2023屆高考語文一輪復(fù)習精測卷（新高考Ⅰ卷地區(qū)使用）

2023屆高考語文一輪復(fù)習精測卷

（新高考I卷地區(qū)使用）

考試時間：150分鐘

滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性，而儒家思想的核心是有為，強調(diào)

制名（禮）教、規(guī)范人性。區(qū)兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史

上相互補充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中國民族的主要精神，同樣

也是顯而易見的。誠如班司所說：“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相當也”“相反而

皆相成也”。

人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實，這很不全

面，也不準確。應(yīng)當指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說，

他們對于無為思想精神的理解是很不相同的，道家的莊子學(xué)派總的說來比較偏向于消

極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”6勺“坐忘”（《莊子?大宗師》）和“形

如槁木”“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子?齊物淪》）的自我陶醉的精神境界。而

道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“精萬物

之自然而不敢為"（《老子》六十四章）。他強調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長而不

宰”（《老子》五十章）和“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十

二章），即不自作聰明、不自以為是，不自居功勞、不自我有耀。所以，老子的無為并

不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進、以曲求全、以柔勝剛。荀子在

批評莊、老二家學(xué)說時，一則說“莊子蔽r天而不知人”（《荀子-解蔽》兀一則說

“老子有見于訕（曲），無見于信（伸）”（《荀子?天淪》），對于兩者思想精神的不同

之處，抓得相當準確，點得十分明白。

韓非在吸收老子無為思想時，強調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當有為的。韓

非認為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也

做不好，而更嚴重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動性。所

以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性。

漢初黃老之學(xué)所強調(diào)的無為而治，又進一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經(jīng)

濟政策是與民休養(yǎng)生息，強調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和

主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復(fù)蘇。漢初黃老之學(xué)同時表彰臣道無為，正是

出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說，其中淪及無

為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者，非謂其凝滯而不動也，以言其莫

從己出也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》）總而言之，“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，

因物之所為也。所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也?！保骸对?/p>

訓(xùn)》）這里所講的無為，都具有相當積極的含義，是很值得我們注意的。

由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面

講，道家的無為是為了達到更好的有為，乃至于無不為。

同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載

有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言

哉！”（《陽貨》）同時，他也贊揚效法天道無為的堯與舜，如說：“大哉，堯之為君

也！魏巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥

乎，其有文章。“（《泰伯》）又說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南

面而已矣！"（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法則也是極為尊重的，強調(diào)人類在生產(chǎn)

活動中定要按自然界的法則去行動。如荀子說：“養(yǎng)長時則六畜育，殺生時則草不

殖。”“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不天其生，不絕其長也。露能魚鱉縱

罐孕別之時，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不天其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，

四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優(yōu)

多，而百姓有余用也。斬供養(yǎng)長不失其時，故山林不量，而百姓有余材也?！?《荀

子?王制》）這些防止人類有為活動的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想，是

儒、道兩家一致認同的。

（摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》）

材料二：

孔子世界觀中的懷疑淪因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠之，可謂知矣”“知

其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進取的無神論（“制

天命而用之”“天行健，君子以自強不息”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃?/p>

對氏族成員個體人格的尊重（“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟

子的偉大人格理想（“富貴不能注，貧賤不能移，威式不能屈”），另一方面也演化為

莊子的遺世絕俗的獨立人格理想（“彷律乎塵垢之外，通遙乎無為之業(yè)”）。表面看

來，儒，道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；

但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟天下”與“獨善其身”經(jīng)常是后世士

大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也

成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理以及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。

如果說荀子強調(diào)的是“性無偽則不能自美“；那么莊子強調(diào)的卻是“天地有大美而不

言”。前者強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨

立。如果前者由于以其狹溢實用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和

破壞；那么，后者則恰恰洽予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不

羈的形象想像，熱烈奔放的情感抒發(fā)。獨特個性的追求表達，它們從內(nèi)容到形式不斷

給中國藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動力。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立的補充者。

（摘編自李澤厚《美的歷程》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對立，但相互補充、相互吸收，都是

顯而易見的。

B.把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準確，其中

老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的。

C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了

達到更好的有為。

D.荀子強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強調(diào)美和藝術(shù)的獨立，二者既時立又

協(xié)調(diào)，促進中國藝術(shù)不斷發(fā)展。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.班固論述儒、道兩家思想時說：“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，最早指

出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。

B.在我國古代的各個歷史時期，道家的無為可以充分地調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和

主動性，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復(fù)蘇。

C.對藝術(shù)和審美的束縛、殞害和破壞，從某種意義上說是強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在

功利，淡化美和藝術(shù)的獨立造成的。

D.儒、道表面看來離異而對立，但實際上剛好相互補充而協(xié)調(diào)，因為它們都是由孔子

的世界觀發(fā)展演化而來。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”這

一觀點的一項是（）（3分）

A.唯天為大，唯堯則之。:孔子）

B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）

C.天行健，君子以自強不息。（《周易》）

D.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（孟子）

4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.兼濟天下’與‘獨善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補人生路途”，請結(jié)合材

料，從陶淵明、李白、蘇軾三人中任選一人談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

石匠留下的歌

何立偉

從山外頭來了一個石匠，在水碾子坊前歇腳。他把背上的搭褪往地上一擺，落襤

里發(fā)出了金屬的沉悶的音響。側(cè)耳，聽了聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，他大聲說：

“碾子要鑿了哦！”

爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來，見是陌生客，忙取了紫竹煙筒遞過

去。那石匠其時已將一根紙煙夾在食指與中指之間。似乎從他吸紙煙的派頭上，看出

其人的不凡。

水碾子正要鑿槽咧。艱快講定了工價。無爭無吵。各自一派讓得三分的氣度。那

石匠繞碾子轉(zhuǎn)了三圈，也并不發(fā)表闊論高談。從格桂里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮

叮當當熱鬧了起來。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時貯滿了這十分好聽的聲音。

先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚，好比寨前的四妹子，不緊不慢，

打出好聽的山歌來。后來，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一聲一聲悶如沉雷

了。

天熱起來，他就索性打起赤膊，鑿。他膀大腰圓，甩錘子的時候，上身的肌肉有

規(guī)律地滾動。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡直那本身就是一零一整鑿出來的。像

一尊石雕。拿來了蒲扇，拿來了茶罐，拿來了切得極細極細的煙絲，爹吩咐：“你好

生招呼石匠吧。”我說：“好?！钡挪幌滦?，又吩咐：“這石匠一定見過世界，莫

要讓他笑話我桃花寨的人不曉得禮數(shù)?！蔽艺f：“好。”

我就同他打扇，將臚茶斟得滿滿的，雙手穩(wěn)穩(wěn)遞與他。請他歇想。請他喝茶。手

上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得極細極細的煙絲。我想同他談講。只想他是

見過世界的，那重重的山外頭是個什么模樣呢？

默默喝茶，默默吸煙，默默歇憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的，辣辣的，

也是默默的。

但幾分鐘以后他又拿起了錘子。煙蒂在腳邊斷續(xù)著殘煙幾縷。山谷里，飛著鋼與

石的回音。很長的一聲一聲。仿佛四山里萬人千人在鑿巖取石，你呼我應(yīng)。

又歇憩的時候，我急切地同他說：“說個故事我聽吧。說個故事！”

“故事？什么故事？”他放下了錘子。

真的，什么故事呢？竟不曉得這個世界有哪樣一些故事。

于是我說：“隨便你同我講點什么吧。反正我什么都不曉得?！?/p>

“等你長大了，三十歲四十歲五十歲了，你就會什么都曉得的。用不著別人

講?！八麑⒛嵌嗬O的厚實的手掌放在我的腦殼上，“唉，你還細，你還不懂事。生活

里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒有故事?！?/p>

好久了我才說：“那就打一個山歌吧?！?/p>

歉意地一笑，搖搖頭，他又去鑿那磨槽。

潔白的石礫在塞子尖上跳躍，落在地上，落在他的褲褶縫里，如一層層雪粉。直

到黃昏從山溝里溢了出來，才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒掉。這時，那很大的碾槽，正

鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。

掌燈吃夜飯時，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一條臘得透明

的鹿子腿。那鹿子，還是去冬大雪封山時，爹在鷹嘴巖打的。好肥的鹿子。爹舍不得

吃，除非來了貴客。

爹問他這問他那。爹這人，就景仰見過世界的人。那石匠總是回答得很少，很有

分寸。你總覺得他不肯說出來的東西必定深奧。他那紫紅的臉膛，深刻的皺紋，使你

感覺到他是一部書，但誰也無法打開。爹只好死勁她敬酒。

“多謝。明日趕早，我還要行路。”

“往哪邊走？巖陀，還是檀木坡？”

“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方?！?/p>

他笑了一下，笑得很淡。有雪白的牙舌。

起身，打一輪拱手，他晃晃她朝東廂房走去。

第二日天剛放明，爬起來我就要去找石匠。要問他，見了世界的人，為什么不會

講故事？

爹朝水間走去，說：“這時候才起來，石匠他走了咧！”

跑到高處，朝霧中的石板路望去，終于看見了他那朦朦朧朧的背影。其實無法說

那是背影，整個的只是小小的一個黑點了。那黑點，在這迷蒙的天地之間，越來越

小，越來越小，就消失在霧之中了。他走了，同他來時一樣，同他吸煙鑿石時一樣，

是默默的，無聲無嗅的。天和地，好大呵！

嘩啦！爹把水扯開了。蓄了一夜的溪水，撲過來，攀住染滿了青苔的木輪子，木

輪子就滾動起來，吱吱呀呀地帶動了水磨。這清新的空氣里，就顫動著它那好聽的聲

音了。

比先前還要好聽些！清越。悠揚。娓娟地，悄悄地，向你敘述著什么。長大后，

我一直覺得，這水碾子的聲音，是那個默默的石匠留下的一支很長很長的歌，一個很

長很長的故事……

（選自《人民文學(xué)》1983年06期，有刪改）

文本二：

小說，是我最受重視的文學(xué)體裁。我在上世紀八十年代初，受到文壇普遍關(guān)注

的，正是小說，尤其是短篇小說。受關(guān)注的原因，現(xiàn)在回想起來，恐怕在它的實驗性

上。上世紀八十年代，文學(xué)興起，百無禁忌。在思想解放的大的社會背景下，文壇空

前活躍，各種題材，各種文體，各種風格，競相怒放。我初出道，亦知要嶄露頭角，

須得有自家面目，遂努力在文體同語言上與別人拉開距離。汪曾祺先生說，我的小說

受唐人絕句的影響。李陀先生亦說我的小說是“絕句式”的小說。皆是解人語也。我

是喜歡唐詩，尤喜絕句，五絕二十個字，七絕二十八個字，短得不能再短，但每每是

一幅歷史的圖卷，浩浩滄桑，盡寓其中，意蕊深長°譬如元稹的《行宮》：“寥落古

行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗?！卑褌€唐朝從開元到天寶年間經(jīng)歷

“安史之亂”的驚天巨變，從全盛到衰落的歷史圖景，通過幾位白頭宮女閑聊往昔的

日常場景，輕巧地便勾勒了出來。這種以小場景寫大歷史，以日常生活見白云蒼狗的

唐人絕句，給了我莫大的啟發(fā)。當其時，文壇大多的作家的敘事范式，是受西方文學(xué)

的影響，而我是選擇受祖宗的影響。

（節(jié)選自何立偉《〈白色鳥〉自序》）

6.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.“我”對了解“世界”的問題很是急切，但因為年紀小，又不知應(yīng)該了解這個世界

的什么，不知如何向石匠發(fā)問。

B.“爹”對石匠熱情招待，目的是想通過見過世界的石匠了解外面的世界，但那個石

匠卻看不起“爹”，不愿回答。

C.石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫，既展現(xiàn)了石匠身體的健壯，也展現(xiàn)了生命陽剛之

美，更暗含勞動塑造人生的思想。

D.這篇小說故事簡單，只是敘寫了一個石匠來為“我”家修理水碾與“爹”與“我”

想通過見石匠了解外界的故事。

7.下列對這篇小說藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.“煙絲”和“紙煙”兩物，分別了代表山內(nèi)、山外兩種不同的社會、不同的生活。

氏“桃花寨”與陶淵明的《桃花源記》構(gòu)成的關(guān)系，是讀者探尋小說命意的線索。

C.說話“很有分寸”的石匠沒有講出外面的世界，造成了小說敘述結(jié)構(gòu)的明顯殘缺。

D.“我”和“爹”的“問”與石匠的默默辛勤的簽鑿，構(gòu)成了小說深層的問答關(guān)系。

8.小說中的“水碾”經(jīng)過石匠的修理由“聲悶如沉雷”，變得聲音“清越。悠揚”，

這樣寫表現(xiàn)了怎樣的深刻思想？（6分）

9.如欲以“一則“絕句式”的小說”為題寫一則《石匠留下的歌》的小評論，請結(jié)合

文本，列出評論要點。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

劉毅，字仲雄，東菜掖人。毅幼有孝行，少厲清節(jié)，然好藏否人物，王公貴人望

風憚之。僑居平陽，太守杜恕請為功曹，沙汰郡吏百除人，三魏稱焉，為之語閂：

“但聞劉功曹，不聞杜府君?！拔涞圹`陣.以毅忠賽正近，使掌諫官，糾正豪右，京

師肅然0|皇太子朝鼓吹將入東掖門毅以為不敬止之于門外奏劾保傅以下詔赦之或后特

因時龍見武庫井中，帝親觀之，有喜色。百官將賀，毅獨表曰：“昔龍降鄭時門之

外，子產(chǎn)不賀?！兑住贩Q潛龍勿用，陽在下也。證據(jù)舊典，無賀龍之禮。"詔報日：

“正德未修，誠未有以膺受嘉祥。省來示，以為瞿然。賀慶之事，宜詳依典義，動靜

數(shù)示?！鄙袝蓜h等議，以為今龍彩質(zhì)明煥，示人以物，非潛之謂也，意者大晉之

行，戒武興文之應(yīng)也，而毅乃引衰世妖異，以疑今之吉祥，毅應(yīng)推處。詔不聽。后毅

上言：”必有阿黨之臣，奸以事君者，當誅而不誅?！币阗硪乖诠?，言議切

直，為朝野之所式瞻。嘗散齋而疾，其妻省之，毅便奏加妻罪而請解齋。妻有過，立

加杖捶，其公正如此。然以峭直，故不至公輔。年七十，告老。后司徒舉毅為青州大

中正，尚書以毅懸車致仕，不宜勞以碎務(wù)。陳留相樂安孫尹表日：“司徒魏舒、司隸

校尉嚴詢與毅年齒相近，資涂所經(jīng)，出處一致。今詢管四十萬戶州，總攝機要，舒所

統(tǒng)殷廣，兼執(zhí)九品，主者不以為劇。毅雖身偏有風疾，而志氣聰明，一州品第，不足

勞其思慮。毅疾惡之心小過，主者必疑其論議傷物，故高其優(yōu)禮，令去事實，此為機

閣毅，使絕人倫之路也。至州茂德惟毅，越毅不用，則清談倒錯矣?！庇墒且闼鞛橹?/p>

都，鈴正人流，清濁區(qū)別，其所彈貶，自親責者始。太康六年卒，武帝撫幾驚日：

“失吾名臣，不得生作三公?！?/p>

（節(jié)選自《晉書?劉毅傳》）

10.下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.皇太子朝鼓吹/將人東掖門/毅以為不敬/止之/于門外奏劾保傅/以下詔赦之/然后得

入

B.皇太子朝/鼓吹將入東掖門/毅以為不敬/止之于門外/奏劾保傅以下/詔赦之/然后得

入/

C.皇太子朝鼓吹/將入東掖門/毅以為不敬/止之/于門外奏劾保傅以下/詔赦之/然后得

入/

D.皇太子朝/鼓吹將入東掖門/毅以為不敬/止之于門外/奏劾保傅/以下詔赦之/然后得

入/

11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.踐昨，本意為走上陣階主位，引申為即位登基，類似表達還有“踐極”“踐位”。

B.《易》，可作為古代帝王施政之用，也可作為百姓占卜事象之用，儒家重要典籍。

C.告老，意同“懸車”“致仕”，指封建時代臣子因年老辭去職務(wù)，后泛指年老退

休。

D.清談，清雅的談?wù)?，文中指士族名流不談國事，不談俗事，專談老莊周易的言論。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.劉毅受邀擔任平陽功曹，考核官吏非常嚴苛，淘汰官吏百余人，得到百姓稱贊，他

在三魏一帶百姓心中的地位甚至超過了太守杜恕。

B.劉毅直言敢諫，引典籍之理反對慶賀龍現(xiàn)井中之事，后來卻遭到了尚書郎劉漢等人

的非議與責難，武帝最終還是接納了劉毅的建議。

C.劉毅為人正直，不徇私情，即便妻子做出了不符合禮儀的行為，他也絕不姑息，但

也正是由于性格因素，他的官職難以晉升至公輔。

D.劉毅嚴峻剛正，糾正豪右，敢犯親貴，告老辭官后，朝廷害怕他直言傷人，故意提

高優(yōu)厚之禮，把他擱置起來，不愿給他任職機會。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）正德未修，誠未有以腐受嘉祥。省來示，以為瞿然。

（2）毅夙夜在公，坐而待旦，言議切直，為朝野之所式瞻。

14.孫尹認為劉毅仍然堪用的理由有哪些?請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

鵑塢天

［宋］蘇軾

林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

【注】這首詞是蘇軾滴居黃州時所作。紅蕖，紅荷花的別名。

15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.上片“林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘”兩句連用林、山、竹、墻、蟬、草、池

塘七種典型意象描寫了夏11（夏末秋初）雨后的景象。

B.“村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽”寫作者太陽西下時手拄藜杖緩步游賞，表現(xiàn)

他自得其樂的狀態(tài)。這三句似人物素描畫，通過外部形象顯示其內(nèi)心世界，也是高明

的手法。

C.”殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”是本詞的點睛之筆，“殷勤”運用擬人手

法，使雨有了人的情意。在這兩個字里，還含有某些意外之意，即是說：有誰還能想

到幾經(jīng)貶謫的詞人呢？大概世人早已把我忘卻了，唯有天公還想到我，為我降下這場

雨。

D.這首詞上片寫景，下片刻畫人物形象，描寫人物的心理狀態(tài)。描寫了作者村中游賞

時偶遇細雨，但仍欣賞了一派樹林蔥郁、蟬聲四起的夏末秋初雨后村舍之景。

16.請簡要分析“翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香”一句在景物描寫方面的特點。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)?衛(wèi)風-氓》中使用比興手法來寫女主人公容顏亮麗的兩句是:

（2）白居易在《琵琶行》中描寫琵琶女演奏結(jié)束時聽者尚沉浸在音樂的境界生的兩句

是："，

（3）在《荀子?勸學(xué)》中，以“登高而招”等為例說明“”,只是

善于利用外物；而學(xué)習和自省能助人做到“”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下題。

中央黨校濯蓮池內(nèi)種植的蓮花，有著自己小池碧玉的卓特之處。每年的夏天，滿

池荷葉像一把又一把撐開的翡翠雨傘，有的鋪散在水面上，托舉著晶瑩透亮、滾來滾

去的水珠；有的高高佇立枝頭，像一把扇子，隨風搖曳。荷花儀態(tài)萬方，有的①

;有的剛好開出兩三片花瓣，似在蓄勢待發(fā)；有的已全部盛開，如少

女般亭亭玉立。荷花的顏色也是斑斕錯雜，有的白如凝脂，純潔溫泗：有的紅如朝

霞，鮮美艷麗。尤其是粉包荷花，粉中透白，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴。站在池塘辟細細

聞去，一縷縷清幽淡雅的荷香緩緩飄來，②o那些早早開放過的荷

花，伴隨花瓣的片片飄落，從嬌小嫩黃的花心深處長出一頭碧綠碧綠的蓮蓬，仔細端

詳，它們既像是倒立的噴水花灑，又像是翻轉(zhuǎn)的傘狀吊燈。詩人把由蓮花到蓮蓬的轉(zhuǎn)

換過程比喻為“掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝”，可謂生動形象，③

不僅貍蓮池是黨校教職工和學(xué)員賞荷攝影的上好去處，而且還是夏日里諸多動物

高唱奏嗚曲。］池塘里的青蛙經(jīng)常把圓圓的荷葉當作演奏場地,端坐式上，鼓起碩大的

聲囊，挺胸吸氣，“呱、呱、呱”響亮地叫個不停，當有人趨前近視時，它又迅疾跳

入水中，了無蹤影。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫框線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。（4分）

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。

（4分）

（二）語言文字運用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會動蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平

衡。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊

凝式的《神仙起居法》用奴亦不精細，這毋寧說是反映了當時社會經(jīng)濟不景氣的現(xiàn)

狀。但當時統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，①。澄心堂是南唐烈祖李昇在全陵（今南

京）宴居、讀書及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜

時，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用，因號澄心堂紙。蘇易簡在《文房四譜》卷四中寫

道：“南唐有澄心堂紙，細薄光泗，為一時之甲?！蹦咸茰缤龊?，儲藏在宮中的這些

紙無人知曉，竟長達半個世紀。直至傳入北宋一些著名文人之手后，②。史學(xué)家

劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈歐陽修十張。歐陽修又轉(zhuǎn)贈梅堯臣兩張，

于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和。③，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉

簾蕩紙精制而成。這種紙豎滑如玉，潔白如雪，纖維細密如蠶絲，而且質(zhì)地較為厚

重。

21.下列句子中的“經(jīng)濟”和文中畫橫線處的“經(jīng)濟”，用法相同的一項是

（）（3分）

A.《宋史》中說，王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任”。

B.常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經(jīng)濟！

C.郭紹虞先生題書，同一冊書買三本，方便剪貼，也因其經(jīng)濟較為寬裕。

D.制造業(yè)供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經(jīng)濟水平有明顯改善。

22.請在文中橫線外補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴

密，每處不超過10個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

這個世上，總有些人看重一般人所看輕的，看輕一般人所看重的，有些人并不在

乎你特別在乎的那些東西。但恰恰這些人往往活出了生活的質(zhì)量，人生的高度，生命

的境界，更好地實現(xiàn)了人生價值。

對此，你有怎樣的聯(lián)想或思考？請寫一篇文章。

要求：①根據(jù)材料內(nèi)涵自主立意；②文體明確；③自擬題目，不少于800字。

答案以及解析

1.答案：B

解析：據(jù)材料一第二段“道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了”，意味著

老子學(xué)派所說的無為仍然有消極因素工

2.答案：C

解析：A項，班固雖指出儒，道兩家思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝，但并沒有說

是“最早”論述這一觀點。B項，道家的無為可以充分地調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性

和主動性，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟的復(fù)蘇，是針對漢初這一特殊的歷史時期

的，D項，強加了因果關(guān)系。

3.答案：D

解析：闡述的是單純的候家有為的思想，沒有揭示和無為的關(guān)系。

4.答案：材料一按總一一分的論證思路展開論述，先提出觀點，指出儒、道兩家在歷

史上相互補充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局與中華民族的主要精神。然

后重點論述道家的無為不是與儒家的有為截然不相容，是為了達到更好的有為，乃至

于無不為。最后簡單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。

5.答案：“兼濟天下”是儒家的有為，“獨善其身”是道家的無為，二者看似矛皆，

實際上是相互補充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個人身上，表現(xiàn)為不同時期，不同

境遇追求的側(cè)重點不同。蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終末泯滅“兼濟天下”的有

為思想，他停留過的每一站都留下了斐然的政績，另一方面他又透過無限的時空來思

考人生，關(guān)照自然，齊物逍遙，物我兩忘，表現(xiàn)為獨善其身的“無為”。（以陶淵明、

李白為例，只要意思表述基本符合人物事跡即可）

6.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容分析和鑒賞的能力。B.“但那個石匠卻看不起

‘爹’，不愿回答"錯誤，原文“不發(fā)表闊論高談”表明石匠回答的少，有分寸。故

選B。

7.答案：C

解析：本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。C.“造成小說

敘述結(jié)構(gòu)的明顯殘缺”錯誤，石匠沒有講出外面世界的故事，并不影響文章結(jié)構(gòu)，而

是“構(gòu)成了小說的敘述空白”。故選C。

8.答案：①水碾是傳統(tǒng)生產(chǎn)工具，代表傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，也代表傳統(tǒng)的文化與文

明。②水碾經(jīng)過石匠的修理獲得新生，表現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化經(jīng)過改造依然會煥發(fā)生機。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，概括作品主題的能力。①根據(jù)原文“水碾

子坊里碾谷的嗡嗡聲”“三日磨，日日磨，磨平了石槽”可看出水碾的古老，而桃花

寨的人們依然使用它，可見其生產(chǎn)生活方式的傳統(tǒng)，這也是傳統(tǒng)的文化與文明的具體

體現(xiàn)。②水碾經(jīng)石匠的修理后，聲音“比先前還要好聽些”，說明水碾還沒有徹底老

舊，經(jīng)過懂行的人的改造,乃可以煥發(fā)生機。從而表現(xiàn)出深刻的思想：像水碾一樣的傳

統(tǒng)事物，需要適當處理，以更適應(yīng)現(xiàn)實生活。

9.答案：①故事短小，不以宏大曲折取勝，以小寫大，意蘊深長。②以“我”的詩性

視角敘寫，突出主觀感受，使小說富有情韻美。③以詩性思維寫物寫人，將人與物變

成詩的意象，處處充滿了意境美。④語言多用短句，言簡意豐，富有音韻美。

解析：本題考查學(xué)生對文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。解答此類試題首

先要全面理解小說，掌握內(nèi)容、語言的特色，再結(jié)合題干的具體要求，從不同角度分

析，列出評論要點。①本文只是敘寫了一個石匠來為“我”家修理水碾的故事，卻反

映了如何對待傳統(tǒng)文明的深刻思想，類似“絕句”，以小見大。②“長大后，我一直

覺得，這水碾子的聲音，是那個默默的石匠留下的一支很長很長的歌，一個很長很長

的故事”小說在敘述中插入了“我”的感受，便于抒情，具有了詩情之美。③小說用

寫詩的方式描寫人物：寫石匠身體健壯，富有陽剛之美；寫父親“讓得三分”、“曉

得禮數(shù)”。寫人物語言雖用簡短的對話，卻有極強的畫面感，形成獨特的意境。④文

中大量運用短句，如“默默喝茶，默默吸煙，默默歇憩”“他累了，倦了”等，節(jié)奏

整齊，言簡意賅，和諧優(yōu)美，類似“絕句”。

10.答案：B

11.答案：D

解析：清談，此處指清議，談?wù)摰膬?nèi)容主要為對人物、時事的批評、評議。

12.答案：D

解析：“朝廷害怕他直言傷人，故意提高優(yōu)厚之禮，把他擱置起來，不愿給他任職機

會”僅是孫尹給劉毅找任職理由，是他個人的想法，不一定是事實。

13.答案：（1）純正的道德尚未完備，實在沒有承受祥瑞的理由.看了奏文，心中有所

驚懼。

(2)劉毅日夜操勞公事，有時坐著等待天亮，發(fā)言議論中肯正直，成為朝野所仰慕的榜

樣。

解析：附文言文參考譯文：

劉毅，字仲雄，東萊掖人。劉毅幼年孝順父母，少年即有清剛之節(jié)，然而好品評

人物，王公貴族看到他也有幾分懼怕。僑居在平陽，太守杜恕請他做功曹，上任后淘

汰郡吏百余人，三魏一帶的人都稱贊他，說道：“但聞劉功曾，不聞杜府君?！蔽涞?/p>

登基后，認為劉毅忠貞正直，使他掌諫官，糾正豪門貴族的不規(guī)行為，京師秩序肅

然。太子司馬衷上朝，大張鼓樂準備進東掖門，丸毅以為是對皇帝不敬，阻止于門

外，上奏彈劾太子太保太傅以下官員。司馬炎下詔赦免，司馬衷才得入朝。當時青龍

出現(xiàn)于武庫井中，司馬炎親往觀看，面有喜色。百官準備慶賀，劉毅獨上表說：“昔

日龍降落在鄭國的時門之外，而子產(chǎn)不道賀。《易經(jīng)》上說卦象為潛龍，虹不可施

事，因為陽在下。根據(jù)舊典，無賀龍的禮制。”司馬炎下詔回答說：“純正的道德尚

未完備，實在沒有承受祥瑞的理由?？戳俗辔?，心中有所驚懼。關(guān)于慶賀之事，應(yīng)詳

細依照舊典規(guī)定，有什么舉措及時告知?！鄙袝蓜h等議論說：“今龍體紋彩鮮艷

燦爛，形狀可睹，就不是潛了，應(yīng)該表示大晉應(yīng)偃式修文。而劉毅卻引衰世的妖異現(xiàn)

象，用來懷疑今日的吉祥之物，劉毅應(yīng)追究論罪?！彼抉R炎下詔不同意。劉毅上言

說：“必有結(jié)黨營私，奸詐侍君之臣，當殺而未殺的緣故?！眲⒁闳找共賱诠拢?/p>

著等待天亮，發(fā)言議論中肯正直，為朝野仰慕的榜樣。曾經(jīng)在散齋時發(fā)疾，他的妻子

去省視，劉毅便請求加罪于妻子而解齋。妻子有過錯，立即槌杖加身，劉毅就是這樣

不徇私情。然而正因為如此嚴峻剛正，不能至宰輔之位。七十歲時，告老辭官。后來

司徒推舉劉毅為青州大中正，尚書以為劉毅已經(jīng)懸車卸任，不應(yīng)再以瑣事相勞。陳留

相樂安人孫尹上表說：“司徒魏舒、司隸校尉嚴詢與劉毅年紀相近，以往同為散騎常

侍，后分授內(nèi)外職，經(jīng)歷出處都一致。今嚴詢管四十萬戶的州，總攝機要的市職，魏

舒所統(tǒng)轄的也是人多地廣之區(qū)，兼學(xué)九品之事，主事者不以為事務(wù)繁重。劉毅雖有偏

身風疾，而神志清醒，耳聰目明，一個州的品第之事，不足以勞其思慮。劉毅疾恨邪

惡之心有些偏激，主事的人必然懷疑他的議論會傷一些人，所以提高優(yōu)厚之禮，而罷

去用事之權(quán)，這實際上是將劉毅擱置起來，使他再不能參與人才評議之事。我們州有

高德的只有劉毅，舍劉毅不用，就會使評議之事優(yōu)劣倒錯?！庇捎谑b等人的奏議，

劉毅被任為州都，鑒定士人品流，清濁區(qū)別，式所彈劾貶斥，自親貴者始。太康六年

（285年），劉毅去世，司馬炎手撫幾案吃驚地說：“失去一個名臣，不能活著做三公

了?！?/p>

14.答案：①劉毅和嚴詢、魏舒的年齡經(jīng)歷一致，但是劉毅卻沒有被委以官職；②劉毅

雖然有偏身風疾，但是神志清醒，耳聰、目明；③青州德高望重的只有劉毅，舍棄他不

用，會導(dǎo)致評議之事優(yōu)劣頗倒。

15.答案：D

解析：本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達

技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進

行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析

不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時注意仔細辨

析。本提要求選出“對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁?，D項，”描寫了作者村中游賞

時偶遇細雨”說法錯誤，雨為昨夜之雨，非游賞時所遇。這首詞先寫作者游賞時所見

村景，接著才點明詞中所寫之游賞和游賞所見均因昨夜之雨而引起。故選D。

16.答案：（1）視覺、嗅覺相結(jié)合。從視覺寫色：“白鳥”翻飛與“紅蕖”照水。從嗅覺

寫味：“細細香”香氣綿長。（2）遠近結(jié)合?！胺瞻坐B”是遠景，“照水紅蕖”是近

景。（3）動靜結(jié)合。白鳥在空中翻飛，屬于動靜。紅蕖散發(fā)幽香，屬于靜景。（4）俯仰結(jié)

合。白鳥在空中翻飛，這是仰視角度；水中紅蕖，這是俯視角度。（5）色彩搭配。白色

的鳥與紅色的荷花，紅白相間，引人入勝。（6）運用疊詞?！皶r時”寫出了白鳥之多，

翻￡之迅疾。“細細”運用通感，將香味視覺化，寫出紅蕖香氣之細膩。

解析：本題考查學(xué)生賞析詩句景物描寫特點能力。解答此類題，首先通讀詩歌，整體

把握詩歌內(nèi)容大意，然后指出詩歌在景物描寫上的特點，然后結(jié)合具體內(nèi)容進行分

析，最后點出效果和情感即可。本題要求簡要分析“翻空白鳥時時見,照水紅蕖細細

香”一句在景物描寫方面的特點。答題時注意從順序、著眼點和藝術(shù)手法幾個角度作

答。此句從順序上看，俯仰結(jié)合，遠近結(jié)合，白鳥在空中翻飛，這是仰視角度，“翻

空白鳥”是遠景，“照水紅蕖”是近景；水中紅蕖，是俯視角度；從著眼點看，視

覺、嗅覺結(jié)合“白鳥”翻飛與“紅蕖”照水是視覺，白色的鳥語紅色的荷花，紅白相

間，隱忍入勝；“細細香”是嗅覺；從手法上看，動靜結(jié)合，白鳥在空中翻飛，屬于

動景，紅蕖散發(fā)幽香，屬于靜景?！皶r時”寫出了白鳥之多，翻飛之迅速?！凹毤殹?/p>

運用通過，將香味視覺化，寫出紅蕖香氣之細膩。

17.（1）桑之未落；其葉沃若

（2）東船西舫悄無言；唯見江心秋月白

（3）君子生非異也；則知明而行無過矣

18.答案：含苞欲放；沁人心睥；惟妙惟肖

解析：第①處語境形容荷花，突出的是是“剛好開出”“全部盛開”一起形容荷花不

同的姿態(tài)。可以填選“含苞欲放”；第②處語境形容荷香給人的感覺，選用成語“泌

人心脾”合適；第③處語境是用來形容比喻的表達效果，照應(yīng)“生動形象”，可以填

“惟妙惟肖”。

19.答案：濯蓮池不僅是黨校教職工和學(xué)員賞荷攝影的上好去處，而且還是夏E里諸多

動物高唱奏鳴曲的絕佳舞臺。

解析：畫線句子有兩處錯誤：一是關(guān)聯(lián)詞語“不僅”的語序錯誤，前后兩個分句的主

語都是“濯蓮池”，關(guān)聯(lián)詞語“不僅”應(yīng)置于主語“濯蓮池”的后面；二是后一個分

句賓語殘缺，應(yīng)在“奏鳴曲”之后加上”的絕佳舞臺”。

20.答案：①把碧綠的蓮蓬比喻成倒立的噴水花灑和翻轉(zhuǎn)的傘狀吊燈，②既形象又貼

切，體現(xiàn)了它們之間形狀上的相似性，給人以親切感。

解析：文句“一頭碧綠碧綠的蓮蓬，它們既像是倒立的噴水花撒，又像是翻轉(zhuǎn)的傘狀

吊燈”中，作者觀看蓮蓬，由此產(chǎn)生相似的聯(lián)想，本體“碧綠的蓮蓬”，喻體“倒立

的噴水花和翻轉(zhuǎn)的傘狀吊燈”，形象生動地描摹出蓮蓬的具體形狀，讓讀者能產(chǎn)生畫

面感；同時“噴水、翻轉(zhuǎn)”又寫出蓮蓬隨風搖曳的姿態(tài)，可謂搖曳多姿，活潑可愛，

讓讀者倍感親切。

2L答案:D

解析：原句中“經(jīng)濟”的含義指社會物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動。A.動詞，治理。B.含

義用較少的花費獲得較大的成果；效益高。C.指生活費用。D.指社會物質(zhì)生產(chǎn)和再生

產(chǎn)的活動。故選：Do

22.答案：①它的制作較為精良：②此紙才被詩人知曉：③澄心堂紙制作精細

解析：第一空，此空與上文應(yīng)構(gòu)成轉(zhuǎn)折，上文“敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多

不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細”可

知其它紙張制作不精良，由此可填：它的制作較為精良。第二空，“南唐滅亡后，儲

藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長達半個世紀”可知澄心堂紙無人知曉，后文“史學(xué)

家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈歐陽修十張。歐陽修又轉(zhuǎn)贈梅堯臣兩

張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和”，可知自北宋以后為文人所知，據(jù)此可填

寫：此紙才被詩人知曉。第三空，本空是總括，后文是對其的解釋，橫線后“澄心堂

紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾