廣東省深圳市聯(lián)盟校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試+歷史 含答案

2023～2024學(xué)年度高一上學(xué)期期中考試歷史考生注意：1．本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）第一至二單元。一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．“中華文明探源工程”首席專家王巍說：“迄今為止最早的陶器，最早的栽培稻，最早的古城，最早的獨(dú)木舟，最早的干欄式建筑，最早的水井，都是長江流域史前先民的發(fā)明創(chuàng)造”。這可用于說明（）A．長江流域是中華文明重要起源區(qū)域 B．中華文明成果領(lǐng)先于世界C．先秦時南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于北方 D．考古發(fā)掘是重要研究途徑2．據(jù)史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”，只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”；商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實(shí)行嫡長子繼承制。這表明先秦時期（）A．王位世襲制度難以推行 B．傳統(tǒng)宗法關(guān)系逐步瓦解C．血緣是王位繼承的依據(jù) D．王位繼承體現(xiàn)民主色彩3．有學(xué)者認(rèn)為：商人與各方國之間，大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人對此認(rèn)同，而在王畿之外，卻未必有一個廣泛的共同意識。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時（）A．商朝政權(quán)統(tǒng)治的動搖 B．內(nèi)外服制度存在一定缺陷C．各方國之間缺乏交流 D．華夷之辨理念已深入人心4．有學(xué)者在評價商周某一制度時指出：它所維護(hù)的血緣關(guān)系像血管一樣順著國家肌體延伸到周王室統(tǒng)治的每一個角落，不僅與代表政治的“君統(tǒng)”合而為一，形成了以周天子為代表的“家國一體”的格局，還進(jìn)一步強(qiáng)化了影響后世的父權(quán)家長制。下列對該制度描述最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．邦內(nèi)甸服，邦外侯服 B．嫡庶有別，毋易庶子C．事無小大，皆決于上 D．封建親戚，以藩屏周5．春秋時期，中原貴族與周邊民族通婚之事時常發(fā)生，諸侯如晉獻(xiàn)公先后娶四位戎女為妻，趙簡子將其女嫁給代國國君，士大夫階層如趙衰在隨晉文公流亡期間娶赤狄女為妻，魯國公孫敖曾先后兩次與莒國聯(lián)姻。這反映出當(dāng)時（）A．華夷之辯理念已被拋棄 B．夷狄華夏認(rèn)同意識日益深化C．傳統(tǒng)宗法秩序逐漸崩潰 D．民族交融得到了一定的發(fā)展6．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國時期（）A．禮樂制度遭到挑戰(zhàn) B．民族交流頻繁C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn) D．宗法觀念淡化7．春秋戰(zhàn)國時期，思想界出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，其中一家講究“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。這一家是指（）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家8．墨子通過“當(dāng)此之時，世不渝（改變）而民不變……存乎桀紂而天下亂，存乎湯武而天下治”的史實(shí)論證了國家興衰治亂與天命無關(guān)，并提出“賴其力者生，不賴其力者死”的主張。墨子的這一思想（）A．否定了宗教神學(xué)理念 B．體現(xiàn)了其節(jié)用尚賢的治國觀念C．具有一定的人文色彩 D．表達(dá)了對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的不滿9．西安高窯村曾出土過一件“高奴禾石銅權(quán)（如右圖）”，在這件銅石權(quán)上刻有秦始皇頒發(fā)的詔書，全文是“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則，不壹歉疑者，皆明壹之?！痹撛t書可用來說明（）A．秦文核心地位得以確立 B．政府行政效率得到顯著提高C．地區(qū)文化交流得以實(shí)現(xiàn) D．秦朝建立統(tǒng)一中央集權(quán)國家10．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，秦朝全國人口不會超過兩千萬，全國被集中的從事非生產(chǎn)性建設(shè)的勞動力至少在二百二十萬以上，分散于各地修筑基礎(chǔ)設(shè)施的人數(shù)則更多，這在以前是難以想象的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要緣于秦朝（）A．君主推行暴政 B．有力的制度保障 C．法律體系完備 D．發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)11．有學(xué)者指出，商鞅在秦國的變法中改變了“諸侯卑秦”的局面，為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是秦王朝的短命也在商鞅變法時埋下了伏筆。下面商鞅變法的內(nèi)容中與秦短命而亡相關(guān)的是（）A．實(shí)行世卿世祿 B．實(shí)施重農(nóng)抑商 C．推行嚴(yán)刑峻法 D．允許土地買賣12．下表反映了西漢諸侯國“相”履職重心的演變情況。這表明當(dāng)時（）時期相的主委職能漢高祖輔助諸侯王國的建立與鞏固文景時期側(cè)重對諸侯王國兵權(quán)的控制景、武時期側(cè)重于中央“漢法”在諸侯王國的推行宣帝及以后與漢郡太守職能漸趨一致A．王國問題不斷得到解決 B．地方兵權(quán)被收歸中央C．漢文化開始向邊境傳播 D．中央集權(quán)制已經(jīng)完善13．下表所示為兩漢時期儒學(xué)名師或師從名家的儒者在公卿中所占的比例。表中變化說明（）西漢前期西漢中期西漢后期東漢2.7%15.7%32.3%30.3%A．漢代重視對官吏的選拔 B．中央行政機(jī)構(gòu)不斷完善C．官員執(zhí)政能力日益提升 D．儒學(xué)社會地位逐步提高14．東漢時期，司空第五倫提出，“貴戚可以封侯以富之，不當(dāng)以職事以任之”。李固主張“設(shè)常禁”，令“中臣子弟不得為吏、察孝廉”。他們的這些主張意在（）A．限制外戚宦官的權(quán)力 B．提高官員隊(duì)伍的素質(zhì)C．緩解社會的階級矛盾 D．加強(qiáng)豪強(qiáng)地主的勢力15．司馬遷的《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞……略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲”，和屈原的《離騷》一樣，是一部偉大的文學(xué)作品。這說明，司馬遷的《史記》（）A．印證了中華文明起源于黃帝時期 B．具有文學(xué)史題材的首創(chuàng)性C．展現(xiàn)了秦漢時期人民高昂的精神 D．兼具史學(xué)和文學(xué)雙重價值16．下列圖片是嘉峪關(guān)魏晉墓出土的壁畫中關(guān)于耕地、揚(yáng)場的景象。這可用于研究（）A．民族遷徙的規(guī)模 B．土地制度的變革C．農(nóng)耕文明的拓展 D．經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移17．魏晉南北朝時期，北方地區(qū)陶瓷業(yè)不及漢代發(fā)達(dá)，對窯爐的使用也極少改進(jìn)，仍沿用圓形饅頭窯；在南方，窯爐則有了很大發(fā)展，龍窯結(jié)構(gòu)也被進(jìn)一步改良。對此解釋合理的是（）A．南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨于平衡 B．政治中心隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而轉(zhuǎn)移C．政治局勢差異影響手工業(yè)發(fā)展 D．經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力影響社會風(fēng)尚18．以王導(dǎo)、王敦為代表的瑯琊王氏控制了晉廷的軍政大權(quán)，形成了“主弱臣強(qiáng)”的局面，東晉政治陷入一種“不平常和不正常的狀態(tài)”之中。這說明東晉門閥政治（）A．有利于鞏固中央集權(quán) B．是對皇權(quán)政治的有益補(bǔ)充C．逐漸取代了皇權(quán)政治 D．在一定程度上削弱了皇權(quán)19．下面是三國兩晉南北朝至隋朝時期的朝代變遷示意圖。該圖反映出這一時期中國（）A．由分裂走向了統(tǒng)一 B．同源共祖的意識萌發(fā)C．南北政權(quán)始終對峙 D．各民族間矛盾的激化20．唐代詩人李敬方曾在《汴河直進(jìn)船》中寫道：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河?！弊髡哒J(rèn)為大運(yùn)河的開鑿（）A．有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 B．具有雙重影響C．奠定了唐朝盛世局面的基礎(chǔ) D．促進(jìn)南北交流21．唐代詩人杜甫在《憶昔》中說道：“九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。……宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。”材料主要反映了唐朝（）A．交通道路寬廣 B．對外交往活躍C．鄰里關(guān)系友好 D．社會秩序安定22．唐朝某位皇帝施政有方，選賢問廉能，克己納諫，形成一種良好的政治風(fēng)氣。歷代有為的治國者，皆追慕“貞觀政風(fēng)”而力圖仿效。這位皇帝是（）A．唐高祖 B．唐太宗 C．唐玄宗 D．武則天23．三國時，魏國創(chuàng)造了九品中正制，其優(yōu)點(diǎn)是大大弱化了地方對人才推舉的控制力。到西晉時，九品中正制沒有強(qiáng)化中央對人才選拔的控制，而是維護(hù)和鞏固了地方門閥的統(tǒng)治。造成上述變化的主要原因是（）A．人才評定標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一 B．主要以門第為選拔標(biāo)準(zhǔn)C．中央政府的相對軟弱 D．中央對選官過程的包辦24．下表是唐高祖武德初年至德宗時期每朝進(jìn)士及第的年平均變化數(shù)字。對其解讀正確的是（）帝系唐高祖（618~626）太宗（627~649）高宗（649~683）武則天（690~705）唐中宗（705~710）睿宗（710~712）玄宗（712~756）肅宗（756~762）代宗（762~779）德宗（779~805）年平均及第數(shù)3913.721.8262826.722.524.523.7A．肅宗和代宗時期錄取人數(shù)下降受國家政局影響B(tài)．體現(xiàn)出唐朝歷代統(tǒng)治者都十分善于吸收人才C．說明唐代中央權(quán)力分配格局發(fā)生了劇烈的變化D．唐統(tǒng)治者選拔官員注重對人才的全面考核25．唐代門下省對于中書省擬定的文書不僅要檢查文字、書寫，還要對草擬的文書內(nèi)容進(jìn)行審查，如果認(rèn)為文書當(dāng)中的建議、方案和處理方式不妥，就可以“封駁奏還”。門下省的這一職能也在一定程度上保證皇帝的意志不能脫離法律的界限。由此可推知，門下省的設(shè)置（）A．體現(xiàn)出皇權(quán)受到削弱 B．表明唐代中央機(jī)構(gòu)日益完善C．有利于減少決策失誤 D．說明決策權(quán)與行政權(quán)的分離26．唐初某稅制規(guī)定：“每丁歲入租粟二石。調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，綾、絹、絁各二丈……凡丁，歲役二旬。若不役，則收其庸，每日三尺?！庇纱丝芍摱愔疲ǎ〢．利于政府放松對農(nóng)民的人身控制 B．確保了農(nóng)民有土地可耕種C．抑制了唐代社會土地兼并的現(xiàn)象 D．增加了政府的賦稅和兵源27．南朝時期，“以濟(jì)度眾生為貴，獨(dú)善其身為賤”的思想在佛教中逐漸興起，僧人的修行實(shí)踐也擴(kuò)大至世俗之學(xué)，不僅廣泛參與到諸如文筆、贊詠、歌舞等文學(xué)藝術(shù)活動中，還積極對傳統(tǒng)典籍進(jìn)行注疏，如：釋慧琳注《孝經(jīng)》、釋僧智有著《論語略解》等。這一現(xiàn)象（）A．表明中外之間交流頻繁 B．印證了儒釋思想開始出現(xiàn)融合C．利于佛教本土化的發(fā)展 D．體現(xiàn)出民族融合趨勢不斷增強(qiáng)28．中唐詩人元稹《法曲篇》云：“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”。白居易《時世妝》云：“元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風(fēng)”。唐傳奇《東城老父傳》云：“今北胡與京師雜處，娶妻生子，長安中少年，有胡心矣”。這些主要體現(xiàn)出唐代（）A．城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮 B．多民族交融的趨勢C．胡漢矛盾得以解決 D．社會秩序和諧穩(wěn)定29．北京大學(xué)引碑入草的開創(chuàng)者李志敏評價東晉一位大書法家時說：“他的書法既表現(xiàn)了以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)出以儒家中庸之道為基礎(chǔ)的沖和”。下面與東晉這位書法家對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（） 顏真卿 北魏龍門石刻 王羲之《姨母帖》 柳公權(quán)《多寶塔感應(yīng)碑》（拓本） 《楊大眼造像記》（拓本） 《金剛經(jīng)碑》（拓本） A B C D30．《四庫全書·簡明目錄》對魏晉南北朝時期的某一農(nóng)學(xué)著作評價是“于農(nóng)圃，衣食之法纖悉畢備，又文章古雅，援據(jù)博奧，農(nóng)家諸書，無更能出其上者”。關(guān)于這一著作表述正確的是（）A．體現(xiàn)出中華農(nóng)耕文明領(lǐng)先于世界 B．對傳統(tǒng)科技工藝領(lǐng)域進(jìn)行了總結(jié)C．凸顯了中國古代重農(nóng)抑商的思想 D．是中國現(xiàn)存最早一部完整的農(nóng)書二、非選擇題（本大題包括2小題，第31題20分，第32題20分，共40分。）31．閱讀材料，回答問題。（20分）材料一戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動材料二鮮卑族進(jìn)入中原以前，其社會形態(tài)一直處于原始社會末期，可以說是“魏初風(fēng)俗至陋”。進(jìn)入中原以后，由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的。原先遷徙式的游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中原后逐漸弱化，封建農(nóng)業(yè)的比重越來越大，但是他不可能同落后的經(jīng)濟(jì)制度平等相處，這兩種經(jīng)濟(jì)所代表的階級之間進(jìn)行著激烈的斗爭。北魏政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，以占少數(shù)的鮮卑族人來統(tǒng)治占大多數(shù)的漢人和其他民族人，尤其是以一個落后的民族來統(tǒng)治比他先進(jìn)的民族，其間反差，勢必導(dǎo)致民族間的隔閡。因而完成鮮卑族的封建化與處理鮮卑族和漢族之間的關(guān)系已成為當(dāng)務(wù)之急。孝文帝時期的改革就是在這樣的情況下發(fā)生的?！幾札徥a《試論北魏封建化進(jìn)程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括戰(zhàn)國時期各國變法內(nèi)容的相同點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝文帝改革的原因。（8分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出戰(zhàn)國時期各國變法與孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用。（4分）32．閱讀材料，回答問題。（20分）材料一古代中國的生活方式類似草食動物，逐水草而生活，或采集、或種植，或漁獵，“食盡一山則移一山”，具有非排他性、群體性的特點(diǎn)，且沒有領(lǐng)土和勢力范圍的概念。至秦漢時逐漸形成了單一的種植業(yè)生產(chǎn)方式，生產(chǎn)效率高，在所能耕種的有限土地上，以種植業(yè)為主的民族要比從事畜牧的民族能養(yǎng)活更多的人口。此外，由于實(shí)行多子繼承的緣故，家庭中的財(cái)產(chǎn)一代一代地被分割，導(dǎo)致古代中國人均土地?cái)?shù)量越來越少，不得不從提高土地利用率上尋找出路，如漢代出現(xiàn)了一年兩熟制耕作方式。這也使土地始終處于一種緊張狀態(tài)，正如《王禎農(nóng)書》中所說：“蓋田盡而地，地盡而山，山鄉(xiāng)細(xì)民，必求墾佃，尤勝不稼！”材料二到了魏晉南北朝時期，經(jīng)過近2000余年發(fā)展的北方文明，開始向其他地區(qū)尋求新的文明生長點(diǎn)。水往低處流，有水就有生命，也就有文明的燦爛，于是東南一帶成為中國文明的新的發(fā)展中心。漢代司馬遷所敘述的江南地區(qū)，還是“地廣人稀，飯稻羹魚”，頗有蠻荒之地的味道，但是700多年后的江南，其制約因素紛紛解除，于是成為農(nóng)業(yè)文明的生長點(diǎn)?！陨喜牧险幾孕焱渡罘绞健⑸a(chǎn)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境與中國古代社會經(jīng)濟(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述秦漢以前中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，并簡述這一變化的影響。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二中反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并分析其成因。（10分）2023~2024學(xué)年度高一上學(xué)期期中考試·歷史參考答案、提示及評分細(xì)則1．A根據(jù)材料“都是長江流域史前先民的發(fā)明創(chuàng)造”可知，長江流域是中華文明重要的起源區(qū)域，故A項(xiàng)正確。材料并未涉及中華文明與其他文明的比較，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除；D項(xiàng)不符合材料主旨，故排除。2．C材料“父死子繼”“兄終弟及”及嫡長子繼承制均體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的王位世襲制，故C項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)。材料表明先秦時期以血緣關(guān)系為紐帶來構(gòu)建國家政治結(jié)構(gòu)，故排除B、D兩項(xiàng)。3．B材料反映了商王無法直接控制管理各方國，以致王畿之外的人民對商王朝政權(quán)缺乏認(rèn)可度，這正是內(nèi)外服制度缺陷的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確。王畿之外的人民對商王朝政權(quán)缺乏認(rèn)可度，并不能直接說明商王朝統(tǒng)治出現(xiàn)動搖，排除A項(xiàng)；商人和各方國之間存在戰(zhàn)爭及貿(mào)易往來，排除C項(xiàng)；材料只涉及商王朝對地方的統(tǒng)治，與華夷之辯無關(guān)，排除D項(xiàng)。4．B根據(jù)材料“維護(hù)的血緣關(guān)系”“與代表政治的‘君統(tǒng)’合而為一”“強(qiáng)化了父權(quán)家長制”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，該制度為宗法制，嫡長子繼承制是其內(nèi)容之一，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是內(nèi)外服制，C項(xiàng)是君主專制，D項(xiàng)是分封制，均排除。5．D根據(jù)材料可知及所學(xué)知識可知，春秋初期，中原諸侯與周邊民族通婚現(xiàn)象增多，雖然多出于政治上的聯(lián)姻，但這在客觀上增強(qiáng)了不同民族間的交流，推動了民族交融的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。當(dāng)時華夷之辯仍是社會主流，排除A項(xiàng)；材料反映的不同民族間的通婚，有利于增強(qiáng)夷狄與華夏血緣聯(lián)系，但華夏血緣并非夷狄認(rèn)同華夏的唯一依據(jù)，排除B項(xiàng)；材料與宗法制無關(guān)，排除C項(xiàng)。6．A根據(jù)材料可知，西周時期，周天子用禮樂制度鞏固統(tǒng)治，每一個等級都有不同的禮樂要求，“天子用九鼎八簋”，但是到戰(zhàn)國早期的曾國國君乙的墓里卻完全采用周天子的禮樂規(guī)格，這說明戰(zhàn)國時期禮樂制度遭到了挑戰(zhàn)，故A項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)不符合材料主旨，故排除。7．C材料“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”，意思是（天道）有利于萬物而從不損害萬物；（圣人）做一切該做的事情而不與民爭名奪利。并結(jié)合所學(xué)知識可知，這是老子將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，故C項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)與材料不符，故排除。8．C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，墨子認(rèn)為天下是不變的，但因?yàn)榻y(tǒng)治者的不同而出現(xiàn)治亂的不同，普通人也一樣，需要通過自己的努力才能獲得更好的生活，這反映出墨子反對天命觀，主張發(fā)揮人的主觀能動性，故C項(xiàng)正確。材料與宗教神學(xué)理念、節(jié)用尚賢觀念無關(guān)，排除A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)不符合主旨，故排除。9．D根據(jù)詔書內(nèi)容“廿六年，皇帝盡并兼……歉疑者皆明壹之”可知，秦始皇滅六國完成統(tǒng)一，確立了皇帝制度，并統(tǒng)一了度量衡，這有利于秦朝加強(qiáng)中央集權(quán)，故D項(xiàng)正確?！扒匚暮诵牡匚坏靡源_立”“政府行政效率得到提高”和“地區(qū)文化交流得以實(shí)現(xiàn)”不符合題意，均排除。10．B根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，秦朝統(tǒng)一后，實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的人口調(diào)動以參與國家的建設(shè)，這一舉措的實(shí)現(xiàn)源于秦朝建立了一套較為完善的君主專制中央集權(quán)制度，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是材料的表象，而非根源，故排除；C、D兩項(xiàng)并非其根本原因，故排除。11．C結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝短命而亡的一個重要原因是秦朝實(shí)行嚴(yán)刑峻法，而商鞅變法推行連坐法等嚴(yán)酷的法律，這也為后來秦王朝的短命埋下了伏筆，故C項(xiàng)正確。12．A根據(jù)材料信息可知，從漢高祖時期到宣帝及以后，諸侯國“相”的職責(zé)逐漸由輔助諸侯王到為朝廷履職，這一過程體現(xiàn)了中央對諸侯王的控制，王國問題不斷得到解決，故A項(xiàng)正確。對諸侯王國兵權(quán)的控制體現(xiàn)的是對諸侯王兵權(quán)的削弱，并非收歸中央，排除B項(xiàng)；“漢法”是漢朝法律，非漢文化，排除C項(xiàng)；當(dāng)時的中央集權(quán)并沒有完善，排除D項(xiàng)。13．D根據(jù)材料可知，儒家官員在政局中所占的比例由漢初的2.7%上升到后期的30%以上，占比不斷升高，其原因是兩漢“獨(dú)尊儒術(shù)”政策的影響，這也是儒學(xué)社會地位不斷提高的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)。材料中沒有涉及官吏的選拔和中央行政機(jī)構(gòu)的變化，排除A、B兩項(xiàng)；儒者占比的提升無法說明官員的執(zhí)政能力的提高，排除C項(xiàng)。14．A根據(jù)材料可知，第五倫反對給外戚安排官職，李固主張內(nèi)臣（宦官）不可以為吏、察孝廉，這些主張都意在限制外戚和宦官的權(quán)力，故選A項(xiàng)。材料與官員隊(duì)伍的素質(zhì)和社會的階級矛盾無關(guān)，排除B、C兩項(xiàng)；外戚問題是豪族影響東漢政治的重要表現(xiàn)，因此材料中的這些主張一定程度上會抑制豪強(qiáng)地主的勢力，排除D項(xiàng)。15．D根據(jù)材料“網(wǎng)羅天下放失舊聞……略推三代，錄秦漢”可知，《史記》具有一定的史料價值，同時又是一部偉大的文學(xué)作品，因而又具有文學(xué)價值，故D項(xiàng)正確。16．C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，壁畫中兩牛拉犁，一人扶犁、揚(yáng)鞭，以及揚(yáng)場豐收的景象，反映出中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和方式已經(jīng)傳播到嘉峪關(guān)所處的河西地區(qū)，故C項(xiàng)正確。17．C根據(jù)材料可知，魏晉南北朝時期，北方陶瓷業(yè)不進(jìn)反退，而南方制瓷業(yè)則不斷進(jìn)步，結(jié)合所學(xué)知識可知，由于此時北方政局動蕩，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展大受影響，而南方政局相對穩(wěn)定，吸引了大量人口流入，加速了其社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故材料反映了政治局勢差異對手工業(yè)發(fā)展的影響，故C項(xiàng)正確。材料并未直接反映當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；材料反映的南北手工業(yè)發(fā)展情況，與政治中心轉(zhuǎn)移無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與社會風(fēng)尚無關(guān)，排除D項(xiàng)。18．D由“王氏控制軍政大權(quán)”“主弱臣強(qiáng)”等可知，皇權(quán)遭受了世家大族的壓制．故選D項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)知識可知，東晉世家大族不僅占據(jù)大量土地，地方官員也多出自世家，中央集權(quán)并沒有得到鞏固，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)出世家大族對皇權(quán)的積極影響，排除B項(xiàng)；世家大族雖然限制了皇權(quán)，但并沒有取代皇權(quán)，排除C項(xiàng)。19．A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期是中國的大分裂時期，但是隋文帝于581年定都長安，建立隋朝，589年，隋滅陳，結(jié)束了南北近400年的分裂局面，故A項(xiàng)正確。20．B根據(jù)材料中的詩句信息可知，汴水與淮河之間挖通之后，確實(shí)有許多便利，但百姓遭受的苦難也很深重，故B項(xiàng)正確。材料并沒有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與本題主旨不符，故排除；D項(xiàng)僅僅是大運(yùn)河開鑿的利，故排除。21．D材料中“九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”等反映的是盛唐時期社會安定祥和的情景，故選D項(xiàng)。材料中沒有涉及道路寬窄的情況，也沒有體現(xiàn)對外交流活動和鄰里關(guān)系的情況，排除A、B、C三項(xiàng)。22．B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“貞觀”是唐太宗李世民的年號，且與材料內(nèi)容描述一致的皇帝是唐太宗，故B項(xiàng)正確。23．B根據(jù)“九品中正制沒有強(qiáng)化中央對人才選拔的控制，而是維護(hù)和鞏固了地方門閥的統(tǒng)治”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，造成這一現(xiàn)象的主要原因是九品中正制以門第為人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)，故選B項(xiàng)。九品中正制的標(biāo)準(zhǔn)未發(fā)生大變動，一直以門第為主，排除A項(xiàng)；由“大大弱化了地方對人才推舉的控制力”并結(jié)合所學(xué)知識可知，九品中正制的初期是加強(qiáng)中央集權(quán)的重要舉措，和中央政府的相對軟弱相反，排除C項(xiàng)；中央對選官過程的包辦主要是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，只是中正官逐漸被世家大族所把持，才致使該制度淪為門閥政治的工具，排除D項(xiàng)。24．A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，由于受安史之亂的影響，唐肅宗和唐代宗兩朝的進(jìn)士錄取人數(shù)明顯下降，故A項(xiàng)正確。25．C根據(jù)材料可知，唐代的門下省不僅對于同級的中書省所做的決策有封駁權(quán)，對皇帝也起著一定的制約作用，這在一定程度上利于防止中央行政決策中出現(xiàn)失誤，故C項(xiàng)正確。26．A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐初，將賦稅征收對象定為21~59歲的成年男子。除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。以庸代役保證農(nóng)民有較充分