實(shí)驗(yàn)中學(xué)實(shí)驗(yàn)二部高三上學(xué)期10月考試語(yǔ)文試卷（含解析）

實(shí)驗(yàn)中學(xué)實(shí)驗(yàn)二部高三上學(xué)期10月考試語(yǔ)文試卷（含解析）2024-2025學(xué)年黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)實(shí)驗(yàn)二部高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）

1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。他們所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，高度逐級(jí)下降。東西落差如此顯著的三級(jí)梯階，溫度和濕度的差距自然形成了不同的生態(tài)環(huán)境，給人文發(fā)展以嚴(yán)峻的桎梏和豐潤(rùn)的機(jī)會(huì)。中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的。

生存在這片土地上的人最早的情況是怎樣的？在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人），可以建立較完整的序列，說(shuō)明了中國(guó)這片大陸應(yīng)是人類(lèi)起源的中心之一。在人類(lèi)進(jìn)入文化初期，西南到云南，東到臺(tái)灣都已有早期人類(lèi)在活動(dòng)，分居在四面八方的人是同一來(lái)源，而且可以肯定的是，而肯定多元論和本土說(shuō)。

即使以上的論斷還不夠有說(shuō)服力，考古學(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料更有力地表明中華大地上當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認(rèn)為同一民族集團(tuán)的人大體上總得有一定的文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前六千年前

新石器時(shí)代中原兩河（黃河和長(zhǎng)江）流域中下游這個(gè)在生態(tài)條件上基本一致的地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說(shuō)明中華民族的先人在文明曙光時(shí)期，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)。

在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，相互吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個(gè)性。例如，曾一度向西滲入黃河上游的文化區(qū)，但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，實(shí)際上說(shuō)明了當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過(guò)程，從多元之上增加了一體的格局。

中國(guó)最早的文字史料現(xiàn)在可以確認(rèn)的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書(shū)》還記載了一些上古的文件和傳說(shuō)。早年的史書(shū)中，把上古史編成三皇五帝的歷史系統(tǒng)。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，特別是20世紀(jì)80年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽(yáng)城"遺址，夏代歷史已從神話(huà)傳說(shuō)的迷霧中得以落實(shí)。商代歷史有甲骨文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身華夏這個(gè)民族集團(tuán)從多元形成一體的歷史過(guò)程。

河南夏代“陽(yáng)城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時(shí)代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時(shí)代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說(shuō)（河南龍山文化的中晚期）可以聯(lián)系起來(lái)

（摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》）

材料二：

習(xí)近平總書(shū)記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，中華文明才具有無(wú)與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂。"習(xí)近平總書(shū)記的這段講話(huà)，他不僅把中國(guó)歷史概括為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，而且把“三個(gè)相互”概括為中華民族從“多元"聚為“一體”的內(nèi)生動(dòng)力。這是基于中國(guó)歷史事實(shí)和發(fā)展邏輯得出的重要觀點(diǎn)，對(duì)于凝聚全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大指導(dǎo)意義。

各民族交融匯聚成多元一體中華民族的學(xué)術(shù)理論來(lái)源于費(fèi)孝通先生1988年正式提出的“中華民族多元一體格局"理論，該理論是費(fèi)先生關(guān)于中華民族起源及結(jié)構(gòu)的整體性理論。林耀華先生評(píng)價(jià)稱(chēng)，費(fèi)孝通教授確立了“多元一體”這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，“中華民族多元一體格局"理論對(duì)中華民族的含義與起源、結(jié)構(gòu)與層次、歷史上的民族交往與民族關(guān)系進(jìn)行了綱要性闡釋?zhuān)@些闡釋對(duì)理解中華民族何以是一個(gè)共同體

（摘編自王延中等《中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．中華大地發(fā)現(xiàn)的石器及各進(jìn)化階段的人體化石，能夠支持中華民族起源的多元論和本土說(shuō)。

B．河南龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果，吸收了其他族團(tuán)的優(yōu)秀文化又保留了一定的個(gè)性。

C．考古發(fā)現(xiàn)，登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的“陽(yáng)城”遺址，印證了傳說(shuō)中的夏代歷史。

D．“多元一體"這一核心概念為認(rèn)知中華民族和文化的起源、特點(diǎn)等提供了有力的工具。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是___________

A．中國(guó)獨(dú)特的地理空間結(jié)構(gòu)和多樣的生態(tài)環(huán)境，使得中華民族“多元一體”格局的形成成為可能。

B．《尚書(shū)》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證，證明了夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過(guò)程。

C．與仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系相似，黃河和長(zhǎng)江兩大流域的文化之間也出現(xiàn)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和交融。

D．文化、經(jīng)濟(jì)、情感和追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力等因素使得中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)融合成為一體，體現(xiàn)了中華文明的包容性。

（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“中華民族多元一體格局"理論的一項(xiàng)是___________

A．新石器時(shí)代晚期玉龍?jiān)跂|北地區(qū)紅山文化與東南地區(qū)良渚文化均有所見(jiàn)，但造型有所差異。

B．四川省廣漢三星堆出土的龍虎尊與湖南安化縣出土的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近。

C．西藏拉薩市溫江多吐蕃時(shí)期建筑遺址出土的板瓦、琉璃磚等遺物帶有明顯的唐文化特征。

D．廣東省江門(mén)市開(kāi)平碉樓是集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑，有古希臘、古羅馬等多種風(fēng)格。

（4）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)如圖這幅張光直“中國(guó)相互作用圈”示意圖的解讀，不正確的一項(xiàng)是___________

A．各大文化系統(tǒng)分散聚居在各地，分別創(chuàng)造自己的特色文化。

B．黃河中下游的文化系統(tǒng)之間的相互結(jié)合開(kāi)啟了華夏文化。

C．各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)。

D．各文化系統(tǒng)相互影響形成大的相互作用圈，逐漸走向一體。

（5）兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族多元一體格局”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和論證方法有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）

2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。

行行重行行

湯成難

如果我和母親每天不把父親從地里拔上來(lái)，父親就要栽進(jìn)地里了。他終日勞作，兩條腿深深插進(jìn)水田

我去地里喊父親回家，說(shuō)是喊，其實(shí)是不用嘴巴的，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，卻不肯離開(kāi)口腔。

我們家在小官莊的最邊上，門(mén)前的河將我們與村莊阻隔開(kāi)來(lái)。河堤是唯一能到達(dá)外面的途徑，但河堤又窄又陡

父親拿著鐵鍬，把力氣全部用來(lái)對(duì)付門(mén)前的這條路。他全神貫注，甚至整個(gè)人都陷入一個(gè)我們無(wú)法進(jìn)入的世界。

這年初夏，父親突然毫無(wú)征兆地出了遠(yuǎn)門(mén)。那時(shí)農(nóng)忙剛剛結(jié)束，最后一粒麥谷歸倉(cāng)①?zèng)]有一條通往外面的路，怎么行呢？一向沉默的父親對(duì)我們說(shuō)。

他扛著鐵鍬走了。我們也不知道父親要去哪里，母親說(shuō)父親去外地掙錢(qián)，供我和哥哥繼續(xù)讀書(shū)。哥哥覺(jué)得父親是偷偷學(xué)手藝去了

快要秋收了，父親回來(lái)了。父親這一趟帶回了兩樣?xùn)|西，他先是從衣服的內(nèi)襯口袋掏出一個(gè)報(bào)紙卷，是一支毛筆。

父親帶回的另一樣?xùn)|西，是一條山路。我聽(tīng)哥哥說(shuō)，父親這幾天一直在忘我地修路。山路只有短短的一小截，我和哥哥迫不及待地走上去，雖然比原來(lái)的路高出幾分，用我后來(lái)學(xué)到的詞語(yǔ)形容，就是太“崎嶇”了。

父親并沒(méi)有因此罷休，他扛著鐵鍬一遍遍在上面修著。不是這樣的，不是這樣的。父親喃喃地說(shuō)著。我們不知道父親原本要帶回來(lái)的路是什么樣子？那時(shí)我所有的興趣和注意力全部落在父親送的那支毛筆上。

我忘我地寫(xiě)字，就像父親忘我地修路一樣，我感到一股神奇力量操縱著這支毛筆，是不是也被一種神奇的力量操縱著呢？我在學(xué)校的教室和走廊上畫(huà)滿(mǎn)了畫(huà)，校長(zhǎng)向父親控訴了我的“罪行”，突然，笑了。畫(huà)得還蠻好看的，嘴唇形成的那根直線(xiàn)正緩緩向兩側(cè)延伸。

那年寒假我就被父親送到何二家學(xué)寫(xiě)字了。

撒完肥，父親又走了，他去了城里。聽(tīng)哥哥說(shuō)，父親走了很多街巷，城里的路泛著奇異的光亮。父親被那樣的路迷惑了，不管哪一條似乎都能引領(lǐng)人們快速走到終點(diǎn)。

父親在麥子熟時(shí)又回到地里，這次他帶回一條屬于城里的路。那是一截由磚塊、石子鋪成的路，路面堅(jiān)硬，看不到任何雜草的出現(xiàn)。它平整寬闊，的確是一條好路的樣子，與我們這兒的一切都顯得格格不入。

我們不愿走上去。父親感到難過(guò)、生氣和不安，他花兩個(gè)晚上將它敲得粉碎。

何二不肯再教我寫(xiě)字了，他說(shuō)這樣下去就是誤人子弟。這年秋天，父親就送我到先生家學(xué)畫(huà)了。

一到先生家我就喜歡上了這里，先生有個(gè)書(shū)房，一張闊大的紅花梨桌，②筆筒里插著大大小小的毛筆，筆尖朝上，像若干個(gè)舌頭

墻上掛著一幅畫(huà)，父親走到畫(huà)前，怔怔地立著，溪清水淺，一條用花青著色的路隱隱向前——③父親突然抬起手，紫薯一樣的粗糙手指落在畫(huà)上，遲疑著，手指沿著花青色路面小心翼翼地向前滑移。

去先生家要花大半天的時(shí)間，為了能在先生家多學(xué)會(huì)兒，父親用鐵鍬為我修了一條路，一條輕描淡寫(xiě)的路指向西邊。這樣，一來(lái)一回就省下五十分鐘。

這年冬天，父親又出了一趟遠(yuǎn)門(mén)。父親大概去了北方草原，他帶回了一條奇怪的路，不過(guò)，那條路并沒(méi)有使用多久

就是那時(shí)，父親的腿壞了，膝蓋向下的部分，都變成紫色。沒(méi)有可以走路的腿，父親陷入巨大的悲痛和沮喪之中。那段時(shí)間，但比從前結(jié)實(shí)板匝多了。④一條路也會(huì)成長(zhǎng)，也會(huì)逐漸懂事。

我住校讀初中的那年，父親突然不見(jiàn)了。

對(duì)于父親的消失不見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，但我更愿意相信哥哥說(shuō)的，只見(jiàn)哥哥正扛著鐵鍬從大壩上下來(lái)，那一刻

我也如父親所愿，成了一個(gè)拿毛筆的人。有媒體評(píng)論我的山水畫(huà)里充滿(mǎn)故事。

不久前，城市博物館舉辦了一場(chǎng)書(shū)畫(huà)展，角落里有一幅畫(huà)吸引了我，路向前方延伸，一直隱沒(méi)在遠(yuǎn)處的山林中。路上畫(huà)有一個(gè)人，只見(jiàn)背影，正向前方走去。我將臉貼近，這才發(fā)現(xiàn)那人卷著褲管，光著腳

我抿著嘴，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，嘴唇形成的那根直線(xiàn)正緩緩向兩側(cè)延伸。我注視著那個(gè)遠(yuǎn)去的背影很久，很久，仿佛送別。

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是___________

A．鐵鍬既指向父親的農(nóng)民身份，又是父親找路修路的工具，也為遠(yuǎn)行的父親帶來(lái)勇氣和力量

B．父親總在農(nóng)閑時(shí)候外出，在農(nóng)忙時(shí)節(jié)回來(lái)。這說(shuō)明父親對(duì)土地的看重，突出父親的責(zé)任同時(shí)讓小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏。

C．本文與《百合花》相同，采用第一人稱(chēng)限知視角。父親找路的故事主要通過(guò)哥哥的口轉(zhuǎn)述給“我”，使小說(shuō)更有代入感。

D．“行行重行行"意為行走不止，既與父親不斷遠(yuǎn)行的情節(jié)相扣合，又突出父親的性格特點(diǎn)

（2）對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是___________

A．句子①以問(wèn)句的形式表現(xiàn)了一家人的日常生活困境，又折射出父親經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后的內(nèi)心渴望。

B．句子②使用比喻手法，突出毛筆是“我”內(nèi)心情感表達(dá)的重要載體，也與前文“我的結(jié)巴"相呼應(yīng)。

C．句子③刻畫(huà)了父親看書(shū)畫(huà)時(shí)的反應(yīng)，可以看出父親對(duì)“路”的癡迷，也表現(xiàn)出他對(duì)遠(yuǎn)方的敬畏。

D．句子④意蘊(yùn)豐富，表面上在寫(xiě)路，實(shí)則是寫(xiě)人

（3）文中兩處畫(huà)波浪線(xiàn)的句子都說(shuō)“嘴唇形成的那根直線(xiàn)正緩緩向兩側(cè)延伸”，表達(dá)的意味同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“路”意蘊(yùn)豐富，既有理想主義色彩，又有現(xiàn)實(shí)性和悲劇性。請(qǐng)你結(jié)合文本具體分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來(lái)救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見(jiàn)大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，待彼氣衰，陣久卒饑，退而擊之，何往不克！"建德列陣，卒饑倦列坐，又爭(zhēng)飲水。太宗曰：“可擊矣?！泵T將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，賊眾大潰，生擒建德。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略后戰(zhàn)》，有刪改）

材料二：太宗曰：“《司馬法》言，‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危?！艘喙ナ匾坏篮酰?靖曰：“有國(guó)有家者，曷嘗不講乎攻守也。夫攻者，必有攻其心之術(shù)焉。守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，‘朝氣銳，晝氣惰；善用兵者，避其銳氣①，鼓作斗爭(zhēng)，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機(jī)②，以氣機(jī)為上，無(wú)他道也，能使人人自斗，非限時(shí)刻而言也，舉一日時(shí)刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭蓋學(xué)者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣?！?/p>

節(jié)選自《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，有刪改）

【注】①含生稟血：指有生命者。②四機(jī)：吳起認(rèn)為作戰(zhàn)有氣機(jī)、地機(jī)、事機(jī)和力機(jī)四種勝利條件。

（1）材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

蓋學(xué)者A徒誦B空文C而為敵D所誘E茍悟奪之F之理G則兵H可任矣。

（2）下列對(duì)材料中加橫線(xiàn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是___________

A．彌，文中指越，更加

B．山東，多指崤山以東地區(qū)，與《鴻門(mén)宴》“沛公居山東時(shí)"中的“山東”意思不同。

C．靡，文中指倒下，與《促織》中“探石發(fā)穴

D．太宗，指唐太宗李世民的謚號(hào)，謚號(hào)是古代帝王、貴族、大臣等死后

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是___________

A．唐太宗率軍圍攻王世充，竇建德率兵來(lái)援救，被唐軍在武牢阻截，都面生懼色。

B．竇建德在遭受唐軍襲擊后，率領(lǐng)軍隊(duì)向后撤退，遭到李世民輕騎兵攻打，最后被活捉。

C．李靖認(rèn)為，進(jìn)攻一定要有瓦解敵人軍心的方法，防守一定要保持我方旺盛的士氣

D．唐太宗汜水之戰(zhàn)的勝利，完美印證了《孫子兵法》中“避開(kāi)敵人最初的銳氣，等待敵人懈怠思?xì)w而攻打"戰(zhàn)略的正確性。

（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東

②守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。

（5）汜水之戰(zhàn)前，唐太宗登高而望，認(rèn)為自己必將打敗竇建德

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

畫(huà)松

元稹

張璪①畫(huà)古松，往往得神骨。

翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛②寒月。

流傳③畫(huà)師輩，奇態(tài)盡埋沒(méi)。

纖枝無(wú)瀟灑，頑干空突兀。

乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)④。

我去淅陽(yáng)山，深山看真物。

[注]①?gòu)埈b：唐代畫(huà)家，工畫(huà)樹(shù)石山水。②戛：敲擊。③流傳：流俗，平庸。④煙霄質(zhì)：指松樹(shù)高凌云霄煙霞的氣質(zhì)。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．前四句描述了畫(huà)中松樹(shù)的形象，翠綠的生枝和盤(pán)曲的枯干雖然形態(tài)各異，但都頗具神韻。

B．中間四句詩(shī)人由張璪的松畫(huà)聯(lián)想到世俗畫(huà)師，并將其與張璪對(duì)比，繼而引出下文的感慨。

C．詩(shī)中“煙霄質(zhì)”遙承開(kāi)頭四句，詩(shī)人借此間接交代了張璪畫(huà)作的格調(diào)，抒發(fā)對(duì)其贊美之情。

D．最后兩句收束全篇詩(shī)意，以去淅陽(yáng)山看松結(jié)尾，傳達(dá)出觀再好的畫(huà)作也不如看真松的感受。

（2）本詩(shī)通過(guò)談畫(huà)松，體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的繪畫(huà)主張？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中“"極力渲染了曹軍戰(zhàn)船首尾相接、綿綿不絕的盛況，而在《念奴嬌赤壁懷古》中，曹軍卻落得“”的慘敗結(jié)局，令人嘆惋。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出“，"的慨嘆，其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)

（3）《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉《葬花吟》“獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕"兩句以淚灑花枝抒發(fā)自己的悲情，這種以“淚”抒懷的寫(xiě)法，如“，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，6分）

6．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。

馮至在散文集《山水》的后記中寫(xiě)道：A對(duì)于山水，我們還給它們本來(lái)的面目吧。我們不應(yīng)該把些人事?lián)诫s在自然里面：B在人事里，我們盡可以懷念過(guò)去，我們卻愿意萬(wàn)古長(zhǎng)新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人們把些歷史的糟粕盡其可能地堆在湖的周?chē)?，成為一堆東拼西湊的雜景。我是怎樣愛(ài)慕那些還沒(méi)有被人類(lèi)的歷史所點(diǎn)染過(guò)的自然：C帶有原始?xì)夥盏臉?shù)林，只有樵夫和獵人所攀登的山坡，船漸漸遠(yuǎn)離了剩下的一片湖水，自然才在我們面前矗立起來(lái)，我們同時(shí)也會(huì)感到我們應(yīng)該怎樣生長(zhǎng)……這種對(duì)于自然的看法，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴(lài)那樸質(zhì)的原野供給我無(wú)限的精神食糧。當(dāng)社會(huì)里一般的現(xiàn)象一天一天地趨向腐爛時(shí)，都曾給予我許多啟示。在寂寞中，在無(wú)人可與告語(yǔ)的境況里，它們?cè)谖业纳锇l(fā)生了比任何人類(lèi)的名言懿行都重大的作用：D我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長(zhǎng)，明白了什么是忍耐。

（1）下面句子中的“點(diǎn)染”與文中加點(diǎn)的“點(diǎn)染”，意義相同的一項(xiàng)是___________

A．萬(wàn)山叢中，時(shí)而點(diǎn)染著極其工細(xì)的人物。（楊朔《泰山極頂》）

B．大理花艷，艷得美術(shù)家調(diào)不出顏色來(lái)點(diǎn)染。（曹靖華《飛花集點(diǎn)蒼山下金花嬌》）

C．至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇（魯迅《＜故事新編＞序言》）

D．秋夜不肯明，霜露畏點(diǎn)染。（方夔《感興》）

（2）文中ABCD四處都使用了冒號(hào)，它們?cè)谖闹械淖饔媒庹f(shuō)正確的一項(xiàng)是___________

冒號(hào)主要有以下幾種用法：

①用于稱(chēng)呼語(yǔ)后，表示提起下文。

②用于提示性話(huà)語(yǔ)后，表示提示下文。

③用于總結(jié)性話(huà)語(yǔ)后，表示引起下文的分說(shuō)。

④用于需要解釋的話(huà)語(yǔ)后，表示引出解釋或說(shuō)明。

⑤用在總括性話(huà)語(yǔ)之前，表示總結(jié)上文。

A．①②④③

B．②③⑤④

C．②④④⑤

D．④③③⑤

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，14分）

7．（14分）閱讀下面的文字，完成各題。

如果說(shuō)，誰(shuí)最有資格見(jiàn)證這座古都由歷史深處走來(lái)的腳步，我想除了天上的日月星辰，（甲）。

北京的地界兒，多古樹(shù)。它們有機(jī)分布在各自的地盤(pán)。每一株，都儼然一位鎮(zhèn)守邊關(guān)的老將軍。①擁有3000多年建城史和800多年建都史的古老北京，③分布著約4萬(wàn)余棵古樹(shù)，④可謂地球上古樹(shù)最多，年輪不斷增擴(kuò)，其古韻便漸漸從內(nèi)到外生發(fā)出來(lái)。

古樹(shù)的落地生根，仿佛接受了上天的旨意與安排，它們所承載的功能古樹(shù)汲天地精華，聚日月光芒，以壯其筋骨，好一派威武景象！

北京古樹(shù)的存在，不可或缺。古樹(shù)與古都相伴，古都與古樹(shù)相擁。偌大的北京倘若沒(méi)有了古樹(shù)的裝點(diǎn)與陪伴（乙），就要在它破土的地方站立幾百上千年，這壯舉算得上偉大了。

（1）文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?/p>

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（3）本文第三段畫(huà)波浪線(xiàn)的部分在語(yǔ)言表達(dá)上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、寫(xiě)作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

現(xiàn)代詩(shī)人林庚說(shuō)：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的?！钡墒斓牡舅肟偟痛怪^，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭

以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024-2025學(xué)年黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)實(shí)驗(yàn)二部高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）

1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。他們所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，高度逐級(jí)下降。東西落差如此顯著的三級(jí)梯階，溫度和濕度的差距自然形成了不同的生態(tài)環(huán)境，給人文發(fā)展以嚴(yán)峻的桎梏和豐潤(rùn)的機(jī)會(huì)。中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的。

生存在這片土地上的人最早的情況是怎樣的？在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人），可以建立較完整的序列，說(shuō)明了中國(guó)這片大陸應(yīng)是人類(lèi)起源的中心之一。在人類(lèi)進(jìn)入文化初期，西南到云南，東到臺(tái)灣都已有早期人類(lèi)在活動(dòng)，分居在四面八方的人是同一來(lái)源，而且可以肯定的是，而肯定多元論和本土說(shuō)。

即使以上的論斷還不夠有說(shuō)服力，考古學(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料更有力地表明中華大地上當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認(rèn)為同一民族集團(tuán)的人大體上總得有一定的文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前六千年前

新石器時(shí)代中原兩河（黃河和長(zhǎng)江）流域中下游這個(gè)在生態(tài)條件上基本一致的地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說(shuō)明中華民族的先人在文明曙光時(shí)期，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)。

在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，相互吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個(gè)性。例如，曾一度向西滲入黃河上游的文化區(qū)，但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，實(shí)際上說(shuō)明了當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過(guò)程，從多元之上增加了一體的格局。

中國(guó)最早的文字史料現(xiàn)在可以確認(rèn)的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書(shū)》還記載了一些上古的文件和傳說(shuō)。早年的史書(shū)中，把上古史編成三皇五帝的歷史系統(tǒng)。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，特別是20世紀(jì)80年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽(yáng)城"遺址，夏代歷史已從神話(huà)傳說(shuō)的迷霧中得以落實(shí)。商代歷史有甲骨文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身華夏這個(gè)民族集團(tuán)從多元形成一體的歷史過(guò)程。

河南夏代“陽(yáng)城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時(shí)代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時(shí)代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說(shuō)（河南龍山文化的中晚期）可以聯(lián)系起來(lái)

（摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》）

材料二：

習(xí)近平總書(shū)記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，中華文明才具有無(wú)與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂。"習(xí)近平總書(shū)記的這段講話(huà)，他不僅把中國(guó)歷史概括為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，而且把“三個(gè)相互”概括為中華民族從“多元"聚為“一體”的內(nèi)生動(dòng)力。這是基于中國(guó)歷史事實(shí)和發(fā)展邏輯得出的重要觀點(diǎn)，對(duì)于凝聚全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大指導(dǎo)意義。

各民族交融匯聚成多元一體中華民族的學(xué)術(shù)理論來(lái)源于費(fèi)孝通先生1988年正式提出的“中華民族多元一體格局"理論，該理論是費(fèi)先生關(guān)于中華民族起源及結(jié)構(gòu)的整體性理論。林耀華先生評(píng)價(jià)稱(chēng)，費(fèi)孝通教授確立了“多元一體”這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，“中華民族多元一體格局"理論對(duì)中華民族的含義與起源、結(jié)構(gòu)與層次、歷史上的民族交往與民族關(guān)系進(jìn)行了綱要性闡釋?zhuān)@些闡釋對(duì)理解中華民族何以是一個(gè)共同體

（摘編自王延中等《中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A．中華大地發(fā)現(xiàn)的石器及各進(jìn)化階段的人體化石，能夠支持中華民族起源的多元論和本土說(shuō)。

B．河南龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果，吸收了其他族團(tuán)的優(yōu)秀文化又保留了一定的個(gè)性。

C．考古發(fā)現(xiàn)，登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的“陽(yáng)城”遺址，印證了傳說(shuō)中的夏代歷史。

D．“多元一體"這一核心概念為認(rèn)知中華民族和文化的起源、特點(diǎn)等提供了有力的工具。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是B

A．中國(guó)獨(dú)特的地理空間結(jié)構(gòu)和多樣的生態(tài)環(huán)境，使得中華民族“多元一體”格局的形成成為可能。

B．《尚書(shū)》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證，證明了夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過(guò)程。

C．與仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系相似，黃河和長(zhǎng)江兩大流域的文化之間也出現(xiàn)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和交融。

D．文化、經(jīng)濟(jì)、情感和追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力等因素使得中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)融合成為一體，體現(xiàn)了中華文明的包容性。

（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“中華民族多元一體格局"理論的一項(xiàng)是D

A．新石器時(shí)代晚期玉龍?jiān)跂|北地區(qū)紅山文化與東南地區(qū)良渚文化均有所見(jiàn)，但造型有所差異。

B．四川省廣漢三星堆出土的龍虎尊與湖南安化縣出土的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近。

C．西藏拉薩市溫江多吐蕃時(shí)期建筑遺址出土的板瓦、琉璃磚等遺物帶有明顯的唐文化特征。

D．廣東省江門(mén)市開(kāi)平碉樓是集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑，有古希臘、古羅馬等多種風(fēng)格。

（4）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)如圖這幅張光直“中國(guó)相互作用圈”示意圖的解讀，不正確的一項(xiàng)是C

A．各大文化系統(tǒng)分散聚居在各地，分別創(chuàng)造自己的特色文化。

B．黃河中下游的文化系統(tǒng)之間的相互結(jié)合開(kāi)啟了華夏文化。

C．各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)。

D．各文化系統(tǒng)相互影響形成大的相互作用圈，逐漸走向一體。

（5）兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族多元一體格局”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和論證方法有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)圖表的解讀能力。答題時(shí)要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容及題干中的圖表，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和論證方法的分析能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

【解答】（1）C.“登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的‘陽(yáng)城’遺址”錯(cuò)誤，原文是“登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的‘陽(yáng)城’遺址”，表述過(guò)于絕對(duì)。

故選C。

（2）B.“《尚書(shū)》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證”說(shuō)法絕對(duì)，原文“這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證"說(shuō)的是“部分”。

故選B。

（3）D.“中西建筑藝術(shù)"有古希臘、古羅馬等多種風(fēng)格”體現(xiàn)的是對(duì)外來(lái)文化的吸收。

故選D。

（4）C.“各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)"錯(cuò)誤。材料一中說(shuō)“分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，從多元之上增加了一體的格局”。

故選C。

（5）①側(cè)重點(diǎn)：材料一“……中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的"說(shuō)的是“中華民族多元一體格局”形成的環(huán)境因素，“最早的情況是怎樣的，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制"闡述“中華民族多元一體格局”形成的過(guò)程，中華文明才具有無(wú)與倫比的包容性和吸納力、根深葉茂"則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。

②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一“在黃河中游興起的仰韶文化……"出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化”在論證文化的交融時(shí)；材料二主要使用了引用論證。

答案：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）C

（5）①側(cè)重點(diǎn)：材料一重在闡述“中華民族多元一體格局"形成的環(huán)境因素以及形成過(guò)程，材料二則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。

②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一在論證文化的交融時(shí)；材料二主要使用了引用論證。

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）

2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。

行行重行行

湯成難

如果我和母親每天不把父親從地里拔上來(lái)，父親就要栽進(jìn)地里了。他終日勞作，兩條腿深深插進(jìn)水田

我去地里喊父親回家，說(shuō)是喊，其實(shí)是不用嘴巴的，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，卻不肯離開(kāi)口腔。

我們家在小官莊的最邊上，門(mén)前的河將我們與村莊阻隔開(kāi)來(lái)。河堤是唯一能到達(dá)外面的途徑，但河堤又窄又陡

父親拿著鐵鍬，把力氣全部用來(lái)對(duì)付門(mén)前的這條路。他全神貫注，甚至整個(gè)人都陷入一個(gè)我們無(wú)法進(jìn)入的世界。

這年初夏，父親突然毫無(wú)征兆地出了遠(yuǎn)門(mén)。那時(shí)農(nóng)忙剛剛結(jié)束，最后一粒麥谷歸倉(cāng)①?zèng)]有一條通往外面的路，怎么行呢？一向沉默的父親對(duì)我們說(shuō)。

他扛著鐵鍬走了。我們也不知道父親要去哪里，母親說(shuō)父親去外地掙錢(qián)，供我和哥哥繼續(xù)讀書(shū)。哥哥覺(jué)得父親是偷偷學(xué)手藝去了

快要秋收了，父親回來(lái)了。父親這一趟帶回了兩樣?xùn)|西，他先是從衣服的內(nèi)襯口袋掏出一個(gè)報(bào)紙卷，是一支毛筆。

父親帶回的另一樣?xùn)|西，是一條山路。我聽(tīng)哥哥說(shuō)，父親這幾天一直在忘我地修路。山路只有短短的一小截，我和哥哥迫不及待地走上去，雖然比原來(lái)的路高出幾分，用我后來(lái)學(xué)到的詞語(yǔ)形容，就是太“崎嶇"了。

父親并沒(méi)有因此罷休，他扛著鐵鍬一遍遍在上面修著。不是這樣的，不是這樣的。父親喃喃地說(shuō)著。我們不知道父親原本要帶回來(lái)的路是什么樣子？那時(shí)我所有的興趣和注意力全部落在父親送的那支毛筆上。

我忘我地寫(xiě)字，就像父親忘我地修路一樣，我感到一股神奇力量操縱著這支毛筆，是不是也被一種神奇的力量操縱著呢？我在學(xué)校的教室和走廊上畫(huà)滿(mǎn)了畫(huà)，校長(zhǎng)向父親控訴了我的“罪行”，突然，笑了。畫(huà)得還蠻好看的，嘴唇形成的那根直線(xiàn)正緩緩向兩側(cè)延伸。

那年寒假我就被父親送到何二家學(xué)寫(xiě)字了。

撒完肥，父親又走了，他去了城里。聽(tīng)哥哥說(shuō)，父親走了很多街巷，城里的路泛著奇異的光亮。父親被那樣的路迷惑了，不管哪一條似乎都能引領(lǐng)人們快速走到終點(diǎn)。

父親在麥子熟時(shí)又回到地里，這次他帶回一條屬于城里的路。那是一截由磚塊、石子鋪成的路，路面堅(jiān)硬，看不到任何雜草的出現(xiàn)。它平整寬闊，的確是一條好路的樣子，與我們這兒的一切都顯得格格不入。

我們不愿走上去。父親感到難過(guò)、生氣和不安，他花兩個(gè)晚上將它敲得粉碎。

何二不肯再教我寫(xiě)字了，他說(shuō)這樣下去就是誤人子弟。這年秋天，父親就送我到先生家學(xué)畫(huà)了。

一到先生家我就喜歡上了這里，先生有個(gè)書(shū)房，一張闊大的紅花梨桌，②筆筒里插著大大小小的毛筆，筆尖朝上，像若干個(gè)舌頭

墻上掛著一幅畫(huà)，父親走到畫(huà)前，怔怔地立著，溪清水淺，一條用花青著色的路隱隱向前——③父親突然抬起手，紫薯一樣的粗糙手指落在畫(huà)上，遲疑著，手指沿著花青色路面小心翼翼地向前滑移。

去先生家要花大半天的時(shí)間，為了能在先生家多學(xué)會(huì)兒，父親用鐵鍬為我修了一條路，一條輕描淡寫(xiě)的路指向西邊。這樣，一來(lái)一回就省下五十分鐘。

這年冬天，父親又出了一趟遠(yuǎn)門(mén)。父親大概去了北方草原，他帶回了一條奇怪的路，不過(guò)，那條路并沒(méi)有使用多久

就是那時(shí)，父親的腿壞了，膝蓋向下的部分，都變成紫色。沒(méi)有可以走路的腿，父親陷入巨大的悲痛和沮喪之中。那段時(shí)間，但比從前結(jié)實(shí)板匝多了。④一條路也會(huì)成長(zhǎng)，也會(huì)逐漸懂事。

我住校讀初中的那年，父親突然不見(jiàn)了。

對(duì)于父親的消失不見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，但我更愿意相信哥哥說(shuō)的，只見(jiàn)哥哥正扛著鐵鍬從大壩上下來(lái)，那一刻

我也如父親所愿，成了一個(gè)拿毛筆的人。有媒體評(píng)論我的山水畫(huà)里充滿(mǎn)故事。

不久前，城市博物館舉辦了一場(chǎng)書(shū)畫(huà)展，角落里有一幅畫(huà)吸引了我，路向前方延伸，一直隱沒(méi)在遠(yuǎn)處的山林中。路上畫(huà)有一個(gè)人，只見(jiàn)背影，正向前方走去。我將臉貼近，這才發(fā)現(xiàn)那人卷著褲管，光著腳

我抿著嘴，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，嘴唇形成的那根直線(xiàn)正緩緩向兩側(cè)延伸。我注視著那個(gè)遠(yuǎn)去的背影很久，很久，仿佛送別。

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A．鐵鍬既指向父親的農(nóng)民身份，又是父親找路修路的工具，也為遠(yuǎn)行的父親帶來(lái)勇氣和力量

B．父親總在農(nóng)閑時(shí)候外出，在農(nóng)忙時(shí)節(jié)回來(lái)。這說(shuō)明父親對(duì)土地的看重，突出父親的責(zé)任同時(shí)讓小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏。

C．本文與《百合花》相同，采用第一人稱(chēng)限知視角。父親找路的故事主要通過(guò)哥哥的口轉(zhuǎn)述給“我”，使小說(shuō)更有代入感。

D．“行行重行行”意為行走不止，既與父親不斷遠(yuǎn)行的情節(jié)相扣合，又突出父親的性格特點(diǎn)

（2）對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A．句子①以問(wèn)句的形式表現(xiàn)了一家人的日常生活困境，又折射出父親經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后的內(nèi)心渴望。

B．句子②使用比喻手法，突出毛筆是“我"內(nèi)心情感表達(dá)的重要載體，也與前文“我的結(jié)巴”相呼應(yīng)。

C．句子③刻畫(huà)了父親看書(shū)畫(huà)時(shí)的反應(yīng)，可以看出父親對(duì)“路"的癡迷，也表現(xiàn)出他對(duì)遠(yuǎn)方的敬畏。

D．句子④意蘊(yùn)豐富，表面上在寫(xiě)路，實(shí)則是寫(xiě)人

（3）文中兩處畫(huà)波浪線(xiàn)的句子都說(shuō)“嘴唇形成的那根直線(xiàn)正緩緩向兩側(cè)延伸”，表達(dá)的意味同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“路"意蘊(yùn)豐富，既有理想主義色彩，又有現(xiàn)實(shí)性和悲劇性。請(qǐng)你結(jié)合文本具體分析。

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)畫(huà)線(xiàn)部分的賞析能力，答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的部分，結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子主要應(yīng)從表達(dá)技巧和表達(dá)效果兩方面考慮。

（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。

【解答】（1）C.“父親找路的故事主要通過(guò)哥哥的口轉(zhuǎn)述給‘我’，使小說(shuō)更有代入感”錯(cuò)誤，哥哥的轉(zhuǎn)述并非是故事敘述的主要方式，哥哥的轉(zhuǎn)述只是補(bǔ)充說(shuō)明。

故選C。

（2）B.“也與前文‘我的結(jié)巴’相呼應(yīng)"錯(cuò)誤。句子②并沒(méi)有直接呼應(yīng)“我的結(jié)巴”，與個(gè)人的結(jié)巴形成對(duì)比，而非直接呼應(yīng)“結(jié)巴"的狀態(tài)。

故選B。

（3）相同點(diǎn)：這種表情的展現(xiàn)是人物在特定情境下內(nèi)心積極情緒的外在流露，都表現(xiàn)了人物內(nèi)心的喜悅和欣慰。

不同點(diǎn)：

第一處，背景是父親看到“我”在學(xué)校的教室和走廊上畫(huà)滿(mǎn)了畫(huà)。此時(shí)父親的喜悅主要源于對(duì)“我"的畫(huà)畫(huà)才能的認(rèn)可和欣賞，可能之前并未發(fā)現(xiàn)“我”有這樣的天賦，他感到驚喜，這也是對(duì)“我"能夠找到自己興趣愛(ài)好的欣慰，看到孩子有了自己熱愛(ài)的事情，他為孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展感到高興。

第二處，背景是“我”在城市博物館的書(shū)畫(huà)展上看到一幅畫(huà)。此時(shí)“我"的喜悅和欣慰中更多的是對(duì)父親的思念和對(duì)父親一生追求的理解，“我”仿佛看到了父親一生為了尋找和修建理想的路而不斷努力的身影，也為自己能夠理解父親的追求而感到欣慰，“我"也有一種送別父親的感慨，如今他已離去，就像是在送別父親。

（4）①在小說(shuō)中，父親生活在一個(gè)相對(duì)貧困的環(huán)境中，而是積極地去尋找改變命運(yùn)的方法。他去外地掙錢(qián)回來(lái)后，希望通過(guò)修路讓孩子們能夠有更好的未來(lái)，父親相信通過(guò)自己的努力可以改變家庭的命運(yùn)，走向更美好的生活。

②現(xiàn)實(shí)性分析：父親扛著鐵鍬一遍遍地修著路，但路卻總是不盡如人意，要么與周?chē)沫h(huán)境格格不入，會(huì)遇到各種困難和阻礙。例如，但卻令人感到怪異，但與周?chē)沫h(huán)境顯得格格不入，以及人們?cè)谧非罄硐脒^(guò)程中所面臨的困難，無(wú)法再走路。即使人們有理想和追求，這其中充滿(mǎn)了無(wú)助和無(wú)奈。

③悲劇性分析：父親修了很多路，但每一條路都存在問(wèn)題。他的努力雖然充滿(mǎn)了勇氣和決心。例如，他修的草原上的路也被鏟去了，他的努力沒(méi)有得到成功的結(jié)果，一生都在為尋找和修建理想的路而努力。他的突然離開(kāi)讓孩子們感到悲痛和不舍。

答案：

（1）C

（2）B

（3）相同點(diǎn)：都表現(xiàn)了人物內(nèi)心的喜悅和欣慰。

不同點(diǎn)：

第一處是父親看到“我”在學(xué)校的教室和走廊上畫(huà)滿(mǎn)了蠻好看的畫(huà)時(shí)的反應(yīng)，是父親對(duì)“我"畫(huà)畫(huà)才能的認(rèn)可和欣賞。

第二處是“我”在參觀城市博物館書(shū)畫(huà)展時(shí)，由畫(huà)中人物聯(lián)想到父親時(shí)的反應(yīng)，也有對(duì)父親的思念和對(duì)父親一生追求的理解。

（4）①理想主義色彩：父親不斷地尋找和修建各種不同的路，體現(xiàn)了他對(duì)美好生活的向往和追求，讓孩子們有更好的未來(lái)。

②現(xiàn)實(shí)性：小說(shuō)描寫(xiě)父親修路的過(guò)程充滿(mǎn)了艱辛和困難，但路卻總是不盡如人意，會(huì)遇到各種挫折和困難，也暗示了現(xiàn)實(shí)的殘酷和無(wú)奈。

③悲劇性：父親一生都在為尋找和修建理想的路而努力，但所有的努力并沒(méi)有全部得到回報(bào)，讓人感到一種悲劇的意味。

【點(diǎn)評(píng)】解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來(lái)救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見(jiàn)大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，待彼氣衰，陣久卒饑，退而擊之，何往不克！"建德列陣，卒饑倦列坐，又爭(zhēng)飲水。太宗曰：“可擊矣?！泵T將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，賊眾大潰，生擒建德。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略后戰(zhàn)》，有刪改）

材料二：太宗曰：“《司馬法》言，‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危?！艘喙ナ匾坏篮?？"靖曰：“有國(guó)有家者，曷嘗不講乎攻守也。夫攻者，必有攻其心之術(shù)焉。守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，‘朝氣銳，晝氣惰；善用兵者，避其銳氣①，鼓作斗爭(zhēng)，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機(jī)②，以氣機(jī)為上，無(wú)他道也，能使人人自斗，非限時(shí)刻而言也，舉一日時(shí)刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭蓋學(xué)者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣。”

節(jié)選自《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，有刪改）

【注】①含生稟血：指有生命者。②四機(jī)：吳起認(rèn)為作戰(zhàn)有氣機(jī)、地機(jī)、事機(jī)和力機(jī)四種勝利條件。

（1）材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

蓋學(xué)者A徒誦B空文C而為敵D所誘E茍悟奪之F之理G則兵H可任矣。

（2）下列對(duì)材料中加橫線(xiàn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是C

A．彌，文中指越，更加

B．山東，多指崤山以東地區(qū)，與《鴻門(mén)宴》“沛公居山東時(shí)"中的“山東”意思不同。

C．靡，文中指倒下，與《促織》中“探石發(fā)穴

D．太宗，指唐太宗李世民的謚號(hào)，謚號(hào)是古代帝王、貴族、大臣等死后

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A

A．唐太宗率軍圍攻王世充，竇建德率兵來(lái)援救，被唐軍在武牢阻截，都面生懼色。

B．竇建德在遭受唐軍襲擊后，率領(lǐng)軍隊(duì)向后撤退，遭到李世民輕騎兵攻打，最后被活捉。

C．李靖認(rèn)為，進(jìn)攻一定要有瓦解敵人軍心的方法，防守一定要保持我方旺盛的士氣

D．唐太宗汜水之戰(zhàn)的勝利，完美印證了《孫子兵法》中“避開(kāi)敵人最初的銳氣，等待敵人懈怠思?xì)w而攻打"戰(zhàn)略的正確性。

（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東

②守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。

（5）汜水之戰(zhàn)前，唐太宗登高而望，認(rèn)為自己必將打敗竇建德

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

【解答】（1）句意：學(xué)習(xí)兵法的人只曉得背誦書(shū)本上空洞的條文，最后必被敵人所欺騙誘惑，那么就能夠讓他領(lǐng)兵作戰(zhàn)了，其后C處斷開(kāi)，表意完整，其后E處斷開(kāi)，意為“如果，分句中間G處斷開(kāi)。

故選CEG。

（2）A.“文中指越，更加”“意思相同"錯(cuò)誤，遍，“奉之彌繁”的“彌"為更加。句意：軍隊(duì)綿延橫貫數(shù)里。

B.錯(cuò)誤。意思相同。句意：竇建德從崤山以東地區(qū)起兵。

C.正確?！懊矣?jì)不施”中的“靡"意為沒(méi)有，敵軍無(wú)不瓦解潰散，掏大洞。

D.“指唐太宗李世民的謚號(hào)”錯(cuò)誤。太宗指廟號(hào)，在太廟立室奉祀時(shí)特為他們定的名號(hào)。

故選C。

（3）A.“竇建德諸將看見(jiàn)唐軍綿延橫貫數(shù)里，都面生懼色"錯(cuò)誤，彌亙數(shù)里，軍隊(duì)綿延數(shù)里，面有懼色。

故選A。

（4）①“乘”，登上，向東行軍，襲擊，從武牢登高而上進(jìn)入南山，趁敵不備襲擊敵軍背后。

②“完”，使……完善，使……鞏固，士氣，也不是僅僅指使城池的守備完善，還一定要保持我方旺盛的士氣。

（5）由材料一“今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令”可知，但在渡過(guò)險(xiǎn)地之后表現(xiàn)得非常喧鬧，容易出現(xiàn)混亂。

由材料一“逼城而陣者，有輕我之心也"可知，這顯示了他們對(duì)唐軍的輕視。

由材料一“待彼氣衰，陣久卒饑，退而擊之，太宗預(yù)料到竇建德列陣過(guò)久會(huì)士卒饑疲，乘其后退而出兵追擊。

答案：

（1）CEG

（2）C

（3）A

（4）①（唐太宗）命令騎兵將領(lǐng)樹(shù)立軍旗列好軍陣，從武牢登高而上進(jìn)入南山，趁敵不備襲擊敵軍背后。

②所謂防守，也不是僅僅指使城池的守備完善，還一定要保持我方旺盛的士氣。

（5）①竇軍隊(duì)伍喧囂，說(shuō)明其沒(méi)有嚴(yán)格號(hào)令。

②竇軍迫近敵人城前而布列營(yíng)陣，這說(shuō)明其輕敵。

③太宗預(yù)料到竇建德列陣過(guò)久會(huì)士卒饑疲，必將自行退走，定可獲勝。

參考譯文：

材料一：在唐朝武德年間，而竇建德則率領(lǐng)大軍前來(lái)救援。竇建德的軍隊(duì)在汜水東面布下了陣勢(shì)，使得唐軍中的將領(lǐng)們都面露懼色，遠(yuǎn)望竇建德的軍隊(duì)，還沒(méi)有遇到過(guò)強(qiáng)大的對(duì)手，這表明他們的軍隊(duì)缺乏嚴(yán)明的紀(jì)律和指揮，顯然是輕視我們的表現(xiàn)，等待他們士氣衰落，他們自然會(huì)撤退，我們哪有不勝之理，從早晨卯時(shí)一直到中午午時(shí)，紛紛坐倒在地。唐太宗見(jiàn)狀！”于是命令騎兵將領(lǐng)們豎起旗幟排列好陣勢(shì)，沿著高地進(jìn)入南山，以便繞到敵人的背后進(jìn)行突襲，急忙率領(lǐng)軍隊(duì)撤退到東邊的平原上，唐太宗就率領(lǐng)輕騎兵發(fā)起了攻擊，敵人紛紛潰敗，程咬金等將領(lǐng)率領(lǐng)騎兵，如同飛絮般迅速穿入敵陣，頓時(shí)旗幟遍布戰(zhàn)場(chǎng)內(nèi)外，最終被徹底擊潰。

材料二：唐太宗問(wèn)：“《司馬法》說(shuō)，喜歡發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就一定滅亡，忘記會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)則一定有危險(xiǎn)？"李靖回答說(shuō)：“凡是有國(guó)有家的人（統(tǒng)治者）？所謂進(jìn)攻，還一定要擁有瓦解敵人軍心的方法，也不是僅僅指使城池的守備完善，還一定要保持我方旺盛的士氣。孫武所說(shuō)的‘先制造自己不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝的條件’（保有我方士氣）；‘等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)’（瓦解敵人軍心）。”唐太宗問(wèn)：“《孫子兵法》中講到瓦解敵軍士氣的辦法是；陳兵至中午；待至日暮人心思?xì)w，而等到敵人懈怠思?xì)w時(shí)再去打擊它？"李靖回答：“一切有生命的生靈，進(jìn)行斗爭(zhēng)，這就是‘氣’使它這樣的，必須先考察我軍官兵，這樣才能夠去進(jìn)擊敵人、地機(jī)、力機(jī)等‘四機(jī)’，沒(méi)有別的道理，那么他就勇往直前。（《孫子兵法》）所說(shuō)的早上士氣猛銳，是拿一天中的時(shí)間來(lái)作為比喻，但敵人的士氣依然是不衰竭？學(xué)習(xí)兵法的人只曉得背誦書(shū)本上空洞的條文。如果能領(lǐng)悟剝奪敵人士氣的道理?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

畫(huà)松

元稹

張璪①畫(huà)古松，往往得神骨。

翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛②寒月。

流傳③畫(huà)師輩，奇態(tài)盡埋沒(méi)。

纖枝無(wú)瀟灑，頑干空突兀。

乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)④。

我去淅陽(yáng)山，深山看真物。

[注]①?gòu)埈b：唐代畫(huà)家，工畫(huà)樹(shù)石山水。②戛：敲擊。③流傳：流俗，平庸。④煙霄質(zhì)：指松樹(shù)高凌云霄煙霞的氣質(zhì)。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是D

A．前四句描述了畫(huà)中松樹(shù)的形象，翠綠的生枝和盤(pán)曲的枯干雖然形態(tài)各異，但都頗具神韻。

B．中間四句詩(shī)人由張璪的松畫(huà)聯(lián)想到世俗畫(huà)師，并將其與張璪對(duì)比，繼而引出下文的感慨。

C．詩(shī)中“煙霄質(zhì)"遙承開(kāi)頭四句，詩(shī)人借此間接交代了張璪畫(huà)作的格調(diào)，抒發(fā)對(duì)其贊美之情。

D．最后兩句收束全篇詩(shī)意，以去淅陽(yáng)山看松結(jié)尾，傳達(dá)出觀再好的畫(huà)作也不如看真松的感受。

（2）本詩(shī)通過(guò)談畫(huà)松，體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的繪畫(huà)主張？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）D．“傳達(dá)出觀再好的畫(huà)作也不如看真松的感受”錯(cuò)。

故選D。

（2）三、四句“翠帚掃春風(fēng)，蒼松的枝干盤(pán)曲如龍。其中?！翱蔟?形容松樹(shù)枝干如龍之軀干。這兩句寫(xiě)出張璪抓住了松枝的“奇態(tài)”。

九、十句“乃悟埃塵心，“埃塵心"指“流傳畫(huà)師輩”的平庸低下的思想品格?！盁熛假|(zhì)”，具奇姿的畫(huà)藝，自然難以畫(huà)出“煙霞質(zhì)”的松畫(huà)來(lái)，就難以描狀出煙霞凌霄的自然美景，加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)。

“我去淅陽(yáng)山，深山看真物"中“深山看真物”，從生活中獲取創(chuàng)作的靈感，善于觀察體悟。

答案：

（1）D

（2）①抓住事物特征，繪出事物神骨。三，凸顯出松樹(shù)的神韻，加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)。九，修養(yǎng)不夠。③深入生活。最后兩句傳達(dá)出畫(huà)師應(yīng)善千觀察體悟。

【點(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中“舳艫千里”極力渲染了曹軍戰(zhàn)船首尾相接、綿綿不絕的盛況，而在《念奴嬌赤壁懷古》中，曹軍卻落得“檣櫓灰飛煙滅"的慘敗結(jié)局，令人嘆惋。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出“師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣”的慨嘆，其中，“久"字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)

（3）《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉《葬花吟》“獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕”兩句以淚灑花枝抒發(fā)自己的悲情，這種以“淚"抒懷的寫(xiě)法，如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

【解答】故答案為：

（1）舳艫千里檣櫓灰飛煙滅（重點(diǎn)字：檣

（2）師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣（重點(diǎn)字：惑）

（3）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟（重點(diǎn)字：襟）

【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)"的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫(xiě)成“使"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，6分）

6．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。

馮至在散文集《山水》的后記中寫(xiě)道：A對(duì)于山水，我們還給它們本來(lái)的面目吧。我們不應(yīng)該把些人事?lián)诫s在自然里面：B在人事里，我們盡可以懷念過(guò)去，我們卻愿意萬(wàn)古長(zhǎng)新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人們把些歷史的糟粕盡其可能地堆在湖的周?chē)?，成為一堆東拼西湊的雜景。我是怎樣愛(ài)慕那些還沒(méi)有被人類(lèi)的歷史所點(diǎn)染過(guò)的自然：C帶有原始?xì)夥盏臉?shù)林，只有樵夫和獵人所攀登的山坡，船漸漸遠(yuǎn)離了剩下的一片湖水，自然才在我們面前矗立起來(lái)，我們同時(shí)也會(huì)感到我們應(yīng)該怎樣生長(zhǎng)……這種對(duì)于自然的看法，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴(lài)那樸質(zhì)的原野供給我無(wú)限的精神食糧。當(dāng)社會(huì)里一般的現(xiàn)象一天一天地趨向腐爛時(shí)，都曾給予我許多啟示。在寂寞中，在無(wú)人可與告語(yǔ)的境況里，它們?cè)谖业纳锇l(fā)生了比任何人類(lèi)的名言懿行都重大的作用：D我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長(zhǎng)，明白了什么是忍耐。

（1）下面句子中的“點(diǎn)染”與文中加點(diǎn)的“點(diǎn)染”，意義相同的一項(xiàng)是D

A．萬(wàn)山叢中，時(shí)而點(diǎn)染著極其工細(xì)的人物。（楊朔《泰山極頂》）

B．大理花艷，艷得美術(shù)家調(diào)不出顏色來(lái)點(diǎn)染。（曹靖華《飛花集點(diǎn)蒼山下金花嬌》）

C．至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇（魯迅《＜故事新編＞序言》）

D．秋夜不肯明，霜露畏點(diǎn)染。（方夔《感興》）

（2）文中ABCD四處都使用了冒號(hào)，它們?cè)谖闹械淖饔媒庹f(shuō)正確的一項(xiàng)是C

冒號(hào)主要有以下幾種用法：

①用于稱(chēng)呼語(yǔ)后，表示提起下文。

②用于提示性話(huà)語(yǔ)后，表示提示下文。

③用于總結(jié)性話(huà)語(yǔ)后，表示引起下文的分說(shuō)。

④用于需要解釋的話(huà)語(yǔ)后，表示引出解釋或說(shuō)明。

⑤用在總括性話(huà)語(yǔ)之前，表示總結(jié)上文。

A．①②④③

B．②③⑤④

C．②④④⑤

D．④③③⑤

【分析】（1）本題考查學(xué)生在語(yǔ)境中辨析詞語(yǔ)能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，區(qū)別多義詞的不同含義或用法，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干中的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

【解答】（1）文中“點(diǎn)染”意思是人類(lèi)歷史對(duì)自然的沾染。

A.“點(diǎn)染"指點(diǎn)綴、裝點(diǎn)。

B.“點(diǎn)染”指染色、著色。

C.“點(diǎn)染"指寫(xiě)作、修飾文字。

D.“點(diǎn)染”指沾染、沾附。

故選D。

（2）A.處冒號(hào)用于提示性話(huà)語(yǔ)后，表示提示下文；

B.處冒號(hào)用于需要解釋的話(huà)語(yǔ)后，表示引出解釋或說(shuō)明；

C.處冒號(hào)用于需要解釋的話(huà)語(yǔ)后，表示引出解釋或說(shuō)明；

D.處冒號(hào)用在總括性話(huà)語(yǔ)之前，表示總結(jié)上文。

所以冒號(hào)的作用依次為②④④⑤。

故選C。

答案：

（1）D

（2）C

【點(diǎn)評(píng)】如何理解詞語(yǔ)的含義：

1.替換法。2.組合法。3.望文生義法。4.結(jié)合語(yǔ)境比較法。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，14分）

7．（14分）閱讀下面的文字，完成各題。

如果說(shuō)，誰(shuí)最有資格見(jiàn)證這座古都由歷史深處走來(lái)的腳步，我想除了天上的日月星辰，（甲）。

北京的地界兒，多古樹(shù)。它們有機(jī)分布在各自的地盤(pán)。每一株，都儼然一位鎮(zhèn)守邊關(guān)的老將軍。①擁有3000多年建城史和800多年建都史的古老北京，③分布著約4萬(wàn)余棵古樹(shù)，④可謂地球上古樹(shù)最多，年輪不斷增擴(kuò)，其古韻便漸漸從內(nèi)到外生發(fā)出來(lái)。

古樹(shù)的落地生根，仿佛接受了上天的旨意與安排，它們所承載的功能古樹(shù)汲天地精華，聚日月光芒，以壯其筋骨，好一派威武景象！

北京古樹(shù)的存在，不可或缺。古樹(shù)與古都相伴，古都與古樹(shù)相擁。偌大的北京倘若沒(méi)有了古樹(shù)的裝點(diǎn)與陪伴（乙），就要在它破土的地方站立幾百上千年，這壯舉算得上偉大了。

（1）文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?/p>

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（3）本文第三段畫(huà)波浪線(xiàn)的部分在語(yǔ)言表達(dá)上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。

（2）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句語(yǔ)言表達(dá)特色的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。

【解答】（1）③“約4萬(wàn)余"不合邏輯，應(yīng)改為：分布著約4萬(wàn)棵古樹(shù)（或“分布著8萬(wàn)余棵古樹(shù)”），應(yīng)改為：分布密度最大的城市之一。

（2）甲句：整個(gè)文段的陳述對(duì)象是“古樹(shù)”，樹(shù)因?yàn)椤肮爬稀?，因此可填：?dāng)屬（就是）北京的這些參天古樹(shù)了；

乙句：“要在它破土的地方站立幾百上千年"的前提是“根”扎進(jìn)泥土，因此可填：一旦扎進(jìn)泥土。

（3）從句式選擇角度看，句子簡(jiǎn)短，“汲天地精華"與“聚日月光芒”“壯