2021屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)-板塊1-現(xiàn)代文閱讀-專題1-精練提分3-論述類文本閱讀-觀點(diǎn)推斷題教案

2021屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)板塊1現(xiàn)代文閱讀專題1精練提分3論述類文本閱讀觀點(diǎn)推斷題教案2021屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)板塊1現(xiàn)代文閱讀專題1精練提分3論述類文本閱讀觀點(diǎn)推斷題教案PAGE1-2021屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)板塊1現(xiàn)代文閱讀專題1精練提分3論述類文本閱讀觀點(diǎn)推斷題教案2021屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)板塊1現(xiàn)代文閱讀專題1精練提分3論述類文本閱讀觀點(diǎn)推斷題教案年級(jí)：姓名：精練提分3觀點(diǎn)推斷題真題開(kāi)路·點(diǎn)迷津(2020·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成后面的題目?！豆盼挠^止》是一個(gè)文章選本，“觀止”本于《左傳》記載季札在魯國(guó)看樂(lè)舞時(shí)贊美的話：“觀止矣！”這個(gè)選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十三年(1694)選定的，它備受讀者喜歡是有原因的。第一，一般說(shuō)來(lái)，它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主張。古代的選本，梁朝蕭統(tǒng)的《文選》也很著名。那時(shí)的文學(xué)主張，認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選?！段倪x》除詩(shī)歌外，選的主要是駢文，是一種講究辭藻、對(duì)偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來(lái)提倡古代的散文，稱為古文，用來(lái)反對(duì)駢文。這種主張是進(jìn)步的?！豆盼挠^止》正是貫徹了韓愈以來(lái)的古文家的主張。第二，一般說(shuō)來(lái)，入選這個(gè)選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國(guó)語(yǔ)》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開(kāi)始，就是本于《文章正宗》。不過(guò)真德秀是道學(xué)家，他用封建倫理的眼光來(lái)選文章，忽略了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎；《古文觀止》所選，像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的智慧和品德；兩漢文《治安策》和《出師表》，反映出當(dāng)時(shí)政治上的重大矛盾，表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見(jiàn)和忠誠(chéng)；唐文《捕蛇者說(shuō)》，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文《岳陽(yáng)樓記》，通過(guò)不同景物的描寫來(lái)表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神……這些名篇，都是古今傳誦。這個(gè)選本所選文章的豐富多彩，也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來(lái)，古文跟駢文是對(duì)立的。但就中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復(fù)到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來(lái)。第三，這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類。《古文觀止》不分類，按時(shí)代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)?？滴醵哪?1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選，用皇帝的名義來(lái)刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三點(diǎn)，當(dāng)是此書(shū)能廣泛流布的原因。不過(guò)此書(shū)也有缺點(diǎn)，約略說(shuō)來(lái)如下：一、編者識(shí)力不高，像李陵《答蘇武書(shū)》，歷來(lái)都疑為后人偽托，此書(shū)也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響，選文所選《史記》，像《伯夷》《管晏》，這些傳記議論多而不致力于刻畫(huà)人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。(摘編自振甫《談?wù)劇垂盼挠^止〉》)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．《古文觀止》借用季札“觀止”的說(shuō)法命名，顯現(xiàn)了編選者的自信，以及對(duì)所選古文思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界的贊譽(yù)。B．《古文觀止》的編者對(duì)“古文”的理解基本貫徹了韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)以來(lái)古文家的主張，但也有一定的變通。C．有人評(píng)價(jià)《古文觀止》存在“論策為多，又取便于科舉”的傾向，這種看法與文章的觀點(diǎn)是不謀而合的。D．閱讀《古文觀止》，可以大致了解我國(guó)散文從先秦開(kāi)始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史?！窘馕觥勘绢}考查篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史”有誤，于文無(wú)據(jù)。僅憑《古文觀止》一本書(shū)，無(wú)法了解古人選文體例和標(biāo)準(zhǔn)的變化?！敬鸢浮緿GAOXIAOTUPOQIANGJIFA高效突破·強(qiáng)技法eq\x(命)eq\x(題)eq\x(解)eq\x(讀)理解分析題題型特點(diǎn)命題特點(diǎn)第3題是邏輯推斷題，要求考生判斷由文本推斷出的新觀點(diǎn)的正誤。其“前提”(推理依據(jù))在文本之中，“結(jié)論”(新觀點(diǎn))則在文本之外。設(shè)問(wèn)方式第3題題干表述通常為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確(不正確)的一項(xiàng)是”，這里的“說(shuō)法”其實(shí)就是從文本中產(chǎn)生的新觀點(diǎn)，選項(xiàng)中通常包含體現(xiàn)邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，如“如果……”“只有……才”“因而”等等。命題陷阱邏輯推斷題的各個(gè)選項(xiàng)，是以文本重要信息為依據(jù)進(jìn)行推理而得出的新結(jié)論，命題人常常在依據(jù)與結(jié)論的一致性、邏輯關(guān)系的合理性方面設(shè)置錯(cuò)誤點(diǎn)。eq\x(答)eq\x(題)eq\x(技)eq\x(法)論述類邏輯推斷三注意1．注意仔細(xì)分析研究選項(xiàng)中的推斷關(guān)系是否成立。對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象，不是簡(jiǎn)單的信息篩選，它是一種推理。這種推斷關(guān)系，往往表現(xiàn)為論據(jù)與觀點(diǎn)的推斷，或者是因果推斷、條件推斷、對(duì)比推斷、取舍推斷、假設(shè)推斷、目的推斷，等等。要掌握一些邏輯推理方法，如分析綜合、歸納演繹等。2．注意重點(diǎn)挖掘文本材料中的隱含信息。在文本中，作者對(duì)某一方面的認(rèn)知或結(jié)論，雖然沒(méi)有直接、現(xiàn)成的表述，但總會(huì)有一定的暗示。解題時(shí)就要善于捕捉和利用這些暗示。要細(xì)致體會(huì)作者在這一問(wèn)題上的思想傾向和觀點(diǎn)態(tài)度；細(xì)致體會(huì)作者在文章中借用了哪方面的材料、觀點(diǎn)，要注意觀點(diǎn)間的異同及作者的看法；命題者對(duì)某一問(wèn)題變換了表述角度時(shí)，要注意因角度的變換，結(jié)論也可能會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的變化。3．注意抓住一些關(guān)鍵語(yǔ)言的信息。例如常見(jiàn)的關(guān)鍵語(yǔ)言形式有：“如果……”“只有……”“已經(jīng)成為”“今后必將”“有望將”“都是”“往往是”“也許是”“今后將(也許)成為主要方面”“有望在近期獲得解決”“有可能實(shí)現(xiàn)，“……，絕對(duì)不可能的”“將有重大意義”“因此”“必須……則……”“可見(jiàn)”“說(shuō)明了”，等等。抓住了某些關(guān)鍵詞語(yǔ)，也就有可能找到了打開(kāi)思路的鑰匙。eq\x(重)eq\x(難)eq\x(突)eq\x(破)觀點(diǎn)推斷題解題“3步驟”【滿分攻略】【典題試做】(2020·江西南昌高三5月模擬)閱讀下面的文字，完成后面的題目。“強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展”，習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議上，對(duì)主流媒體提出了新要求，也開(kāi)啟了中國(guó)“媒體融合元年”。繼“告別鉛與火，迎來(lái)光與電”之后，“數(shù)與網(wǎng)”的技術(shù)革新，帶來(lái)了信息傳播更深刻的變革。移動(dòng)互聯(lián)猶如一個(gè)磁場(chǎng)，吸引著各式各樣的信息。而智能手機(jī)的發(fā)展，又讓每個(gè)人置身磁場(chǎng)中央，成為一個(gè)個(gè)網(wǎng)上小“通訊社”。失去了渠道優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有了時(shí)效亮點(diǎn)，何去何從成為傳統(tǒng)媒體的“第一議案”。“百年老店”《落基山新聞報(bào)》?？?，《西雅圖郵報(bào)》不再出版紙質(zhì)報(bào)紙……對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，變革圖存，時(shí)不我待。然而，將傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型為新興媒體，就萬(wàn)事大吉了嗎？不可否認(rèn)，新興媒體的確有著先天的優(yōu)勢(shì)。但是信息雜亂、謠言滿天飛、同質(zhì)化嚴(yán)重，這些問(wèn)題也一直為人詬病。離開(kāi)專業(yè)素養(yǎng)，新聞的價(jià)值從何談起？不能保證真實(shí)性，公信力生長(zhǎng)的土壤又在哪里？無(wú)論是傳統(tǒng)媒體，還是新興媒體，都有其長(zhǎng)，亦有其短，關(guān)鍵是取長(zhǎng)補(bǔ)短。正是在這個(gè)意義上，融合發(fā)展是媒體轉(zhuǎn)型的不竭動(dòng)力。人民日?qǐng)?bào)組建“中央廚房”烹飪新聞美味，光明日?qǐng)?bào)成立融媒體中心打造全新傳播體系……無(wú)論是分拆“小灶”，組建“大灶”，打通編輯部門的界限，還是再造新聞生產(chǎn)流程，探索多媒體報(bào)道的各種可能，將融合的基因注入媒體發(fā)展的血液，已逐漸成為一種自覺(jué)。融合，沒(méi)有邊界。在中國(guó)越來(lái)越融入世界的過(guò)程中，中國(guó)需要進(jìn)一步了解世界，世界也想聽(tīng)到中國(guó)的聲音。以《人民日?qǐng)?bào)》的一篇評(píng)論《新聞發(fā)布須懂公眾心理》為例，其經(jīng)過(guò)翻譯推出后，僅4個(gè)小時(shí)，在一家國(guó)際社交媒體上的閱讀量就達(dá)到近13萬(wàn)次，點(diǎn)贊人數(shù)達(dá)4600余人。日新者日進(jìn)，日進(jìn)者日強(qiáng)。有的媒體熱衷于做“增量”，卻把“融合”放在一邊，各自守著“自留地”；有的掛著“互聯(lián)網(wǎng)＋”的旗號(hào)，卻仍然沿襲傳統(tǒng)媒體的那一套；還有的趕時(shí)髦，卻不注重實(shí)際應(yīng)用。融合的最大難點(diǎn)，在于如何打破、重組、融合傳統(tǒng)的體制機(jī)制。融合發(fā)展這項(xiàng)“轉(zhuǎn)基因工程”，沒(méi)有范本。怎樣融合，也沒(méi)有一攬子方案。但無(wú)論怎樣，有一點(diǎn)是肯定的：假如說(shuō)創(chuàng)新是媒體融合的“總開(kāi)關(guān)”，那公信就是其“保險(xiǎn)絲”。把住真實(shí)性、權(quán)威性這一生命線，用好互聯(lián)網(wǎng)思維，在深度融合上下足功夫，何愁媒體轉(zhuǎn)型沒(méi)有新的藍(lán)海？(摘編自陳凌《讓媒體在融合中變革》，有刪改)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．創(chuàng)新和公信在媒體融合中扮演著十分重要的角色，真實(shí)性、權(quán)威性是融合發(fā)展的生命線。B．融合發(fā)展是媒體轉(zhuǎn)型的不竭動(dòng)力，這種漸成自覺(jué)的融合實(shí)際上符合中國(guó)和世界的需要。C．媒體若缺乏公信力，就難以保證信息的真實(shí)性，所以傳統(tǒng)媒體向新興媒體轉(zhuǎn)型不能只做形式上的改變。D．《人民日?qǐng)?bào)》的一篇評(píng)論經(jīng)過(guò)翻譯推出后，能在國(guó)際社交媒體上引起巨大反響，可見(jiàn)媒體融合沒(méi)有國(guó)界。00【狀元支招】第一步：看有標(biāo)志詞的C項(xiàng)考法選項(xiàng)包含兩層邏輯關(guān)系，第一層是以“所以”為標(biāo)志詞的因果關(guān)系；第二層是“若(如果)……就……”的假設(shè)關(guān)系。比對(duì)分析此項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第三段，其意思是，傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型為新興媒體，只有提高專業(yè)素養(yǎng)，才能保證新聞價(jià)值；只有保證信息的真實(shí)性，才能具有公信力。由此可知，選項(xiàng)第一層的因果邏輯正確，但第二層的假設(shè)條件錯(cuò)誤，應(yīng)是“不能保證信息的真實(shí)性，媒體就會(huì)缺乏公信力”。選項(xiàng)推斷錯(cuò)誤第二步：看無(wú)明顯標(biāo)志詞，但能添加標(biāo)志詞的B項(xiàng)考法用指示代詞“這種”考查對(duì)結(jié)論的推斷。前后分句在語(yǔ)意上構(gòu)成因果邏輯，可以添加關(guān)聯(lián)詞“因?yàn)椤浴眮?lái)聚焦判定。比對(duì)分析此項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文“無(wú)論是傳統(tǒng)媒體，還是新興媒體，都有其長(zhǎng)，亦有其短，關(guān)鍵是取長(zhǎng)補(bǔ)短。正是在這個(gè)意義上，融合發(fā)展是媒體轉(zhuǎn)型的不竭動(dòng)力……將融合的基因注入媒體發(fā)展的血液，已逐漸成為一種自覺(jué)。融合，沒(méi)有邊界。在中國(guó)越來(lái)越融入世界的過(guò)程中，中國(guó)需要進(jìn)一步了解世界，世界也想聽(tīng)到中國(guó)的聲音”。這段話很明確地闡述了因?yàn)槿诤习l(fā)展是媒體轉(zhuǎn)型的不竭動(dòng)力，所以融合已逐漸成為一種媒體發(fā)展的自覺(jué)并符合中國(guó)和世界的需要。選項(xiàng)推斷正確第三步：看沒(méi)有也無(wú)法添加標(biāo)志詞的A、D項(xiàng)考法A項(xiàng)是并列的兩層意思，D項(xiàng)用“可見(jiàn)”考查對(duì)結(jié)論的推斷。比對(duì)分析A項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文“但無(wú)論怎樣，有一點(diǎn)是肯定的：假如說(shuō)創(chuàng)新是媒體融合的‘總開(kāi)關(guān)’，那公信就是其‘保險(xiǎn)絲’。把住真實(shí)性、權(quán)威性這一生命線，用好互聯(lián)網(wǎng)思維，在深度融合上下足功夫，何愁媒體轉(zhuǎn)型沒(méi)有新的藍(lán)?！?。這段話包含兩層意思，一是用兩個(gè)比喻說(shuō)明創(chuàng)新對(duì)媒體融合的重要性，二是真實(shí)性、權(quán)威性是融合發(fā)展的生命線。選項(xiàng)與原文意思一致。選項(xiàng)推斷正確D項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文“融合，沒(méi)有邊界。在中國(guó)越來(lái)越融入世界的過(guò)程中，中國(guó)需要進(jìn)一步了解世界，世界也想聽(tīng)到中國(guó)的聲音。以《人民日?qǐng)?bào)》的一篇評(píng)論《新聞發(fā)布須懂公眾心理》為例，其經(jīng)過(guò)翻譯推出后，僅4個(gè)小時(shí)，在一家國(guó)際社交媒體上的閱讀量就達(dá)到近13萬(wàn)次，點(diǎn)贊人數(shù)達(dá)4600余人”。這段話中“以……為例”表明作者正是以《人民日?qǐng)?bào)》的這篇評(píng)論為例子來(lái)證明“媒體融合沒(méi)有國(guó)界”。選項(xiàng)推斷正確【答案】C【易錯(cuò)警示】1．對(duì)邏輯關(guān)系理解錯(cuò)誤。選項(xiàng)往往通過(guò)復(fù)句間邏輯關(guān)系(假設(shè)、條件、因果、目的等)的表述形式，考查對(duì)文意的理解，解題時(shí)考生對(duì)選項(xiàng)復(fù)句間的邏輯關(guān)系不能仔細(xì)審讀，分辨不清邏輯關(guān)系不當(dāng)帶來(lái)的推斷錯(cuò)誤。2．對(duì)選項(xiàng)中的結(jié)論難以斷定正誤。選項(xiàng)通過(guò)“由此可見(jiàn)”“說(shuō)明”“總之”等表示結(jié)論性的詞得出一個(gè)新結(jié)論，考生不會(huì)借助這些詞語(yǔ)審讀條件(原因)和結(jié)論的關(guān)系，并回歸原文，看推斷出的新結(jié)論是否成立。3．對(duì)預(yù)測(cè)性結(jié)論僅憑感覺(jué)作答。選項(xiàng)使用“當(dāng)……時(shí)，……也……”“啟示是”“還應(yīng)該”“將”等詞語(yǔ)，表現(xiàn)一種預(yù)測(cè)性結(jié)論。要判斷其正誤，必須吃透選項(xiàng)涉及的文意，然后找到文本中的相關(guān)表述，看預(yù)測(cè)是否符合文意，但有的考生僅憑感覺(jué)回答，導(dǎo)致失分?！矊?duì)點(diǎn)訓(xùn)練3〕(2020·昆明市“三診一?！?閱讀下面的文字，完成后面的題目。疫災(zāi)是急性、烈性傳染病大規(guī)模流行所導(dǎo)致的災(zāi)害。它既可以是病毒、細(xì)菌等微生物引起的原生災(zāi)害，也可以是其他自然和人為災(zāi)害誘發(fā)的次生災(zāi)害。疫災(zāi)直接危害人類生命與健康，是必須重視和應(yīng)對(duì)的一個(gè)重要災(zāi)害。在中國(guó)歷史的舞臺(tái)上，疫災(zāi)作為影響人類文明進(jìn)程的重要因子，從來(lái)沒(méi)有缺席過(guò)。一方面，疫災(zāi)單獨(dú)發(fā)生或與其他災(zāi)害疊加，對(duì)人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各方面產(chǎn)生巨大危害。疫災(zāi)之禍常不單行，多與水、旱、蝗、震、饑、兵等災(zāi)結(jié)伴而行。疫災(zāi)流行時(shí)，“死者太半”“死者什七八”“死者不可勝數(shù)”等大批人口死亡的描述，史不絕書(shū)。另一方面，人類通過(guò)與疫災(zāi)的抗?fàn)幉⒉粩鄳?zhàn)勝疫災(zāi)，推動(dòng)了預(yù)防醫(yī)學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。比如，東漢末年的傷寒大流行，催生了張仲景的《傷寒雜病論》；明代小冰河期瘟疫的頻繁流行，造就了吳又可的《瘟疫論》；清末東北地區(qū)的鼠疫大流行，促成了國(guó)家防疫機(jī)構(gòu)的建立。對(duì)歷史疫災(zāi)的研究具有十分重要的當(dāng)代意義。“天災(zāi)流行，國(guó)家代有”，病原體與人類同進(jìn)化，疫災(zāi)與人類相始終。即使到了今日，雖然許多古老疫病(如傷寒、天花、麻疹、白喉等)已得到有效控制，但新的疫病(如非典、中東呼吸綜合征、新冠肺炎等)不斷出現(xiàn)，疫災(zāi)流行的威脅并沒(méi)有徹底消除。不僅如此，隨著人類對(duì)自然干擾的深入和全球環(huán)境的變化，疫病傳播的速度、途徑、方式以及微生物的致病能力，也發(fā)生了許多新的復(fù)雜變化，甚至一些舊的傳染病(如肺結(jié)核、血吸蟲(chóng)病、病毒性肝炎等)還有死灰復(fù)燃之勢(shì)。防控疫病流行依然是當(dāng)今社會(huì)提高人的生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和國(guó)家民族振興的重大任務(wù)。開(kāi)展歷史疫災(zāi)研究，探索疫災(zāi)的形成機(jī)理，揭示歷史疫災(zāi)的流行規(guī)律，對(duì)完善衛(wèi)生防疫體系，增強(qiáng)突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急能力，有著十分重要的借鑒意義?！胺裁裼袉剩橘刖戎?，中國(guó)歷代十分重視疫災(zāi)的救治。中國(guó)古人由于沒(méi)有弄清疫災(zāi)流行的真正原因，對(duì)疫情防控缺少有效方法，故而每當(dāng)大疫之時(shí)，人心惶惶，謠諑紛飛