大眾化教育背景下高等師范院校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式研究-以東北師范大學(xué)為例

俗的事物就達(dá)到了大眾化的要求，這種理解往往略顯人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不再陌生，可是倒退數(shù)十載，互響和改變程度簡(jiǎn)直是不可想象的。隨著科技的不斷進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的大眾化絕非等同于互聯(lián)網(wǎng)的通俗化，其實(shí)質(zhì)意義相差甚遠(yuǎn)。探索、認(rèn)知、掌握、以至于推廣、普及的過程，是經(jīng)思辨和實(shí)踐檢驗(yàn)，最終保留下的對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有益范圍的共識(shí)，是流行動(dòng)態(tài)的感召，可以產(chǎn)生在小眾全同的思維方式并結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)來思考教育速發(fā)展、物質(zhì)文明碩果喜人的情況下，人們對(duì)的要求，教育的普及和整體水平抬升也就成為了教育應(yīng)孕而生。二、大眾化教育的形勢(shì)：“高等”與“基礎(chǔ)”生源于美國(guó)著名教育專家馬丁·特羅（Martin,劃定了高等教育發(fā)展的三個(gè)階段：精英化（Elite）、大眾化（Mass）來做評(píng)判就會(huì)略顯武斷。大眾化的高等教育不是單純意義上的教育機(jī)會(huì)的放寬，而是人后，對(duì)高等教育的發(fā)展質(zhì)量提出了更高的要求。藝術(shù)的衍生和發(fā)展過程可在人類進(jìn)化和文明的智慧的絢爛結(jié)晶。在早期的人類歷史中，藝術(shù)一直的代名詞，是需要經(jīng)濟(jì)財(cái)力和閑情逸致供養(yǎng)的奢侈飽而忙碌的時(shí)候，藝術(shù)自然會(huì)被束之高閣。而隨著化和精神文化極大豐富的時(shí)代終于到來，藝術(shù)儼然需品，直接或間接地影響著人們的生活質(zhì)量。藝術(shù)期待著人們的進(jìn)一步探索和創(chuàng)造，而教育則成為了通橋梁。人們?cè)谒囆g(shù)教育過程中不僅學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)興趣愛好，使藝術(shù)成為生活中的調(diào)劑，更能借藝術(shù)明理。藝術(shù)教育必須跨越單純的技能教育觀念的鴻史育教育、德育教育和素質(zhì)教育的綜合功能學(xué)科，累積生命的厚度。受藝術(shù)教育培養(yǎng)的個(gè)體自然也不例外，但通過藝術(shù)體人人必備一身精湛的藝術(shù)技能，而是引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)中的必要學(xué)習(xí)。是否接受過系統(tǒng)藝術(shù)教育培養(yǎng)異就在于二者是否具有探索藝術(shù)的熱情和精神、藝責(zé)任心。在藝術(shù)教育中獲取能量，也是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值取向。何為精神文明？精神文明以物質(zhì)文明為依托，并為之提動(dòng)力以及政治保障、法律保障和智力支持。精神文明程中，通過改造世界所得的所有精神成果的總和，是的呈現(xiàn)。社會(huì)對(duì)于精神文明的發(fā)展要求，首先是在滿的基礎(chǔ)上，完成理想與信念的價(jià)值觀設(shè)定，最終在文術(shù)等方面提出具體要求，藝術(shù)教育在其范圍之內(nèi)，屬于社會(huì)意識(shí)的形態(tài)。藝術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展中雖不占據(jù)決定性位置，但藝術(shù)方面起到的進(jìn)步意義是不容小視的。究其根源，藝術(shù)而存在，其表現(xiàn)形式以適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不同現(xiàn)實(shí)情況造的不斷產(chǎn)生，無論在生活化的田間勞作還是社會(huì)化現(xiàn)它的縮影。尚美是人的本能屬性，自古以來人類按義不斷追求和完善著自身所處的世界，豐盈著物質(zhì)上不斷尋求精神上的極大豐富和滿足，世界在人類不斷造過程中，最終由文明取代了野蠻，完成了低等向高級(jí)的進(jìn)化過程。第一節(jié)東北師范大學(xué)藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ叫g(shù)人才其實(shí)質(zhì)是接受師范類藝術(shù)教育。師范藝精英藝術(shù)教育之間的有力平衡，是從專業(yè)類的藝術(shù)教育師范藝術(shù)院校中特選取東北師范大學(xué)音樂學(xué)院作為分析建設(shè)大學(xué)，綜合實(shí)力位于全國(guó)師范類院校前茅，而在藝貢獻(xiàn)和價(jià)值更是可圈可點(diǎn)，同時(shí)，在發(fā)展的過程中也出性的現(xiàn)象和問題；二是因?yàn)槌鲇趯?duì)這所學(xué)校的了解，本在這所院校中度過，接受的正是高師院校藝術(shù)人才培養(yǎng)研究生期間文化創(chuàng)意與藝術(shù)管理方向的研究為理論指導(dǎo)具備較為堅(jiān)定的出發(fā)點(diǎn)和客觀的可操作性。名。此外，世界范圍內(nèi)聘請(qǐng)優(yōu)秀的藝術(shù)家和經(jīng)驗(yàn)教授，定期來院組織教學(xué)和講座。第二節(jié)東北師范大學(xué)藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的問題分析以東北師范大學(xué)音樂學(xué)院為代表的分析，也予以集中體現(xiàn)。藝術(shù)一直是高雅、優(yōu)美的代名詞，是修養(yǎng)情操的魅力吸引著無數(shù)藝術(shù)家和文藝工作者為之付出畢多的學(xué)校和家庭將具備藝術(shù)天分的學(xué)生送入到高等習(xí)和深造。這是應(yīng)該讓人欣喜的現(xiàn)象，是藝術(shù)人才機(jī)發(fā)展的保障。但反觀過去十年，由于藝術(shù)類招考成倍增長(zhǎng)的招生名額放寬和容納了更多想輕松過關(guān)的學(xué)陣磨槍、急功近利、浮躁虛榮的藝考現(xiàn)狀。當(dāng)然，為了好開辦的藝術(shù)學(xué)校大行其道，則成就了高等藝術(shù)教育發(fā)病。在經(jīng)濟(jì)作用的驅(qū)使下，報(bào)考人數(shù)的增加直接導(dǎo)致許等情況。例如針對(duì)專業(yè)課學(xué)習(xí)的一對(duì)一教學(xué)模式，則有可能被集體教學(xué)所取代；由于師生比例的嚴(yán)重上等客觀原因的制約，使得教學(xué)質(zhì)量大打折扣，更校在利益的驅(qū)使下，價(jià)值取向受到侵蝕，它們會(huì)將掛鉤，許多專業(yè)老師“身兼多能”，在新開設(shè)的專業(yè)上更能“發(fā)光發(fā)熱”。有的人可能會(huì)說，這是一種與時(shí)俱進(jìn)的做法，是出的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式，但實(shí)則是使藝術(shù)教育陷入個(gè)惡性循環(huán)的模式當(dāng)中。 第二節(jié)高師院校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建 高師院校藝術(shù)類人才培養(yǎng)模式要完成的神圣使命?！段幕囆g(shù)……使我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育再上新的臺(tái)階?！贝隧?xiàng)教育決策的出臺(tái)國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)社會(huì)整體藝術(shù)水平影響程度的進(jìn)一步詮釋。藝術(shù)教育、師范藝術(shù)教育和社會(huì)藝術(shù)教育的發(fā)展程度人才培養(yǎng)的維度考慮，應(yīng)出臺(tái)維護(hù)高師藝術(shù)教育和基號(hào))中指出：“美育是國(guó)家教育方針的有機(jī)組成部分，藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的基本途徑，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富精神世界、發(fā)展形象思維、育教學(xué)質(zhì)量為中心，以農(nóng)村學(xué)校為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的均衡發(fā)展。藝術(shù)是人文科學(xué)中不可或缺的重要組成部分，需要，更是社會(huì)文明發(fā)展的需要，它肩負(fù)著傳承和發(fā)展命，提升全民素質(zhì)和藝術(shù)審美水平的職責(zé)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面健康發(fā)展。這一核心是藝術(shù)教育存在和發(fā)展的重要價(jià)值。藝術(shù)教育歸根結(jié)底是藝術(shù)人才的質(zhì)量問題。在教育教學(xué)實(shí)踐中，和方法，直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。任何好的制度、教材和個(gè)好老師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵作用。特別是伴隨文化交流網(wǎng)絡(luò)化、視覺化的現(xiàn)代審美文化新形態(tài)，時(shí)代對(duì)藝術(shù)教出更高的要求。因而提升藝術(shù)教師的審美素質(zhì)、人文素文化自覺意識(shí)，更新觀念、方法與手段，已成為當(dāng)下藝對(duì)于美好事物的向往是人生來之本能，藝術(shù)是美藝術(shù)教育得以普及