2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化單元素養(yǎng)評(píng)價(jià)練習(xí)含解析新人教版選擇性必修3

PAGE單元素養(yǎng)評(píng)價(jià)(二)(其次單元)(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.在兩河流域,楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具,樸實(shí)而簡(jiǎn)陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來(lái)協(xié)助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的體系。最終,楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明 ()A.文字必需適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D.文字的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程【解析】選B。依據(jù)楔形文字由單純的記賬工具到用以協(xié)助記憶,再到記錄口語(yǔ),最終成為表達(dá)和溝通思想的工具,可以得出文字的功能是不斷完善的,B正確;文字必需適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求說(shuō)法肯定,A錯(cuò)誤;文字產(chǎn)生之后就具備完善功能不符合實(shí)際,C錯(cuò)誤;文字的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演化過(guò)程在材料中沒(méi)有體現(xiàn),D錯(cuò)誤。2.下面是目前已被發(fā)覺(jué)的最古老的巴比倫地圖,上面記載了街道、土地產(chǎn)權(quán)、城鎮(zhèn)位置。對(duì)此能夠進(jìn)行印證的文獻(xiàn)材料是 ()A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《荷馬史詩(shī)》 D.《吉爾伽美什》【解析】選A。解答本題的關(guān)鍵信息是“最古老的巴比倫地圖”,聯(lián)系所學(xué)古代西亞文化分析解答?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫的法典,可以印證古巴比倫的地圖,故A正確;《十二銅表法》是古羅馬的成文法,《荷馬史詩(shī)》是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇史詩(shī),解除B、C;《吉爾伽美什》是一部蘇美爾三大英雄之一的吉爾迦美什的贊歌,不符合題意,解除D。3.古代埃及人信任靈魂不死,死后還會(huì)在“冥世”生活。最能反映這一思想的是 ()A.編制太陽(yáng)歷 B.制作木乃伊C.獨(dú)創(chuàng)象形文字 D.修建神廟【解析】選B。據(jù)材料“古代埃及人信任靈魂不死,死后還會(huì)在‘冥世’生活”并聯(lián)系所學(xué)可知,古代埃及人把死人制成木乃伊,是因?yàn)樾湃戊`魂不死,B正確;太陽(yáng)歷是歷法,與信任靈魂不死的思想無(wú)關(guān),A錯(cuò)誤;獨(dú)創(chuàng)象形文字與材料無(wú)關(guān),C錯(cuò)誤;修建神廟是因?yàn)閷?duì)神的崇拜,與材料無(wú)關(guān),D錯(cuò)誤。4.“他們架起了東西方文化與經(jīng)濟(jì)溝通的橋梁,成為古代東西方文明交往的紐帶。他們把阿拉伯?dāng)?shù)字傳到歐洲,把宗教文明和醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)帶到中國(guó)?！辈牧现械摹八麄儭敝傅氖?()A.古埃及人 B.古巴比倫人C.阿拉伯人 D.意大利人【解析】選C。據(jù)材料“架起了東西方文化與經(jīng)濟(jì)溝通的橋梁,成為古代東西方文明交往的紐帶。他們把阿拉伯?dāng)?shù)字傳到歐洲”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,在不同文明之間搭起文化溝通的橋梁并把阿拉伯?dāng)?shù)字傳到歐洲的是阿拉伯人。故C正確。5.恩格斯說(shuō):“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來(lái)的手稿,羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古代雕像,在驚異的西方面前展示了一個(gè)新世界——古代希臘;在它的光輝的形象面前,中世紀(jì)的幽靈消逝了;意大利出現(xiàn)了出人意料的藝術(shù)旺盛,這種旺盛似乎是古典時(shí)代的反照,以后就再也不曾達(dá)到過(guò)?！睆闹锌梢钥闯鑫乃噺?fù)興 ()A.復(fù)興了古希臘古典文學(xué)藝術(shù)B.是西方近代藝術(shù)史上的巔峰C.推翻了天主教神學(xué)黑暗統(tǒng)治D.借助古典藝術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)旺盛【解析】選D。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,文藝復(fù)興是借助古典藝術(shù)來(lái)促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放,在此過(guò)程中,意大利呈現(xiàn)出旺盛的文化和藝術(shù),據(jù)此可解除A,選出正確答案D;文藝復(fù)興時(shí)期是近代西方藝術(shù)發(fā)展的起先階段,所以B的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,解除;文藝復(fù)興打破了封建神學(xué)對(duì)人們思想的束縛,沒(méi)有推翻天主教的統(tǒng)治,故可解除C。6.美麗的神話(huà)、肅穆的悲劇、詼諧的喜劇,成為世界文學(xué)的珍寶;希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,是西方“歷史之父”;修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人;柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。這說(shuō)明 ()A.民主政治造就輝煌絢麗的希臘文化B.古希臘文明領(lǐng)先于世界其他的文明C.文化發(fā)展促進(jìn)人文主義的對(duì)外傳播D.城邦制度促進(jìn)了公民創(chuàng)建力的發(fā)揮【解析】選D。材料體現(xiàn)的是古希臘的文化非常旺盛。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,這主要和城邦制度造成的寬松思想環(huán)境有關(guān),故D正確;亞里士多德時(shí)期民主政治已經(jīng)衰落,故A錯(cuò)誤;材料未對(duì)比希臘文明和其他地區(qū)的文明,故B錯(cuò)誤;材料主旨不是說(shuō)人文主義傳播,故C錯(cuò)誤。7.歷史繪畫(huà)可以反映和印證歷史。該圖《克洛維皈依基督教》集中反映了 ()A.隸農(nóng)制和日耳曼人民族因素的結(jié)合B.農(nóng)奴勞動(dòng)和地租剝削的結(jié)合C.法蘭克折服者與教會(huì)的結(jié)合D.無(wú)條件賞賜與有條件分封的結(jié)合【解析】選C?？寺寰S皈依基督教,是法蘭克王權(quán)與教權(quán)起先結(jié)合的標(biāo)記。由此可以推出是法蘭克折服者與教會(huì)的結(jié)合,選擇C。8.在學(xué)習(xí)《十二銅表法》時(shí),甲、乙兩個(gè)同學(xué)綻開(kāi)了爭(zhēng)辯:甲說(shuō):“《十二銅表法》仍舊維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族利益,所以它不是平民斗爭(zhēng)的成功!”乙說(shuō):“《十二銅表法》是維護(hù)平民利益的,因?yàn)樗拗屏速F族的專(zhuān)橫,打破了他們對(duì)法律學(xué)問(wèn)的壟斷?！蹦阏J(rèn)為他們的觀(guān)點(diǎn) ()A.甲正確 B.乙正確C.甲、乙都正確 D.甲、乙都不正確【解析】選D?！妒~表法》是平民的成功,因?yàn)樗拗屏速F族的專(zhuān)橫,打破了他們對(duì)法律學(xué)問(wèn)的壟斷,但是它仍舊維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族利益,所以答案選D,解除A、B、C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】《十二銅表法》有這樣的規(guī)定:“不得為任何個(gè)人的利益制定特殊的法律”“任何人非經(jīng)審判,不得處死?！边@體現(xiàn)了 ()A.《十二銅表法》維護(hù)了貴族的利益B.《十二銅表法》使平民的權(quán)益得到愛(ài)護(hù)C.《十二銅表法》蘊(yùn)含法治的精神D.《十二銅表法》使貴族不能隨意說(shuō)明法律【解析】選C。依據(jù)材料“不得為任何個(gè)人的利益制定特殊的法律”“任何人非經(jīng)審判,不得處死”可以看出《十二銅表法》蘊(yùn)含了法治的精神,故C正確。依據(jù)所學(xué)可知A、B、D都是《十二銅表法》的意義,但不符合材料的主旨。9.拜占庭帝國(guó)即東羅馬帝國(guó),信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀(jì)時(shí),信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)不斷入侵,使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍,紛紛逃往西歐避難,在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn) ()A.天主教文化受到批判和改造B.奧斯曼帝國(guó)興起使文化中心轉(zhuǎn)移C.意大利具有成熟的文化體系D.政治格局的變動(dòng)影響文化發(fā)展【解析】選D。依據(jù)材料所述,拜占庭帝國(guó)信仰東正教并傳承古希臘文化,但是隨著14世紀(jì)時(shí)奧斯曼帝國(guó)的入侵,拜占庭學(xué)者逃往西歐避難,在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化,這種政治格局的改變使古代希臘、羅馬文化在西歐廣泛傳播,表明政治格局的變動(dòng)影響了文化發(fā)展,D正確;材料是古希臘、羅馬文化的傳播改變,不是天主教文化,A錯(cuò)誤;材料未提及文化中心是否轉(zhuǎn)移,B錯(cuò)誤;C不是材料信息表達(dá)的主旨,解除。10.文學(xué)是西方文化的載體,其源頭可追溯到古代世界,其中對(duì)西方文化產(chǎn)生重要影響的是 ()A.《大藏經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》 B.《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》C.《荷馬史詩(shī)》《圣經(jīng)》 D.《古蘭經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》【解析】選C?！逗神R史詩(shī)》相傳是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇史詩(shī),它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景,是探討早期希臘社會(huì)的重要史料,《圣經(jīng)》是基督教經(jīng)典,對(duì)西方文化產(chǎn)生重大影響,C正確;《大藏經(jīng)》是佛教典籍的叢書(shū),不是西方文化的載體,A錯(cuò)誤;《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典,不符合材料主旨,B和D錯(cuò)誤。11.“從來(lái)沒(méi)有不事火的婆羅門(mén),沒(méi)有婆羅門(mén)不祭祀布施好善,在阿逾陀這一座城市里面,從沒(méi)有因通婚而種姓混亂?！?選自《羅摩衍那》)以上內(nèi)容可作為原始史料來(lái) ()A.了解古埃及的文學(xué)創(chuàng)作B.考察古印度的社會(huì)制度C.知道古巴比倫的階級(jí)關(guān)系D.探討古中國(guó)的社會(huì)生活【解析】選B。據(jù)材料“婆羅門(mén)……從沒(méi)有因通婚而種姓混亂”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,這反映了古印度的種姓制度,屬于古印度的一種社會(huì)制度,故B正確;“婆羅門(mén)”不屬于古埃及的制度,故A錯(cuò)誤;古巴比倫也沒(méi)有種姓制度,故C錯(cuò)誤;中國(guó)也沒(méi)有相關(guān)制度,故D錯(cuò)誤?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】古代埃及、古巴比倫、古代印度加上古代中國(guó),是古代文明的代表,這些古代東方文明一般都采納了中心集權(quán)君主專(zhuān)制政體,這一點(diǎn)在古代印度的表現(xiàn)是 ()A.以金字塔為陵墓B.制定《漢謨拉比法典》C.實(shí)行種姓制度D.最高統(tǒng)治者稱(chēng)皇帝【解析】選C。依據(jù)所學(xué),古代印度實(shí)行種姓制度,C正確;A、B、D對(duì)應(yīng)的分別是古代埃及、古巴比倫和古代中國(guó),解除A、B、D。12.美洲的印第安人,勤勞才智,早在西方殖民者入侵前就創(chuàng)建了絢麗輝煌的古代文明。但是,由于印第安文明大多起源于峽谷盆地和高原地區(qū),交通不便,內(nèi)部之間溝通也很少,因此發(fā)展相對(duì)緩慢,在近代以前還沒(méi)有達(dá)到成熟的程度。這反映了,印第安文明 ()A.內(nèi)部之間沒(méi)有任何溝通B.內(nèi)部之間的斗爭(zhēng)頻繁C.發(fā)展受地理環(huán)境的影響D.因地理環(huán)境衰落【解析】選C。依據(jù)材料可知,印第安文明大多起源于峽谷盆地和高原地區(qū),交通不便,所以印第安文明內(nèi)部缺乏溝通,發(fā)展相對(duì)緩慢,印第安文明的發(fā)展受地理環(huán)境的限制缺乏溝通,導(dǎo)致發(fā)展緩慢,C正確;印第安文明溝通很少,不等于沒(méi)有任何溝通,A錯(cuò)誤;材料信息不能得出印第安文明內(nèi)部之間的斗爭(zhēng)頻繁,B錯(cuò)誤;材料反映的是地理環(huán)境對(duì)印第安文明的限制,印第安文明的衰落不符合材料主旨,D錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題,13題32分,14題20分,共52分)13.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一古代中國(guó)人開(kāi)通了絲綢之路;鄭和七下西洋,張揚(yáng)的是國(guó)威與和平,促進(jìn)了不同文明的交往。馬其頓國(guó)王腓力二世對(duì)自己的兒子亞歷山大說(shuō):“我的兒子,找一個(gè)適合你的王國(guó)吧,馬其頓太小了?！背赡旰蟮膩啔v山大將300領(lǐng)波斯鎧甲作為給雅典娜的祭品送回雅典衛(wèi)城,帶著如下題字:“來(lái)自亞歷山大,腓力之子和希臘人(除了斯巴達(dá)人)的奉獻(xiàn),從居住在亞細(xì)亞的野蠻人手中奪取?！薄浴吨袑W(xué)歷史教學(xué)參考資料》材料二在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中。很多希臘、羅馬古典作品遭毀壞流失,一部分通過(guò)拜占庭帝國(guó)流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯的學(xué)者不但仔細(xì)探討,還把很多古代作品如亞里士多德……的著作譯成阿拉伯文。很多希臘著作,阿拉伯人不但加以保存,而且廣為傳播,對(duì)以后的西歐文藝復(fù)興產(chǎn)生了很大影響?！幾孕芗依妒澜缤ㄊ肪V要:古代部分》材料三古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響,從3世紀(jì)起先,中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度漸漸向日本傳播,到唐代達(dá)到高峰,正是在中國(guó)文化的影響下,奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮,仿照唐朝在中心設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué),日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字,但隨著假名文字的發(fā)展,日本文化漸漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)潔仿照,由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國(guó)風(fēng)文化”?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn),指出不同文明交往的主要方式有哪些。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)說(shuō)阿拉伯人在傳播東西方文化方面的重大貢獻(xiàn)。(10分)(3)依據(jù)材料三,概括中華文明對(duì)日本的影響。(16分)【解析】第(1)題,依據(jù)材料一中“古代中國(guó)人開(kāi)通了絲綢之路;鄭和七下西洋,張揚(yáng)的是國(guó)威與和平,促進(jìn)了不同文明的交往”“從居住在亞細(xì)亞的野蠻人手中奪取”等信息,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,不同文明交往的主要方式有和平和武力兩種。第(2)題,依據(jù)材料二中“希臘、羅馬古典作品……通過(guò)拜占庭帝國(guó)流傳到阿拉伯帝國(guó)……阿拉伯人不但加以保存,而且廣為傳播,對(duì)以后的西歐文藝復(fù)興產(chǎn)生了很大影響”等,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),用保存、傳播古希臘羅馬文化和中國(guó)四大獨(dú)創(chuàng)、阿拉伯?dāng)?shù)字和天文學(xué)學(xué)問(wèn)等內(nèi)容說(shuō)明阿拉伯人在傳播東西方文化方面的重大貢獻(xiàn)。第(3)題,依據(jù)材料三中“中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度漸漸向日本傳播……中心設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué),日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字……由所謂的‘唐風(fēng)文化’轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂‘國(guó)風(fēng)文化’”等信息,從日本學(xué)習(xí)仿照中國(guó)文化的詳細(xì)內(nèi)容、創(chuàng)新制度和國(guó)家文化等方面,概括中華文明對(duì)日本的影響。答案:(1)方式:暴力沖突和平交往等。(2)保存并傳播古希臘羅馬文化;將中國(guó)四大獨(dú)創(chuàng)傳入西方;把阿拉伯?dāng)?shù)字和天文學(xué)學(xué)問(wèn)傳入中國(guó)。(3)中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度和佛教等傳入日本,影響了日本的文字、書(shū)法、教化、建筑、倫理道德和社會(huì)生活的發(fā)展,推動(dòng)日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。14.閱讀材料,完成下列要求。材料美國(guó)聞名的人類(lèi)學(xué)家博厄斯論道:“人類(lèi)的歷史證明,一個(gè)社會(huì)群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的閱歷。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)覺(jué)可以傳給其他社會(huì)群體;彼此之間的溝通愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多,信息溝通關(guān)系到社會(huì)群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。大體上,文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》運(yùn)用材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),對(duì)材料中的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行提煉并加以說(shuō)明。(20分)(要求觀(guān)點(diǎn)明確、史實(shí)精確、邏輯清楚)【解析】首先解讀材料,明確觀(guān)點(diǎn)。依據(jù)材料信息“一個(gè)社會(huì)群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的閱歷”“彼此之間的溝通愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多,信息溝通關(guān)系到社會(huì)群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步”可得出文化進(jìn)步通過(guò)各地區(qū)或民族間相互的文化溝通而實(shí)現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)。史實(shí)可以聯(lián)系東西方文化的溝通與發(fā)展。也可以從材料“大體上,文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落,因而,它