2024屆高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤練20

課時(shí)跟蹤練20

（60分鐘59分；

題組一專(zhuān)項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練

1.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.除，指任命官職，如“授”“拜”也是指任命官職。

B.弱冠，指男子20歲，這時(shí)行冠禮，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還

比較年少，故稱(chēng)“弱”。

C.丁內(nèi)艱，是古代喪制名，凡子遭母喪或?qū)O遭祖母喪稱(chēng)“丁內(nèi)艱”。

D.至順，是元文宗的年號(hào)，帝王年號(hào)是中國(guó)封建王朝用夾紀(jì)年的一種名號(hào)，如“元貞”“延

祐”“仁宗”“至正”。

解析：“仁宗”是廟號(hào)，而非年號(hào)。

答案：D

2.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代走其有多種說(shuō)法。

B.“黃金臺(tái)”，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南筑臺(tái)，上面放著千金用來(lái)招攬人才。

C.“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺柱如終

成刎頸之交。

D.“國(guó)子監(jiān)”指國(guó)家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書(shū)的人稱(chēng)監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)

人員為博士、直講、助教等。

解析：”指國(guó)家的最高學(xué)府”說(shuō)法不嚴(yán)密，“國(guó)子監(jiān)”指的是中國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理

機(jī)構(gòu)，有的朝代兼為最高學(xué)府。

答案：D

3.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在《鴻門(mén)宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話(huà)中的“壽”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“壽”

含義有所不同，應(yīng)該是指“敬酒獻(xiàn)物，祝人長(zhǎng)壽”的意思。

B.杜牧《贈(zèng)別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來(lái)指孩子，“豆

蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。

C.“三從四德”是封建社會(huì)奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫，夫死

從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

I）.一個(gè)季度中的三個(gè)月可以分別用“孟、仲、季”來(lái)表示，如《古詩(shī)十九首》中“孟冬寒

氣至，北風(fēng)何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個(gè)月。

解析?：“常用來(lái)指孩子，'豆蔻年華'指的是孩子未成年，十三四歲”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“常用

來(lái)指少女，‘豆蔻年華'指女子十三四歲”。

答案:B

4.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳風(fēng)》，共十五國(guó)風(fēng)，

百六十篇。

B.“齊宣王”，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱(chēng)“春秋五霜”。

C.“齋戒”，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，

以示虔誠(chéng)。

D.“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社梭”代

稱(chēng)國(guó)家。

解析：“齊宣王”應(yīng)改為“齊桓公”。

答案：B

5.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.上元、中元和下元合稱(chēng)“三元”，其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈

游樂(lè)，所以又叫“燈節(jié)”。

B.“鼎”，形制多為圓腹三足兩耳，土要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來(lái)常用“創(chuàng)鳴鼎

食”形容貴族生活奢侈豪華。

C.在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)

系或血統(tǒng)關(guān)系的人。

D.《陽(yáng)春》《白雪》都是古代楚國(guó)的歌曲名，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是高雅的樂(lè)曲。后多用“陽(yáng)春白雪”

比喻高深典雅、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。

解析：“親戚”是一個(gè)古今異義詞，在此處指的是包括父母兄弟等在內(nèi)的內(nèi)外親屬，而不是

“外親”。

答案：C

6.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“會(huì)試”是我國(guó)封建社會(huì)科舉考試的一種。由皇帝主奪，在京城舉行，因?yàn)樵诖禾炫e行，

又稱(chēng)春試或春闈。

B.“致仕”就是舊時(shí)官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲

致仕，有疾患的則可以請(qǐng)求提前。

C.“服闋”是指舊時(shí)官員三年守喪期滿(mǎn)除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，

滿(mǎn)三年后朝廷再授予新的職務(wù)。

D.“尚書(shū)”是中國(guó)古代官名。始置于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，到了隋唐時(shí)確定為尚書(shū)省下設(shè)的六個(gè)部的

最高行政長(zhǎng)官。

解析：A項(xiàng)，會(huì)試“由皇帝主持”錯(cuò)誤，會(huì)試由禮部派官員主持。

答案：A

7.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.表，中國(guó)古代臣子向帝王上書(shū)陳情言事的一種特殊文體，是封建社會(huì)臣下對(duì)皇帝有所陳

述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。

B.擢，在原官職上提拔；出，離開(kāi)京城外調(diào)（與“入”用對(duì)，古人一般以入京任官為榮）。

C.刺史制度是中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。始于秦，完善于漢，東漢以后刺史成為州郡

最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱(chēng)為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

D.有司，古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)有司。“司”即“主管”“管理”。

解析：刺史，官職。西漢初年，文帝以御史多失職，命丞相另派人員出使各地，不常置。漢

武帝元封五年始置，“刺”，“檢核問(wèn)事”之意。全國(guó)分為十三部（州），各部置刺史一人,

后通稱(chēng)“刺史”?？梢?jiàn)刺史制度始于西漢武帝時(shí)期。

答案：C

8.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“百越”，又作“百粵”“諸越二古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱(chēng)為“百越二

古文中常用其泛指南方地區(qū)。

B.“察舉”，是中國(guó)古代選拔官吏的制度。山官吏舉薦，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。

C.“鄉(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。

D.“祭酒”，古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，

相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。

解析：”在各鄉(xiāng)舉行”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“在各省省城舉行”o

答案：C

9.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“四書(shū)”，即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱(chēng)，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文

化的寶典。

B.“令”是“美好”的意思，可用于尊稱(chēng)對(duì)方親屬。如令堂，是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱(chēng)；令

尊，是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱(chēng)。

C.春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

D.《鴻門(mén)宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話(huà)，相當(dāng)于今天的“小子”。

解析：“令堂”是對(duì)對(duì)方母親的尊稱(chēng)；“令尊”是對(duì)對(duì)方父親的尊稱(chēng)。

答案：B

10.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“布衣”是對(duì)百姓的稱(chēng)呼，與之類(lèi)似的還有：黎民、庶民、蒼生等。

B.“士大夫”，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。如《師說(shuō)》中有“士大夫之族”。

C.《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。

D.“江表”指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”

就是此意。

解析：“以籍貫命名”錯(cuò)誤，昌黎韓氏于唐是一時(shí)望族，韓愈自稱(chēng)“郡望昌黎”，故世稱(chēng)“昌

黎先生”。

答案：c

11.下列對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“優(yōu)”的本義指表演樂(lè)舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫

“孟”的藝人。

B.“乞巧”，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。

C.“頓首”，古時(shí)的一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常

用于書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。

D.“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒(méi)有

豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。

解析：“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，沒(méi)有牛。

答案：D

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

到彥之字道豫，彭城武原人。及文帝入奉大統(tǒng)，以徐羨之等新有攀虐，懼，欲使彥之領(lǐng)

兵前驅(qū)。彥之曰：“了彼不貳，便應(yīng)期服順流；若使有虞，此師既不足恃，更開(kāi)嫌隙之端,

非所以副遠(yuǎn)邇之望也?！睍?huì)雍州刺史褚叔度卒，乃遣彥之權(quán)鎮(zhèn)襄陽(yáng)。元嘉三年，上于彥之恩

厚，將加開(kāi)府，欲先令立功。七年，遣彥之等北侵。及還，凡百蕩盡。文帝收彥之下就，免

官。九年，復(fù)封S固辭。

（節(jié)選自《南史?到彥之傳》，有刪改）

A.其虐，指徐斐之等人在文帝剛剛當(dāng)皇帝時(shí)有奪取君位和殘暴肆虐的思想行為。

B.朝服，指在重大典禮時(shí)所穿的禮服，主要用于朝會(huì)，是君臣百官的議政之服。

C.開(kāi)府，古代指高級(jí)官吏建立府署并自選僚屬之意，漢朝三公等可以開(kāi)府，后來(lái)開(kāi)府資格

有時(shí)會(huì)放寬。

D.封邑，指君主賜以領(lǐng)地或者食邑，并將封邑內(nèi)的所有權(quán)力轉(zhuǎn)讓給封君作為獎(jiǎng)賞。

解析：A項(xiàng)，“篡”，臣子奪取君位，“虐”，殘暴狠毒，“篡虐”即做事殘暴有奪權(quán)的言

行。前文“入奉大統(tǒng)”即登上皇位。綜合分析，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，“朝”，有“朝見(jiàn)、朝廷、

拜見(jiàn)、聚會(huì)”等意；“服”，服裝。據(jù)此可判斷“朝服”的意思。需要注意的是，切不可把

“朝服”狹隘地理解成上朝穿的衣服，從而縮小了它的意義。C項(xiàng)，拆分“開(kāi)府”，“開(kāi)”

有“開(kāi)創(chuàng)、建立”等意思：“府”有“官府、府衙”的意思。綜合分析，“開(kāi)府”有“建立

府衙”的意思。選項(xiàng)正確。I）項(xiàng)，從“復(fù)封邑，固辭”可知，“封邑”表示的是一種封賞、

賞賜。拆分“封邑”，“封”指帝王把土地或爵位給予親屬或臣僚；“邑”指城鎮(zhèn)。由此判

斷，“封邑”的意思是“朝廷賜給領(lǐng)地”等。再聯(lián)系封建中央集權(quán)的政權(quán)特點(diǎn)，可知選項(xiàng)中

的“將封邑內(nèi)的所有權(quán)力轉(zhuǎn)讓給封君作為獎(jiǎng)賞”中的“所有權(quán)力”錯(cuò)誤。

答案：D

【參考譯文】

到彥之字道豫，是彭城武原人。等到宋文帝即位，認(rèn)為徐羨之等人有篡位謀反之意，（宋

文帝）害怕，想派彥之帶兵擔(dān)任先鋒去攻打（他們）。彥之說(shuō)：“如果對(duì)對(duì)方非常信任，便應(yīng)

該放手讓對(duì)方發(fā)展；如果使對(duì)方有憂(yōu)慮，這樣的軍隊(duì)是不值得依靠的，還開(kāi)啟了對(duì)方心里的

疑慮，這不符合遠(yuǎn)近之人的期望「恰逢雍州刺史褚叔度死了，皇帝就派彥之暫時(shí)鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。

元嘉三年，皇上對(duì)彥之非常恩待，將加封他為開(kāi)府，想先讓他立功。七年，派彥之等人北伐，

等到敗歸，各種物資蕩然無(wú)存。文帝抓彥之入獄，撤職。九年，又恢復(fù)他的封邑，彥之堅(jiān)決

推辭。

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

郭宗皋，字君弼。嘉靖八年進(jìn)士。擢御史。宗皋勸帝惇崇寬厚，察納忠言，勿專(zhuān)以嚴(yán)明

為治。帝大怒，下承次，杖四十釋之。坐奇修兩月。尋進(jìn)母即右侍郎。隆慶改元，從戍所起

刑部右侍郎，改兵部，協(xié)理戎政。旋進(jìn)南京右都御史，就改兵部尚書(shū)參贊?rùn)C(jī)務(wù)。宗皋亦自以

年老求去，詔許之。萬(wàn)歷中，再仔回，歲給原隸。

（節(jié)選自《明史?郭宗皋傳》，有刪改）

A.詔獄，指皇帝下令查辦的案件或關(guān)押欽犯的牢獄。文中指后者。

B.奪俸，官吏因過(guò)失而被罰扣其俸祿?！百骸奔促旱摚腹倮裘磕昊蛎吭滤I(lǐng)的薪金。

C.兵部，古代官署名，掌管選用武官及兵籍、兵械、軍令等，其長(zhǎng)官為兵部尚書(shū)。

D.存問(wèn)，指慰問(wèn)并進(jìn)行請(qǐng)教，在古代，多用于君主對(duì)臣下的一種關(guān)心和虛心納諫。

解析：A項(xiàng)，①?gòu)摹暗鄞笈?，下詔獄，杖四十群之”的整體意思和“下（到……去）”字分析，

文中“詔獄”是“監(jiān)獄”的意思；②拆分“詔獄”，“詔”，皇帝下命令；“獄”有“案件

和監(jiān)獄”的意思、。選項(xiàng)正確。B項(xiàng)，①?gòu)摹罢人氖屩?。坐奪俸兩月”的語(yǔ)意分析，“奪俸”

是一種處罰方式；②拆分“奪俸”，“奪、剝奪，“俸”，俸祿。選項(xiàng)正確。C項(xiàng)，①“右

侍郎”是職官名，“兵部”是古代的衙門(mén)，即官署；②拆分“兵部”，“兵”有兵器、軍隊(duì)、

軍事等意思，故“兵部”是有關(guān)軍隊(duì)的部門(mén)。選項(xiàng)正確。D項(xiàng)，①拆分“存問(wèn)”，“存”有

“慰問(wèn)、省視”的意思，“問(wèn)”有“問(wèn)候、慰問(wèn)”的意思。②從前文郭宗皋以自己年老請(qǐng)求

退休，并得到準(zhǔn)許判斷，朝廷只是通過(guò)慰問(wèn)表示關(guān)心，所以選項(xiàng)中的“進(jìn)行請(qǐng)教”“虛心納

諫”的表述錯(cuò)誤。

答案：D

【參考譯文】

郭宗皋，字君弼。嘉靖八年的進(jìn)士。提拔為御史。宗皋勸說(shuō)皇帝推崇（崇尚）寬容敦厚,

考察采納忠誠(chéng)的言論，不要只是把嚴(yán)明作為治理的標(biāo)準(zhǔn)?；实鄞笈?，把他關(guān)進(jìn)牢獄，打四十

大板釋放了他。被判罰剝奪兩月俸祿。不久進(jìn)封兵部右侍郎。隆慶改元，從成衛(wèi)的地方起任

刑部右侍郎，改任兵部，辦助處理軍政。很快進(jìn)封南京右都御史，就職改任兵部尚書(shū)參贊?rùn)C(jī)

務(wù)。宗泉也自認(rèn)為年老請(qǐng)求退休，（皇帝）下詔準(zhǔn)許他的請(qǐng)求。萬(wàn)歷年間，（皇帝）兩次慰問(wèn)（他），

每年供給糧食、奴仆。

題組二綜合檢測(cè)練

閱讀下面的文言文，完成14?18題。（20分）

公孫接、田開(kāi)疆、古冶子事量公，以勇力搏虎聞。晏子過(guò)而趨，三子者不起。晏子入見(jiàn)

公日：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長(zhǎng)率之倫；內(nèi)可以禁暴，外可以威

敵。上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，危國(guó)之器也，不若去

之?！惫唬骸叭诱撸植坏?，刺之恐不中也。"晏子曰：“此皆力攻就敵①之人也，

無(wú)長(zhǎng)幼之禮」因請(qǐng)公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計(jì)功而食桃？”公孫接仰天而嘆曰：

“接一搏猬而再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而無(wú)與人同矣。”援桃而起。田開(kāi)疆日：“吾

伏兵而卻三軍者再，若開(kāi)疆之功，亦可以食桃，而無(wú)與人同矣?！痹叶稹９乓弊釉唬骸拔?/p>

嘗從君濟(jì)于河，建銜本塔以入砥柱之流。當(dāng)是時(shí)也冶少丕能游潛行逆流百步順流九星得意

而殺之左操醪尾右挈點(diǎn)頭鶴躍而出若冷之功,可以食桃，而無(wú)與人同矣。二子何不反桃？”

抽劍而起。公孫接、田開(kāi)疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓?zhuān)秦澮?；然而不?

無(wú)勇也?！苯苑雌涮?，挈領(lǐng)而死。古冶子曰：“二子死之，冶獨(dú)生之，不仁：恥人以言，而

夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無(wú)勇。雖然,二子同桃而節(jié)，冶專(zhuān)其桃而宜?！币喾雌涮遥?/p>

挈領(lǐng)而死。便有復(fù)曰：“已死矣。”公殮之以服，葬之以古也焉。

臣高士奇曰：晏子顯君，與管仲后先輝映；而《傳》所載數(shù)事，無(wú)足深取。齊莊②無(wú)道，

晏子雖嘗憂(yōu)之，不聞能強(qiáng)諫也。景公嗣世，疊經(jīng)諸亂，皆不能有所匡正。齊君負(fù)大，不義于

天下。及孔子以禮貢齊景公，愧悔尢地。嘗讀《晏子春秋》，其言論多可米。原于老子者也。

二桃而殺三勇士，清凈流為名法，不其然哉！

（節(jié)選自《左傳紀(jì)事本末》，有刪改）

［注］①就故：強(qiáng)敵。②齊莊：齊后莊公，齊景公的異母兄。

14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.當(dāng)是時(shí)也/冶少不能游/潛行逆流百步/順流九里得量/而殺之/左操修尾/右挈建頭/鶴躍而

出/

B.當(dāng)是時(shí)也/冶少不能游/潛行逆流百步/順流九里/得意而殺之/左操修尾/右挈童頭/鶴躍而

出/

C.當(dāng)是時(shí)也/冶少不能游/潛行/逆流百步/順流九里/得意而殺之/左操醪尾/右挈電頭/鶴躍

而出/

D.當(dāng)是時(shí)也/冶少不能游/潛行/逆流百步/順流九里得毒/而殺之/左操修尾/右挈建頭/鶴躍

而出/

解析：“潛行”的意思是在“水下行走”，后面不跟內(nèi)容，而從句式看，“逆流百步”與“順

流九里”結(jié)構(gòu)相同，故“逆流”前和“九里”后皆應(yīng)斷開(kāi)，由此可排除A、B、D三項(xiàng)。

答案：C

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.景，是謚號(hào)，意為“布義行剛”，可見(jiàn)齊景公在位時(shí)國(guó)內(nèi)雖有多次動(dòng)亂，但他還是有所

作為的。

B.修，指駕車(chē)時(shí)位于兩惻的.馬。古代乘車(chē)尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，文中將“左

修”引申為尊者。

C.使者，原指受命出使的人，見(jiàn)秦伯的燭之武、到元營(yíng)的文天祥皆屬此類(lèi)。文中泛指奉命

辦事的人。

D.士禮，指對(duì)待士人所用的禮節(jié)。古人等級(jí)不同，對(duì)應(yīng)的禮儀也不同。文中指士專(zhuān)用的喪

葬禮儀。

解析：“文中將'左修'引申為尊者”錯(cuò)誤，“左修”在文中指的是國(guó)君坐的車(chē)的左邊的馬。

答案：B

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.晏子經(jīng)過(guò)公孫接三人身邊時(shí)小步快走，以此表示對(duì)他們?nèi)说淖鹁矗麄儧](méi)有起身，

顯得粗魯無(wú)禮，引發(fā)晏子對(duì)他們的嫌惡。

B.晏子認(rèn)為要用符合禮法、建功立業(yè)和上下認(rèn)同三個(gè)條件來(lái)評(píng)判勇士對(duì)國(guó)家的作用，如果

不符合，不如讓他們離開(kāi)，去危害其他國(guó)家。

C.公孫接說(shuō)自己能搏乳虎，以示其勇武；田開(kāi)強(qiáng)說(shuō)自己曾于沙場(chǎng)退軍，以示其功績(jī)；古冶

子則表示自己兼?zhèn)溆潞凸η页剿麄兌恕?/p>

I）.高士奇認(rèn)為《左傳》所記晏子數(shù)事顯示其沒(méi)有盡到輔佐君王的責(zé)任，且言行不一：言論

源自老子，而用計(jì)殺人卻趨向刑名律法。

解析：“不如讓他們離開(kāi)，去危害其他國(guó)家”錯(cuò)誤，原文中“不若去之”的意思是“不如除

掉他們”。

答案：B

17.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翱譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）二子死之，冶獨(dú)生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無(wú)勇。

譯文：______________________________________________________________________

（2）齊君負(fù)大，不義于天下。及孔子以禮責(zé)齊景公，愧悔無(wú)地。

譯文：______________________________________________________________________

解析：重點(diǎn)考查：（1）關(guān)鍵詞“生”（活）、“恥”（羞辱）、“恨”（后悔）及句子大意。（2）

關(guān)鍵詞“負(fù)”（憑仗）、“愧悔”（慚愧后悔），“不義于天下”狀語(yǔ)后置句及句子大意。

答案：（1）這兩個(gè)人死了，唯獨(dú)我活著，這是不仁；用話(huà)來(lái)羞辱別人，卻夸耀自己的名聲，

這是不義；為自己的行為感到后悔，如果不敢去死，這是不勇敢。

（2）齊景公憑仗國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)天下不施道義。等到孔子用禮來(lái)責(zé)備齊景公，他慚愧后悔到無(wú)

地自容。

18.晏子認(rèn)為可用二桃瓦解三士并殺之，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容推斷晏子做出該判斷的依據(jù)。（3

分）

答：________________________________________________________________________

解析：從晏子的話(huà)“臣聞明君之蓄勇力之士也……不若去之”“此皆力攻就敵之人也，無(wú)長(zhǎng)

幼之禮”可以判斷，晏子的意思是：三個(gè)勇士都崇尚勇力，沒(méi)有尊長(zhǎng)愛(ài)幼的禮節(jié)，可以利用