意思是不受外界干預(yù)，選句中“自然"的意思是不做作，不呆板。意思不相同，判斷正確。文中②處“自然”與選文中“自然"意思相同，都是指“自然界、大自然”。判斷正確。文中③處“自然"與選文中“自然”意思相同，都是指的“不受外界干預(yù)"。判斷錯(cuò)誤。文中④處“自然”是形容詞，選文中“自然"是副詞，用法不相同，判斷正確。

①村落作為鄉(xiāng)土生活的基本社區(qū)，②它以血緣為紐帶，③以地域?yàn)橄拗疲軜?gòu)成了社群關(guān)系和地緣關(guān)系上的相對(duì)疏離和隔膜。

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式變換的能力。長(zhǎng)句變短句的步驟一般為：第一步，提取主干；第二步，切分修飾成分，轉(zhuǎn)換成主謂句子；第三步，根據(jù)句子與句子間的邏輯關(guān)系調(diào)整語序。

參考例句：

奧運(yùn)會(huì)是一場(chǎng)全球性的璀璨盛宴，匯聚了世界各地的體育精英。

炎炎夏日，奧運(yùn)會(huì)成了一團(tuán)火，點(diǎn)燃了全世界運(yùn)動(dòng)健兒的激情。

【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。此題要求以“奧運(yùn)”為本體，使用暗喻修辭手法寫句子。本體是“奧運(yùn)”，暗喻的比喻詞是“是”“成了"等，考生要抓住喻體與本體“奧運(yùn)會(huì)”的相似性，找到恰當(dāng)?shù)挠黧w，然后連綴成句。

③從而誘發(fā)肩部疼痛；④拔罐治療還可以增強(qiáng)軟組織的修復(fù)能力；⑤對(duì)于肌肉損傷的恢復(fù)有一定的輔助作用。

答案亦可表述為：句③，刪去“的產(chǎn)生"

句④，將“增加”改為“增強(qiáng)"。

句⑤，在“損傷”后加上“的恢復(fù)"。

略。參考2024年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)閱卷。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

一等(20~16分)二等(15~11分)三等(10~6分)四等(5~0分)

基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容

20分符合題意

中心突出

內(nèi)容充實(shí)

思想健康

感情真摯符合題意

主題明確

內(nèi)容較充實(shí)

思想健康

感情真實(shí)基本符合題意

中心基本明確

內(nèi)容單薄

思想基本健康

感情基本真實(shí)偏離題意

中心不明確

內(nèi)容不當(dāng)

思想不健康

感情虛假

表達(dá)

20分符合文體要求

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

語言流暢

字跡工整符合文體要求

結(jié)構(gòu)完整

語言通順

字跡清楚基本符合文體要求

結(jié)構(gòu)基本完整

語言基本通順

字跡基本清楚不符合文體要求

結(jié)構(gòu)混亂

語言不通順，語病多

字跡潦草難辨

發(fā)展等級(jí)特征

20分深刻

豐富

有文采

有創(chuàng)意較深刻

較豐富

較有文采

較有創(chuàng)意略顯深刻

略顯豐富

略顯文采

略顯創(chuàng)意個(gè)別語句有深意

個(gè)別例子較好

個(gè)別語句較精彩

個(gè)別地方有創(chuàng)意

22024年10月

綿陽南山中學(xué)集團(tuán)學(xué)校高2022級(jí)10月聯(lián)考

語文試卷

本試卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。

3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。

4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。

5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

求實(shí)即秉筆直書，是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)；經(jīng)世致用也是中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在中國(guó)史學(xué)開始興起的時(shí)期，秉筆直書就成為史家的崇高美德而受到稱贊。尤其是孔子因晉國(guó)史官董狐的“書法無隱”而稱他是“古之良史”，以及《左傳》作者記述了齊國(guó)太史、南史氏為書“崔杼弒其君”而不惜以死殉職，這種秉筆直書的精神境界就成為史家遵循的傳統(tǒng)。

唐代劉知幾撰《史通》，有《直書》《曲筆》兩篇，指出了史學(xué)上“直書"與“曲筆”的對(duì)立，分析了它們的利害。認(rèn)為“直書"直詞”是實(shí)錄的前提，而“曲筆"誣書”則會(huì)造成實(shí)錄難求。劉知幾正是從歷史撰述是否是“實(shí)錄"這一根本點(diǎn)上，來劃清“直書”與“曲筆"的界限的。這種求實(shí)的精神自司馬遷《史記》被譽(yù)為“實(shí)錄”之后，便成為大多數(shù)史家追求的目標(biāo)而形成優(yōu)良的傳統(tǒng)。曲筆作史危害很大，造成的史事上的錯(cuò)誤也不少，但在整個(gè)史學(xué)上畢竟只占少數(shù)。這是因?yàn)榻^大多數(shù)史家是以董狐、南史、司馬遷為效法的楷模，存實(shí)錄、寫信史成為他們追求的目標(biāo)；從史學(xué)發(fā)展的連貫性來看，任何得計(jì)于一時(shí)的曲筆作史，終究要為后人所揭露和糾正。

從史學(xué)的社會(huì)作用來說，求實(shí)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的基礎(chǔ)。劉知幾說：“史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。"中國(guó)古代史學(xué)之求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)在總的發(fā)展方向上的一致性，可以從《史記》《資治通鑒》等各類有代表性的著作中看得很真切?！顿Y治通鑒》意在“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，而附以《考異》30卷，使其所記、所論有經(jīng)得起檢驗(yàn)的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)。歷代盛贊《資治通鑒》者極多，金朝女真族統(tǒng)治者金世宗的話或許更有深意，他說：“近覽《資治通鑒》，編次累代廢興，甚有鑒戒，司馬光用心如此，古之良史無以加也。"

在中國(guó)古代史學(xué)上，有的統(tǒng)治者或有的史家，為著某種需要而掩蓋歷史真相或篡改已經(jīng)寫出的史書，這種現(xiàn)象是存在的，但這跟史學(xué)的經(jīng)世致用并不是一回事，其間界限不可混淆。這種曲筆作史的行為，只是中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展中的支流，而且總是遭到后人的唾棄和鄙視。求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)，以及它們之間在總的趨向上的一致性，乃是中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展的主流。

（摘編自瞿林東《說中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)》）

材料二：

以史學(xué)為經(jīng)世工具的認(rèn)識(shí)，由歷代學(xué)人不斷加以闡發(fā)，越來越豐富也越來越深刻。漢初的賈誼把取鑒于歷史作為國(guó)家施政的要?jiǎng)?wù)看待，他說：“君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化有時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣?！薄爸掠?與“求真”大多數(shù)情況下是統(tǒng)一的，是相得益彰，互相促進(jìn)的?！扒笳?即秉筆直書。古人知道，用真實(shí)的歷史為現(xiàn)實(shí)提供有益的借鑒從而產(chǎn)生積極的社會(huì)作用，是理想的史學(xué)局面，也是優(yōu)秀史著擁有久遠(yuǎn)生命力的關(guān)鍵所在。因此，史學(xué)既要關(guān)注社會(huì)需要，又要嚴(yán)格對(duì)自身的寫實(shí)要求，這是二而一之事。

當(dāng)然它們之間有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突，古人采取了他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆绞?。從董狐直筆的記載中我們可以看到對(duì)“直”的理解?！蹲髠鳌酚涊d了趙穿殺靈公之事后，接著寫：“太史書曰：‘趙盾弒其君?！允居诔?。宣子曰：‘不然?！瘜?duì)曰：‘子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？’"董狐寫的并不是直接的歷史事實(shí)，而是在強(qiáng)調(diào)趙盾所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，如果沒有后來的解說，讀者會(huì)誤認(rèn)為殺死靈公的人真的是趙盾?？僧?dāng)事人趙盾和后來的評(píng)判者孔子以至以后的讀者，都認(rèn)為董狐是在秉筆直書，是書法不隱。顯然在這里客觀史實(shí)與主觀認(rèn)定已出現(xiàn)了一定的間隔。

《論語·子路》中孔子有一段與葉公的對(duì)話。文曰：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘（注：偷竊）羊而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直躬者異于是，父為子隱子為父隱，直在其中矣?！边@個(gè)“直"與客觀事實(shí)拉開了更大的距離。在孔子看來，“直”的把握是有限度的，違反了人性的“直"是不足取的。也就是說面對(duì)人倫親緣等必要的社會(huì)要求，“直”應(yīng)當(dāng)有一定的彈性，應(yīng)當(dāng)包含更豐富的內(nèi)涵。儒家是以人倫為出發(fā)點(diǎn)建立起社會(huì)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行理論的，在他們看來，親緣關(guān)系的松弛會(huì)直接導(dǎo)致君臣關(guān)系等上下等級(jí)制度的不穩(wěn)定，所以破壞了倫理秩序，就會(huì)危及社會(huì)的安定。這是對(duì)儒家思想的一個(gè)重要的理論闡述，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

從史學(xué)上貫徹孔子的思想，就產(chǎn)生了適當(dāng)犧牲客觀事實(shí)而求得倫理意義上的“直"這樣的處理原則。說得直白點(diǎn)就是為了“致用”而讓“求真"做出適當(dāng)讓步，也就是說在“求善”與“求真"之間，“求善”是占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的。把“為親者諱為尊者諱"作為一條重要的原則，體現(xiàn)的就完全是“求真”服從于倫理的政治考慮了。近代以來這類所謂的《春秋》筆法為人所詬病，也正是為此。但在古代的思想背景下，這個(gè)原則是為人們所認(rèn)同，并贊賞的。

（摘編自許殿才《古代史學(xué)的“求真"與“致用”傳統(tǒng)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.秉筆直書是史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，故齊國(guó)太史、南史氏不惜性命也要記錄“崔杼弒其君"的真相。

B.兩則材料都提到了《左傳》中董狐秉筆直書的相關(guān)記載，但是對(duì)董狐的評(píng)價(jià)是褒貶不一的。

C.為了對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的作用，史著只能嚴(yán)格寫實(shí)、客觀記錄，否則就不能成為優(yōu)秀的史著。

D.材料一所指“曲筆”，是惡意掩蓋真相的行為，這與材料二中“子為父隱"的性質(zhì)并不相同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《史記》《資治通鑒》踐行了史家“直書”的優(yōu)良傳統(tǒng)，《史通》則對(duì)“直書"作出了理論上的分析。

B.金世宗盛贊《資治通鑒》，認(rèn)為它體現(xiàn)了史學(xué)的求實(shí)傳統(tǒng)和經(jīng)世傳統(tǒng)在總的趨向上的一致性。

C.史家大多效法秉筆直書的楷模，曲筆作史難逃后人的審視與批判，這使得曲筆成為史學(xué)支流。

D.“為親者諱為尊者諱”的《春秋》筆法雖然如今為人詬病，但在特定的歷史背景下得到了貫徹。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《左傳》不僅寫出了一些具體、生動(dòng)的人物，還記述了個(gè)別歷史事件的始末，豐富了史書記事的容量，是對(duì)《春秋》的繼承與創(chuàng)造。

B.劉知幾的《史通》，是中國(guó)古代第一部以史學(xué)為研究對(duì)象的、系統(tǒng)的理論著作，書中對(duì)中國(guó)史書的體裁、體例有總結(jié)性的精辟見解。

C.《漢書》批評(píng)漢文帝居功荒政，提到文帝時(shí)期的政局就像寢于未燃之時(shí)的積薪之上，又對(duì)景帝時(shí)期出現(xiàn)的冤獄情況提出批評(píng)。

D.《史記》描寫人物的內(nèi)心世界、戰(zhàn)爭(zhēng)等重要?dú)v史場(chǎng)面都很精彩，這增強(qiáng)了史學(xué)自身的生命力，也擴(kuò)大了它的社會(huì)影響和社會(huì)作用。

4.材料二第一段提到了賈誼的史學(xué)觀，請(qǐng)簡(jiǎn)析《六國(guó)論》是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。（4分）

5.材料一和材料二都論及“直書”，請(qǐng)談?wù)剝蓜t材料對(duì)其認(rèn)識(shí)的不同。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

上學(xué)路上的“新鮮事兒”

沈從文

從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，①路上我可看到針鋪門前永遠(yuǎn)必有一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。

又可看到一個(gè)傘鋪，大門敞開，作傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，天熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夾板上鞋。

又有剃頭鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強(qiáng)壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右地?fù)u蕩。

又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。

我還必需經(jīng)過一個(gè)豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。

②我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。

每天上學(xué)時(shí)，我照例手肘上掛了那個(gè)竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細(xì)細(xì)地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時(shí)間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。

既然到了溪邊，有時(shí)候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。

再過去一點(diǎn)就是邊街，有織簟子的鋪?zhàn)樱刻烊魏螘r(shí)節(jié)皆有幾個(gè)老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個(gè)小孩子蹲在地上織簟子。（我對(duì)于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在行。）

又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠(yuǎn)敞開著，時(shí)間即或再早一些，也可以看到一個(gè)小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時(shí)，這個(gè)小東西，趕忙舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時(shí)打的是一把刀，有時(shí)打的是一件農(nóng)具。有時(shí)看到的又是這個(gè)小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時(shí)又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟鐵里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會(huì)弄錯(cuò)了。

有段時(shí)間我經(jīng)常做夢(mèng)，我曾夢(mèng)到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢(mèng)到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽到悅耳的讀書聲。

邊街又有小飯鋪，門前有個(gè)大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺(tái)上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃"?、勖看挝铱傋屑?xì)看看，真所謂“過屠門而大嚼”，也過了癮。

我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。

但最使人開心的事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。

若河中漲了大水，照例上游會(huì)漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，人們就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長(zhǎng)繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待。

看到有一段大木或一件值得下水的東西浮來時(shí)，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己便快快地向下游岸邊泅去。

另外幾個(gè)在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石上大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。

④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時(shí)有人從街巷里過身，釘鞋聲音實(shí)在好聽，大白天對(duì)于釘鞋，我依然毫無興味。

（節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）

文本二：

對(duì)于理性始終的追求和對(duì)于社會(huì)始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識(shí)分子的關(guān)鍵。生在中國(guó)已經(jīng)不再是天朝大國(guó)，而是積衰積弱的時(shí)代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會(huì)，上學(xué)也許既是一個(gè)學(xué)知識(shí)，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個(gè)成為有社會(huì)關(guān)懷的知識(shí)分子的過程。

一個(gè)人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個(gè)天地，同樣給人以精神和思想上的滿足?？墒?，這種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補(bǔ)，貼在臉面上掛作招牌。

（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國(guó)知識(shí)分子的幸福和自由序》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.開頭對(duì)不同身份人物的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強(qiáng)烈的好奇心，也讓他從中了解到了現(xiàn)實(shí)生活的多元化。

B.鐵匠鋪小孩子一系列動(dòng)作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。

C.文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，故意走入深水區(qū)，表現(xiàn)了孩子的天性，追求無拘無束、自由自在的生命狀態(tài)。

D.沈從文寫上學(xué)路上的見聞，同他在《邊城》里寫湘西的風(fēng)情一樣，都是運(yùn)用白描的手法刻畫鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

7.下列對(duì)文中句子加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①中“永遠(yuǎn)必有"既突出了針鋪的特征，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然，歲月一片寧?kù)o。

B.句子②中“歡喜”寫出“我"在小人物的日常生活中受到了各種精神滋養(yǎng)，內(nèi)心無比喜悅滿足。

C.句子③中干魚與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫出了孩子好吃的天性，充滿童趣。

D.句子④漲水對(duì)于有些人來說是一種災(zāi)難，童年的“我"卻在人們打撈物資中看出了無窮的樂趣。

8.文本一中，原本一條普通的上學(xué)路，作者是如何把它寫得新鮮有趣的？（4分）

9.葛兆光雖是就《上學(xué)記》展開評(píng)論，但其思考的卻是“那一代中國(guó)知識(shí)分子的幸福與自由?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古文詩歌閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。三家分智氏之田，趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報(bào)仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中涂廁。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無后，而此人欲為報(bào)仇，真義士也！吾謹(jǐn)避之耳。"乃舍之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞于市，其妻不識(shí)也。未幾，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下，襄子至橋，馬驚。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。"于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。

（節(jié)選自《史記·刺客列傳》，有刪改）

材料二：

貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“狄人殺衛(wèi)懿公，盡食其肉，獨(dú)留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而內(nèi)懿公之肝于其腹中。今覓此人，恐不可得。"

魏征對(duì)曰：“昔豫讓為智伯報(bào)仇，欲刺趙襄子，襄子執(zhí)而獲之，謂之曰：‘子昔事范、中行氏乎智伯盡滅之，子乃委質(zhì)智伯，不為報(bào)仇；今即為智伯報(bào)仇，何也’讓答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報(bào)之。智伯以國(guó)士遇我，我以國(guó)士報(bào)之?！诰Y之而已，亦何謂無人焉”

(節(jié)選自《貞觀政要·論忠義第十四》)

材料三：

段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓魏之情以諫，智伯雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日縱欲荒暴之時(shí)為臣者正宜陳力就列諄諄然而諫之，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎

（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》，有刪改）

10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭A之日B縱欲荒暴C之時(shí)D為臣者E正宜陳力就列F諄諄然G而諫之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.數(shù)，責(zé)備，與《六國(guó)論》中“則勝負(fù)之?dāng)?shù)"的“數(shù)”意思不同。

B.義，認(rèn)為……合乎正義，與“大義滅親"中的“義”用法不同。

C.委質(zhì)，臣服、歸附，與“厚幣委質(zhì)事楚"中的“委質(zhì)”意思不相同。

D.驕，使動(dòng)，與“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王"中的“從”用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.智伯被滅，豫讓為了給他報(bào)仇，改名換姓，漆身吞炭，殘身苦形，連妻子都認(rèn)不出他。

B.趙襄子雖然痛恨智伯，但卻有感于豫讓的忠義，最終把企圖為智伯報(bào)仇的豫讓放走了。

C.唐太宗提及弘演，是感慨臣之忠；而魏征舉豫讓的事例，是勸君之賢，君賢則忠臣至。

D.方孝孺將豫讓與段規(guī)、任章、郄疵作對(duì)比，通過分析認(rèn)為他盡忠的方式不是最佳選擇。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓。（4分）

（2）伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。（4分）

14.魏征和方孝孺借豫讓所闡述的為臣之道是否一致請(qǐng)根據(jù)材料分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

次韻和甫詠雪【注】

王安石

奔走風(fēng)云四面來，坐看山壟玉崔嵬。

平治險(xiǎn)穢非無德，潤(rùn)澤焦枯是有才。

勢(shì)合便疑包地盡，功成終欲放春回。

寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開。

【注】此詩寫于王安石新法強(qiáng)力推行之時(shí)。和甫，王安石之弟王安禮，字和甫。

15.下面對(duì)這首宋詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩人詠雪，將所見的雪前、雪中、雪后之景逐次向讀者呈現(xiàn)了出來。

B.詩人綜合運(yùn)用擬人、比喻等手法，從不同角度寫出了雪多樣的形象。

C.本詩用語頗具匠心，如“便疑"終欲”等詞就傳遞出了情感態(tài)度。

D.詩人在結(jié)尾發(fā)表議論，寫出了寒鄉(xiāng)之人對(duì)雪的不同認(rèn)識(shí)，引人深思。

16.后人評(píng)此詩“王安石詠雪，其意未必真在雪”，請(qǐng)結(jié)合詩句談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每句1分，共6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜甫后期的詩歌多次寫到自己衰老多病，如《登高》中的“”，《登岳陽樓》中的“”，這些詩句深沉悲涼，感人肺腑。

（2）魏征的《諫太宗十思疏》中，“_____________，”兩句從正反兩方面突出君主竭盡誠(chéng)心對(duì)待下臣的意義。

（3）《紅樓夢(mèng)》中，用“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵"描寫權(quán)貴之家的豪富奢侈之氣?！栋⒎繉m賦》中也有與之相近的一個(gè)對(duì)偶句“__，__”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

作為鄉(xiāng)土