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認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：梅**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：四川

IP屬地：四川 上傳時(shí)間：2024-11-15 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：10 大?。?3.50KB 積分：18 舉報(bào) 版權(quán)申訴

美妙生活的向?qū)б?、選擇題1．有教化專(zhuān)家指出，很多抽象的哲學(xué)理論可以借助數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行講解。比如，解關(guān)于x的方程ax=b，要分兩種狀況：a=0或a≠0來(lái)進(jìn)行解答，這就是我們分析困難問(wèn)題常用的分類(lèi)探討。這種方法給我們最大的啟示就是：分析問(wèn)題不能一概而論，而是要依據(jù)詳細(xì)狀況作出符合實(shí)際的推斷，也就是詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。這說(shuō)明（）①哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)進(jìn)行概括和升華，抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律②哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)意義的科學(xué)之科學(xué)③哲學(xué)能為學(xué)科問(wèn)題的解決供應(yīng)詳細(xì)的方法④哲學(xué)存在于詳細(xì)科學(xué)之中，并通過(guò)詳細(xì)科學(xué)表現(xiàn)出來(lái)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①④：有教化專(zhuān)家指出，很多抽象的哲學(xué)理論可以借助數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行講解。由此可見(jiàn)哲學(xué)存在于詳細(xì)科學(xué)之中，并通過(guò)詳細(xì)科學(xué)表現(xiàn)出來(lái)；哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)進(jìn)行概括和升華，抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，①④正確。②：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)，②錯(cuò)誤。③：哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，不供應(yīng)詳細(xì)的方法，③錯(cuò)誤。故本題選B。2．《天問(wèn)》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的一首長(zhǎng)詩(shī)。該詩(shī)從天地離分、陰陽(yáng)變更、日月星辰等自然現(xiàn)象起先發(fā)問(wèn)，始終問(wèn)到神話傳聞乃至圣賢兇頑和治亂興衰等歷史故事。對(duì)這些問(wèn)題的思索奠定了屈原在哲學(xué)史上的地位。屈原思索的問(wèn)題表明（）①哲學(xué)源于人們對(duì)世界的猜想和想象②哲學(xué)的產(chǎn)生與人們?cè)趯?shí)踐中的反思親密相關(guān)③人們無(wú)法真正相識(shí)客觀世界的本質(zhì)④屈原思索的問(wèn)題已觸及哲學(xué)的基本問(wèn)題A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】：哲學(xué)源于實(shí)踐中人們對(duì)世界的追問(wèn)和思索，故①不選。③：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們會(huì)漸漸的相識(shí)世界，故③不選。②④：屈原思索的問(wèn)題表明哲學(xué)的產(chǎn)生與人們?cè)趯?shí)踐中的反思親密相關(guān)，屈原思索的問(wèn)題已觸及哲學(xué)的基本問(wèn)題，即是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，故②④正確。故本題選C。3．馬克思說(shuō)：“哲學(xué)不是在世界之外，就猶如人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A．哲學(xué)是神奇的“科學(xué)之科學(xué)”B．哲學(xué)源于生活，扎根于現(xiàn)實(shí)C．哲學(xué)是一個(gè)門(mén)應(yīng)有盡有的綜合性科學(xué)D．哲學(xué)的形式是現(xiàn)實(shí)的，內(nèi)容是抽象的【答案】B【解析】A：認(rèn)為哲學(xué)可以凌駕于科學(xué)之上的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，哲學(xué)并不是“科學(xué)之科學(xué)”，A說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。B：哲學(xué)不是在世界之外，而是源于生活，B正確，入選。C：哲學(xué)以整個(gè)世界作為探討對(duì)象，揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，并不是應(yīng)有盡有的綜合性科學(xué)，C說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。D：哲學(xué)的形式是抽象的，內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)的，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，解除。故本題選B。4．哲學(xué)與自然科學(xué)的交叉與融合探討，是當(dāng)今世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新動(dòng)向和新趨勢(shì)。2024年9月，中國(guó)自然科學(xué)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——中國(guó)科學(xué)院成立哲學(xué)探討所，下設(shè)邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)哲學(xué)中心、物質(zhì)科學(xué)哲學(xué)中心、生命科學(xué)哲學(xué)中心、智能與認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)中心，以及科學(xué)與價(jià)值探討巾心。中科院成立哲學(xué)探討所（）①印證了當(dāng)代基礎(chǔ)科學(xué)的進(jìn)步以哲學(xué)的發(fā)展為前提②是因?yàn)榻鉀Q自然科學(xué)的前沿問(wèn)題無(wú)法回避哲學(xué)問(wèn)題③表明自然科學(xué)與哲學(xué)的探討對(duì)象和探討領(lǐng)域日益趨同④是基于哲學(xué)思維訓(xùn)練能夠提升科學(xué)家的創(chuàng)建性思維實(shí)力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】①：詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，①說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。③：哲學(xué)的探討對(duì)象是整個(gè)世界，探討領(lǐng)域日益趨同說(shuō)法錯(cuò)誤，③解除。②：中科院成立哲學(xué)探討所表明解決自然科學(xué)的前沿問(wèn)題無(wú)法回避哲學(xué)問(wèn)題，②正確。④：④：中科院成立哲學(xué)探討所是基于哲學(xué)思維訓(xùn)練能夠提升科學(xué)家的創(chuàng)建性思維實(shí)力，④正確。故本題正確答案為D。5．中共十八屆五中全會(huì)提出必需堅(jiān)固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。會(huì)議強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說(shuō)明（）①哲學(xué)能確定社會(huì)變革②真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想③哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的精華④真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革供應(yīng)正確的指導(dǎo)A．①② B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】①：哲學(xué)是影響社會(huì)變革的巨大精神力氣，而不是“確定”，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②④：會(huì)議強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說(shuō)明真正的哲學(xué)可以更新人的觀念、解放人的思想，真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革供應(yīng)正確的指導(dǎo)，②④符合題意。③：只有真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。6．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不行能成就震天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要變更命運(yùn)，就要先變更行為；要變更行為，先要變更思想。這是因?yàn)椋ǎ〢．方法論確定世界觀 B．世界觀和方法論相互確定C．世界觀確定方法論 D．世界觀和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性【答案】C【解析】A：世界觀確定方法論，A錯(cuò)誤。B：世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，世界觀和方法論不能相互確定，B錯(cuò)誤。C：“要變更行為，先要變更思想”是因?yàn)槭澜缬^確定方法論，C符合題意。D：世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō)，世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，不具有相對(duì)獨(dú)立性，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。7．11月19日是世界哲學(xué)日。聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事阿祖萊發(fā)表致辭表示，今年的慶視活動(dòng)適逢一系列危機(jī)：健康危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、氣候危機(jī)、以及存在危機(jī)，值此“狂風(fēng)暴雨的時(shí)代”，哲學(xué)思索必不行少，且大有作為。這是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的相識(shí)世界和改造世界②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)具有“反思”的特點(diǎn)④哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①：題目中“值此“狂風(fēng)暴雨的時(shí)代”，哲學(xué)思索必不行少，且大有作為”，表明哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的相識(shí)世界和改造世界，①說(shuō)法正確。②：“科學(xué)之科學(xué)”說(shuō)法錯(cuò)誤，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：題目中“今年的慶視活動(dòng)適逢一系列危機(jī)：健康危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、氣候危機(jī)、以及存在危機(jī)，值此“狂風(fēng)暴雨的時(shí)代”，哲學(xué)思索必不行少，且大有作為”，表明反思的重要性，哲學(xué)具有“反思”的特點(diǎn)，③符合題意。④：詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。8．《周易》是古人對(duì)自然與社會(huì)的一種認(rèn)知，原本是古人為了推演天象農(nóng)時(shí)，春耕秋收，為了讓人類(lèi)繁衍生息，避開(kāi)自然災(zāi)禍，把天地神明、自然現(xiàn)象與人類(lèi)萬(wàn)物結(jié)合起來(lái)，找尋其變更發(fā)展的自然規(guī)律，這就是先天八卦的內(nèi)在精要。這表明（）①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索②哲學(xué)探究的是世界最普遍規(guī)律和最一般本質(zhì)③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的才智之學(xué)④哲學(xué)是一門(mén)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的科學(xué)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①②：《周易》是古人對(duì)自然與社會(huì)的一種認(rèn)知，古人把天地神明、自然現(xiàn)象與人類(lèi)萬(wàn)物結(jié)合起來(lái)，找尋其變更發(fā)展的自然規(guī)律，體現(xiàn)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索，哲學(xué)探究的是世界最普遍規(guī)律和最一般本質(zhì)。①②正確。③：材料未體現(xiàn)哲學(xué)指導(dǎo)人們生活，③不符合題意。④：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，不能說(shuō)是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的科學(xué)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。9．某村農(nóng)夫?qū)⒁吧J葦變廢為寶,將其編織成葦箔、葦席、葦簾等制品，深受消費(fèi)者歡迎。該村農(nóng)夫利用野生蘆葦資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的首要前提是（）A．承認(rèn)世界觀與方法論是統(tǒng)一的 B．敬重自然物本身所固有的屬性C．承認(rèn)自然物的形態(tài)是可變更的 D．?huà)故祚{馭了蘆葦?shù)木幙椉夹g(shù)【答案】B【解析】B：某村農(nóng)夫?qū)⒁吧J葦變廢為寶，將其編織成葦箔、葦席、葦簾等制品，深受消費(fèi)者歡迎。該村農(nóng)夫利用野生蘆葦資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的首要前提是敬重自然界的客觀性，B符合題意。ACD：承認(rèn)世界觀與方法論是統(tǒng)一的、承認(rèn)自然物的形態(tài)是可變更的、嫻熟駕馭了蘆葦?shù)木幙椉夹g(shù)均是利用自然、改造自然，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要條件，但不是首要前提，ACD不合題意。故本題選B。10．當(dāng)前,一些黨員干部受封建思想的影響,“不信馬列信大師”“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”,將黨員身份和手中權(quán)力當(dāng)成一種謀權(quán)獲利的工具,損害了國(guó)家和人民的利益。這表明（）①錯(cuò)誤的世界觀可以把人引入歧途鬼神能保佑部分黨員干部的仕途鬼神觀念不是對(duì)客觀存在的反映④世界觀指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)A．①③ B．①④ C．②④ D．②③【答案】B【解析】①④：少數(shù)黨員干部“不信馬列信鬼神”，損害了國(guó)家和人民的利益，表明世界觀指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)，錯(cuò)誤的世界觀會(huì)把人引入歧途，①④符合題意。②：部分黨員干部認(rèn)為鬼神能保佑自己的仕途，是一種錯(cuò)誤的唯心主義的世界觀，②解除。③：鬼神觀念是對(duì)客觀存在的錯(cuò)誤反映，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選B。二、非選擇題11．錢(qián)學(xué)森作為一位杰出的科學(xué)家，在應(yīng)用力學(xué)、噴氣推動(dòng)與航天技術(shù)、工程限制論、物理力學(xué)、系統(tǒng)工程等領(lǐng)域都具有開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。錢(qián)學(xué)森在總結(jié)自己的人生閱歷時(shí)指出：“我近三十年來(lái)始終在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是才智的源泉?！?1)錢(qián)學(xué)森把科學(xué)探討與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合并取得了重大的成果，體現(xiàn)了哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)什么關(guān)系？(2)結(jié)合錢(qián)學(xué)森的勝利閱歷，談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于青年學(xué)生的重要意義。(3)結(jié)合錢(qián)學(xué)森的勝利閱歷，談?wù)勸R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件？馬克思主義哲學(xué)的基本特征？【答案】（1）①詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。離開(kāi)詳細(xì)科學(xué)學(xué)問(wèn)，哲學(xué)就會(huì)干枯和枯萎。②哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)。缺乏科學(xué)世界觀和方法指導(dǎo)，就會(huì)在探討中失去正確的方向。錢(qián)學(xué)森把科學(xué)探討與哲學(xué)指導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，取得了豐碩的科技成果。（2）①在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，錢(qián)學(xué)森樹(shù)立了科學(xué)的世界觀和方法論，在科學(xué)探討中取得了重大成就。這充分說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，能夠指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界。②學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中少走彎路；形成正確的思維方法，正確看待事物的變更與發(fā)展，為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)。（3）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)覺(jué)（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）。③干脆理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)（批判地吸取黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核）。馬克思主義哲學(xué)的基本特征①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)是革命的，就在于它是“變更世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論?！痉治觥勘绢}以錢(qián)學(xué)森的人生閱歷總結(jié)為背景材料，考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于青年學(xué)生的重要意義、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件及基本特征，考查學(xué)生獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)、描述和闡釋事物的實(shí)力。本題難度適中，但對(duì)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)要求較高，可結(jié)合材料中錢(qián)學(xué)森的閱歷總結(jié)，依據(jù)設(shè)問(wèn)要求分別加以說(shuō)明?！窘馕觥?1)本題要求錢(qián)學(xué)森把科學(xué)探討與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合并取得了重大的成果，體現(xiàn)了哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)什么關(guān)系？從材料可以看出，錢(qián)學(xué)森在總結(jié)自己的人生閱歷時(shí)指出：“我近三十年來(lái)始終在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是才智的源泉?！笨蓮脑敿?xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展、哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)等方面，說(shuō)明離開(kāi)詳細(xì)科學(xué)學(xué)問(wèn)，哲學(xué)就會(huì)干枯和枯萎。而詳細(xì)科學(xué)缺乏科學(xué)世界觀和方法指導(dǎo)，就會(huì)在探討中失去正確的方向。錢(qián)學(xué)森把科學(xué)探討與哲學(xué)指導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，取得了豐碩的科技成果。(2)本題要求結(jié)合錢(qián)學(xué)森的勝利閱歷，談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于青年學(xué)生的重要意義。從材料可以看出，錢(qián)學(xué)森之所以在科學(xué)探討上能夠取得豐碩成果，就是把科學(xué)探討與哲學(xué)指導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，這對(duì)于青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、探討和成長(zhǎng)具有重要意義?？蓮氖澜缬^確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀方面，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，能夠指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界。而學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助青年樹(shù)立正確的三觀，在相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中少走彎路。能夠幫助青年形成正確的思維方法，正確看待事物的變更與發(fā)展，為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)。(3)本題要求結(jié)合錢(qián)學(xué)森的勝利閱歷，談?wù)勸R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件以及馬克思主義哲學(xué)的基本特征。從材料可以看出，正是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，錢(qián)學(xué)森樹(shù)立了科學(xué)的世界觀和方法論，在科學(xué)探討中取得了重大成就?？蓮鸟R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、干脆理論來(lái)源方面回答馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。并從三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的基本特征?！军c(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)覺(jué)（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）（3）干脆理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（2）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)是革命的，就在于它是“變更世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。12．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)傳統(tǒng)工藝是中華民族的藝術(shù)珍寶，也是聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)的重要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)工藝思想貫徹著中國(guó)文化和哲學(xué)的基本精神。作為中華民族的傳統(tǒng)宇宙觀，“天人合一”思想覆蓋了古代中國(guó)社會(huì)生活的方方面面，奠定了中國(guó)人的相識(shí)基礎(chǔ)和思維框架。中國(guó)古代有關(guān)工藝本體、工藝創(chuàng)建、工藝美學(xué)的見(jiàn)解，自然也在這種宇宙觀的視野之內(nèi)。材料二敦煌莫高窟被世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)為文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)利用的典范。莫高窟既有寶貴稀有的價(jià)值，又有脆弱易損的特點(diǎn)，一旦破壞，不行再生，所以愛(ài)護(hù)必需是第一位的,敦煌探討院對(duì)影響文物的自然因素和人為因素進(jìn)行了長(zhǎng)期的探討，建立起一套科學(xué)的愛(ài)護(hù)程序和規(guī)范,讓文物“存”下來(lái)。敦煌探討院幾代工作人員秉持“堅(jiān)守大漠、開(kāi)拓進(jìn)取”的信念經(jīng)過(guò)多年不懈的探究，完成了敦煌石窟數(shù)據(jù)采集，圖象處理，上線了數(shù)字敦煌網(wǎng)站，使全球可以在線共享洞窟高清圖象，此外還運(yùn)用新媒體平臺(tái)講好“敦煌故事”，使敦煌文化藝術(shù)走出洞窟“活”起來(lái)。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，分析中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的作用。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是”的學(xué)問(wèn)，談?wù)劧鼗蛣倮陌咐o我們愛(ài)護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示?！敬鸢浮浚?）哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝思想貫徹著中國(guó)文化和哲學(xué)的基本精神。天人合一的中華民族傳統(tǒng)宇宙觀奠定了中國(guó)人的相識(shí)基礎(chǔ)和思維框架。中國(guó)古代有關(guān)工藝本體、工藝美學(xué)等的見(jiàn)解也在這種字宙觀的視野之內(nèi)。中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展具有促進(jìn)作用。中國(guó)工匠是在中國(guó)古代哲學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)建的。

（2）①要敬重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身。對(duì)傳統(tǒng)文化的愛(ài)護(hù)要了解文物的特點(diǎn)，敬重愛(ài)護(hù)的規(guī)律;對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新要順應(yīng)科技和時(shí)代變更的趨勢(shì)。②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。愛(ài)護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以科學(xué)的精神主動(dòng)探究愛(ài)護(hù)體系;又要開(kāi)拓進(jìn)取大膽創(chuàng)新，利用新方式、新媒體讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。愛(ài)護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化既要敬重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以代代相傳?！痉治觥勘绢}以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承設(shè)置情境，考查哲學(xué)生活的相關(guān)學(xué)問(wèn)，考查學(xué)生提取有效信息，調(diào)動(dòng)相關(guān)學(xué)問(wèn)，描述和闡