《教案評測練習(xí)》歷史同步教學(xué)系列人教版必修三 第五單元 近代中國的思想解放潮流(測評)

第五單元測評(時間：60分鐘滿分:100分)一、選擇題（每題2分，共60分）1.儒家思想在“西學(xué)東漸”中歷經(jīng)沉浮，康有為“尊孔”，陳獨(dú)秀“排孔”，二者的共同目的是()A.借“尊孔”或者“排孔”的輿論力量來發(fā)動民眾B.否定守舊勢力的理論基礎(chǔ)C.借此否定守舊思想，以推動社會變革實現(xiàn)各自的政治主張D.為實現(xiàn)各自的政治主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，并借此掀起思想啟蒙運(yùn)動2.(改編題)某學(xué)者曾說：“他(魏源)的思想中有著發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的微弱呼聲，有過傾慕資產(chǎn)階級政體的閃光，然而他卻跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲的扮演了為封建社會煉石補(bǔ)天的角色?！边@說明魏源的思想()①仍然保留著濃厚的封建主義色彩②帶有向西方學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容③其政治思想存在著明顯的矛盾性④其思想不可能起到思想解放的作用A.①③④B.①②③C.①②D.①②④3.“我所認(rèn)識的中國人之中，只有李鴻章比較熱心改革，他具有最進(jìn)步的思想?！保▍⑴c鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動的“常勝軍”首腦戈登語）這里的“最進(jìn)步的思想”是指()A.“師夷長技以制夷”B.改革封建制度，實行君主立憲C.學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，鞏固清朝統(tǒng)治D.發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路4.“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！边@一言論在近代中國可能發(fā)生在()A.洋務(wù)運(yùn)動時期B.戊戌變法時期C.辛亥革命時期D.新文化運(yùn)動時期5.(改編題)圍繞新文化運(yùn)動提出的“打倒孔家店”的口號，高二（5）班學(xué)生展開了評論。你認(rèn)為哪一評論是不妥當(dāng)?shù)?)A.體現(xiàn)了對東西方文化的理性認(rèn)識B.本質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化C.有積極作用也有一定片面性D.動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位6.洋務(wù)派主張“師夷長技以制夷”，但是沒有把下列哪一項列為“夷”之“長技”來實踐()A.機(jī)器生產(chǎn)B.議會制度C.軍事技術(shù)D.科技教育7.鴉片戰(zhàn)爭以來，中國備受列強(qiáng)欺凌，有識之士開始關(guān)注世界形勢，力圖挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，逐漸將中國引進(jìn)近代化的道路。中國邁出近代化歷程的第一步是()A.林則徐編譯《四洲志》B.魏源編撰《海國圖志》C.洋務(wù)派“師夷長技”的思想付諸實踐D.戊戌變法8.康有為在奏章中往往采取在“中體”中借用西學(xué)“移花接木”法，給皇帝講“心當(dāng)變法”的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨檫@樣做的目的是()A.在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方政治學(xué)說B.為變法披上傳統(tǒng)文化價值的理論外衣C.將西方的政治理論和實踐中國化D.用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說9.歷史學(xué)家陳旭麓指出：“中國人從‘師夷長技以制夷’開始，進(jìn)而‘中體西用’，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。”與材料所提相關(guān)的歷史人物是()①魏源②陳獨(dú)秀③李鴻章④孫中山A.①③④B.①②③C.①②④D.①②③④10.有人笑稱孔子在經(jīng)營店鋪上是最成功的，其“孔家店”傳承兩千多年不倒。但新文化運(yùn)動卻提出了“打倒孔家店”的口號，這主要是因為()A.孔家店是維護(hù)封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，欲反對封建必先破除儒家正統(tǒng)思想B.新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人多是留洋出身，對儒家思想缺乏了解C.新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)立的新的學(xué)說更適合中國的現(xiàn)實需要D.新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人欲以科學(xué)馬克思主義代替儒家學(xué)說11.(改編題)李大釗說：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動也，……一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭的；一為消極的，一為積極的；一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的；一為精神的，一為物質(zhì)的?！贝嗽挿从忱畲筢搶Υ龞|西方文化的態(tài)度是()A.各有特色B.揚(yáng)中抑西C.揚(yáng)西抑中D.無法相通12.17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子奉為變革的“先師”；新文化運(yùn)動中陳獨(dú)秀等人提出要“打倒孔家店”，這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上()A.是自相矛盾的B.都具有反封建的進(jìn)步意義C.都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求D.李贄進(jìn)步，康有為反動，陳獨(dú)秀偏激13.在“向西方學(xué)習(xí)”問題上，《海國圖志》與《資政新篇》的主要區(qū)別在于()A.是否學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)B.是否抵御外來侵略C.是否與外國正常交往D.是否發(fā)展資本主義14.下列在新文化運(yùn)動中發(fā)表的文章，對新文學(xué)不具有重大影響的是()A.陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》B.胡適的《文學(xué)改良芻議》C.魯迅的《狂人日記》D.李大釗的《布爾什維主義的勝利》15.陳獨(dú)秀、李大釗等號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破除陳腐學(xué)說之囹圄”是指()A.猛烈批判封建主義史學(xué)觀B.挑戰(zhàn)封建復(fù)古主義C.宣傳西方資產(chǎn)階級啟蒙思想D.徹底變革封建文學(xué)16.（2009·濟(jì)南高二測試）魏源在19世紀(jì)50年代寫到：“西方人講禮貌、正直、有知識，根本不應(yīng)該稱之為‘夷’”。四五十年代的許多著作把西方人稱為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時都改作“洋”了。該變化反映了()A.中國人對西方認(rèn)識的逐步深入B.中國人由仇視西方到崇拜西方C.由中國中心到西方中心的變化D.對西方外交政策由對抗到和解17.在近代中國出現(xiàn)了許多先進(jìn)的地主階級知識分子，下列人物屬于這一類的是()A.康有為B.林則徐C.梁啟超D.陳獨(dú)秀18.五四運(yùn)動后，馬克思主義的傳播成為新思潮的主流，其直接原因在于()A.中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展B.前期新文化運(yùn)動解放了人們的思想C.五四運(yùn)動沖擊了北洋軍閥政府的統(tǒng)治D.中國工人階級隊伍的壯大19.新文化運(yùn)動的成果不包括()A.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位B.民主與科學(xué)思想得到弘揚(yáng)C.樹立對東西方文化的正確看法D.啟發(fā)知識分子接受馬克思主義20.（2009·山東莒南一中測試）19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，將進(jìn)化論引入中國，在當(dāng)時的知識界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想適應(yīng)了哪些社會思潮()①中體西用②維新變法③救亡圖存④民主科學(xué)A.①②③B.②③C.①③④D.②④21.《全球通史》寫道：“當(dāng)凡爾賽的調(diào)停人沒有將這個丟失的省份歸還給中國時，在北京的學(xué)生與知識分子中間爆發(fā)了聲勢浩大的示威游行?！聦嵶C明，這場運(yùn)動是中國歷史上民族感情最強(qiáng)烈、最普遍的表露。”這場運(yùn)動的民族感情之所以如此強(qiáng)烈的深層次原因是()A.學(xué)生和知識分子接受了新文化運(yùn)動的洗禮B.廣大人民群眾直接參與和推動C.俄國十月革命對民族解放運(yùn)動的鼓舞D.巴黎和會上中國的領(lǐng)土權(quán)益被日本攫取22.康有為之所以把儒家學(xué)說與西方資產(chǎn)階級思想相結(jié)合，是因為()A.康有為深受傳統(tǒng)儒家思想影響，難以擺脫儒學(xué)思維方式B.借儒家思想的外衣，減小傳播新思想的阻力C.儒家思想與西方資產(chǎn)階級思想確有相似之處D.借西方思想改造傳統(tǒng)儒家思想23.新文化運(yùn)動時期的西學(xué)同以前相比，內(nèi)容最大的變化是()A.學(xué)習(xí)西方倫理意識B.引進(jìn)西方的科技C.強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)D.學(xué)習(xí)西方政治制度24.“德先生和賽先生……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”下列對這一口號的理解不正確的是()A.堅持以民主和科學(xué)為救國理論B.有利于中國科技的發(fā)展C.體現(xiàn)了中國近代資產(chǎn)階級的愿望D.正確指明了當(dāng)時中國人民的斗爭出路25.下列對戊戌變法的表述錯誤的是()A.由資產(chǎn)階級維新派發(fā)動B.抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)，提倡西學(xué)C.促進(jìn)了人民的覺醒，起到了解放思想的作用D.這次變法獲得了統(tǒng)治者的一致支持26.近代有人曾說：“社會主義理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也?！钡髞韰s又說：“物質(zhì)文明不高，不足阻社會主義進(jìn)行?！睂?dǎo)致這種認(rèn)識變化的主要原因是()A.俄國十月革命的發(fā)生B.第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)C.五四運(yùn)動的爆發(fā)D.中國共產(chǎn)黨的成立27.下列哪一思想內(nèi)涵與“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”相一致()A.維新思想B.三民主義思想C.新文化運(yùn)動D.三個代表28.戊戌變法、新文化運(yùn)動是中國近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的表述，錯誤的是()A.都是近代中國的思想解放運(yùn)動B.都提倡民權(quán)和西學(xué)C.都始于反對袁世凱的倒行逆施D.都抨擊封建思想文化29.“隨著中國由封建社會淪為半殖民地半封建社會，中國的文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出新舊過渡的特點(diǎn)”這從本質(zhì)上說明了()A.中國文化有了進(jìn)步B.文化要受社會現(xiàn)實制約C.中國思想文化領(lǐng)域混亂D.中國文化的特點(diǎn)新舊交替30.新文化運(yùn)動與辛亥革命的一致性是()A.堅持反封建B.消除清朝殘余勢力C.反對尊孔復(fù)古D.開展文學(xué)革命二、非選擇題(每題20分，共40分)31.明清之際的思想家黃宗羲，戊戌變法時期的啟蒙思想家和新文化運(yùn)動中的民主主義者就封建專制問題提出了許多思想主張。請回答：（1）他們的基本觀點(diǎn)分別是什么？（2）上述基本觀點(diǎn)有何不同？（3）產(chǎn)生上述不同的經(jīng)濟(jì)、文化背景是什么？32.閱讀下列材料材料一……前者英法各國，以日本為外府，肆意誅求。日本君臣發(fā)憤為難，選宗室及大臣子弟之聰秀者，往兩國制器廠師習(xí)各藝，又購制器之器，在本國制習(xí)，現(xiàn)已能駕馭輪船，造放炸炮。去年英人應(yīng)聲恫嚇，以兵臨之，然英人恃為攻戰(zhàn)之利者，彼已分擅其工，用是凝然不動，而英人因無如之何也。……鴻章以為中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器?！铠櫿隆吨驴偫砀鲊聞?wù)衙門函》材料二在上清帝第五書中，康有為圍繞召開國會，定憲法，進(jìn)一步提出變法的上、中、下三策，皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，親自主持大計，宣布變法，是上策；召集有才能的人，共商變法的具體方案和步驟，依次推行，是中策；責(zé)成督撫在各省實施新政，是下策?！吨袊F(xiàn)代史》請回答：（1）據(jù)材料一指出李鴻章從日本的發(fā)展中得出了什么認(rèn)識？其依據(jù)何在？（2）材料二中康有為從日本的發(fā)展中提出了什么主張？結(jié)合所學(xué)知識分析其目的。（3）李鴻章和康有為為什么會從日本的發(fā)展中得出不同的認(rèn)識？（4）李鴻章、康有為的主張在近代中國難以成功實踐的根本原因是什么？第五單元測評27.C解析：本題難度不大，主要考查新文化運(yùn)動前期的主張。新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容就是倡導(dǎo)民主、科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，而當(dāng)今社會也大力提倡科學(xué)，反對愚昧，故選C。28.C解析：戊戌變法的原因并不是袁世凱的倒行逆施，因此選C。29.B解析：本題考查材料理解能力。文化發(fā)展受社會現(xiàn)實影響，故B項正確。30.A解析：本題考查學(xué)生的理解能力和比較能力，新文化運(yùn)動和辛亥革命一樣，都是反封建的民主運(yùn)動。31.（1）黃宗羲批判君主專制，主張限制君權(quán)；戊戌變法時期的啟蒙思想家反對君主專制制度，主張實行君主立憲；民主主義者以民主反對專制，主張把中國建成真正的民主共和國。（2）黃宗羲主