2024-2025學(xué)年新教材高中語文第八單元第15課諫太宗十思疏答司馬諫議書練習(xí)含解析新人教版必修下冊

PAGE5-諫太宗十思疏答司馬諫議書一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各句中,加點詞語的說明有誤的一項是()A.承天景命景:大B.能克終者蓋寡 蓋:表示推斷C.竊以為與君實游處相好之日久 游處:同游共處,交往D.雖欲強聒,終必不蒙見察 強:加強解析:D項,強:牽強。答案:D2.下列加點的虛詞意義和用法相同的一項是()A.欲流之遠者所操之術(shù)多異故也B.盤庚不為怨者故改其度奔車朽索,其可忽乎C.振之以威怒將有作則思知止以安人D.塞源而欲流長者也竊以為與君實游處相好之日久,而議事每不合解析:D項,而:連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。A項,之:助詞,不譯/助詞,的。B項,其:代詞,自己的/副詞,莫非。C項,以:介詞,用/連詞,表目的,來。答案:D3.下列各句中,加點詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是 ()A.行李之往來,共其乏困B.故略上報C.傲物則骨肉為行路D.以為侵官、生事、征利、拒諫解析:D項,生事:制造糾紛;惹事。A項,古義,外交使者;今義,出門所帶的包袱、箱子等。B項,古義,寫回信;今義,向上級報告。C項,古義,路人;今義,走路。答案:D4.下列各句中加點的詞,從詞類活用角度看與其他三項不同的一項是()A.如曰今日當(dāng)一切不事事B.旬余,杖至百C.懼滿溢則思江海下百川D.將有作則思知止以安人解析:A、B、C三項都是名詞作動詞。D項為形容詞的使動用法。答案:D5.下列各句從句式角度看與其他三項不同的一項是()A.受命于人主B.議法度而修之于朝廷C.雖董之以嚴(yán)刑 D.則眾何為而不洶洶然解析:A、B、C三項為狀語后置句。D項為賓語前置句,“何”應(yīng)置于介詞“為”后。答案:D二、閱讀理解閱讀下面的文言文,完成6～10題。答段縫書(節(jié)選)王安石段君足下:某在京師時,嘗為足下道曾鞏善屬文,未嘗及其為人也。還江南,始熟而慕焉,友之,又作文粗道其行?；輹运勗g鞏行無纖完,其居家,親友惴畏焉,怪某無文字規(guī)鞏,見謂有黨。果哉,足下之言也?鞏固不然。鞏文學(xué)論議,在某交游中,不見可敵。其心勇于適道,殆不行以刑禍利祿動也。父在困厄中,左右就養(yǎng)無虧行,家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚,嘗曰:“吾宗敝,所賴者此兒耳。”此某之所見也。若足下所聞,非某之所見也。鞏在京師,避兄而舍,此雖某亦罪之也,宜足下深攻之也。于罪之中,有足矜者,顧不行以書傳也。事固有跡,然而情不至是者,如不循其情而誅焉,則誰不行誅邪?鞏之跡當(dāng)然邪?然鞏為人弟,于此不得無過。但在京師時,未深接之,還江南,又既往不行咎,未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事,少許可,時時出于中道。此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之,輒瞿然。凡鞏之行,如前之云,其既往之過,亦如前之云而已,豈不得為賢者哉?天下愚者眾而賢者希愚者固忌賢者賢者又自守不與愚者合愚者加怨焉。挾忌怨之心,則無之焉而不謗,君子之過于聽者,又傳而廣之,故賢者常多謗,其困于下者尤甚。勢不足以動俗,名實未加于民,愚者易以謗,謗易以傳也。凡道鞏之云云者,固忌、固怨、固過于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言,縣斷賢者之是非,甚不然也?？鬃釉?“眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉?！泵献釉?“國人皆曰可殺,未可也,見可殺焉,然后殺之?！笨?、孟所以為孔、孟者,為其善自守,不惑于眾人也。如惑于眾人,亦眾人耳,烏在其為孔、孟也?足下姑自重,毋輕議鞏!6.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自/守不與愚者合/愚者加怨焉/B.天下愚者眾而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自/守不與愚者/合愚者加怨焉/C.天下愚者眾而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉/D.天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守/不與愚者合愚者/加怨焉/解析:依據(jù)句意來推斷停頓。這一句話的意思是:天下的人愚昧的多賢明的少,愚昧的人當(dāng)然嫉妒賢明的人,賢明的人又堅持自己的操守,不和愚昧的人同流合污,愚昧的人就更加仇視他們了。答案:C7.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是()A.足下,舊時交際用語,下稱上或同輩相稱的敬辭。戰(zhàn)國時多用以稱君主。B.京師,古代京城的通稱,現(xiàn)代則稱為首都?！熬薄皫煛眴斡?舊時均可指國都。C.君子,本是對統(tǒng)治者和貴族男子的統(tǒng)稱,后來則泛指有才德的人。D.國人,西周時期,國人是指住在城邑的人。與之相對的野人是指遠離城邑的人。解析:B項,“師”單用并不能指國都。答案:B8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 ()A.王安石欽佩和敬重曾鞏的才學(xué),與他結(jié)交為摯友,但他也承認曾鞏有不足之處,認為曾鞏過于苛嚴(yán),以至于在家里,親友都膽怯 他。B.王安石認為金無足赤,人無完人,曾鞏作為兄弟卻不與兄長住在一起,不行能沒有一點兒過失,但白璧微瑕,曾鞏仍舊可被稱為賢明之人。C.賢明的人多被攻擊,因為愚昧的人嫉妒甚至仇視賢明的人,賢明的人又不和愚昧的人同流合污,這樣愚昧的人就帶著嫉妒和怨恨之心造謠,攻擊賢明的人。D.王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人的評價為例,說明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾?以此來告誡段縫不要隨意爭論曾鞏,也借給段縫的這封書信表達了對嫉妒賢者、誹謗賢者的不良風(fēng)氣的不滿。解析:“曾鞏過于苛嚴(yán),以至于在家里,親友都膽怯 他”,這是段縫給王安石的信中的內(nèi)容,王安石并不這么認為。答案:A9.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)還江南,始熟而慕焉,友之,又作文粗道其行。答案:(我)回到江南之后,才和他相熟并且欽佩他,和他做了摯友,又寫文章粗略地說了他行事的方式。(2)其心勇于適道,殆不行以刑禍利祿動也。答案:他內(nèi)心英勇并合乎道德,這不是能用刑罰和利益變更的。(3)孔、孟所以為孔、孟者,為其善自守,不惑于眾人也。答案:孔子、孟子之所以成為孔子、孟子,是由于他們擅長自守節(jié)操,不被一般人引誘。10.從王安石對段縫的回信來看,王安石認為曾鞏被人詆毀有兩方面的緣由,請結(jié)合文章簡要回答。答案:①曾鞏在京師時,回避兄長自己獨自居住。②曾鞏是賢明的人,簡單遭到愚昧的人的嫉妒與怨恨。參考譯文:段君:我在京師的時候,曾經(jīng)對你說過曾鞏擅長寫文章,而沒有說過他的為人。(我)回到江南之后,才和他相熟并且欽佩他,和他做了摯友,又寫文章粗略地說了他行事的方式。你來信,用你聽到的來指責(zé)曾鞏的行為沒有一點好的地方,說他在家里,親友都膽怯 他,(你)怪我沒有寫信規(guī)勸曾鞏,認為我們結(jié)黨。你的話是真的嗎?曾鞏當(dāng)然不是那樣。他的文學(xué)和爭論的水平,在我相識的人中,沒有誰能超得過。他內(nèi)心英勇并合乎道德,這不是能用刑罰和利益變更的。他的父親在貧困之中,他在父親身邊侍奉沒有不周之處,家里的事即使再小也要親自去做。他父親也特別愛他,曾經(jīng)說過:“我這一家人丁不旺,能依靠的只有這一個兒子?！边@是我所看到的。像你所聽說的那些,我沒見到。曾鞏在京師,回避兄長而居住,這就是我也要責(zé)怪的地方,你應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲地指責(zé)他。我身處于罪責(zé)之中,有些事要當(dāng)心,反而不行以用信來告知你。事情雖然表面是這樣,然而動機不是這樣的,假如不依據(jù)心理動機來評價,那么誰不行以被判罪呢?曾鞏做事是這樣的嗎?然而曾鞏作為兄弟,在這方面不行能沒有過失。只是在京師時,我和他并沒有深化交往,回到江南之后,又不再說以往的事,沒有用這些道德來規(guī)勸他。曾鞏做事很堅決,很少多想,時常走中道而不極端。這些我已經(jīng)在回江南時勸告過他了。他聽了之后都會驚悟。曾鞏全部的行為,像前面所說的,他過去的錯誤,也像前面說過的那些罷了。(他)莫非不能成為賢明的人嗎?天下的人愚昧的多賢明的少,愚昧的人當(dāng)然嫉妒賢明的人,賢明的人又堅持自己的操守,不和愚昧的人同流合污,愚昧的人就更加仇視他們了。帶著嫉妒和怨恨的心理,那么就沒什么不行以造謠的,君子誤聽后,又傳布使人們都知道,因而賢明的人多被攻擊,而那些窮苦居下位的賢者更是如此。(他們的)勢力不足以變更流俗,(他們的)聲名沒有為人們所接納,愚昧的人簡單攻擊(賢人),攻擊的言辭又簡單傳播。凡是說曾鞏不好的那些言語,當(dāng)然是嫉妒他、怨恨他、誤聽的人(說出并傳播的)。你竟要借用嫉妒他、怨恨他、誤聽的人的言辭,無憑據(jù)來評價賢者的是非,這是很不對的。孔子說:“眾人喜愛的,肯定要去考察明白;眾人攻擊的,也肯定要去考察明白?！泵献诱f:“國人都說可以殺了的,不肯定可以,看到(的確)可以殺,然后才殺了他。”孔子、孟子之所以成為孔子、孟子,是由于他們擅長自守節(jié)操,不被一般人引誘。假如被一般人迷惑,也就只能是一般人了,怎么能說他們是孔子、孟子呢?你應(yīng)當(dāng)自重,不要隨意爭論曾鞏。三、語言運用11.在下面文段的橫線處補寫句子。要求:補寫的句子要符合文意,與上下文連接自然,文意貫穿;(1)(2)處的句式要與它前面畫線的句子的句式相同;(3)處要從正反兩方面對整段文字進行總結(jié)。歷史是一面鏡子。假如當(dāng)時商紂王能廣開言路,察納忠言,何至于落得個身敗名裂、葬身火海的下場呢?(1)?然而,反過來說,假如當(dāng)時齊威王不接受鄒忌的諷諫,又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?(2)

?綜上所述,不難看出:

。

解析:此題從內(nèi)容上看要與“訥諫”有關(guān),句式上(1)(2)處要求寫假設(shè)句,而且(1)是反例正設(shè),(2)是正例反設(shè);(3)是一個總結(jié)性的對比句,綜合性要強。答案:(1)假如當(dāng)時袁紹能禮賢下士,聽取勸告,何至于落得個痛失烏巢、兵敗官渡的下場呢(2)假如當(dāng)時唐太宗不聽取魏征的逆耳忠言,又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢(3)善聽人言者,昌;拒納人言者,亡(或:納諫者,昌;拒諫者,亡)12.下面是從《生活的藝術(shù)》一文中摘抄的文字,請依據(jù)題目和供應(yīng)的文字,在文章開頭橫線處添加一句能統(tǒng)領(lǐng)并概括后面內(nèi)容的起始句。(不超過15字)。

要裝進一杯新泉,你就必需倒掉已有的陳水;要獲得