2024屆高考語文復(fù)習(xí)：材料作文專練辯論稿（含答案）

材料作文專練?……辯論稿

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①青年的思想愈被范例的力量所激勵(lì)，就愈會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的光輝。------法捷耶夫

②盲目地聽從，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他們的頭腦只是別人的跑馬場(chǎng)。

------聞一多

③南京大屠殺死難者國家公祭日，眾多明星在微博上呼叩大家“守望和干”。

④近年來，隨著文化市場(chǎng)的開放，日韓兩國的文學(xué)藝術(shù)作品也進(jìn)入了我國文化市場(chǎng)，形

成了“日潮韓流”的現(xiàn)象，一些中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾等。

⑤2017年，國內(nèi)多家公司推出了10余位虛擬偶像（“畫”出來的人物）。業(yè)內(nèi)確定虛

擬偶像洛天依已經(jīng)盈利，她的魅力也得到了青少年的認(rèn)可。

⑥父親辛苦打工賣面條，12歲少年小趙沉迷快手直播，半個(gè)月狂刷支付寶3萬余元打

賞主播。

學(xué)校辯論社將舉辦一場(chǎng)以“偶像崇拜是否利大于弊”為辯題的辯論賽。請(qǐng)結(jié)合上述材料?，選擇

正方或反方寫一篇一辯陳詞，或者以主持人的身份綜合兩方的觀點(diǎn)寫一篇總結(jié)陳詞。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

子夏的學(xué)生問子張關(guān)于交往、交友的問題。子張說：“子夏是怎么講的？”學(xué)生回答；

“子夏說'可交的就交往，不可交的就拒絕'。"子張說：“跟我聽到的不一樣：君子尊重

賢人，也接納普通人，嘉許好人而同情能力不足的人?！?/p>

子夏厚道老實(shí)，孔子以慎交而誨之，誠其泛交而受騙；子張好勝偏激，孔子以泛交而誨

之，制其偏狂之弊。

交友是生命很重要的一課，對(duì)此你有怎樣的感觸呢？弘志中學(xué)學(xué)生會(huì)計(jì)劃組織一場(chǎng)關(guān)于

中學(xué)生交友的辯論會(huì)，擬從上述材料中提取論題。請(qǐng)你結(jié)合自己的生活感受和交友思考，選

擇子復(fù)或子張一方的立場(chǎng)，擬寫一個(gè)論題，以一辯的身份，撰寫一篇辯論稿，為自己的觀點(diǎn)

立論，并反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，

要求；結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

3.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

2017年“人工智能”成為熱詞?！鞍柗ü贰睉?zhàn)勝了世界圍棋排名第一的柯潔；機(jī)器人“狀

元”在高考作文“人機(jī)大戰(zhàn)”中，以一篇《青山綠水圖》獲得滿分。人工智能正變得越來越像

人，這引發(fā)許多人的深度思考。

2020年，“工具人”成為熱詞。有資料顯示，在外賣遷臺(tái)的“智能化配送系統(tǒng)”中，騎手只

要根據(jù)系統(tǒng)的提示去完成工作，徹底成了一個(gè)“送餐工具人有觀察家指出，人正變得越來

越像工具……

基于以上背景，為了引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展審辯思考，市團(tuán)委、青聯(lián)決定聯(lián)合舉辦辯

論賽，邀請(qǐng)全市各高中參賽。一組觀點(diǎn)是“工具越來越像人很可怕/工具越來越像人不可怕”，

另一組觀點(diǎn)是“人越來越像工具很可怕/人越來越像工具不可怕”。請(qǐng)以本校辯論隊(duì)一辯選手

身份，從以上四個(gè)觀點(diǎn)中任選一個(gè)觀點(diǎn)寫一篇辯辭。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息,不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

新時(shí)期呼喚新型人才培養(yǎng)模式，今年高一語文新教村，引入“整本書閱讀”，要讀《鄉(xiāng)

土中國》這樣的學(xué)術(shù)類著作。小李同學(xué)覺得高中學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀

尚在形成中，閱讀理解能力也有限，讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的學(xué)術(shù)類著作很吃力，而且還要應(yīng)

對(duì)這樣的考試，他感到非常苦惱。語文老師了解情況后，準(zhǔn)備舉辦一場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代高中生有

必要/沒必要讀學(xué)術(shù)類著作”辯論會(huì)，讓大室場(chǎng)所欲言”

請(qǐng)你以正方一辯的身份寫一篇辯論賽的發(fā)言稿。

要求：正標(biāo)題自擬；不少于800字；文中不得出現(xiàn)校名與真實(shí)姓名。

答案

1.例文：

站在偶像的肩膀上

—偶像崇拜反方辯論陳詞

主持人、對(duì)方辯友：

你們好！

法捷耶夫曾說：“青年的思想越被范例的力最所激勵(lì)，就越會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的光輝?！庇纱?

我方的觀點(diǎn)是：偶像崇拜利大「弊。

首先我們可以思考，什么是偶像？我們所定義的偶像，是在某方面可以給人帶來鼓舞與

激勵(lì)，能夠讓人于內(nèi)心生發(fā)出向往與傾慕的一類人。他們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)代熠熠生輝，無論是心懷

天下的文人志士，或是創(chuàng)新開拓的科學(xué)家們，還有或堅(jiān)定或深刻的藝術(shù)、文學(xué)大師，他們的

精神內(nèi)核引領(lǐng)著一代乂一代的人們奮進(jìn)、突破，甚至攀上更陡峻的高峰。

對(duì)方辯友可能會(huì)說，你所說的這些偶像當(dāng)然值得人們崇拜，但是到了“娛樂至死”的當(dāng)L

人們的偶像早已狹義為舞臺(tái)上那些唱跳嬉笑的藝人們了，對(duì)他們的崇拜有何利可言？

但我想說:首先，我們承認(rèn)隨著媒體普及與信息爆炸,一些明星們更多地為人們所認(rèn)識(shí)、

追捧，或者奉為偶像，表面的喧囂似乎甚至掩蓋了人類群星的璀璨；然而，我們不能低估任

何一個(gè)時(shí)代中思想的力量，它們總能引起人們的精神共鳴并轉(zhuǎn)化為前進(jìn)動(dòng)力；其次，就算是

一些藝人們也有他們的可取之處，喜歡他們的人借以表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)、審美的追求與欣賞，

這不也是?定程度的進(jìn)益嗎?另外，我們還能發(fā)現(xiàn)，大部分的“明星”們一直傳遞著積極的價(jià)

值觀與正能量，如國家公祭口之時(shí)微博滿屏的“守望和平''的呼吁，若能把人們對(duì)于他任的關(guān)

注指引向真實(shí)的思考、觸動(dòng)，這種影響力帶來的難道不是利大于弊嗎？

然后，我們可以說說崇拜。之前已提到，能對(duì)值得被稱為“偶像”的一類人的一方面精神

特質(zhì)產(chǎn)生崇敬與向往，并要求自身不斷地向之努力，我認(rèn)為這是崇拜的最理想方式。也由此，

我們對(duì)待偶像的態(tài)度是完全可以揚(yáng)長避短的。人無完人，既然我們不能苛求偶像樣樣完美，

這就需要我們實(shí)行“理智崇拜”，即不喪失辨別能力、獨(dú)立思考的選擇與評(píng)估，這既是心智已

一定成熟的青年們本應(yīng)具備的能力，也是從偶像身上汲取力量的唯一途徑。

至于那駭人聽聞的一系列看似以“偶像崇拜''而飽受詬病的事例，一定程度上瞥醒著我們

謹(jǐn)防借"偶像”之名而大行消費(fèi)主義的市場(chǎng)陷阱，同時(shí)告誡我們這些盲目與過度崇拜的弊端。

正如我們所知，盲目地做任何事情都是不盡合適的，乂何況這樣不分優(yōu)劣、不計(jì)后果的“崇

拜”呢？因此，我們對(duì)這些不理智的選擇感到惋惜，但不能一葉障目地不顧絕大多數(shù)偶像給

人以無窮的精神力量這一事'實(shí)

最后，如聞一多先生所言，“盲目地聽從，盲目地柱信一切者，他們的頭腦只是別人的

跑馬場(chǎng)?！倍鎸?duì)偶像，只要我們保持理智地選取、學(xué)習(xí)，就能向著他們的高度不斷進(jìn)取，

在自己的世界中策馬奔馳；站在偶像的肩膀上，向更廣闊的天空伸展！

最后請(qǐng)?jiān)试S我再重述一遍觀點(diǎn)：偶像崇拜利大于弊。

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！

【詳解】本題考查考生的寫作能力。

【審題】本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，

在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀

材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對(duì)“偶像崇拜是否利大于弊”這件事，并“請(qǐng)結(jié)合上述材料，

選擇正方或反方寫一篇論辯陳詞，或者以主持人的身份綜合兩方的觀點(diǎn)寫一篇總結(jié)陳詞

任務(wù)指向性非常明確，既有內(nèi)容上的指向，也有文體上的指向，這就要求考生分析材粒，找

到材料的連接點(diǎn)，然后選擇觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。

對(duì)于本題，在審題立意之前必須讀懂材料所給的六句話，弄清每句話的實(shí)質(zhì)與感情傾向。

①青年的思想愈被范例的力量激勵(lì)，就愈會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的光輝。——崇拜偶像能給人以力量,

激勵(lì)青年積極有為，綻放自己的光輝。（正）

②盲目地聽從、盲目地相信-?切者，他一定是蠢物，他們的頭腦只是別人的跑4場(chǎng)”——盲

目地崇拜偶像會(huì)讓自己的大腦被別人控制。（反）

③南京大屠殺死難者國家公祭日，眾多明星在微博上呼吁大家“守望和平——明星在大是

大非面前能發(fā)揮引領(lǐng)民眾的積極作用。（正）

④近年來，隨著文化市場(chǎng)的開放，日韓兩國的文學(xué)藝術(shù)作品也進(jìn)入了我國的文化市場(chǎng)，形成

了“FI韓潮流”的現(xiàn)象。一些中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾等?！袑W(xué)生盲目模仿

口韓明星的外表，行為不可取。（反）

⑤2017年，國內(nèi)多家公司推出了10余位虛擬偶像（“畫”出來的人物）。業(yè)內(nèi)確定虛擬偶像

洛天依已經(jīng)盈利，她的魅力也得到了青少年的認(rèn)可?！W(wǎng)絡(luò)虛擬偶像，豐富了偶像的類型，

其美妙、希望與祝福的象征能給人類送來正能量。（正）

⑥父親辛苦打工賣面條，12歲少年小趙卻沉迷快手直播，半個(gè)月狂刷支付寶3萬余元打賞

主播?！槐媸欠牵撩灾辈?，盲目崇拜偶像給自己帶來經(jīng)濟(jì)損失。（反）

通過分析，不難發(fā)現(xiàn):

①③⑤傾向正方，偶像崇拜利大于弊，偶像崇拜能激勵(lì)青年積極有為，能給人以積極的引領(lǐng)

作用，偶像能帶給人美好、希望與祝福。

②??傾向反方，偶像崇拜弊大于利，偶像崇拜能讓人喪失自己的思維與主見，盲目崇拜日

韓明星不利于傳承本國文化，盲目崇拜偶像還可能給自己帶來巨額經(jīng)濟(jì)損失。

整體角度，即主持人角度：對(duì)于身上有正能晟的偶像，要敢于崇拜，因?yàn)樗麄兡軌蚪o自己帶

來積極的力量，引領(lǐng)自己的發(fā)展，有助于自己的成長和成功；對(duì)于身上有負(fù)能量的所謂“偶

像”，要擦亮眼睛，辯證分析，主動(dòng)遠(yuǎn)離，謹(jǐn)防被其沾染和誤導(dǎo)，否則極有可能陷入迷途，

影響自己的事業(yè)和人生。

限制性

1.“偶像崇拜是否利大于弊”，論辯的主題是限定的，考生構(gòu)思和行文必須圍繞這一主題，和

偶像崇拜之利弊無關(guān)的內(nèi)容即為跑題。

2.考牛不管是寫論辯陳詞，還是寫總結(jié)陳詞,構(gòu)思和行文必須圍繞材料所給六句話中的幾句，

在此基礎(chǔ)上陳述自己的見解，闡述自己的道理。

3.在文體方面，要求考生寫的是論辯陳詞或總結(jié)陳詞。

論辯陳詞在觀點(diǎn)上必須有破有立，批判對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)要抓住要害，陳述自己的觀點(diǎn)則要有理有

據(jù)；語言既要說理，還要注意氣勢(shì)，要便于口頭表達(dá)，注意排比手法的運(yùn)用，注意事例和道

理的結(jié)合。

總結(jié)陳詞要注意在論辯的基礎(chǔ)上辨明是非，內(nèi)容既要立場(chǎng)明確，又要一分為二、辯證看待，

對(duì)?論辯雙方都要照顧到，不可顧此失彼。

開放性

L辯論雙方本來就是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，論辯陳詞這種文體本來就具有一定的開放性。

2.考生可以選擇正方，強(qiáng)調(diào)利大于弊；也可以選擇反方，強(qiáng)調(diào)弊大于利；還可以選擇當(dāng)主持

人，寫兼顧兩方面的總結(jié)陳詞。寫作角度具有一定的開放性。

3.偶像的類型很多，可以是英雄人物，可以是演藝明星，可以是科研專家，還可以是大國工

匠，也可以選身邊的敬業(yè)標(biāo)兵。選材角度具有一定的開放性。

【、工意】①正方：偶像能引領(lǐng)我們走向光明，讓我們前進(jìn)的腳步更有力量。

②反方：錯(cuò)誤的偶像崇拜，能讓我們陷入泥淖，墜入深淵。

③主持人：偶像崇拜，要辯證看待、理性選擇，既要讓偶像發(fā)揮積極作用，又要謹(jǐn)防被其誤

導(dǎo)。

【素材】I.眾所周知，沒育星星，宇宙將漆黑一片。偶像之所以被稱為偶像，是因?yàn)樗麄兂?/p>

類拔萃！”榜樣的力量是無窮的“，年輕人需要榜樣，而偶像肯定是在某個(gè)領(lǐng)域獲得巨大成功

后才成為偶像的。那么，今天的追星族，明天也許就會(huì)成為明星！人生需要偶像，孩子更需

要偶像，偶像使人的生活變的充實(shí)、豐富，偶像會(huì)使人的心臟跳動(dòng)的更加有力，生活的目的

更加明確！

2.慎重選擇值得追的星，以他為榜樣和偶像，在給你的生活增添色彩的同時(shí)，“超過他，也

成為明星”的念頭回激起你更多的潛能！

3.青春偶像崇拜的利處之一：為青少年的成長提供了奮斗的目標(biāo)?！爸翁煜抡?，比先利其志”，

志向、目標(biāo)是到達(dá)成功的前提。這就好比在黑夜中航行的船只，需要燈塔指引航向一樣。而

那些頭頂光環(huán)的青春偶像們，不就象那黑夜中的燈塔嗎？有了他們，我們才能最大限度的減

少觸礁、翻船的危險(xiǎn)。同時(shí)我要明確的告訴對(duì)方：青春偶像為我們提供了奮斗目標(biāo)，但并非

意味著其本生就是奮斗目標(biāo)。若一意孤行以至觸礁擱淺、船毀人亡，也只能說明你是一名不

合格的水手：點(diǎn)、不能嗔怪燈塔指錯(cuò)了航向吧！

4.古人云：“行百里者半于九十?！笨梢妰H有雄心壯志是并能成功的，還要堅(jiān)持奮斗的動(dòng)力。

而青春偶像崇拜的利處之二，正是為青少年成長提供了奮斗的動(dòng)力。正如我方二辯所說，青

春偶像具有巨大的感召力，因此同樣一句話從偶像嘴里說出來所產(chǎn)生的震動(dòng)千百倍的超過你

父母朋友的話。你也會(huì)因此而以極大的熱情和動(dòng)力，去努力奮斗，提高自己，挑戰(zhàn)自己！再

者青春也并非對(duì)方所理解的“繡花枕頭”，俗話說“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒有可以隨隨

便便成功偶像成功的背后也凝結(jié)著勵(lì)志過程中汗水和淚水呀！對(duì)方辯友在選擇鮮花與學(xué)

聲的時(shí)候，憑什么選擇那背后的汗水與淚水？

2.例文：

交友有條件交友應(yīng)有道

各位評(píng)委老師，同學(xué)們：

大家好！

我方認(rèn)為子夏的立場(chǎng)是正確的。交朋友必須要有條件，因?yàn)榻慌笥丫筒荒懿槐慌笥延绊懀?/p>

這種影響有好有壞，好的影響可能使自己成長、人生幸福；壞的影響則可能導(dǎo)致自己身敗名

裂、人生凄慘。所以交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友、交好友，哪些

人該交，哪些人不該交，應(yīng)該有所選擇。

關(guān)于如何交友，我方認(rèn)為，可以遵循如下幾個(gè)原則。

首先是要結(jié)交志同道合的朋友。《群書治要?論語》告訴我們要“無友不如己者"，"如''是

、以'…像''的怠思，就是不要結(jié)交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所

謂“道不同不相為謀”。與志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同進(jìn)步。那么怎樣

才能找到與自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”司聲相應(yīng)，同氣相求”、“方以類聚，

物以群分”，意思是說同一類的事物自然會(huì)互相吸引、互相感召，從而最終聚到一起。人也

是如此。想和什么樣的人交朋友，就要使自己也成為那樣的人?！度簳我?孔子家語》中記

載孔子對(duì)曾子說：“如果你不知道兒子怎么樣，就觀察他的父親；如果你不知道這個(gè)人怎么

樣，就看他結(jié)交的朋友；如果你不知道君主、領(lǐng)導(dǎo)什么樣，就看他的屬下，這樣你就知道他

們自己是什么樣的人了?！闭f的就是同類相感的道理。

其次是要結(jié)交有德行的朋友。楚國有一個(gè)善于看相的人，楚莊王向他請(qǐng)教其中的奧妙。

他回答：“我并不能給人看相，只不過是善于觀察這個(gè)人所結(jié)交的朋友。如果這個(gè)人他所結(jié)

交的朋友都能夠孝敬父母、友愛兄弟、尊敬長輩、淳厚善良、行為謹(jǐn)慎、畏懼法律，這樣的

人，家庭會(huì)一天比一天過得好、身心也會(huì)一天比一天安定，被稱為‘吉人”可見，朋友對(duì)

人的影響很大，直接關(guān)系到人的成長和命運(yùn)，因此一定要與德行高尚方人交朋友。

最后要明了交良友的益處和交損友的害處以自勉?！度簳我?孔子家語》說：“與善人

居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其

臭，亦與之化矣?！芭c賢德之人在一起，久而久之，自己也會(huì)成為賢德之人，反之亦然，這

就是'‘近朱者赤，近墨者黑”的道理?！度簳我?墨子》以染絲作比喻：“潔白的絲放進(jìn)青色

的顏料里進(jìn)行洗染就變成青色，放進(jìn)黃色的顏料里進(jìn)行洗染就變成黃色。對(duì)于所浸染的人、

事、物，不能不謹(jǐn)慎啊!”還有如“夫人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而

友之?！比穗m然本性質(zhì)樸美善，心地聰明智慧，也必須請(qǐng)教賢師教導(dǎo)，選擇良友相交。因?yàn)?/p>

如果人得到真正賢明的老師，并向他學(xué)習(xí)，那么他每天聽到的就都是堯舜禹湯的道理；如果

人得到好的朋友，并和他交往，那么他所見到的就都是忠誠信實(shí)、恭敬禮讓的品行。這樣，

人每天在道德方面不知不覺地不斷進(jìn)步，這是潛移默化的結(jié)果。反之，如果人所結(jié)交的都是

無德之人，所聽的都是詐偽的言語，所看的都是邪曲不E、貪圖利益的行為，那么就會(huì)致使

自日即將遭受刑罰還不知不覺，這也是潛移默化的結(jié)果。

年輕人正處于事業(yè)的起跑線上，能否交到好的朋友，直接決定了自己的前途命運(yùn)。我方

堅(jiān)決反對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)：無條件的交朋友。切不可沒有選擇的交朋友，以朋友多而自喜，曾國

藩說：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！辫b于此，年輕人務(wù)必要“親君子，

遠(yuǎn)小人”，選擇結(jié)交對(duì)自己德行提升有幫助的朋友，正如百人所說：“親附善友，如霧露中行，

雖不濕衣，時(shí)時(shí)有潤?！焙玫呐笥?，能夠在不知不覺中幫助自己提升境界，走向幸福的人生。

綜上所述，我方一致認(rèn)為交友必須有條件，要交,'值得交往的人”。

謝謝大家。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

【審題】這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。

1.分析材料。

材料第一段圍繞“交友”（交往）這一話題展開對(duì)話的。子夏從“自我”品德的高標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，強(qiáng)

調(diào)交往的對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)，值得交往的人才能與之交往。子夏所言“可者”，直接理解就是“值得交

往的人”，根據(jù)《論語》的基本思想，這個(gè)“值得交往的人''應(yīng)該理解為道德品行高的人。子

張對(duì)交往對(duì)象沒有選擇，七張與所有人都要交往，只是交往態(tài)度有所區(qū)別。二者的觀點(diǎn)是相

對(duì)的，可理解為交友有條件和無條件。

第二段的解說可歸結(jié)為選擇朋友要根據(jù)自己的性格特點(diǎn)，最好能揚(yáng)長避短。

2.分析任務(wù)。

交友是牛命很重要的一課，對(duì)此你有怎樣的感觸呢？弘志中學(xué)學(xué)牛會(huì)計(jì)劃組織一場(chǎng)關(guān)于中學(xué)

生交友的辯論會(huì)，擬從上述材料中提取論題。請(qǐng)你結(jié)合自己的生活感受和交友思考，選擇子

夏或子張一方的立場(chǎng)，擬寫一個(gè)論題，以一辯的身份，撰寫一篇辯論稿，為自己的觀點(diǎn)立論，

并反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。

考生要從材料中確定論題，展開辯論。贊同子夏，可立論為交友需要確定原則，即需要條件。

據(jù)此分析原因，展望好處，從反面分析濫交朋友的害處，從而反對(duì)無條件交友。贊同子張，

可立論為交友不需要條件，四海之內(nèi)皆朋友3可以“則其善者而從之，其不善者而改之”，等

方面分析，反對(duì)對(duì)方，可以從有條件的交友自私，不是純粹的友誼角度論證。

【立意】1.交友需條件，交友要謹(jǐn)慎；

2.近朱者赤，近墨者黑；

3.對(duì)朋友要寬容；

4.不為交友設(shè)障礙。

【素材】1.朋友之間要以道相交。古人論人與人相處之道，公：“以利交者，利盡而交疏：

以勢(shì)交者，勢(shì)傾而交絕；以色交者，華落而愛渝；以道交者，天荒而地老。‘‘朋友之間的交

往也是如此。以利交、以勢(shì)交、以色交都不能維持長久，哇有以道相交才能天荒地老。那么，

朋友相交之“道''是什么呢？《群書治要?論語》云：“與朋友交，言而有信。’‘朋友相交之道就

是“信與朋友交往，言語行為都很守信，才能夠獲得刖友的信賴，在困難的時(shí)候才能得到

朋友的幫助，在社會(huì)上接人待物處事才會(huì)一帆風(fēng)順。

2.在《論語》中,孔子告訴我們?nèi)绾螀^(qū)分、、益友"和''損友"：、、益者二友，損者二友。友宜，友

諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。“所謂“益友”，就是正直無私、寬恕、

博學(xué)多聞的朋友。這些朋友可以勸諫自己的過失、寬宏大量、多聞通達(dá)，和這樣的朋友交往，

可以幫助自己改過遷善、拓開心量、解決迷惑，因而是有益的。所謂“損友”，是指恭謹(jǐn)周旋、

善于面柔、巧舌如簧的朋友。恭謹(jǐn)周旋的朋友言語巧妙、決不得罪人，這種人善于奉承，說

出來的話就很可能失去正直；善于面柔的朋友，只是著重在表面做文章，往往缺乏內(nèi)心的仁

德；巧舌如簧的朋友，可以無理辯三分。交這三種朋友對(duì)自己都有損害。

3.以賢于己者為友，本質(zhì)就是欣賞、仰慕、學(xué)習(xí)他人的優(yōu)越之處，就是見賢思齊之心。這

樣的交友，不是以消除孤獨(dú)為目的，不是以自憐自賞為目的，更不是以攀附利用為目的。這

種交友的眼光，肇始于對(duì)自己的不滿足，著力于對(duì)他人長處的仰慕與學(xué)習(xí)。從這個(gè)意義上講，

所謂賢者并非固化為某個(gè)十全十美的圣賢，而是他人品德上、能力上的閃光點(diǎn)。所以孔子一

方面講“友賢于己者“，一方面又講“三人行必有我?guī)熝伞?。想?dāng)初孔子也是一個(gè)尋常之人，只

是“友賢干己者只是因?yàn)椤稗D(zhuǎn)益多師''，他才最終成為一個(gè)圣人。

3.例文：

工具越來越像人不可怕

各位評(píng)委、各位老師、對(duì)方辯友：

大家好，隨著人工智能的快速發(fā)展，機(jī)器人越來越像人。前有妙語連珠的siri、小冰，

后有世界第一位機(jī)器人公民索菲亞。這不禁使一些人產(chǎn)生了擔(dān)憂，機(jī)器人的發(fā)展，會(huì)不會(huì)對(duì)

人類本身造成威脅？

在我們看來，工具越來越像人不可怕，機(jī)器人對(duì)人類的模擬只是計(jì)算的產(chǎn)物，但在機(jī)械

得以被廣泛應(yīng)用的這個(gè)時(shí)代，如何守護(hù)好我們與機(jī)器人的根本區(qū)別——人性，才是最緊迫的

問題。

當(dāng)阿爾法狗擊敗李世石和柯潔時(shí)，人們都感受到了人腦與計(jì)算機(jī)計(jì)算能力的巨大差距。

面對(duì)只望一眼棋盤就能縱觀千萬種可能性，一直看到棋局最后的阿爾法狗，我相信天才的棋

手也只能敗下陣米。但是，正如柯潔所言，他在棋同中的汗水和糾結(jié)、對(duì)進(jìn)步的喜悅、對(duì)失

敗的苦痛，是任何機(jī)械都無法感受到的。它們只是知道如何下，卻不知道為何而卜\更感受

不到下棋的樂趣。在劉慈欣的短篇小說《詩云》中曾有這樣一個(gè)場(chǎng)景：超級(jí)文明掏空了地球，

耗盡了太陽系的全部資源，創(chuàng)造出了巨型的詩歌儲(chǔ)存器，里面包含了古往今來以及未來的所

有詩歌。但是，它卻無法分辨詩歌的好壞，只能就這么漂浮在太空中；它包含著所有美的可

能性，卻只能等待人們將它們寫出。所以，機(jī)器人越來越像人又如何？機(jī)器人會(huì)下棋、會(huì)寫

詩又如何？機(jī)械終究只是機(jī)械，只的人類才能感受到那背后所包含的愛、樂與美。

但是，在機(jī)器的背后，藏著的還是人類。與其關(guān)注機(jī)器人會(huì)如何越來越像人，擔(dān)心著那

些子虛烏有的威脅，不如關(guān)注它們對(duì)人類本身造成的影響。早在工業(yè)革命時(shí)期，近代機(jī)器大

工業(yè)的發(fā)展就曾使得社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，大量農(nóng)民被迫轉(zhuǎn)移至二、

三產(chǎn)業(yè)。如今，機(jī)器人被應(yīng)用的范圍更加廣泛：除了工業(yè)機(jī)器人，極通“人性”的機(jī)器人們更

是被應(yīng)用于服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域，照顧孩童、陪伴老人、餐廳點(diǎn)餐上菜……許多人又因此而擔(dān)憂，

害怕機(jī)器人會(huì)在許多方面替代人類，進(jìn)而導(dǎo)致失業(yè)等一系列風(fēng)波。但我要說，無論這些機(jī)器

人再怎么像人、怎么替代人類完成基礎(chǔ)性工作，也終究無法在創(chuàng)造力等方面代替人類。而為

了應(yīng)對(duì)失業(yè)困境，我們更會(huì)在機(jī)器施加的壓力之下普遍提高教育水平、提高藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)

造力水平，讓人性站在更高的巔峰。正如法國科學(xué)家蘇埃爾所言，“機(jī)器高度擬人化，將重

新定義'人’的價(jià)值”。我想，緊緊抓住我們與機(jī)械間的區(qū)別，珍惜人性的閃光，這才是生而

為人的嶄新價(jià)值所在。

庫克說:“我并不擔(dān)憂機(jī)器人像人一樣思考，我只擔(dān)心人像機(jī)器人一樣思考?！弊尡涞?/p>

機(jī)器背后，永遠(yuǎn)保留人性妁閃光，不至于讓人變得同機(jī)械無異，這才是我們最需要的。

我方發(fā)言完畢，有請(qǐng)對(duì)方辯友發(fā)言。

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料作文的寫作能力。

【審題】本則材料分為兩段內(nèi)容，第一段提到高科技的發(fā)展，如“阿爾法狗”、機(jī)器人“狀元”，

它們具有人類的高智能,甚至能戰(zhàn)勝人類，使得人類都望塵莫及，人工智能越來越像人?樣；

第二段提到高科技的發(fā)展出現(xiàn)了一些外交、快遞等，使得外賣小哥和快遞員按照單子來派送，

他們都受到高科技的支配，這使得人變得像工具一樣。在這兩段談及兩種觀點(diǎn)，在辯論的時(shí)

候還必須提出“不可怕/更可怕”的判斷標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)，同時(shí)，須對(duì)概念有清楚的定義，對(duì)“工具”“人”

要做出界定，不能脫離材料中“工具人''的意蘊(yùn)，泛泛而談。在材料中可見“工具”指的是，

帶有人類智慧的高科技，而“人”指的是使用高科技的，受到高科技影響的一類人。

根據(jù)作文的任務(wù)要求，“基于以上背景''指令需要聯(lián)系材料背景議論，辯論稿屬議論性文體，

要注重議論性。辯詞屬口語交際文體，必須結(jié)構(gòu)清晰，思路嚴(yán)密，語言暢達(dá)。還必須要有交

鋒。最后注意選取其中的一個(gè)角度，不可模棱兩可。

【立意】1.工具越來越像人很可怕。

2.工具越來越像人不可怕。

3.人越來越像工具很可怕。

4.人越來越像工具不可怕。

【素材】1.換臉A1技術(shù)一經(jīng)推行即風(fēng)靡巾場(chǎng)，雖如,、曇花一現(xiàn)''未能長久，但也可從中頊見

人類強(qiáng)烈的需求。但倘若人們一任技術(shù)、欲望的放縱，終將反受其害。

2.對(duì)科學(xué)家來說，不可逾越的原則，是為人類的文明而工作。而作為服務(wù)于人的AI技術(shù)，

產(chǎn)生于人類需求，亦不可繞過道德和法律約束。若想使社會(huì)文明獲得長足的發(fā)展，便要給技

術(shù)發(fā)展劃下明確的底線，并予以嚴(yán)格的監(jiān)督、制約，避免其誤入歧途，危及人類自身。

3.我們普遍認(rèn)為，機(jī)器是冰冷的，人體是有溫度的，機(jī)器的判斷依賴程序，人的判斷各有不

同。我們?cè)?jīng)假設(shè)，機(jī)器人擁有感情，而人失去靈魂。我們不得不承認(rèn)，有些人工智能的服

務(wù)比服務(wù)員更人性化，有些人的創(chuàng)造力可能還不如一個(gè)會(huì)寫詩的程序。當(dāng)站在人類智力金字

塔的那群人不斷創(chuàng)造出“機(jī)”智過人的機(jī)器人，普通人應(yīng)該怎么做？當(dāng)我們不斷重復(fù)著機(jī)械的

勞作，當(dāng)我們?cè)絹碓揭蕾嚧髷?shù)據(jù)為我們篩選做判斷，我們一邊偷著懶，一邊擔(dān)憂著自己明天

的工作會(huì)被機(jī)器人搶走。這是矛盾的。單純的焦慮是沒有意義的，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷

為自身賦能，不斷提升自己的創(chuàng)造力，做到真正像人一樣地思考，像人一樣地創(chuàng)造。

4.例文：

腹有詩書氣自華

—當(dāng)代高中生有必要讀學(xué)術(shù)類著作

尊敬的評(píng)委、反方辯友：

大家好！

材料中小李認(rèn)為當(dāng)代高中生沒有必要讀學(xué)術(shù)類著作，認(rèn)為高中生負(fù)擔(dān)重，閱讀能力有限

等，作為正方一辯，我方認(rèn)為——當(dāng)代高中生有必要讀學(xué)術(shù)類著作，理由如下：

我方認(rèn)為，學(xué)習(xí)任務(wù)繁忙不能成為拒絕閱讀整本書的借口，當(dāng)你在用大把的時(shí)間刷著手

機(jī)視頻，玩著游戲，追著電視劇時(shí)，可曾想過：本來可用來閱讀學(xué)術(shù)類著作的時(shí)間，其實(shí)就

被你用來刷視頻、玩游戲、追劇了。

小李還認(rèn)為，學(xué)術(shù)類著作艱澀難懂，對(duì)學(xué)習(xí)沒有什么直接好處，我方認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)重

視并且知道學(xué)術(shù)類著作閱讀對(duì)一個(gè)學(xué)生在邏輯思維能力鍛就、個(gè)人氣質(zhì)提升?、知識(shí)視野開闊

方面的作用，從而將學(xué)術(shù)類著作閱讀成為伴隨自己終生的好習(xí)慣。

學(xué)術(shù)類著作閱讀，有助于培養(yǎng)一名學(xué)生在思維方面的整體邏輯能力。在平常對(duì)文學(xué)作品

的閱讀活動(dòng)中，在課堂的寫作訓(xùn)練過程中，我們有時(shí)總是忽略了整體思維能力的培養(yǎng)和使用。

其實(shí)，一個(gè)人，在寫一篇作文，或者看一部長篇小說著作時(shí)，他所需要?jiǎng)佑玫恼w邏輯思維，

有時(shí)真不亞于做一道理科試題所需要?jiǎng)佑谜w邏輯思維。比如，學(xué)術(shù)性著作的寫作一定是針

對(duì)某種現(xiàn)象或者問題，給出理論性的解讀，并在定義核心概念的基礎(chǔ)上構(gòu)筑相關(guān)的理論體系,

以期給現(xiàn)實(shí)中的困境以出路，并引導(dǎo)未米的方向，甚至有某種預(yù)知?！多l(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通

先生寫于20世紀(jì)40年代的社會(huì)學(xué)專著，他深刻地揭示了中國封建社會(huì)底層民眾的生存狀態(tài),

從各個(gè)方面指出了中國封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)該關(guān)注的問題，既有歷史沿革，又

有當(dāng)下狀況，既有應(yīng)該從何入手的明確提示，又有在社會(huì)轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)該注意的問題。

學(xué)術(shù)性著作比?般的閱讀物要深刻得多，?些經(jīng)典學(xué)術(shù)性著作又往往有穿越時(shí)空的透徹

力，為我們的生活、學(xué)習(xí)、工作指明了方向，也從至深的理論上規(guī)范著每個(gè)人生命的價(jià)值和

意義。

學(xué)術(shù)類著作閱讀，還可以鍛煉一個(gè)學(xué)生的恒心和毅力，有助于一名學(xué)生在長期的閱讀活

動(dòng)之中逐步養(yǎng)成勤奮好學(xué)的好習(xí)慣。學(xué)術(shù)類著作閱讀本來就是一項(xiàng)長期工程，在長期的閱讀

過程之中，一個(gè)人的恒心，一個(gè)人的毅力，也就在無形之中被培養(yǎng)出來，從而讓閱讀成為伴

隨個(gè)人終生的好習(xí)慣，這其實(shí)是讓一名學(xué)生終生受益的事情。一名學(xué)生，在閱讀學(xué)術(shù)類著作

的過程中，逐步來構(gòu)建起系統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，進(jìn)而提升個(gè)人的氣質(zhì)，讓自己變

得深沉，不會(huì)顯得過分淺俗。

學(xué)術(shù)類著作閱讀，有利于開拓學(xué)生的知識(shí)視野,幫助學(xué)生了解古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,

讓學(xué)生在長期的閱讀之中，變成博學(xué)之人，進(jìn)而養(yǎng)成優(yōu)雅不凡的氣質(zhì)。那些大部頭著作，往

往是各民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶。一個(gè)學(xué)生，浸染在長期的學(xué)術(shù)類著作閱讀活動(dòng)中，感觸著各民

族的優(yōu)秀文化，不僅開闊了個(gè)人的文化視野，也讓自己的長期的文化浸染之中，變得優(yōu)雅不

凡。

閱讀學(xué)術(shù)類著作，中盲人生，受益終生，我們正值青春年少，當(dāng)利用可以利用的時(shí)間，

多讀大書，開闊視野，讓自己變成一個(gè)博學(xué)的有為青年，愿我們每人都能成為一個(gè)勤奮好學(xué)

之人，自覺捧起厚重的書本，為提升個(gè)人的氣質(zhì)而努力，因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)代高中生

有必要閱讀學(xué)術(shù)類著作。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的能力。

【審題】本次作文的命題立意為權(quán)衡性任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。

限制性：內(nèi)容意識(shí)對(duì)接新課標(biāo)新教材的“整本書閱讀“熱點(diǎn)，特定情境限制為高一語文新教材

將要引入“整本書閱讀“，身份意識(shí)是在讀中學(xué)生，文體意識(shí)為寫一篇辯論稿。

材料中針對(duì)“整本書閱讀“同學(xué)們發(fā)表了不同看法，小李的觀點(diǎn)是：理由之一是學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重,

理由之二是高中生尚未形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，理由之三是高中生閱讀理解能

力有限，理由之四是平時(shí)需要應(yīng)付考試，而閱讀學(xué)術(shù)類的著作對(duì)自己的考試并沒有直接的益

處。因此，考生在行文時(shí)需要針對(duì)I：述埋由進(jìn)行合理的闡釋。

開放性：可以針對(duì)其中一個(gè)理由進(jìn)行陳述，也可以針對(duì)材料中所有理由進(jìn)