2024-2025學(xué)年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律第1課第2框哲學(xué)的基本問題練習(xí)含解析部編版必修4

PAGE7-其次框哲學(xué)的基本問題課后訓(xùn)練鞏固提升雙基鞏固學(xué)考突破一、選擇題1.哲學(xué)課上,有學(xué)生提出這樣的命題:“觀點(diǎn)一,思維反映存在;觀點(diǎn)二,思維是存在的反映?！奔偃缱屇惴治鲞@兩個(gè)觀點(diǎn),你的答案是()①兩種觀點(diǎn)共同揭示了存在和思維的關(guān)系②兩種觀點(diǎn)共同揭示了存在和思維的辯證關(guān)系③觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)思維是世界的本原④觀點(diǎn)二強(qiáng)調(diào)存在是世界的本原A.①④ B.②③C.②④ D.①③答案:A解析:觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)思維的特點(diǎn)和作用,觀點(diǎn)二強(qiáng)調(diào)思維的本質(zhì)及存在確定思維,二者都共同揭示了存在和思維的關(guān)系,①④符合題意;②③錯(cuò)誤。2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)新詞迭出的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn),往往是由某一社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)的。這表明()A.存在確定思維B.存在與思維不行分C.存在與思維同等重要D.思維是對(duì)存在的正確反映答案:A解析:B項(xiàng)表述錯(cuò)誤,存在確定思維,存在可以脫離思維,但是思維必需依靠于存在;C項(xiàng)與題意不符,且表述不精確;D項(xiàng)表述錯(cuò)誤,思維有可能是對(duì)存在的正確反映,也有可能是對(duì)存在的錯(cuò)誤反映。3.我們的思想能不能相識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?在哲學(xué)的語境中,這個(gè)問題叫作()A.思維和存在何者為本原的問題B.思維和存在有無同一性的問題C.思維和物質(zhì)的關(guān)系問題D.存在和意識(shí)哪一個(gè)是本原的問題答案:B解析:在哲學(xué)語境中,這個(gè)問題叫作思維和存在有無同一性的問題,B項(xiàng)符合題意;A、C、D三項(xiàng)均反映的是哲學(xué)基本問題的同一個(gè)問題,即思維和存在何者為世界的本原,與題意不符。4.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題。下列各項(xiàng)中,體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的有()①“道生一,一生二,二生三,三生萬物”與“舉一綱而萬目張”②“豪華盡出勝利后,逸樂安知與禍雙”與“天不變,道亦不變”③“天地合而萬物生,陰陽接而改變起”與“理在事先,理生萬物”④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”A.①② B.②③C.①④ D.③④答案:D解析:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”體現(xiàn)的是客觀唯心主義的觀點(diǎn),“舉一綱而萬目張”堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn),①不選;“豪華盡出勝利后,逸樂安知與禍雙”與“天不變,道亦不變”體現(xiàn)的是辯證法和形而上學(xué)的觀點(diǎn)的對(duì)立,②不選;③④正確,體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立。5.英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為:“人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體的存在。”這表明他在哲學(xué)上主見()①世界是不行知的②思維確定存在③思維和存在不具有同一性④存在確定思維A.①② B.①④C.①③ D.②③答案:C解析:休謨?cè)谡軐W(xué)上主見世界是不行知的,即思維和存在不具有同一性,故①③入選;②④不符合題意。6.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A.“生死有命,富貴在天”與“物是觀念的集合”B.“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變”C.“氣者,理之依也”與“理生萬物”D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,全知天下事”答案:C解析:唯物主義和唯心主義的根本分歧,是物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題,唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)。“氣者,理之依也”認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),是唯物主義觀點(diǎn),“理生萬物”認(rèn)為世界的本原是“理”,是客觀唯心主義觀點(diǎn),C項(xiàng)正確;A項(xiàng)都是唯心主義觀點(diǎn);B項(xiàng)體現(xiàn)的是辯證法與形而上學(xué)的分歧;“不入虎穴,焉得虎子”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,“秀才不出門,全知天下事”指的是獲得相識(shí)的途徑中的間接閱歷,D項(xiàng)不符合題意。二、非選擇題7.面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低、人口紅利漸漸消退的嚴(yán)峻形勢,我國安排生育政策不斷調(diào)整:從啟動(dòng)“單獨(dú)二孩”政策到實(shí)施“全面二孩”政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長,更注意人口質(zhì)量的提高。這將有利于優(yōu)化我國人口結(jié)構(gòu),增加勞動(dòng)力供應(yīng),減緩老齡化壓力,有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。運(yùn)用哲學(xué)基本問題的學(xué)問,結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)我國人口政策調(diào)整的相識(shí)。答案:①哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,這首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。在發(fā)展過程中我國人口政策與社會(huì)發(fā)展之間的現(xiàn)實(shí)沖突反映了哲學(xué)這一基本問題。②思維和存在何者為本原,對(duì)這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低等問題,我國適時(shí)對(duì)人口政策進(jìn)行重大調(diào)整,是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確相識(shí),符合存在確定思維,堅(jiān)持了唯物主義。③在思維和存在有沒有同一性問題上,我國從最初實(shí)行安排生育政策到啟動(dòng)“單獨(dú)二孩”政策,再到宣布實(shí)施“全面二孩”政策,說明思維能正確相識(shí)存在,我國不斷探討社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,與時(shí)俱進(jìn)。選考奠基素養(yǎng)提升一、選擇題1.2024年1月11日,“嫦娥四號(hào)”著陸器上配置的地形地貌相機(jī)完成了環(huán)拍,科研人員依據(jù)“鵲橋”中繼星傳回的數(shù)據(jù),制作了清楚的環(huán)拍影像圖,完成了著陸點(diǎn)四周月面地形地貌的初步分析。由此可見()A.思維和存在具有同一性B.思維和存在是相互依靠的C.思維對(duì)存在具有反作用D.思維是對(duì)存在的正確反映答案:A解析:B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。思維有正確思維與錯(cuò)誤思維之分,解除D項(xiàng)。C項(xiàng)不符合題意。故選A項(xiàng)。2.張衡認(rèn)為:“元者,無形之類,自然之根,作于太始,莫之與先?！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別的是()①天地合而萬物生,陰陽接而改變起②天下無獨(dú)燃之火,世間安得有無體獨(dú)知之精③宇宙便是吾心,吾心即是宇宙④世界是自我創(chuàng)建的非我A.①② B.①③ C.②③ D.②④答案:A解析:材料中張衡的觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義。①②均體現(xiàn)了古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn),正確;③④是主觀唯心主義觀點(diǎn),不選。3.在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中,依次集中探討的主要問題大體是:先秦至兩漢時(shí)期的天人之辯和名實(shí)之辯,魏晉至隋唐時(shí)期的有無之辯和形神之辯,宋元明清時(shí)期的理氣之辯和心物之辯。這些辯論都蘊(yùn)含著對(duì)哲學(xué)基本問題的回答和探討。這表明哲學(xué)的基本問題是()A.中國傳統(tǒng)哲學(xué)探討的唯一問題B.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題D.區(qū)分可知論和不行知論的根本標(biāo)記答案:C解析:材料強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中集中探討的問題都是哲學(xué)的基本問題,體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題,故選C項(xiàng);哲學(xué)的基本問題不是中國傳統(tǒng)哲學(xué)探討的唯一問題,A項(xiàng)錯(cuò)誤;物質(zhì)與意識(shí)誰是本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;思維與存在有無同一性是區(qū)分可知論和不行知論的標(biāo)記,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個(gè)特點(diǎn),即他們的內(nèi)心世界極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠,都能引發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。這說明()A.存在離不開思維B.思維和存在相互轉(zhuǎn)化C.存在確定思維D.思維再現(xiàn)存在答案:C解析:自然界中的葉子、露珠屬于客觀存在,創(chuàng)作靈感屬于思維,“引發(fā)”說明物質(zhì)確定意識(shí),存在確定思維,C項(xiàng)正確;物質(zhì)確定意識(shí),物質(zhì)不依靠于人的意識(shí),“存在離不開思維”的說法錯(cuò)誤,解除A項(xiàng);思維與存在有嚴(yán)格的界限,二者不行以相互轉(zhuǎn)化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;思維不是對(duì)存在的簡潔再現(xiàn),而是對(duì)存在的能動(dòng)的反映,D項(xiàng)解除。5.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為,世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火;法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為,事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所實(shí)行的一種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)()①都回答了世界的本原問題②體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的分歧③體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧④前者是樸實(shí)唯物主義,后者是客觀唯心主義A.②④ B.①④C.①③ D.②③答案:C解析:赫拉克利特認(rèn)為世界是活火,認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),堅(jiān)持了唯物主義;柏格森認(rèn)為世界的本原是“心靈所實(shí)行的一種觀點(diǎn)”,即意識(shí)是世界本原,是一種唯心主義觀點(diǎn)。所以二者都回答了世界的本原問題,同時(shí)體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的分歧,①③符合題意。材料沒有體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的分歧;柏格森的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。故②④錯(cuò)誤。6.某電視劇爆紅,其中有在“三生石”上刻下自己和愛人名字的橋段,有不少觀眾“入戲太深”,來到杭州一塊“三生石”前刻字留念,認(rèn)為在“三生石”上刻上自己和愛人的名字就能成就好姻緣。這些觀眾的觀點(diǎn)屬于()A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.古代樸實(shí)唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義答案:A解析:觀眾認(rèn)為在“三生石”上刻下自己和愛人的名字就能成就好姻緣,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依靠于人的主觀精神,屬于主觀唯心主義,故A項(xiàng)入選。7.英國物理學(xué)家霍金在他的著作《大設(shè)計(jì)》里說,宇宙是從無到有自己創(chuàng)建了自己。霍金的觀點(diǎn)()①說明世界的本原是物質(zhì)的②確定宇宙之外存在創(chuàng)建者③承認(rèn)世界是可以被相識(shí)的④符合唯心主義的世界觀A.①② B.①③C.②③ D.③④答案:B解析:霍金認(rèn)為宇宙是從無到有自己創(chuàng)建了自己,他的觀點(diǎn)屬于唯物主義,①③正確,②④說法錯(cuò)誤。8.“心如工畫師,能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生,無法而不造?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()①天地合而萬物生,陰陽接而改變起②宇宙便是吾心,吾心即是宇宙③心生法生,心滅法滅。心染則國土染,心凈則國土凈④理在氣先A.①② B.②③C.①④ D.③④答案:B解析:“心如工畫師……無法而不造”體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn),②③與其哲理相同;①屬于唯物主義觀點(diǎn),④屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),均與題意不符。9.中醫(yī)用金、木、水、火、土五行分別對(duì)應(yīng)人的肺、肝、腎、心、脾五臟,認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體,通過經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)結(jié),相生相克而相互調(diào)整,維持整體協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于()①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②總結(jié)近代自然科學(xué)成就,豐富了唯物主義③體現(xiàn)了樸實(shí)的辯證法思想④對(duì)思維和存在的關(guān)系問題作出了科學(xué)回答A.①④ B.①③C.②③ D.②④答案:B解析:中醫(yī)思想的合理性在于用金、木、水、火、土五種物質(zhì)分別對(duì)應(yīng)人的肺、肝、腎、心、脾五臟,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,同時(shí)中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體,通過經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)結(jié),相生相克而相互調(diào)整,維持整體協(xié)調(diào)和平衡,體現(xiàn)了樸實(shí)的辯證法思想,①③當(dāng)選;②指的是近代形而上學(xué)唯物主義,與題意不符;中醫(yī)理論認(rèn)為思維可以正確反映存在,堅(jiān)持了可知論,但無法對(duì)思維和存在的關(guān)系問題作出科學(xué)回答,④錯(cuò)誤。10.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的依據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不快樂的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于()A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸實(shí)唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧答案:C解析:朱熹認(rèn)為“‘理’是事物存在的依據(jù)”,即客觀精神是世界的主宰;陸九淵認(rèn)為“世界的本原便是‘吾心’”,認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原。所以“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧,C項(xiàng)觀點(diǎn)正確。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。11.恩格斯指出:“全部哲學(xué),特殊是近代哲學(xué)的最大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。”這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題()①是人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)②是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題③是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題④是指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界的重大問題A.①② B.②③C.③④ D.①④答案:B解析:世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn),①錯(cuò)誤;指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界是哲學(xué)的任務(wù),④解除;②③說法正確且符合題意,入選。故選B項(xiàng)。二、非選擇題12.有一首兒歌這樣寫道:“告知我為什么星辰閃爍,告知我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)建星辰閃爍,因?yàn)樯系蹌?chuàng)建常春藤纏繞……”有一位科普作家這樣改動(dòng)了歌詞:“核聚變讓星辰閃爍,向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”材料是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)的基本問題的?答案:①哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。②星辰閃爍、常春藤纏繞是上帝創(chuàng)建的還是核聚變、向性運(yùn)動(dòng)造成的,體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題的第一方面:是物質(zhì)確定意識(shí)還是意識(shí)確定物質(zhì)。認(rèn)為上帝創(chuàng)建星辰閃爍、創(chuàng)建常春藤纏繞的觀點(diǎn)是唯心主義,認(rèn)為核聚變讓星辰閃爍、向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞的觀點(diǎn)屬于唯物主義。③人們相識(shí)到了核聚變讓星辰閃爍、向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞,這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題的其次方面:思維與存在有無同一性。人們找到并證明白星辰閃爍和常春藤纏繞的緣由,說明白思維與存在有同一性,世界是可知的。13.黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中心提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,使馬克思主義中國化進(jìn)入新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,是我們黨必需長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。請(qǐng)結(jié)合哲學(xué)基本問題的學(xué)問,聯(lián)系材料,分析