2025屆高考政治一輪復習課后限時集訓26文化創(chuàng)新含解析新人教版

PAGE6-課后限時集訓(二十六)文化創(chuàng)新(建議用時：40分鐘)1．(文化創(chuàng)新的意義)2020年2月20日，敦煌探討院“云游敦煌”官方微信小程序正式上線。民眾通過該程序足不出戶便可暢享敦煌藝術之美，還能定制專屬特性呈現(xiàn)內容，在體驗互動中獲得學問，隨時隨地擁有一個“觸手可及”的線上敦煌石窟。材料表明()A．順應時代改變的文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的必由之路B．對傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的源泉、動力C．大眾傳媒的發(fā)展增加了壁畫的文化內涵和美學價值D．科技的發(fā)展推動了敦煌壁畫生產和消費方式的變革A[民眾隨時隨地擁有一個“觸手可及”的線上敦煌石窟，這表明順應時代改變的文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的必由之路，A符合題意。對傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力，B說法錯誤。大眾傳媒的發(fā)展能夠呈現(xiàn)而不能增加壁畫的文化內涵和美學價值，C說法錯誤。科技的發(fā)展推動了敦煌文化生產和消費方式的變革，但不能推動敦煌壁畫的生產，D說法錯誤。]2．(文化創(chuàng)新的意義)(2024·廣西南寧市二模)2020年2月20日，敦煌探討院推出微信小程序“云游敦煌”。用戶在小程序上可以領會敦煌石窟藝術的風采，感知敦煌壁畫中的豐富文化內涵，還可以定制專屬于自己的敦煌色調、敦煌石窟主題內容，受到很多用戶的熱捧。這表明()①科技與文化融合是文化傳承的必由之路②經濟價值是文化價值存在和發(fā)展的基礎③創(chuàng)新表現(xiàn)形式能夠增加傳統(tǒng)文化影響力④融入現(xiàn)實生活能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力A．①② B．①④C．②③ D．③④D[要推動文化內容、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力是旺盛文化的必由之路，“必由之路”夸大了科技與文化融合對文化發(fā)展的作用，①解除。材料未涉及經濟價值，也就未體現(xiàn)經濟價值是否是文化價值存在和發(fā)展的基礎，②解除。敦煌探討院的舉措表明創(chuàng)新表現(xiàn)形式能夠增加傳統(tǒng)文化影響力，也體現(xiàn)了融入現(xiàn)實生活能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力，③④符合題意。]3．(文化創(chuàng)新的主體)(2024·山東濱州一模)希望的田野呼喊時代的篇章，我們的時代呼喊關注農村、農業(yè)和農夫的文藝作品。它要求我們的作家真正俯下身子，像柳青那樣懂得農夫的喜怒哀樂，像路遙那樣耐得住孤獨孤獨，像賈大山那樣有著心系人民的情懷，立足社會真實的基礎，以審美和藝術的形式對歷史真實進行探究，對人性的豐富性預以開掘，演奏出豐富厚重的時代交響，書寫無愧于時代和人民的文學篇章。作家書寫反映當代鄉(xiāng)村生活的篇章應當()①立足想象，讓人們的形象存在于作家構建的審美藝術空間②把目光投向市井，意識到在旺盛中無法留住質樸與純真③堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，做到心里有人民，筆下有乾坤④關注社會發(fā)展，把農村變遷的圖景定格在時代的書卷里A．①② B．①④C．②③ D．③④D[作家書寫反映當代鄉(xiāng)村生活的篇章，應關注社會發(fā)展，把農村變遷的圖景定格在時代的書卷里，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，做到心里有人民，筆下有乾坤，③④符合題意。文化創(chuàng)作要立足于社會實踐，而不是想象，①錯誤。堅持正確的文化創(chuàng)作方向，真正俯下身子，也能夠在旺盛中留住質樸與純真，②錯誤。]4．(文化創(chuàng)新的主體、文化傳播的手段)(2024·福建省廈門市一模)2020年1月25日，某春節(jié)檔熱門電影在網絡平臺上免費點播，加上劇作以親情為內核，堪稱心靈“神藥”，三日總播放量超過6億。雖然該模式在行業(yè)內備受爭議，但將來視頻平臺干脆以付費點播形式推出大制作的院線電影，其產業(yè)鏈的價值安排和商業(yè)模式已經具備可行性。這印證了()①文化創(chuàng)新應著眼于滿意人民群眾的文化需求②科學技術的進步是確定文化發(fā)展的重要因素③保障群眾基本文化權益需大力發(fā)展公益性文化事業(yè)④借助傳播手段和模式的創(chuàng)新能夠推動文化的發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④B[熱門電影在網絡平臺上免費點播，加上劇作以親情為內核，堪稱心靈“神藥”，這說明文化創(chuàng)新應著眼于滿意人民群眾的文化需求，反映人民的利益與呼聲，①符合題意。將來視頻平臺干脆以付費點播形式推出大制作的院線電影，其產業(yè)鏈的價值安排和商業(yè)模式已經具備可行性。這印證了傳播手段和模式的創(chuàng)新能夠推動文化的發(fā)展，④符合題意?？茖W技術的進步是影響文化發(fā)展的重要因素，但不是確定因素，②錯誤。公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權益的主要途徑，但本題考查的是大力發(fā)展經營性文化產業(yè)，解除③。]5．(文化創(chuàng)新的基本途徑)2024年聯(lián)合國生物多樣性大會會標的設計理念來源于中國的剪紙藝術和印章文化。會標以不同元素組成一滴“水滴”，也是一粒“種子”的形態(tài)；以甲骨文為背景，由山水林田草、花鳥蟲魚等文字組成；右下角的“中國昆明”印記表明白大會的舉辦地。該會標的設計說明()①文化創(chuàng)新須要兼收并蓄②文化創(chuàng)新離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承③人們在實踐中創(chuàng)建和享用文化④文化創(chuàng)作源于設計者的創(chuàng)意A．①② B．①④C．②③ D．③④C[材料不涉及兼收并蓄，①解除。該會標的設計理念來源于中國的剪紙藝術和印章文化，這說明文化創(chuàng)新離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，②正確。從該會標的設計理念和會標的各元素蘊含的內涵，可以看出，人們在實踐中創(chuàng)建和享用文化，③正確。文化創(chuàng)作源于社會實踐，而不是設計者的創(chuàng)意，④錯誤。]6．(文化創(chuàng)新的基本途徑、文化的繼承與發(fā)展)隨著《長安十二時辰》熱播，一幅大唐畫卷不動聲色地傳遞著中華文化的輝煌。當前，作為與大唐長安城有著干脆血脈傳承的西安，憑借時尚與傳統(tǒng)交融的獨特魅力，到處凸顯其豐富的歷史底蘊和具有時代特色的文化張力。從中我們可以領悟到()①文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神②全面繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的重要基礎③文化在發(fā)展的過程中繼承，在繼承的基礎上發(fā)展④電視媒體是傳播絢麗中華文化的重要途徑A．①③ B．①④C．②③ D．②④A[依據材料憑借時尚與傳統(tǒng)交融的獨特魅力，可以看出歷史文化古城—西安處理好了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的關系，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入了時代精神，據此可知①③符合題意。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎，②表述錯誤。電視媒體是文化傳播的重要手段而不是重要途徑，故④表述錯誤。]7．(文化創(chuàng)新的基本途徑)初看色美，再看境美，三看意美。某畫家融會貫穿中西之法，以中國水墨點線之基，和以西方光色造型之長，傾寫實之情，繪寫意之境，呈當代之大美，使其畫作有一種直達內心的震撼力。這給我們的啟示是()①文化創(chuàng)新應植根于本民族文化的土壤②要通過體制機制的創(chuàng)新推動文化的發(fā)展③沒有文化的創(chuàng)新就沒有文化的繼承④博采眾長，中西互通是文化創(chuàng)新的基本途徑A．①③ B．①④C．②③ D．②④B[“某畫家融會貫穿中西之法”，這啟示我們文化創(chuàng)新應植根于本民族文化的土壤，博采眾長，中西互通是文化創(chuàng)新的基本途徑，①④符合題意。材料強調文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面對世界、博采眾長，沒有體現(xiàn)要通過體制機制的創(chuàng)新推動文化的發(fā)展，②不符合題意。應當是沒有文化的繼承就沒有文化的創(chuàng)新，③說法錯誤。]8．(文化創(chuàng)新的基本途徑)(2024·山東省濟寧市6月模擬)入圍“時尚民族，潮流融合”的民族服裝服飾設計大賽復賽的作品《湯》，以中國具有代表性的古代湯池作為服裝設計靈感，選擇黑白灰三色作為設計主色調，用不同大小的面積分割和塊面作為設計要點，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化元素與現(xiàn)代時尚服裝設計的自然融合。這種融合()①具有繼承性，是立足傳統(tǒng)文化的主動繼承②具有創(chuàng)新性，是文化傳承發(fā)展的基本途徑③具有民族性，是中華文化魅力的有效傳達④具有包涵性，是促進文化溝通的重要方式A．①② B．①④C．②③ D．③④C[應當是立足實踐，①解除。實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化元素與現(xiàn)代時尚服裝設計的自然融合，這種融合具有民族性，是中華文化魅力的有效傳達，具有創(chuàng)新性，是文化傳承發(fā)展的基本途徑，②③正確。包涵性強調求同存異，兼收并蓄，材料沒有體現(xiàn)具有包涵性，解除④。]9．(2024·湖南省高三二模)2024年2月，湖南衛(wèi)視推出《摯友請聽好》節(jié)目，以聲音陪伴為內容核心，實行“電臺直播＋真人秀”的形式，關注現(xiàn)實社會中最為平凡的個體，敏銳地抓住當代人“傾聽”和“訴說”的欲望，并圍繞他們身邊發(fā)生的真實困惑賜予對方真實建議，達到傳遞正能量，治愈人心疏導心理的作用。該檔節(jié)目的勝利啟示我們，文化創(chuàng)新要()①立足現(xiàn)實生活，反映人民心聲②挖掘傳統(tǒng)文化，賜予時代精神③創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，煥發(fā)文化活力④發(fā)揮主體作用，打造文化品牌A．①③ B．①④C．②③ D．②④A[該檔節(jié)目關注現(xiàn)實社會中最為平凡的個體，抓住當代人“傾聽”和“訴說”的欲望，圍繞他們身邊發(fā)生的真實困惑，賜予對方真實建議，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要立足現(xiàn)實生活，反映人民心聲，①符合題意。材料沒有體現(xiàn)挖掘傳統(tǒng)文化、也沒有體現(xiàn)發(fā)揮主體作用，解除②④。節(jié)目實行“電臺直播＋真人秀”的形式，體現(xiàn)了創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，煥發(fā)文化活力，③符合題意。]10．清華高校設計師陳某設計出甲骨文表情包、動畫、手機殼等創(chuàng)意產品，帶動了大量年輕人重新關注中國傳統(tǒng)文化。其甲骨文等漢字藝術設計作品也在法國、匈牙利、美國等地展出，使我國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。材料給我們的啟示是()①要為傳統(tǒng)文化注入新的時代元素②對待傳統(tǒng)文化要在承襲中創(chuàng)新，做到古為今用③要推動傳統(tǒng)文化走向世界，擴大其影響力④要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化商業(yè)價值和文化價值的統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④B[甲骨文表情包、動畫、手機殼等創(chuàng)意產品，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，啟示我們推動文化創(chuàng)新要注意為傳統(tǒng)文化注入新的時代元素，①符合題意。漢字藝術設計作品走出國門使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩，啟示我們要推動傳統(tǒng)文化走向世界，擴大其影響力，③符合題意。②中的“承襲”說法錯誤，不選。材料沒有涉及文化創(chuàng)意產品的商業(yè)價值問題，④不選。]11．(2024·山東濟南二模)2024年4月，故宮博物院聯(lián)手人民日報客戶端等多家媒體對閉館期間的故宮進行直播，與觀眾共赴一場“云上”之約，感受故宮春意之美、建筑之美、空靈之美。這是有著600年歷史的故宮第一次網上直播。故宮云直播吸引眾多觀念參加。故宮云直播能夠吸引眾多觀眾參加主要得益于()①云直播的方式增加了故宮文化的影響力和感召力②故宮文化通過創(chuàng)新傳播方式而具有價值與魅力③現(xiàn)代信息技術的應用使故宮文化具有了民族特色④故宮之美增加了觀眾對中華優(yōu)秀文化的認同感和歸屬于感A．①③ B．①④C．②③ D．②④B[故宮云直播讓觀眾感受故宮春意之美、建筑之美、空靈之美，有利于增加故宮文化的影響力和感召力，促進故宮文化的傳播，增加觀眾對中華優(yōu)秀文化的認同感和歸屬感，有利于觀眾堅決文化自信，①④正確。故宮文化本身就有價值、魅力與民族特色，②③錯誤。]12．(2024·昆明市“三診一?！?1917年，蔡元培曾強調，吾國學生留他國者，不患其科學程度之不若人，患其仿照太過而消亡其特性。所謂特性，即地理、歷史、家庭、社會所影響于人之性質者也。能保我性，則所得于外國之思想、言論、學術，吸取而消化之，盡為我一部，而不為其所同化。材料啟示我們在文化建設中要()①反對“民族虛無主義”，堅決中華文化自信②把敬重和培育好、發(fā)展好本民族文化放在首位③敬重文化多樣性，促進文化融合發(fā)展④堅持對中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承A．①② B．①③C．②④ D．③④A[“不為其所同化”，啟示我們在文化建設中要把敬重和培育好、發(fā)展好本民族文化放在首位，反對“民族虛無主義”，堅決中華文化自信，①②符合題意。材料主要啟示我們，學習和借鑒外國文化要保持本民族文化的特性，堅持以我為主，為我所用，而不是促進文化融合發(fā)展，③錯誤。材料主要啟示我們如何批判地學習和借鑒外國文化，不涉及堅持對中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承，④與題意不符。]13．閱讀材料，完成下列要求2024年初暴發(fā)的新冠疫情，讓我們看到了中醫(yī)藥在新冠肺炎防治中發(fā)揮的重要作用。中醫(yī)藥學在幾千年發(fā)展的歷史長河中，形成了很多獨特的學術思想或學術主見，這些學術流派在中醫(yī)藥基本理論框架下，構建了一源多流、百家爭鳴、百花齊放的學術生態(tài)，在豐富中醫(yī)藥學術內涵、拓展診療手段、提升臨床療效方面具有重要價值。我們應充分發(fā)掘、整理不同學術流派的特色優(yōu)勢，助力重大傳染性疾病防治與慢病管理，充分發(fā)揮中醫(yī)藥在時代背景下的新作為。一花獨放不是春，百花齊放春滿園，中醫(yī)藥是中國的，也是世界的，中醫(yī)藥肯定要以富有中國特色的學術話語與國際學術界溝通。只要中醫(yī)藥人找準位置，植根于本民族文化土壤，堅持中國特色奮力而為，在當前全球新冠疫情的防治中肯定能彰顯中醫(yī)藥學的中國才智。結合材料，運用文化創(chuàng)新的學問說明如何推動我國中醫(yī)藥學的發(fā)展。[解析]本題以中醫(yī)藥在新冠肺炎防治中發(fā)揮重要作用為情境，考查文化創(chuàng)新，須要從材料中提取關鍵信息，結合文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑等學問進行解答。材料中，中醫(yī)藥要“助力重大傳染性疾病防治與慢病管理”，可從立足社會實踐的角度進行分析。材料中，“充分發(fā)掘、整理不同學術流派的特色優(yōu)勢”“充分發(fā)揮中醫(yī)藥在時代背景下的新作為”，可從繼承傳統(tǒng)，推陳出新的角度進行分析。材料中，中醫(yī)藥要“以富有中國特色的學術話語與國際學術界溝通”，可從面對世界、博采眾長的角度進行分析。材料中，中醫(yī)藥要“植根于本民族文化土壤，堅持中國特色奮力而為”，可從堅持正確方向，克服錯誤傾向角度進行分析。[答案]①立足于實踐，發(fā)揮中醫(yī)藥學在當前新冠肺炎和重大傳染性疾病防治中的作用，維護人民群眾生命平安。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。要充分發(fā)掘中醫(yī)藥學術流派的思想及診療技藝，推動中醫(yī)藥創(chuàng)建性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展，充分呈現(xiàn)中醫(yī)藥獨特魅力。③面對世界，博采眾長。主動參加國際學術溝通，借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果。④堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，要植根于本民族文化土壤，堅持中國特色，彰顯中國才智。14．(2024·山西省高三期末)南京理工高校教授王澤山，63年來始終致力于提升火炸藥的性能，攻克了一系列軍工難題，三次獲得國家科技大獎，也讓中國在這個領域的諸多技術重新傲視全球。中華人民共和國成立之初，在沒有技術外援、沒有先進的探討平臺的狀況下，王澤山就起先帶領團隊進行試驗并構建火炸藥基礎原理和理論體系，他們翻閱了大量關于中國古代的火藥火器技術方面的書籍，為火炸藥的應用打開了一片天地。同時，王澤山及團隊參閱大量國際前沿技術，但王澤山對他的學生說：“肯定要有超越意識，不能一味地跟蹤國外的探討，更不能簡潔地仿制甚至全盤吸取國外的東西而拋棄我們自己的東西，肯定要做出真正有水平的探討成果?！币驗楣ぷ黜氁鯘缮矫看味加H臨試驗場，身先士卒奮戰(zhàn)在試驗第一線?？蒲泄ぷ鞑⒉皇且环L順的，經過一次次失敗后，王澤山領先攻克廢棄火炸藥再利用技術，后來，他又獨創(chuàng)了低溫度感度技術，已到退休年齡的王澤山又一頭鉆進了提高新一代武器遠射程、高射速等火