2022百年孤獨閱讀思考參考心得5篇

百年孤獨閱讀思考參考心得5篇《百年孤單》融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神奇要素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。以下是關(guān)于百年孤單閱讀考慮心得5篇，歡迎閱讀參考!百年孤單閱讀考慮心得(1)該用什么樣的目光來看百年孤單這本書呢?我不記得本人在看這本書的時候有特別興奮或者特別悲哀的心情，我覺得文字象水一樣在我眼前流過，即便是難以理解的家族譜，時而現(xiàn)實時而魔幻的寫作手法，完全不熟悉的地點和歷史……這些那些打亂我讀書節(jié)拍的方方面面大概理所所以地被我所接受，我仍然以幾乎不動的姿態(tài)一頁頁地看下去，看的時候在想什么我并不清晰，就好像小時候放暑假剛剛睡醒的午后，我躺在地上看著墻上時鐘一分一秒走過。我沒有起床，也沒有在等待什么，我在干嗎呢?我本人也不清晰。但是，特別不可思議的，在讀這本應(yīng)該不算是喜劇的故事時，我竟然涌起一品種似于平靜恬然的歡樂。就好像我明白人終究會衰老死亡，但在照耀到陽光的瞬間，仍然忍不住微笑。這是本沒有愛情卻特別浪漫的書。每個人都在用本人獨特的方法抵抗孤單，參加革命也好，反復(fù)地做手工活也好，沉迷于情欲也好，讀書翻譯也好……這里面包括了人類一切能夠抵抗孤單的方法，假如有充滿愛心的無聊人士，完全將這本書變成工具書，把名字起成《抵抗孤單的一百種有效方法》，換上藍(lán)色白色的書皮，寫好書腰，用大號字體和一點五倍行間距印刷，放在當(dāng)當(dāng)或者杰出的首頁進(jìn)展熱賣推薦。想來應(yīng)該賣的比《百年孤單》好許多才多。矯情一點的文章里經(jīng)常會看見，在這個城市里，寂寞泛濫。事實上吧，生命從來不曾離開過孤單而獨立存在。不管是我們出生、我們成長、我們恩愛依然我們成功失敗，直到最后的最后，孤單猶如影子一樣存在于生命一隅，時不時地出來提示你一下它的存在。它說上一句笑話，你就不明白如何是好。有陽光也有雨水，有愛情也有孤單。事實上這沒什么大不了的。何必花那么大的心思去抵抗它呢?寫一本書，做一次愛，去一個好地點，愛一個好小姐，賺一百萬以后再賺一千萬……這些都不錯，但不要把這些變成抵抗孤單的武器。不不不，各種各樣的體驗都不過是生命的一部分，但不應(yīng)該是作為戰(zhàn)斗的籌碼白白被犧牲掉。孤單無法抵抗，孤單無法遺忘，孤單不會隨著時間的過去而變老衰弱，孤單不會由于愛人增多而變淺薄慘白，孤單它在這里，不動不逃，偶然出來說幾句冷笑話。孤單隨時出現(xiàn)，我們能夠如何辦?那就附和它笑幾聲羅。細(xì)心想來，它并不是什么殘酷的敵人，它在我們特別小的時候就陪伴著我們，而且將不離不棄陪伴到死神來到。它提示我們珍惜眼前，它催促我們體驗人生，它使我們在成功的時候能夠清醒，在失敗的時候淡然一笑。它讓我覺得許多東西值得試試看去爭取，也讓我覺得許多玩意沒什么大不了的。有些東西，從出生到死亡，別人無法體會，無法替代，無法奪走——孤單確實是其中之一，它流淌在我的血銘記進(jìn)我的骨，它時而讓我活的熱烈，時而讓我安靜無奈——但我特別歡樂我比想像中容易地接受了它，它讓我在一個人的時候，明白本人是誰。浪漫是接受并享受無法改變的結(jié)果，浪漫是敢去玩一場必輸無疑的美妙的仗，浪漫是情有所用，心有所屬，但同時不會遺忘本人是誰：請容許我介紹不斷在教我如何浪漫的朋友，它的名字叫做孤單。百年孤單閱讀考慮心得(2)被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤單》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品的代表作。全書近30萬字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從將來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者能夠領(lǐng)悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演化和社會現(xiàn)實，要求讀者考慮造成馬貢多百年孤單的緣故，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞迸發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書以特別大的篇幅描繪了這方面的史實，同時通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛假，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤單精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和理解。盡管特別多人為打破孤單進(jìn)展過種種艱苦的探究，但由于無法找到一種有效的方法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤單不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹窄思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤單。因此，《百年孤單》中浸淫著的孤單感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排擠現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)展獨特的研究之后構(gòu)成的倔強的自信。加西亞·馬爾克斯遵照“變現(xiàn)實為夢想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，通過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實和源于神話、傳說的夢想結(jié)合起來，構(gòu)成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺生疏的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真理的愿望。魔幻現(xiàn)實主義必須以現(xiàn)實力根底，但這并不阻礙它采取極端夸大的手法。如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現(xiàn)實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”;又如寫夜的寂靜，人們竟然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續(xù)而明晰的尖叫聲”;再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、后共有3個車頭牽引!作家大概在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交織的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術(shù)效果。印第安傳說、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運用，進(jìn)一步加強了本書的神奇氣氛。如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說中冤鬼本人不得安靜也不讓仇人安靜的說法;有關(guān)飛毯以及俏小姐雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸;而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在采納這些民間傳說時，有時把它們作為現(xiàn)實來描寫;如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌，擊敗了對手”;阿瑪蘭塔在長廊里繡花時與死神交談等等。有時則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后竟然能離地12厘米，以證明“上帝有無限神力”等等，顯然是對宗教迷信的挖苦和嘲笑。本書中意味主義手法運用得比擬成功且有意義的，應(yīng)首推關(guān)于不眠癥的描寫。馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。嚴(yán)峻的是，得了這種病，人會失去經(jīng)歷。為了生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。例如他們在牛身上貼標(biāo)簽道：“這是牛，每天要擠它的奶;要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡?！边@類例子書中比比皆是，作家意在提示公眾牢記容易被人遺忘的歷史。另外，作家還獨創(chuàng)了從將來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭，作家就如此寫道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午?！倍潭痰囊痪湓?，實際上包容了將來、過去和現(xiàn)在三個時間層面，而作家顯然藏匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時期。如此的時間構(gòu)造，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。最后，值得留意的是，本書凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判目光、深入的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神奇語言貫串一直的。有的評家認(rèn)為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。這是特別深入的評判目光。由于這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落后民族(人類兒童)的自我認(rèn)識。當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深入反省的客觀效果。百年孤單閱讀考慮心得(3)加西亞·馬爾克斯以小說作品創(chuàng)立了一個本人的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現(xiàn)實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。這是諾貝爾的頒獎詞。他們說，這是值得全人類閱讀的文學(xué)巨著。我在一口氣看完之后，卻突然想到了《紅樓夢》，關(guān)于《紅樓夢》，人們褒貶不一。關(guān)于《百年孤單》，我也不斷深信這種說法，你也許能看到人性、愛情、親情，也會看到戰(zhàn)爭、迷信、神幻，我只能說，這個由馬爾克斯制造出來的世界足夠現(xiàn)實，也足夠真實，真實得讓人不禁潸然淚下。也許，這確實是一本巨著的力量吧?，F(xiàn)在的文學(xué)，不知如何，沒有了華美的文字，沒有故作姿態(tài)的情節(jié)，每一個字大概是越來越一般，但當(dāng)它們相遇的時候，又會產(chǎn)生一種無法言喻的溫馨感。我不管這是否是現(xiàn)代文學(xué)的一種趨勢，依然一種手段，我終究依然欣喜這種變化的，好像讀完《百年孤單》時的那種充實感一樣，就像經(jīng)歷了別人的整個人生，明明是再一般不過的故事，可確實是如此一個接著一個的故事，堆積了整個人生，甚至是一個家族的百年孤單。馬爾克斯于上世紀(jì)二十年代出生，我在想，當(dāng)初他在寫《百年孤單》的時候，有沒有想到本人會得諾貝爾，有沒有想過本人跨越了幾乎一個世紀(jì)，甚至在獲諾貝爾的前一年，他還在寫一部兇殺案的小說，甚至在2年，他還在寫具有現(xiàn)代氣息的文章。他是幸運的，看看他上世紀(jì)早期的作品吧：《殘花敗柳》，再看看他年的作品吧：《我不是來演講的》，只是看著這兩個書名，就能感遭到兩個世紀(jì)文化的沖撞。我個人是特別羨慕能夠跨越世紀(jì)的人，也許我跨過，不過那時的我兩三歲，沒有激動，沒有欣喜，不明白昨天和明天竟然確實是兩個世界，沒有像8后那樣做一些紀(jì)念百年的事情。而馬爾克斯不同，他帶著本人的經(jīng)歷、本人的作品、本人的成熟，在另一個世紀(jì)接著寫作著?，F(xiàn)今，我擁有了本人的經(jīng)歷、本人的思想，卻只能看著那年份上個位數(shù)的變化，不知那百位上的數(shù)字何時會變化，甚至不明白本人能不能見到那新的一天。也許我不會見到，但假設(shè)真有那么一天，我一定會登上那高高的山頂，看著昨天的月亮和明天的太陽，就這么垂垂老去。我愿意去相信這偌大的天地間有一個世界平行于我們，我也愿意去相信這個世界屬于那個百年孤單的家族。他們在我們不明白的空間里生存了一年又一年，一個百年又一個百年，好像當(dāng)初他們誕生那樣，在我們不知情的情況下，又消失不見。也許這確實是《百年孤單》的魔力，他們太過真實，又太過虛幻，好像有時我們確實是他們，他們確實是我們，只不過他們消失地快了些，我們消失地更慢了些。22離我們大概又更近了，他就在我們的眼前，比起瑪雅“22”我更愿意相信中國科學(xué)家的預(yù)言。忘了那數(shù)字，只記得那單位是億年，現(xiàn)在想來確實是特別遠(yuǎn)，假設(shè)當(dāng)真到了那一年，有人好像現(xiàn)在一樣，告訴他們，世界末日就要到了，我只是好奇，那時的人們是否會相信。也許，那個時候，會有第二顆“地球”，比現(xiàn)在人們的擔(dān)驚受怕要好得多了。這一切一切的天馬行空，說到底依然《百年孤單》給我們的難題，也許，活在當(dāng)下。比什么都重要!百年孤單閱讀考慮心得(4)在拉美文學(xué)百余年的開展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的考慮，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊美，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞。馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，創(chuàng)始了魔幻現(xiàn)實主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。在剛剛開場閱讀《百年孤單》時，我們會發(fā)覺作品中有兩處驚奇的地點，其一是書中訴說的故事大都荒謬不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和一樣怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會由于耐不住寂寞就重返人間——但這一切都發(fā)生在了這個家族的周圍。更令人驚奇的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧確實是叫做奧雷良諾，而家族中各種驚奇的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)絡(luò)到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)覺這意味了什么。拉丁美洲，這片廣袤的土地，包含著無窮的神奇，制造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓榨，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神奇的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)展創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深入的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)覺拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。這也確實是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的緣故。作者在《百年孤單》中用夢幻般的語言表達(dá)了創(chuàng)業(yè)的艱苦，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，榮耀與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的迸發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以妨礙拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時。家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已經(jīng)明白道!”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了本人對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的開展和歷史進(jìn)程都停滯不前。老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶著他們的親眷和朋友歷盡艱苦來到了一片寬闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來治理這里，他們過的是一品種似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱苦也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞慢慢的喪失了對未知的好奇和探究的勇氣。不只是由于本人預(yù)感到了什么依然只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開場在本人的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這意味著他所創(chuàng)始的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開場就墮入了循環(huán)的怪圈中。阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，但是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎妨礙全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行治理馬貢多這個“世外桃源”。這意味著在文明的初創(chuàng)后，即開場了對壓榨的對抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶著部下通過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了會談桌的對面。但是他所爭取的和平特別快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)覺這一切時已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來保衛(wèi)人們的自由卻發(fā)覺本人已經(jīng)力不從心。終于他也墮入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又慢慢的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮特別快就完畢了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時，這個百年世家特別快墮入了衰敗，直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)覺這一切只不過是家族不可防止的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。家族中的另一個貫穿一直的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對本人說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就明白”。這個智慧的人意味了什么?是一般的人有著永久的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真理?只有作者明白?！栋倌旯聠巍肥且徊坑腥さ淖髌?，她沒有波濤壯闊的情節(jié)，故事的開展更是令人費解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻能夠感遭到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤單百年的考慮。并情不自禁的沉醉其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的緣故吧!百年孤單閱讀考慮心得(5)“假設(shè)干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午?！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實主義代表作《百年孤單》的開篇如此寫道。布恩地亞上校的經(jīng)歷猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停頓地渲染開來。恰如《百年孤單》這個標(biāo)題給人的感受一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實時間的魔幻般的感受。1965年馬爾克斯開場創(chuàng)作《百年孤單》，1967年6月29日小說發(fā)表。1982年諾貝爾文學(xué)獎授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個人的經(jīng)歷，而是他的經(jīng)歷?！薄栋倌旯聠巍防锩枥L的那樣一個幾乎神話般的世界，那兒有馬爾克斯童年眼中整個拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神認(rèn)識，同時也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)歷和精神，同時還提出了對現(xiàn)代人和社會命運開展前途的思索和討論。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤單》成為一部具有史詩意義的作品。小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的模樣，一切都逃不出一個詛咒?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)憂會像姨媽和姨父近親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的小孩而回絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞與鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞由于鄰居嘲笑他被烏蘇拉回絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂不斷出現(xiàn)在他們的生活中，攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興隆，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的迸發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，由于與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個帶尾巴的男嬰，正好應(yīng)驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者確實是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校本人。這個無疑充滿了挖苦的意味。而這個帶尾的男嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。小說的架構(gòu)是一個往復(fù)循環(huán)的構(gòu)造，不管是情節(jié)或者是時間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個循環(huán)的時空中，讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品本身的奇幻還缺乏以實現(xiàn)魔幻現(xiàn)實主義這一風(fēng)格的完好性，同時讀者在作品閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。作為拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表，《百年孤單》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光芒。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏小姐雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場突然而至的