探究甌繡的困境與出路

探究甌繡的困境與出路

刺繡又名針繡扎花，在古代被稱為黹。據(jù)《周禮春官司服》記載，周王的冕服中有衣，據(jù)鄭玄注即黹衣，就是刺繡的服飾。據(jù)《尚書》記載，四千多年前的章服制度就規(guī)定衣畫而裳繡。到了周代，亦有繡績共職的記載，凡繡都須畫了再刺之。

《繡譜》是我國刺繡史上的第一部專著，由清道光元年(1821年)的女刺繡工藝家丁佩撰寫。1919年由沈壽口述、張謄整理的《雪宦繡譜》，是我國歷史上闡述刺繡藝術(shù)實踐的另一部重要專著。以上專著側(cè)重于刺繡針法技術(shù)上的研究，同類別的還有1930年朱啟鈐的《絲繡筆記》、1941年張華璂與許頻韻合著的《刺繡術(shù)》、1957朱鳳編著的《中國刺繡技法研究》等。20世紀80年代后，出現(xiàn)了大量較多系統(tǒng)研究中國傳統(tǒng)刺繡工藝和地方民間刺繡藝術(shù)的著作，其中，以臺灣的金韺蘭、劉良佑1995年所撰寫的《中國傳統(tǒng)刺繡針法之研究》較具代表性。

刺繡是中國古代農(nóng)業(yè)社會長期男耕女織分工下出現(xiàn)的手工藝文化。在我國的許多地區(qū)都有各自不同風(fēng)格的刺繡產(chǎn)品生產(chǎn)，如上海的顧繡、北京的京繡、蘇州的蘇繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡、湖南的湘繡、河南的卞繡、山東的魯繡、湖北的漢繡，以及各少數(shù)民族的民間刺繡，如苗繡、侗繡、瑤繡、土家繡等。其中蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡最為著名，被稱為中國四大名秀。而原產(chǎn)于溫州甌江兩岸的甌繡位次排列僅次于四大名繡，被稱為中國中國五大名繡之一。道光末期(1853年)，溫州就開始有專業(yè)繡鋪。傳統(tǒng)甌繡由于具有構(gòu)圖精巧、色彩絢麗、運針靈活善變、排線平齊勻薄、針法嚴謹、繡理分明等特點，是中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。但由于種種原因，甌繡面臨著人散藝絕的危機。

傳承性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心屬性。羅正副(20XX年)指出，文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，歸根結(jié)底是使之有效地得到保存、延續(xù)、繼承，并傳之久遠，惠澤后代。李雪則認為文化遺產(chǎn)保護應(yīng)建立在相信文化內(nèi)在選擇機制的前提下適當引導(dǎo)，這樣才能給文化最大的發(fā)展空間。李于昆(20XX年)對文化傳承的多種途徑進行了研究。鄭一民(20XX年)、王大為(20XX年)、伍振(20XX年)、劉錫誠(20XX年)、馬巖芳(20XX年)、祁慶富(20XX年)等探討了非物質(zhì)文化傳承人的保護價值與保護策略。劉海燕(20XX年)提出以文化遺產(chǎn)日、重大節(jié)慶、會市為載體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作進行宣傳;通過信息咨詢、發(fā)送資料、舉辦展覽、專題展演、進行座談等形式增強公眾保護意識對非物質(zhì)文化進行保護的對策措施。陳中權(quán)(20XX年)認為適度進行旅游開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化是以文養(yǎng)文，以文興文的良性循環(huán)非物質(zhì)文化保護對策。

陳明艷(20XX年)等探究了通過把甌繡藝術(shù)融入現(xiàn)代高檔服飾，提升甌繡商用價值，促進溫州甌繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略。對于甌繡的傳承和保護，王小明、楊軍明(20XX年)指出：甌繡一直就有產(chǎn)業(yè)化的傳統(tǒng)。但近年來生產(chǎn)規(guī)?？s小，產(chǎn)品良莠不齊，市場萎縮。甌繡從業(yè)人員收入微薄，人才傳承出現(xiàn)斷層，處境艱難。盡管當?shù)卣蛡鞒腥藝L試了多種拯救途徑，但收效甚微。關(guān)于刺繡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文獻很多，值得本研究參閱和借鑒。在眾多文獻中，關(guān)于刺繡或其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略，也有很多文獻提出了從政府、市場化角度實施保護的策略，但這些建議多缺乏系統(tǒng)性和可操作性，而探討通過機制設(shè)計原理，充分利用機制要素的激勵相容原則，通過機制要素之間的博弈及力量均衡，實施開發(fā)設(shè)計自動力可持續(xù)發(fā)展保護機制，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻還較少見。

一、甌繡保護、傳承及發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

為全面了解甌繡發(fā)展現(xiàn)狀及所面臨的傳承危機，本文作者于20XX年6月28日至20XX年7月8日期間組織學(xué)生對普通公眾進行了走訪調(diào)查，獲取了大量第一手資料，收集有效調(diào)查問卷樣本293份，本文作者并且組織學(xué)生對溫州甌繡研究所所長、原溫州甌繡廠廠長、甌繡專賣店經(jīng)營者、甌繡大師、甌繡傳承人等人次進行了深度訪談，訪談筆錄近20萬字，得出以下幾點結(jié)論：

1.公眾認知度低，保護前景不容樂觀

公眾對甌繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知度較低(34%)，由于調(diào)查是在甌繡發(fā)源地溫州進行，這個調(diào)查結(jié)論說明問題實際上更加嚴重。公眾對一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知是保護和開發(fā)這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要前提。缺少公眾認知的甌繡文化，傳承、保護和發(fā)展前景都不容樂觀。

2.甌繡定位空間狹小，市場規(guī)模受限

甌繡在傳統(tǒng)發(fā)展中，產(chǎn)品用途主要定位在服飾用品、饋贈禮品和家庭普通裝飾用品等較狹小領(lǐng)域?，F(xiàn)代社會中，由于人們審美觀念、消費理念的改變，甌繡用于服飾用品的市場需求逐漸萎縮，購買用途則主要集中在了饋贈禮品和家庭裝飾用品上。但由于市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，商品種類的異彩紛呈，饋贈禮品和家庭飾品的選擇空間也在無限擴大，甌繡在市場競爭中的份額不斷受到擠壓。需求的減少，直接導(dǎo)致市場規(guī)模的萎縮。

3.培訓(xùn)周期長，從業(yè)人員少

甌繡作為一種手工技藝具有非常復(fù)雜的技術(shù)要求，初學(xué)者需要1012個月時間才能基本掌握，技法純熟需要515年時間，還要看學(xué)習(xí)者是否有天分和悟性。這對于習(xí)慣使用按鍵操縱機器、講究便捷高效的現(xiàn)代人，可以說是一個很5.提高品牌意識，打造甌繡商業(yè)品牌

品牌是目標消費者及公眾對于某一特定事物心理的、生理的、綜合性的肯定性感受和評價的結(jié)晶物。甌繡產(chǎn)業(yè)，要樹立起自身的商業(yè)品牌，形成自身的品牌文化和品牌價值，要從簡單、被動的加工者，向擁有獨立商業(yè)品牌的生產(chǎn)者過渡發(fā)展，才能真正占領(lǐng)國內(nèi)市場，打入國際市場。

6.樹立現(xiàn)代公關(guān)理念，加大促銷力度

當今社會，再好的產(chǎn)品如果缺少了市場推廣和宣傳，也會被人們遺忘。甌繡產(chǎn)品的宣傳手段主要停留在平面廣告、展銷會洽談、商鋪店面等一些傳統(tǒng)的促銷方式上，缺少與當今信息時代相匹配的多元化促銷方式。甌繡應(yīng)借助名人效應(yīng)事件公關(guān)絡(luò)營銷冠名體育賽事冠名電視節(jié)目等手段提升產(chǎn)品的認知度和影響力。

(三)建立以政府主導(dǎo)、政策傾斜為輔動力的保護機制

保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是政府履行公共職能的時代要求，政府必須擔(dān)負起主導(dǎo)作用。

1.加大宣傳力度，樹立全民非遺保護意識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地政府應(yīng)動用公共資源和政府影響力在轄區(qū)范圍內(nèi)大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人類精神傳承、城市競爭力提升、公眾福祉增加方面的巨大價值和作用，樹立全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識和理念，為甌繡的傳承和保護奠定意識基礎(chǔ);并開展相關(guān)知識普及教育，增加公眾的鑒賞力，為培育消費市場做出努力，加強宣傳，形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全民共識。

2.給予政策傾斜，加大資金支持力度

市場自然選擇狀態(tài)下瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要政府做出積極努力加以保護。在甌繡重新振興之前，政府在引導(dǎo)甌繡建立甌繡產(chǎn)業(yè)實驗區(qū)、實踐區(qū)的同時，應(yīng)對電腦刻花、花線生產(chǎn)、繡品裝裱等輔助性產(chǎn)業(yè)發(fā)展統(tǒng)籌考慮，打造完整的甌繡產(chǎn)業(yè)鏈。在相關(guān)政策制定中，還可把甌繡定位為社會，給予政策傾斜和特別扶持。在傳承人保護中還可采用政府訂單政策。政府所購買甌繡產(chǎn)品可用于承辦的重大活動、重大賽事獎品和紀念品，還可以用作外事交往饋贈禮品。

3.拓展甌繡發(fā)展空間，實施旅游開發(fā)

旅游載體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護作用歷來受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家和學(xué)者們的推崇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分重要的旅游資源，旅游開發(fā)可以喚醒旅游者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者對甌繡的保護熱情。地方政府可采用在旅游區(qū)開設(shè)專營點，也可以在城市商業(yè)街區(qū)建設(shè)非物質(zhì)文化工藝品一條街，推進甌繡的市場化保護進程。甌繡等工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)可以采用購物、鑒賞、體驗學(xué)習(xí)等多種形式以激發(fā)旅游者在鑒賞、體驗中的購買興趣。

4.保護傳承人，對從業(yè)人員實施補貼

在日本，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人通常被授予人間國寶稱號，每年可以從政府得到大約200萬日元(約十四萬人民幣)的資金。在韓國，也給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人較豐厚的補貼，以保證他們衣食無憂。我國可以充分借鑒這些國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護上的成功經(jīng)驗，加大對傳承人的保護力度。

(四)建立以媒體、學(xué)校等公眾參與為輔動力的保護機制

1.媒體參與

媒體所具有的媒介功能和傳播手段上的優(yōu)勢，使其成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最重要宣傳平臺。傳統(tǒng)媒體中的電視、廣播、紙質(zhì)媒體及新媒體都具有各自的優(yōu)勢與特長，它們可以運用錄像、錄音、文字、圖片、照片等各種形式，對甌繡進行系統(tǒng)和全面的記錄和宣傳，建立系統(tǒng)的檔案和數(shù)據(jù)庫，切實為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定、保存、研究和傳播工作作出貢獻。通過不同的方式傳播保護、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值意識，所形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氛圍，將為甌繡自動力保護機制的順利運行提供巨大的支持作用。

2.學(xué)校保護

甌繡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著產(chǎn)業(yè)保護、傳承和發(fā)展與人才短缺的現(xiàn)實矛盾，存在著高端技能人才偏少、創(chuàng)意設(shè)計人才短缺、年齡結(jié)構(gòu)不合理等問題。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開文化產(chǎn)業(yè)人才戰(zhàn)略的支撐。當?shù)馗咝?、職業(yè)技術(shù)學(xué)院可以開設(shè)選修課和甌繡藝術(shù)培訓(xùn)班，請甌繡工藝大師和專業(yè)人才實施授課，引導(dǎo)更多的人了解甌繡、喜歡甌繡、保護和傳承甌繡。地方教育部門還可將甌繡工藝制作流程作為本土教學(xué)內(nèi)容加入地方中小學(xué)教學(xué)的教材，加強學(xué)生對家鄉(xiāng)和本土文化的熱愛和傳承。由于學(xué)校保護是一種最穩(wěn)定、最可持續(xù)的力量，因此可以成為諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護優(yōu)選路徑，它也理當在甌繡保護中發(fā)揮至關(guān)重要的支持力量。

3.博物館保護

當?shù)夭┪镳^利用其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中積累的經(jīng)驗，探尋甌繡的普查、保護和展示方法，發(fā)揮其在展示、傳播上的獨特功能，將成為甌繡保護、傳承和發(fā)展的重要途徑。通過博物館的陳列、展示，將富有歷史、文化和藝術(shù)價值的甌繡產(chǎn)品及工藝流程呈現(xiàn)在觀眾面前，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可選擇的保護、傳承和發(fā)展的重要途徑。

4.行業(yè)協(xié)會保護

行業(yè)協(xié)會在行業(yè)發(fā)展中具有重要的組織、扶持和推動作用。甌繡協(xié)會應(yīng)努力吸納甌繡產(chǎn)業(yè)的相關(guān)利益群體和個人，如甌繡、甌繡輔料、工藝美術(shù)大師、研究機構(gòu)等入會，適時適地舉