2024-2025學(xué)年八省高三語(yǔ)文（上）模擬聯(lián)考試卷（二）附答案解析

2024-2025學(xué)年八省高三語(yǔ)文（上）模擬聯(lián)考試卷（二）試卷滿分150分考試用時(shí)150分鐘2024.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：文學(xué)主題與歷史主題、時(shí)代主題緊密相連。中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代主題，也是新時(shí)代文學(xué)的主題。心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象，是當(dāng)代作家的使命所在。以脫貧攻堅(jiān)為例，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，擺脫貧困的廣袤鄉(xiāng)土正朝著鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)邁進(jìn)。相應(yīng)地，在文學(xué)界涌現(xiàn)出趙德發(fā)《經(jīng)山?！?、陳毅達(dá)《海邊春秋》、王松《暖夏》、季棟梁《西海固筆記》等以脫貧攻堅(jiān)為主題的優(yōu)秀作品。這些作品雖然題材各異，形式風(fēng)格不同，但從中我們能看到因地制宜的脫貧實(shí)踐，看到扶貧干部、鄉(xiāng)村群眾、創(chuàng)業(yè)青年、支教老師等人物故事，感受到苦干實(shí)干的奮斗精神。與此相似，生態(tài)文明建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等新命題，也拓寬著我們的思想視野，給文學(xué)創(chuàng)作提供前所未有的廣闊空間。作家們瞄準(zhǔn)這些命題，以文學(xué)的方式記錄時(shí)代步伐，描繪發(fā)展畫卷。新時(shí)代文學(xué)主題更加鮮明，源于當(dāng)代作家更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神和更加自覺地深入生活、扎根人民，同時(shí)也離不開作家在文學(xué)創(chuàng)作上的錘煉打磨。“登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)。”越來越多的作家意識(shí)到，只有深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，以文學(xué)的方式感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，不斷錘煉文學(xué)深入時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代的能力水平，新時(shí)代文學(xué)才能真正做到與時(shí)代同頻共振。深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，是當(dāng)代作家貫穿創(chuàng)作始終的功課。這不僅意味著作家要帶著歷史視野穿透現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)時(shí)代主題的獨(dú)特性與豐富性，書寫時(shí)代主題所帶來的重大社會(huì)變革以及蘊(yùn)含其中的中國(guó)精神；還意味著要對(duì)文學(xué)手法進(jìn)行探索打磨，更獨(dú)到地切入主題，更藝術(shù)性地呈現(xiàn)主題，將主題高度真正轉(zhuǎn)化成藝術(shù)高度。我們的現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)、現(xiàn)代因素相互交織，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明彼此并存，既不同于以往的歷史，也不同于經(jīng)典作家已有的文學(xué)敘述。這就要求當(dāng)代作家在提煉和講述中國(guó)故事的時(shí)候，進(jìn)一步打開視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光。歷史感可以讓我們?cè)诳v向發(fā)展中發(fā)現(xiàn)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的新意，世界眼光可以讓我們?cè)跈M向比較中發(fā)掘中國(guó)故事的獨(dú)特之處。只有這樣，才能擇取最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的題材，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)。在近年來受到好評(píng)的阿來《云中記》、梁曉聲《人世間》、陳彥《主角》、胡學(xué)文《有生》等作品身上，就能看到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與世界優(yōu)秀文學(xué)的同臺(tái)競(jìng)技。一些優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說中，厚重歷史與時(shí)代現(xiàn)實(shí)交織輝映，以文學(xué)敘事凝聚中國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)、情感與記憶，讓人讀到波瀾壯闊的歷史現(xiàn)實(shí)、綿延賡續(xù)的精神追求和獨(dú)具特色的詩(shī)性表達(dá)。越來越多的創(chuàng)作者一方面對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯中國(guó)審美旨趣，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念；另一方面也面向廣大的閱讀世界，書寫反映全人類共同價(jià)值追求的生命史、情感史，發(fā)揮文學(xué)直抵人心的力量，為世界文壇貢獻(xiàn)中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特光彩。（摘編自李云雷《向新時(shí)代文學(xué)高峰邁進(jìn)》）材料二；隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)精神生活的追求也在不斷提高。當(dāng)代作家應(yīng)當(dāng)如何響應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往？如何塑造鮮活立體的中國(guó)形象、講好中國(guó)故事，創(chuàng)作出更多更豐富的符合當(dāng)下審美要求和時(shí)代要求的優(yōu)質(zhì)精神食糧？面對(duì)這些問題，當(dāng)代作家要認(rèn)識(shí)到其所肩負(fù)的使命，以傳承和創(chuàng)新的思想激發(fā)新時(shí)代文學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力。中華民族留下了悠久的歷史與傳統(tǒng)，是文學(xué)創(chuàng)作的文化寶庫(kù)，更是激勵(lì)華夏兒女走好新長(zhǎng)征路的精神力量，新時(shí)代文學(xué)從傳統(tǒng)文化中汲取能量才能堅(jiān)定對(duì)創(chuàng)作的自信、對(duì)作品的自信、對(duì)文化的自信。新時(shí)代的文學(xué)是傳承與創(chuàng)新相輔相成、相互依存的文學(xué)，創(chuàng)新是對(duì)傳承的進(jìn)化，傳承需要與創(chuàng)新相結(jié)合來適應(yīng)新時(shí)代的文化需求。因此，新時(shí)代的文藝創(chuàng)作必須平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。創(chuàng)新需要找尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值所在，并利用當(dāng)下新的傳播手法與策略，與新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、文化需要緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新還要求當(dāng)代作家積極探索與自媒體的共生互動(dòng)。例如，許多文學(xué)報(bào)刊創(chuàng)辦了專業(yè)性的文學(xué)訂閱號(hào)，眾多作家、文藝工作者推出了個(gè)人自媒體賬號(hào)，與讀者交流、推薦新作，形成了新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的交流，使文學(xué)工作者與受眾、文學(xué)作品與市場(chǎng)形成了互動(dòng)的共生體。當(dāng)代作家要抓住自媒體時(shí)代的機(jī)遇，在堅(jiān)守文學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，充分用好自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，以更符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的方式推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新。（摘編自胡蓉《新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．生態(tài)文明建設(shè)等新命題為文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的空間，當(dāng)代作家將新命題融入文學(xué)創(chuàng)作中，以文學(xué)的方式記錄時(shí)代步伐。B．我國(guó)反映脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)秀文學(xué)作品，形式可能不同，但能讓人看到有關(guān)脫貧攻堅(jiān)的人物故事，讓人感受到苦干實(shí)干的奮斗精神。C．面對(duì)著人們?nèi)找嫣岣叩木裆钭非?，如何為廣大人民提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，是當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)努力回應(yīng)的問題。D．越來越多的當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí)，能彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，更能書寫反映全人類共同價(jià)值的生命史、情感史。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．新時(shí)代文學(xué)作品不能與時(shí)代同頻共振，是因?yàn)樽骷覜]能深刻把握時(shí)代主題。B．材料一和材料二都圍繞了新時(shí)代文學(xué)展開論述，但兩者論述的重心有所不同。C．新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取能量，樹立自信，實(shí)現(xiàn)文化傳承。D．近年來，很多中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品與世界優(yōu)秀文學(xué)作品同臺(tái)競(jìng)技，在文壇上綻放出獨(dú)特光彩。3．下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新”的一項(xiàng)是（3分）（）A．陳楸帆的科幻小說《后人類時(shí)代》描寫了人在未來技術(shù)的迷宮中的掙扎，表現(xiàn)了人類從生理到心理都發(fā)生著的奇詭而深刻的異化，給讀者展現(xiàn)未來新的科技因素怎樣融入并影響人類生活，令人震撼。B．鐵凝的《哦，香雪》描繪了八十年代初的社會(huì)變革給山村少女精神世界帶來的變化，和她們追逐夢(mèng)想的執(zhí)著與艱辛，體現(xiàn)了作者對(duì)改革開放之初的時(shí)代主題和精神的詮釋。C．某美食博主用短視頻作品向海內(nèi)外觀眾展示豐富的中華鄉(xiāng)村文化生活，成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代典型。D．中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為新時(shí)代文學(xué)的亮麗景觀，如小說《慶余年》講述一個(gè)有著神秘身世的少年范閑，自海邊小城初出茅廬，歷經(jīng)家族、江湖、廟堂的種種考驗(yàn)和錘煉的故事，既有豐富的中國(guó)歷史文化，又從中體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)價(jià)值理念。4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（4分）（）A．在文學(xué)手法方面，新時(shí)代文學(xué)強(qiáng)調(diào)深入生活、扎根人民的同時(shí)，也注重探索打磨更獨(dú)到的切入方式和藝術(shù)性的呈現(xiàn)。B．該圖表清晰地展示了新時(shí)代文學(xué)在傳承與創(chuàng)新兩個(gè)方面的要求，體現(xiàn)了文學(xué)與時(shí)代、人民的緊密聯(lián)系。C．圖表顯示，新時(shí)代文學(xué)在傳承與創(chuàng)新方面的要求是相互獨(dú)立的，傳承主要關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，而創(chuàng)新則主要關(guān)注文學(xué)與世界的交流。D．圖表表明，新時(shí)代文學(xué)要求當(dāng)代作家在書寫時(shí)代主題時(shí)，不僅要反映社會(huì)變革和中國(guó)精神，還要展示中國(guó)故事的獨(dú)特之處，與世界優(yōu)秀文學(xué)進(jìn)行交流。5．假如你受邀參加“新時(shí)代文學(xué)高峰論壇”，需在論壇討論環(huán)節(jié)對(duì)新時(shí)代文學(xué)發(fā)展提出建議，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。山有扶蘇段吉雄時(shí)至今日，我依然清晰地記得和父親第一次看到“森林”的情景。滿眼的綠色像頭頂?shù)脑撇?，一瀉而下，劈頭蓋臉地俯沖下來，漫山遍野緊密纏繞在一起的樹木和灌木層，一浪又一浪地?fù)溥^來，一種從未有過的新鮮和濃烈灌進(jìn)我干澀的眼睛里。從樹林里呼嘯而出的氣息帶著潮濕的猛烈，夾雜著漿果的醇厚、青草的甜香、松木的濃郁，還有動(dòng)物的腥臊，把我團(tuán)團(tuán)裹住。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我被這種從未聞到過的氣味給徹底征服，像是第一次見到大海似的有些窒息。我連做夢(mèng)都沒有夢(mèng)到過這樣的場(chǎng)景。爹，這就是森林？聽到我的問話，父親模棱兩可地說出了一句：這才是山！是的，這才是山。我們那兒只能叫做石坡，而且是一座座光禿禿的石坡。石坡上只長(zhǎng)石頭不長(zhǎng)樹。那些石頭似乎是商量好的，清一色地陰沉著臉。人們依然要在這黑山上討生活。能開荒種地的，自然不肯放過，不管是不規(guī)則的小盆地，還是臉盆大小的石窩。即使那僅能種上幾窩紅薯的石縫，鄉(xiāng)親們也會(huì)彎著身子在旮旯石縫里探尋希望。那些實(shí)在太高的坡頂上，人們?cè)陨狭搜蟠?、棗刺等生命力?qiáng)、繁殖快的植物，希望它們能在離天最近的地方吸收陽(yáng)光，沐浴雨露，能夠感動(dòng)黑山。那些植物果然沒有讓人們失望，蓬勃興旺起來。它們依靠渾身尖銳的刺物盡可能減少了外界的干擾，在地面上囂張地向著太陽(yáng)奔去。只是，面對(duì)殘酷的生存壓力，人們這點(diǎn)奢望變得蒼白而又十分可笑。畢竟，鍋底無薪的窘迫和飄渺的理想相比，人們還是選擇了向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。盡管這些植物有著尖尖的芒刺護(hù)體，但在敢叫日月?lián)Q新天的斗志面前，卻顯得柔軟、無力。不僅如此，那些好不容易在地層里扎下的樹蔸，也成為人們冬天深夜里打發(fā)時(shí)間的最好的伙伴。一時(shí)的溫暖換來的是年復(fù)一年的荒蕪。黑石山不僅沒有改觀，脾氣還越來越壞，稍微有風(fēng)的日子，村子里便漫天黃沙，風(fēng)凌厲地哭著，柴扉晃動(dòng)著快要散架的身軀無力地看著風(fēng)來回游竄。夏天的時(shí)候，黑山坡像是一面巨大的鏡子，把炙熱毫無保留地反射到村莊里，瞅著那發(fā)光的石頭，心里是莫名其妙的慌亂和憤怒。《詩(shī)經(jīng)》里的那首《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》，我已記不得全文，但“山有扶蘇，隰有荷華”這兩句從一開始就記得清清楚楚。第一次讀到這首詩(shī)的時(shí)候，我在想象著那該是一幅多么美麗的畫卷，就像神話故事里描述的那樣：綠蔭成片，流水潺潺，鳥兒在樹林里唱歌，鴨子在水塘里和荷花共舞。但回到現(xiàn)實(shí)，我知道那是人們一廂情愿的美好愿望，現(xiàn)實(shí)中根本不可能實(shí)現(xiàn)，特別是我的家鄉(xiāng)。直到父親帶著我走親戚時(shí)遇到了那片“森林”，我才相信，原來“山有扶蘇”是真的。那片森林讓我驚艷，讓我歡喜，我真的喜歡那綠色的氣息。回到家里后，冬天的時(shí)候我再也不去砸樹蔸了，家人以為是我變懶了。平時(shí)放羊的時(shí)候，我也不再去折斷一棵樹苗做一桿讓別人羨慕的鞭子，小伙伴們有些納悶，把我一個(gè)人丟在了石板上。躺在光滑的石頭上，從天上變幻多端的云層里，我看到了森林，也看到了水塘，還有荷花，鴨子，以及來來往往的人群。我清楚地記得那是個(gè)春雨蒙蒙的早晨，父親扛著鐮頭，招呼我跟他一起。一抹綠色滑入眼簾，我看到他手上攥著一把柏樹苗，青翠欲滴還帶著水珠。出了門，才發(fā)現(xiàn)原來不止父親一個(gè)人，漫山遍野的黑石山上，到處人頭攢動(dòng)。如同冬天一樣，他們也揮舞著工具，使勁地朝著地下挖去，只是這一次，他們不再是索取，而是栽下了一棵棵綠色的幼苗。天下著細(xì)雨，人們顧不上打傘，像種莊稼一樣尋找著土壤，深深地挖上一個(gè)窩，再把樹苗放進(jìn)去，手扶著樹苗，用腳把周圍的土劃拉到樹窩里，一下一下地踩實(shí)，末了還用鐮頭在周圍輕輕地砸?guī)紫?。那還頂著雨滴的樹苗便搖搖晃晃地站立起來了，有微風(fēng)過來，樹苗只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，身子紋絲不動(dòng)。我看到父親的臉上有水珠滑下，頭頂上騰起了一層層薄霧，那一層層的薄霧匯聚到了一起，裊裊升起，在黑石坡的頂部聚到一起，罩在整個(gè)山頂上，縹縹緲緲，竟然有點(diǎn)仙境的感覺。樹苗在一天天地長(zhǎng)大，開始有新鮮的風(fēng)從山頂上刮下來。人們不再死守著幾分薄田，有人去遠(yuǎn)處打工，有人做起了生意，還有人引進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)，那片黑石坡似乎漸漸被人們遺忘了。從滿山的黑色，到一片蓬勃，然后青綠、蒼翠、密不透風(fēng)，似乎就是一眨眼的時(shí)間。沒有了破壞和毀損，森林仿佛從一夜之間就可以長(zhǎng)出來。再次見到這座黑石山的時(shí)候，我確信它就跟我當(dāng)年第一次見到“森林”的感覺一模一樣：我被裹進(jìn)了綠色的云團(tuán)里面，從樹林里呼嘯而出的氣息同樣帶著潮濕的猛烈，夾雜著漿果的醇厚、青草的甜香、松木的濃郁。站在這片屬于自己家鄉(xiāng)的“森林”面前，氣息里除了那些味道，還有一股親切的濃郁。（有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開篇描寫我第一次看到“森林”的情景，為下文寫“我”的家鄉(xiāng)黑石山變成森林作了鋪墊。B．作者寫自己“冬天的時(shí)候再也不去砸樹苑了，家人以為是變懶了”，那是因?yàn)樽髡邔?duì)家鄉(xiāng)的山真的不抱希望了。C．文章意蘊(yùn)深刻，讓人回味。篇末作者感嘆自己家鄉(xiāng)的“森林”里，“還有一股親切的濃郁”，蘊(yùn)含了作者對(duì)家鄉(xiāng)深厚的情感。D．文章描寫了家鄉(xiāng)黑石山不同時(shí)代的景觀風(fēng)貌，融入了作者對(duì)新時(shí)代家鄉(xiāng)的贊美以及對(duì)故鄉(xiāng)深層次的思考。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．景物描寫細(xì)致靈動(dòng)。開篇用飽蘸情感的筆墨對(duì)“森林”景色作了細(xì)致入微的描寫，綠色之濃郁、氣息之濃烈讓人浮想聯(lián)翩。B．巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。黑石山過去環(huán)境惡劣和現(xiàn)在環(huán)境優(yōu)美形成鮮明對(duì)比，傳達(dá)出尊重自然的生態(tài)觀和對(duì)美麗鄉(xiāng)村的欣賞。C．倒敘手法引人入勝。開篇描繪一幅“森林”的絕美畫面，直接切進(jìn)描寫的核心對(duì)象，制造懸念，與黑石山形成對(duì)比，引人入勝。D．文章語(yǔ)言表現(xiàn)力強(qiáng)。“風(fēng)凌厲地哭著，柴扉晃動(dòng)著快要散架的身軀無力地看著風(fēng)來回游竄”運(yùn)用比擬修辭，生動(dòng)形象。8．文章以“山有扶蘇”為題目有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．寫作興趣小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)情·生態(tài)”，乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞“扶蘇”。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境，桓公問管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然則燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君?！敝T侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚?，樂賢而哀不肖，守國(guó)之本也；今君愛老而恩無不逮，治國(guó)之本也。”公笑，喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖；今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室?？鬃又?，有漁者獻(xiàn)魚甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚者曰：“天暑市賣之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子?！笨鬃釉侔菔埽沟茏訏叱龑⒓乐?，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎？”（節(jié)選自《說苑·貴德》）材料二：無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長(zhǎng)之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“寡人不道”與“臣之所好者道也”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹暗馈焙x不同。B．“睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色”與“取之于藍(lán)而青于藍(lán)”（《勸學(xué)》）兩句中的“而”用法相同。C．鰥寡，在中國(guó)古代，男子老而無妻叫鰥，女子老而無夫叫寡，常有鰥夫、寡婦之稱。D．孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)稱為“悌”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．齊桓公經(jīng)過燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君畏而失禮，齊桓公認(rèn)為是自己的原因，于是決定把燕國(guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。B．晏子勸諫齊景公按照等級(jí)，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。C．孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻(xiàn)魚并準(zhǔn)備祭拜，這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人。D．孟子認(rèn)為，普通百姓沒有可以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書人卻能做到。13．把文中畫橫線的句子和課本中句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今君愛老而恩無不逮，治國(guó)之本也。（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？14．“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個(gè)方面。請(qǐng)根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。八聲甘州柳永對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邀，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望①，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)②知我、倚闌干處，正恁凝愁。注：①“颙望”即仰望；②“爭(zhēng)”同“怎”。15．對(duì)該詞有關(guān)內(nèi)容和手法的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．該詞上闋寫景，景中寓情。特別是“是處”與“惟有”兩句動(dòng)靜結(jié)合，衰榮相對(duì)，又蘊(yùn)含作者的憂愁。B．下闋抒情?！跋爰讶恕迸c“爭(zhēng)知我”兩句對(duì)照呼應(yīng)，刻畫出天各一方的一對(duì)戀人的相思之苦。C．本詞情景交融。景是蕭條破敗之最，與姜夔《揚(yáng)州慢》中所寫之景幾近相同；情是離別相思之情，與《雨霖鈴》中所抒之情別無二致。D．本詞中“對(duì)”“漸”“望”“嘆”“爭(zhēng)”等字都一字領(lǐng)起，稍作停頓，然后下接幾字或一句。16．上片“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”三句，筆墨平淡，卻極有表現(xiàn)力，連一向鄙視柳永的蘇軾也稱贊“此語(yǔ)于詩(shī)句不減唐人高處”。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“雛鳳清于老鳳聲”，年長(zhǎng)未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈在《師說》中告訴我們?cè)虻木渥邮牵骸?，?！保?）辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》中，既寫郁孤臺(tái)下的實(shí)景，又表明辛棄疾及軍民收復(fù)失地百折不撓的決心的兩句是：“，?！保?）2024年新年致辭中說“黃河九曲，長(zhǎng)江奔流，總讓人心潮澎湃、豪情滿懷”，古詩(shī)文中不乏借黃河或者長(zhǎng)江抒發(fā)情感的句子，如：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19小題。1943年，張文裕收到美國(guó)普林斯頓大學(xué)的邀請(qǐng)。在美工作期間，很多中國(guó)留學(xué)專家紛紛勸說他加入美國(guó)國(guó)籍：憑你的聰明才智，留在美國(guó)會(huì)有很好的前途。張文裕對(duì)此回答道：“要入美國(guó)籍，何須到今天！我們生為中國(guó)人，回國(guó)的信念是不會(huì)變的?！币痪錁銓?shí)的話語(yǔ)，恰似一聲驚雷，炸響在這些勸說者的靈魂深處。1949年，新中國(guó)成立，國(guó)家的建設(shè)在滿目瘡痍中起步，①，急需各類科研人才，張文裕對(duì)回歸祖國(guó)懷抱充滿了無限的期盼。但是，國(guó)際形勢(shì)②，1950年爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中美關(guān)系陷入僵局。盡管張文裕無數(shù)次地遞交回國(guó)申請(qǐng)，但結(jié)果都是③。直到1956年，歸心似箭的張文裕終于回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。酒令是我國(guó)古代流傳至今的酒文化中一朵別有風(fēng)姿的奇葩。好的酒令既能令人賞心悅目，①______。明朝國(guó)子監(jiān)祭酒陳詢因得罪權(quán)貴被貶謫，餞別時(shí)與朋友行令言：“矗字三個(gè)直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜?！憋w花令是我國(guó)古代的酒令游戲之一。最基本的飛花令詩(shī)句中必須含有“花”字，若行令人都是高手，還要增加難度，②______，如第一人說“花開堪折直須折”，“花”在第一字，第二人說“落花人獨(dú)立”，“花”在第二字，第三人說“感時(shí)花濺淚”，“花”在第三字……以此類推。近半個(gè)多世紀(jì)以來，飛花令驟然沉寂。直到2017年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季播出，飛花令再次回歸，帶給人們“春城無處不飛花”的驚艷感受。為了讓全民都“玩得起”，專家團(tuán)隊(duì)還設(shè)法降低了飛花令的難度門檻；而為了滿足比賽的難度分級(jí)要求，專家團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)新，③______，即單字飛花令、雙字飛花令、超級(jí)飛花令。新式飛花令深受人們喜愛，已成為當(dāng)下大眾喜聞樂見的詩(shī)詞游戲。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（3分）21．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改兩處，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）22．下列選項(xiàng)中的“玩”和文中加點(diǎn)處“玩”字意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．玩花招B．玩忽職守C．玩棒球D．玩味四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在抖音泛濫的當(dāng)下，有些年輕人似乎發(fā)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的捷徑，于是在抖音中推介自己，整天侃天說地，侃理想。如果這些年輕人知道一些古人名句，或許會(huì)有所醒悟，例如，《禮記》中說“有其言，無其行，君子恥之”，元朝蘇天爵說“不患出言之難，而患踐言之難”，明朝周立說“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛”等。作為復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)青年，你對(duì)此有何感想？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖即鸢浮?．D2．A3．D4．C5．①緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題，錘煉打磨文學(xué)手法，打開視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光；②平衡好傳承與創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中汲取能量，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承；③積極探索與自媒體的共生互動(dòng)，以更符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的方式推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新?！驹囶}解答】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“更能書寫反映全人類共同價(jià)值的生命史、情感史”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“越來越多的創(chuàng)作者一方面對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯中國(guó)審美旨趣，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念；另一方面也面向廣大的閱讀世界，書寫反映全人類共同價(jià)值追求的生命史、情感史，發(fā)揮文學(xué)直抵人心的力量，為世界文壇貢獻(xiàn)中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特光彩”中的“另一方面”可知，選項(xiàng)中后兩句分句應(yīng)是并列關(guān)系，而不是遞進(jìn)關(guān)系。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是因?yàn)樽骷覜]能深刻把握時(shí)代主題”錯(cuò)誤，以偏概全。影響新時(shí)代文學(xué)與時(shí)代同頻共振的原因是多方面的，還有作家的文學(xué)手法、表現(xiàn)時(shí)代的能力水平等。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.體現(xiàn)了新時(shí)代文學(xué)的創(chuàng)新，沒有體現(xiàn)傳承。B.強(qiáng)調(diào)青年作家對(duì)時(shí)代精神的詮釋，未提及傳承與創(chuàng)新。C.美食博主的短視頻作品不屬于新時(shí)代文學(xué)。D.既有傳承也有創(chuàng)新。4．本題考查學(xué)生表文轉(zhuǎn)換的能力。C.根據(jù)材料二可知，傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，它們?cè)诙鄠€(gè)方面都有交集和互動(dòng)，而不是相互獨(dú)立的。傳承不僅關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，也需要在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)；同樣，創(chuàng)新不僅關(guān)注文學(xué)與世界的交流，也需要基于傳承進(jìn)行。因此，C選項(xiàng)的解讀不恰當(dāng)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“越來越多的作家意識(shí)到，只有深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，以文學(xué)的方式感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，不斷錘煉文學(xué)深入時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代的能力水平，新時(shí)代文學(xué)才能真正做到與時(shí)代同頻共振。深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，是當(dāng)代作家貫穿創(chuàng)作始終的功課”可知，緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題；結(jié)合“這就要求當(dāng)代作家在提煉和講述中國(guó)故事的時(shí)候，進(jìn)一步打開視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光。歷史感可以讓我們?cè)诳v向發(fā)展中發(fā)現(xiàn)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的新意，世界眼光可以讓我們?cè)跈M向比較中發(fā)掘中國(guó)故事的獨(dú)特之處。只有這樣，才能擇取最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的題材，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)”可知，錘煉打磨文學(xué)手法，打開視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光。結(jié)合“新時(shí)代文學(xué)從傳統(tǒng)文化中汲取能量才能堅(jiān)定對(duì)創(chuàng)作的自信、對(duì)作品的自信、對(duì)文化的自信。新時(shí)代的文學(xué)是傳承與創(chuàng)新相輔相成、相互依存的文學(xué)，創(chuàng)新是對(duì)傳承的進(jìn)化，傳承需要與創(chuàng)新相結(jié)合來適應(yīng)新時(shí)代的文化需求。因此，新時(shí)代的文藝創(chuàng)作必須平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。創(chuàng)新需要找尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值所在，并利用當(dāng)下新的傳播手法與策略，與新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、文化需要緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承”可知，平衡好傳承與創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中汲取能量，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承。結(jié)合“新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新還要求當(dāng)代作家積極探索與自媒體的共生互動(dòng)……當(dāng)代作家要抓住自媒體時(shí)代的機(jī)遇，在堅(jiān)守文學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，充分用好自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，以更符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的方式推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新”可知，積極探索與自媒體的共生互動(dòng)，以更符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的方式推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新。6．B7．C8．①引用《詩(shī)經(jīng)》里《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》中的詩(shī)句“山有扶蘇，隰有荷華”的前半句為題，使文章更具有詩(shī)情畫意，富有文采。②“山有扶蘇”即山上綠蔭成片，“扶蘇”二字形象地表明了作者渴望擁有滿山綠色、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)理想，蘊(yùn)含了全文主旨。③標(biāo)題起到了統(tǒng)攝全篇的作用，在文中作者關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中“山有扶蘇，隰有荷華”的解釋中，“山有扶蘇”意為“山上綠樹成蔭”，全文圍繞“山有扶蘇”展開。9．甲組答案示例：①本文寫鄉(xiāng)民植樹造林，改變鄉(xiāng)村環(huán)境的經(jīng)過。作者與父親路遇的那片“森林”讓我驚艷，讓我歡喜；而自己的故鄉(xiāng)卻是黃沙肆虐的不毛之地，環(huán)境惡劣；后來在父親的帶領(lǐng)下，全體鄉(xiāng)民植樹造林，改善環(huán)境。②作者對(duì)家鄉(xiāng)的滾燙的愛化作濃郁的鄉(xiāng)情，在文中，他期待家鄉(xiāng)改變舊貌，歌頌父老鄉(xiāng)親的勇氣和奮斗，也歌頌家鄉(xiāng)的新風(fēng)貌。③作者在文章中融入了對(duì)自然的敬重，讓讀者思考，美麗鄉(xiāng)村的最終歸宿是尊重自然、改善生態(tài)環(huán)境，達(dá)到人與自然和諧。乙組答案示例：①“扶蘇”指的是茂盛的樹木枝葉，是《詩(shī)經(jīng)》中的典型意象，給予了人們身心上的審美享受?！胺鎏K”在文中作為抒情意象，傳遞出作者豐富的情感。②本文中，“扶蘇”被賦予了象征意義，代表著良好的生態(tài)環(huán)境，承載著文化底蘊(yùn)和作者的美麗鄉(xiāng)愁?！驹囶}解答】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“作者對(duì)家鄉(xiāng)的山真的不抱希望了”錯(cuò)誤。從上下文的語(yǔ)境看，作者“不去砸樹蔸”是不想再毀壞樹木，破壞環(huán)境，不是“真的不抱希望”。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“倒敘手法引人入勝”錯(cuò)誤。文章開篇介紹了父親領(lǐng)我見到“森林”的情形，為下文鄉(xiāng)民尊重自然，植樹造林，改變環(huán)境做鋪墊。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。題目“山有扶蘇”是出自《詩(shī)經(jīng)》里《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》中的詩(shī)句“山有扶蘇，隰有荷華”，引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句作為題目，使文章更具有詩(shī)情畫意，富有文采。文中寫到當(dāng)父親帶著“我”走親戚時(shí)遇到了那片“森林”時(shí)，“我”才相信，原來“山有扶蘇”是真的，所以“山有扶蘇”意思是山上綠蔭成片。以“山有扶蘇”為題目，更加形象地表明了作者渴望擁有滿山綠色、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)理想，蘊(yùn)含了全文主旨。標(biāo)題能起到統(tǒng)攝全文的作用?！吧接蟹鎏K”本是出自《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，描繪了綠蔭成片，流水潺潺，鳥兒在樹林里唱歌，鴨子在水塘里和荷花共舞的美好畫卷，而本文講述的正是家鄉(xiāng)從荒蕪的黑石山到綠樹成蔭的“森林”的轉(zhuǎn)變過程，所以全文圍繞“山有扶蘇”展開。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀、有創(chuàng)意解讀以及學(xué)寫文學(xué)短評(píng)的能力。甲組答案示例：文章開篇寫到父親帶“我”走親戚時(shí)遇到的那一片“森林”，“我”被徹底征服。文章通過對(duì)家鄉(xiāng)石坡的描寫，展現(xiàn)出一個(gè)只長(zhǎng)石頭不長(zhǎng)樹、土地貧瘠、人們艱難討生活的鄉(xiāng)村景象。那些陰沉的石頭、有限的耕地以及被破壞的植被，勾勒出鄉(xiāng)村的荒蕪與貧困。后來，父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們帶著鐮頭在黑石頭山上栽種了柏樹苗，植樹造林，樹苗一天天在長(zhǎng)大，最終長(zhǎng)成了森林，改善了環(huán)境。所以，本文寫了鄉(xiāng)民植樹造林，改變鄉(xiāng)村環(huán)境的經(jīng)過。當(dāng)父親帶“我”走親戚時(shí)遇到的那一片“森林”后，“我”才相信“山有扶蘇”是真的，那片森林讓“我”驚艷，讓“我”歡喜，回到家里后，冬天的時(shí)候“我”再也不去砸樹蔸了，平時(shí)放羊的時(shí)候，也不再去折斷一棵樹苗，表明了“我”期待家鄉(xiāng)改變舊貌。為了改變家鄉(xiāng)惡劣的環(huán)境，父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們帶著鐮頭在黑石頭山上栽種了柏樹苗，植樹造林，樹苗一天天在長(zhǎng)大，最終長(zhǎng)成了森林，改善了環(huán)境，所以本文歌頌父老鄉(xiāng)親的勇氣和奮斗，也歌頌家鄉(xiāng)的新風(fēng)貌，作者將對(duì)家鄉(xiāng)的滾燙的愛化作濃郁的鄉(xiāng)情。文章寫到以前的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們面對(duì)殘酷的生存壓力，選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，將黑石山上抵御風(fēng)沙的洋刺、棗刺等植物當(dāng)作柴火燒掉，將樹蔸挖下，故鄉(xiāng)越來越是荒蕪。后來父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們?cè)诤谑缴显韵乱豢每冒貥涿?，樹苗一天天長(zhǎng)大變成了森林，改善了環(huán)境，達(dá)到人與自然的和諧。所以，作者在文章中融入了對(duì)自然的敬重，讓讀者思考，美麗鄉(xiāng)村的最終歸宿是尊重自然、改善生態(tài)環(huán)境，達(dá)到人與自然和諧。乙組答案示例：①當(dāng)“我”看到讓自己欣喜的“森林”時(shí)想到了“山有扶蘇”，所以“扶蘇”指的是茂盛的樹木枝葉?！胺鎏K”出自《詩(shī)經(jīng)》里《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》中的詩(shī)句“山有扶蘇，隰有荷華”，所以，“扶蘇”是《詩(shī)經(jīng)》中的典型意象，當(dāng)“我”第一次讀到這首詩(shī)的時(shí)候，自己就想像那該是怎樣一幅美麗的畫卷，所以，“扶蘇”又傳遞出作者豐富的情感，給予了人們身心上的審美享受。當(dāng)“我”看到讓自己欣喜的“森林”時(shí)想到了“山有扶蘇”，接著“我”又想到了故鄉(xiāng)那貧瘠、荒蕪、惡劣的自然環(huán)境。而當(dāng)父親帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們植樹造林，黑石頭山也變得滿山蒼翠，故鄉(xiāng)也有了當(dāng)年“我”第一次見到“森林”的感覺，所以，本文中，“扶蘇”被賦予了象征意義，代表著良好的生態(tài)環(huán)境，承載著文化底蘊(yùn)和作者的美麗鄉(xiāng)愁。10．CFG11．B12．C13．（1）現(xiàn)在君王您愛護(hù)老年人恩惠無所不及，這是治國(guó)的根本啊。（2）越過鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的。為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？14．①物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒。②精神上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓?！疚谋窘庾x】民生保障對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和道德教化的關(guān)鍵作用，提出了具體的政策建議。兩篇文章都體現(xiàn)了古代思想家對(duì)民生問題的深刻關(guān)注和對(duì)理想社會(huì)的追求。這兩篇文章分別選自《說苑·貴德》和《孟子·梁惠王上》，它們共同探討了古代圣賢治理國(guó)家的理念和方法。第一篇通過多個(gè)歷史故事，展示了圣人對(duì)百姓的關(guān)愛和仁政的實(shí)施，強(qiáng)調(diào)了以德治國(guó)的重要性。第二篇?jiǎng)t從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)，論述了保障民生、穩(wěn)定社會(huì)的重要性，提出了具體的政策建議。兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)了仁政和民生保障在治國(guó)理政中的核心地位，體現(xiàn)了古代思想家對(duì)理想社會(huì)的追求。【參考譯文】材料一：圣明的帝王對(duì)天下的老百姓，就像對(duì)待嬰兒一樣！饑餓時(shí)就給他飯吃，寒冷時(shí)就給他衣穿，扶持他調(diào)養(yǎng)他，撫育他使他成長(zhǎng)，總怕他不能長(zhǎng)大。齊桓公在北伐山戎氏時(shí)，他取道通過燕國(guó)，燕國(guó)的國(guó)君把他送出了燕境，齊桓公詢問管仲：“諸侯國(guó)之間送別，原來就一定要送出國(guó)境嗎？”管仲說：“如果不是天子，則不必出境?！饼R桓公說：“如此，那么燕國(guó)國(guó)君因?yàn)楹ε挛叶`背禮節(jié)了，我不能使燕君違背禮節(jié)，于是將燕君出境到齊國(guó)境內(nèi)相送的地方割讓給燕君?！逼渌T侯國(guó)聽聞后，都來朝拜齊國(guó)。齊景公在壽宮游玩，看見有老年人背著柴并面有饑色，齊景公為他們感到悲傷，他長(zhǎng)嘆一聲說：“命令官府供養(yǎng)他們?！标套诱f：“我聽說，喜愛有才德的人而哀憐不才的人，這是守國(guó)的根本；現(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達(dá)不到的了，這是治理國(guó)家的根本?！饼R景公面帶喜色地笑了。晏子說：“圣明的帝王見到賢人就喜歡他們，見到不才的人就哀憐他們；現(xiàn)在我請(qǐng)求找來沒人供養(yǎng)的年老病弱之人，沒有家室的喪妻喪夫之人，評(píng)定等級(jí)后供給他們物品?！饼R景公說：“可以?！庇谑?，年老病弱的人都由國(guó)家供養(yǎng)，鰥夫寡婦都有了安身之處。孔子到楚國(guó)去，有一位漁夫非常懇切地要把兩條魚獻(xiàn)給孔子，孔子不肯接受。獻(xiàn)魚的人說：“天氣熱，到遠(yuǎn)處市場(chǎng)上去賣，賣不出去，就想把它扔掉，與其這樣還不如送給您。”孔子拜了兩拜以后就接受了，要弟子立刻打掃庭除，把這些魚獻(xiàn)祭給神，弟子不理解，便問孔子道：“漁夫?qū)⒁獊G棄的魚，而您卻要用來祭祀，為什么呢？”孔子說：“我聽說，致力于施舍而不糟蹋多余財(cái)物的人，是圣人?，F(xiàn)在我接受了圣人的賞賜，怎能不祭祀呢？”材料二：沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲綢衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的事情?！驹囶}解答】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他?！梆囌邉t食之”“寒者則衣之”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，應(yīng)在CF處斷開；“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長(zhǎng)”意思相近，且“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”結(jié)構(gòu)一致，因此應(yīng)斷成“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”，G處斷句。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。B.錯(cuò)誤?！岸保B詞，表并列或遞進(jìn)。/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：看見年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。/（靛青是）從藍(lán)草當(dāng)中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要深。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人”錯(cuò)，曲解原意，原文是孔子認(rèn)為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛”，愛護(hù)；“逮”，及；“本”，根本。（2）“鄙”，把……作為邊邑：“亡”，使……滅亡；“陪”，增加。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，物質(zhì)上，制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒；②由“然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可知，精神上，驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。15．C16．首句以一個(gè)“緊”字突出了雨后傍晚的江邊寒風(fēng)漸冷漸急，接著以關(guān)河、夕陽(yáng)之冷落，展現(xiàn)驟雨沖洗后蒼茫浩闊、清寂高遠(yuǎn)的江天景象。這三句由遠(yuǎn)而近地描繪了雨后深秋的暮景，點(diǎn)染了游子的孤獨(dú)、凄涼的滿懷愁緒，情景交融，其氣象宏闊，境界高遠(yuǎn)雄渾，筆力蒼勁，可與唐詩(shī)媲美，在柳詞中不多見?！驹囶}解答】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感態(tài)度的把握能力。C.“與《雨霖鈴》中所抒之情別無二致”錯(cuò)，本詞的內(nèi)容不光是寫別離，“嘆年來蹤跡，何事苦淹留”還抒發(fā)了對(duì)自己宦海漂泊的無奈。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧（煉句）的能力。指出手法，結(jié)合具體句子分析手法的運(yùn)用及作用。解答本題要從煉字、手法、情感等方面回答。句意：漸漸地雨散云收秋風(fēng)逐漸緊，山河冷落落日余暉映照江樓。詞人用一“漸字”，神態(tài)畢備。秋已更深，雨洗暮空，乃覺涼風(fēng)忽至，其氣凄然而遒勁，直令衣單之游子，有不可禁當(dāng)之勢(shì)。一“緊”字，寫盡悲秋之氣。再下一“冷”字，層層逼緊。而“凄緊”、“冷落”，又皆雙聲疊響，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，緊接一句“殘照當(dāng)樓”，境界全出。這一句精彩處“當(dāng)樓”二字，似全宇宙悲秋之氣一起襲來?！熬o”寫出了江邊霜風(fēng)越來越冷，“冷”“殘”都給人一種凄冷的感覺，表現(xiàn)了秋雨過后環(huán)境的蕭瑟、凄冷，同時(shí)也表現(xiàn)了游子漂泊在外，面對(duì)凄冷的深秋景象而內(nèi)心充滿孤獨(dú)、凄涼的感覺，情景交融。寫景抒情融為一體，以鋪敘見長(zhǎng)。詞中思鄉(xiāng)懷人之意緒，展衍盡致。此詞抒寫羈旅悲秋，相思愁恨，“霜風(fēng)凄緊”以下寫雨后景象：以關(guān)河、夕陽(yáng)之冷落、殘照展現(xiàn)驟雨沖洗后蒼茫浩闊、清寂高遠(yuǎn)的江天境象，內(nèi)蘊(yùn)了蕭瑟、峻肅的悲秋氣韻。而“殘照當(dāng)樓”則暗示出此樓即詞人登臨之地。17．（1）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（2）青山遮不住畢竟東流去（3）君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回（無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來/哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮）18．①百?gòu)U待興（百?gòu)U待舉）②風(fēng)云變幻（波譎云詭）③杳無音信（石沉大海、渺無音訊）19．①運(yùn)用了比喻的修辭手法把張文裕的話比作“驚雷”，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了張文裕堅(jiān)定的立場(chǎng)和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。②用“驚雷”作比喻，更能體現(xiàn)張文裕的話產(chǎn)生的效果，他的話引發(fā)了留學(xué)專家對(duì)自身前途和國(guó)家發(fā)展的反思?！驹囶}解答】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，前文提到1949年新中國(guó)成立，國(guó)家建設(shè)在滿目瘡痍中起步，說明一切都等待重新建設(shè)和發(fā)展，后面的“急需各類人才”體現(xiàn)出各行各業(yè)都希望得到發(fā)展?！鞍?gòu)U待興”或“百?gòu)U待舉”符合當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛剛成立，各項(xiàng)事業(yè)亟待發(fā)展的狀態(tài)，故可填寫“百?gòu)U待興”或“百?gòu)U待舉”?！鞍?gòu)U待興”和“百?gòu)U待舉”都是指許多被擱置的事情等著要興辦。②處，當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，1950年爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中美關(guān)系陷入僵局，此處需要填寫一個(gè)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)的復(fù)雜難測(cè)的成語(yǔ)，可填寫“風(fēng)云變幻”或“波譎云詭”?！帮L(fēng)云變幻”是像風(fēng)云那樣變化不定，比喻變幻動(dòng)蕩的局勢(shì)，也比喻事物復(fù)雜、變化迅速?！安ㄗH云詭”形容事物變幻莫測(cè)，不可捉摸。③處，前面提到“無數(shù)次申請(qǐng)”，后文說“直到1956年”才回到祖國(guó)，可見前面的申請(qǐng)并沒有結(jié)果，故可填寫“杳無音訊”或“石沉大?！被颉懊鞜o音訊”?！拌脽o音訊”指消息或音訊完全沒有，無法得知情況?！笆链蠛！币馑际前咽^扔到海里會(huì)沉下去，比喻從此以后再也沒有消息?！懊鞜o音訊”指沒有任何消息或聯(lián)系，完全不知道對(duì)方的情況。19．本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。①?gòu)埼脑Ｃ鎸?duì)他人勸說加入美國(guó)國(guó)籍時(shí)，果斷而堅(jiān)定地表明自己生為中國(guó)人，回國(guó)信念不變的態(tài)度。將他的話比作“驚雷”，形象地突出了這句話的震撼力和沖擊力?！绑@雷”通常具有突然、響亮、令人震驚的特點(diǎn)，就如同張文裕的話語(yǔ)在那些勸說者心中產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。這種比喻讓讀者能夠更加直觀地感受到張文裕對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和堅(jiān)定信念，使他的形象更加鮮明生動(dòng)。②“驚雷炸響在靈魂深處”，意味著張文裕的話不僅僅是一種簡(jiǎn)單的回應(yīng)，更是對(duì)那些勸說者的一種深刻觸動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的背景下，很多留學(xué)生可能面臨著留在美國(guó)追求個(gè)人發(fā)展的誘惑，但張文裕的話如驚雷一般，讓他們不得不重新審視自己的選擇。對(duì)于留學(xué)專家們來說，這句話可能引發(fā)他們對(duì)自身前途的思考，究竟是選擇個(gè)人的安逸和發(fā)展，還是像張文裕一樣回歸祖國(guó)，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，也可能促使他們思考國(guó)家發(fā)展的問題，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的建設(shè)需要人才，從而激發(fā)他們的愛國(guó)之情和責(zé)任感。20．①也能道出行令人的心境；②要求“花”字按位置順序依次出現(xiàn)；③創(chuàng)造出三個(gè)難度等級(jí)的飛花令。21．半個(gè)多世紀(jì)以來（或“近半個(gè)多世紀(jì)”），飛花令驟然沉寂。直到2017年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季播出，飛花令閃亮回歸，帶給人們“春城無處不飛花”的驚艷感受。22．C【試題解答】20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。做這類題要注意把握中心意思，找出關(guān)鍵性詞語(yǔ)，根據(jù)上下文的有效信息，填寫內(nèi)容，做到語(yǔ)句通順，語(yǔ)意連貫。第一空：依據(jù)“……直直直，焉往而不三黜?！笨芍愒兊男芯屏钍惆l(fā)了自己被貶的原因，推斷語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)酒令能透露行令人的情感、心跡、遭遇等；另外前文關(guān)聯(lián)詞是“既”，后文與之搭配的應(yīng)該是“也”，故可填寫“也能道出行令人的心境”。第二空：依據(jù)舉例中，“‘花’在第一字……，‘花’在第二字，……‘花’在第三字”推斷難度的增加在于