河北省保定市2024-2025學年高三上學期期中考試語文試題及答案

河北省保定市2024-2025學年高三上學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人類本質上不僅是自我中心的，而且還容易陷入社會中心的思維和行為。群體為我們提供了安全保障，以至于我們將它們的規(guī)則、誡命以及禁忌內化了，并不加思考地遵從。同輩群體特別容易主導我們的生活。我們對群體價值下意識地接受，導致了無意識水平的標準：“它是真實的，因為我們相信它?！毙拍钏坪鯖]有如此荒唐，但確實有一些人類群體非理性地將其當成是理性的予以接受。我們不僅接受我們所屬群體的信念體系，而且，也是最重要的，我們是按照這些信念系統(tǒng)行事的。比如，很多群體從本質上是反智的，群體會期望它的成員堅持任何畸形行為。比如，一些青年群體期望它的成員用言語和身體虐待群體外的人（以作為具有力量和勇氣的證據）；而有些群體在工作周內一起分享午餐，參與傳播在同一工作場所中的其他人的流言蜚語。除了我們所處的面對面的群體之外，我們還被更大規(guī)模的社會力量間接地影響著，這些社會力量在很大程度上反映了我們社會中的成員關系。比如，在資本主義社會，支配性的思維就是人們應該盡可能多地掙錢。盡管這種形式的思維可能會引發(fā)爭論，它鼓勵著人們去接受富人與窮人之間所存在的巨大鴻溝，鼓勵人們將其當成是正確的和正常的。人類從本質上是社會中心性的。我們必須具備這樣的觀念，那就是因為我們所有人都是各種社會群體的成員，我們的行為折射了所屬群體的誡命和禁忌。我們所有人在或大或小的程度上，都不加批判地遵從了我們所屬群體的規(guī)則和期望。當我們認識到這一點時，我們就可以開始分析和評估我們所遵從的是什么。我們就可以積極地分析我們的同輩群體，以及那些與我們群體存在聯盟關系的群體的規(guī)則和禁忌。我們就可以理性地弄清楚群體的期望，以確定它們在多大程度上是理性的。當我們識別出了非理性的期待時，我們便能拒絕堅持那些期待所形成的要求。我們就可以將自己歸屬的群體從那些臭名昭著的非理性群體轉換成更理性的群體。（摘編自莎倫·白琳等《權衡：批判性思維的探究與應用》，仲海霞譯）材料二：探究是在不斷進行著的討論或者辯論中發(fā)生的。而且這些可以進行探究的辯論，并不是一下子冒出來的。當一個問題被提出異議或產生爭議時，討論和爭辯可能已經存在一段時間了。很多一度被認為是事實的想法——例如，原子是最小的物質顆粒，或者哥倫布發(fā)現了美洲大陸，或者女人不具備進行選舉投票的智商——都在新的證據和論證的支持下被推翻了。歷史上的一些持續(xù)性的討論，導致了現在關于各種問題的想法。對于那些現在仍然存有爭議的問題，我們的辯論還將繼續(xù)下去。因此，具備關于一個問題的爭論的歷史方面的知識是很重要的。為了理解導向現有觀點的那些論辯，從而能夠做出探究所要求的那種比較性的判斷，這樣的知識是至關重要的。認識到我們的知識狀態(tài)是在不斷進化的，對于投入一個探究過程也是非常重要的。因為我們所知道的東西總是在不斷變化的，所以我們從來都不能確定我們是否已經掌握了真理。因此，我們的判斷也總是暫時的。新的信息可能被發(fā)現，新的論證可能被提出來，從而給予我們新的理由修正或者改變我們的觀點。這可以發(fā)生在社會的層面，比如現在我們認為奴隸制度是不道德的；也可以發(fā)生在學科的層面，比如天文學家拒絕了宇宙的地心說，而認同日心說。它也可以并且也應該發(fā)生在個人的層面。我們每個人在自己的探究中需要力圖做出一個有充分理由支持的判斷，但是，我們同樣需要認識到，我們的判斷可能是錯的。我們需要認識到我們是可錯的，這種認識會使我們抱有一種謙虛的態(tài)度、開放的胸懷，并嚴肅地考慮跟我們的觀點相左的意見。盡管我們所有的知識都是可錯的，然而，對于不同問題的確信程度或者可能得到的確信程度，還是存在著一些差異。一些問題已經被解決了，比如血液是否在身體中循環(huán)、地球是否繞太陽運動。其他一些則仍然是繼續(xù)探究的主題，比如宇宙的起源，或者克隆哺乳動物在倫理上是否說得通。還有其他一些問題——諸如“正義是什么”這樣的哲學問題——已經存在了上千年，而且?guī)缀醪淮罂赡鼙粡氐捉鉀Q。而且，就算是對于一些已經解決的問題，也總是存在著修正的可能性。比如，盡管胃潰瘍是由壓力導致的這樣的觀點已經被細菌學說取代，但現在又有解釋認為壓力仍然可能是胃潰瘍的另外一個原因性因素。盡管我們的目標是不斷增進我們的知識，然而意識到這一點同樣重要，即在歷史上知識并不總是以線性的、進步的方式演化的。例如，一些古老的文化中關于女性地位的觀點，我們現在看來會覺得比后來的歐洲文明中的觀點更為進步。從而，批判性評價至關重要。對我們自己的觀點仔細地、以批判性的眼光進行評價，將有助于在探究中保持開放性。為了達到這個目的，重要的是意識到我們觀點中存在的弱點。大概沒有什么立場是毫無錯誤或者弱點的，不管它有多么周到。認識到這些弱點，標志著我們以一種公平和開放的方式考慮我們自己的觀點。而且，在辯論中公開地承認弱點，這反映出一種想要尋求最佳觀點的態(tài)度，而不是無論如何都要贏。（摘編自莎倫·白琳等《權衡：批判性思維的探究與應用》，仲海霞譯）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.群體為其成員提供安全保障，并從思想和行為上影響個體，可能導致個體做出反智行為以滿足所屬群體的期望。B.社會力量間接影響個體，如資本主義社會支配性思維鼓勵人們接受貧富的巨大差距，并把它當成是正確的和正常的。C.材料二第一段舉“原子是最小的物質顆?！钡热齻€想法后來被推翻了的例子，是為了證明我們的知識是可錯的。D.批判性探究不僅應考慮其社會、歷史、學科等方面因素，還要審視自己的觀點，認識到自己的判斷可能是錯的。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.人類易內化并遵從所屬群體的規(guī)則，因此個體思維常受群體影響而缺乏獨立性。B.我們只有把所屬的非理性群體轉為理性群體，才能更好地認識自己和評估同輩。C.探究在辯論中發(fā)生，既可能幫助我們暫時解決一個問題，也可能帶來新的問題。D.知識演化的方式并不總是線性和進步的，后來的觀點有時并不優(yōu)于原來的觀點。3.下列選項最適合作為論據來支撐材料二的觀點的一項是（）A.孔子創(chuàng)立儒家學派，提出“仁愛”“禮制”等思想，影響深遠。B.屠呦呦歷經多年探索，不斷修正觀點，發(fā)現青蒿素的抗瘧功效。C.牛頓發(fā)現萬有引力，其理論至今仍被物理學界廣泛認可和接受。D.企業(yè)在市場調研后，根據消費者反饋調整產品策略以適應市場。4.材料二第二、三段多處使用了舉例論證的方法，請簡要分析其特點和效果。5.學校即將舉辦一場以“批判性思維與個人成長”為主題的辯論賽，正方觀點為“批判性思維對個人成長不可或缺”，反方觀點為“批判性思維對個人成長并非不可或缺”。假設你是正方辯手，請結合兩則材料的內容，設計一個用于反駁反方觀點的辯論提綱。要求：至少提出兩個分論點?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①選擇貼近生活的事例，便于讀者理解。②選用具有代表性的事例，增強文章說服力。③圍繞一個論點多個事例組合，內容豐富且具有說服力。5.示例：①不具備批判性思維意識和能力，人們極容易被社會和所屬群體裹挾，盲從他人并做出錯誤決策。②不具備批判性思維意識和能力，人類就無法挑戰(zhàn)、修正并增進自己的知識，不利于個人成長。【解析】【導語】這兩則材料探討了人類思維和行為受制于群體和社會力量的現象，及探究和批判性思維的重要性。第一則材料強調了群體對個體行為和觀念的無意識影響，倡導反思和理性判斷，以改進非理性思維。第二則材料論述了知識的動態(tài)演化過程，指出批判性思維和探究的重要性，需要具備承認錯誤的開放心態(tài)，以迎接新的信息和觀點?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。C.“是為了證明我們的知識是可錯的”錯誤。由原文“對于那些現在仍然存有爭議的問題，我們的辯論還將繼續(xù)下去。因此，具備關于一個問題的爭論的歷史方面的知識是很重要的”，可知這例子是為了證明探究是在不斷進行著的討論或者辯論中發(fā)生的，具備相關歷史知識是很重要的。故選C。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息，推斷作者觀點態(tài)度的能力。B.“只有把所屬的非理性群體轉為理性群體，才能更好地認識自己和評估同輩”錯誤。根據原文“當我們識別出了非理性的期待時，我們便能拒絕堅持那些期待所形成的要求。我們就可以將自己歸屬的群體從那些臭名昭著的非理性群體轉換成更理性的群體”可知，只有當我們分析評估群體規(guī)則、識別并拒絕非理性要求，我們的群體才能轉為理性群體；選項中將前提與結果倒置。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二重點論述知識的動態(tài)演化過程，強調批判性思維和探究的重要性。A.強調孔子創(chuàng)立儒家學派及其影響，并未體現批判性思維和不斷探究的過程，與材料二的觀點不契合。B.體現了科學家在科研過程中不斷探究、修正觀點，最終取得突破的過程，與材料二的觀點一致；同時，屠呦呦的科研過程也隱含了對知識的批判性評價，因為她需要不斷評估和調整自己的研究方向和方法，以找到正確的答案。C.強調知識的正確性和持久性，不符合材料二的觀點。D.雖然體現了對市場的反饋和調整，但并未涉及到知識的探究、可錯性或批判性評價，不符合材料二的觀點。故選B。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。童年情景余華應該是《夢幻曲》指引我進入《童年情景》的，這是舒曼二十八歲時創(chuàng)作的鋼琴套曲，十三首迷人的標題小曲勾起一個個不一樣的童年，人們的童年情景因此回來，我的也回來了。我的童年里沒有木馬游戲，我第一次見到木馬是我兒子騎在上面，轉了一圈又一圈，前后左右是其他孩子騎在高高低低的木馬上，那是在北京石景山游樂場。盡管如此，旋律生動的《木馬游戲》仍然讓我想到自己拿著彈弓去偷襲樹枝上嘰嘰喳喳的麻雀，這是我的童年游戲。沒有一次成功，每次彈弓射出的石子，不是打中樹干就是擦著樹葉飛去，麻雀騰空飛散，逃之夭夭，我一次次用實際行動詮釋了“驚弓之鳥”這個成語。有一次射偏后打碎一戶人家的窗玻璃，輪到我逃之夭夭。那么多年過去后，《木馬游戲》里的琴鍵之聲，讓我的情緒轉化成思緒，回到童年的玻璃破碎聲中。我的童年里也沒有壁爐，我第一次見到壁爐是三十五歲首次出國在巴黎的一家餐廳里。我凝視壁爐里歡快跳躍的火焰，想到童年時煤球爐里燒紅的煤球，火焰在煤球爐里沒有歡快的樣子，它不會跳躍，只會上升。然后我告訴坐在身旁的一位法國漢學家，在我童年的時候，火不用來取暖，只用來做飯燒水。我說浙江家鄉(xiāng)的冬天十分寒冷，最冷時達到零下三度甚至四度，那時候屋子里沒有暖氣。雪天里我穿著單薄的球鞋去上學，放學回家時雙腳已經麻木，我把穿著球鞋的雙腳架在煤球爐的邊沿，烤火取暖，讓雙腳重新獲得存在感。幾次烤火成功之后，因為大意，右腳球鞋的膠底燒著了，我跳起來踩滅火焰，燒焦的鞋底有了一個無法彌補的洞。那個冬天我失去了球鞋，靠一雙棉鞋行走在雪中雨中，棉鞋浸濕后不再保暖，我的雙腳在寒冷里增加了潮濕的感覺。《在壁爐旁》的旋律柔和安寧，家人圍坐在壁爐旁輕聲說話的安靜情景清晰可見。在這個溫暖的曲子里，我感受到的是相反方向的童年，一雙寒冷孤獨的腳走過來的童年。我的童年里有《入眠》。《入眠》的節(jié)奏微微搖晃，搖籃似的搖晃，舒緩的旋律顯示孩子逐漸入睡的過程。中間部分的轉調讓樂曲短暫地走向另一個方向、一個情緒不穩(wěn)定的方向。正是轉調的出現，讓我回到自己童年的《入眠》。春天或者秋天的童年，尤其是夏天的童年，天還沒有黑，鳥兒還在鳴叫，其他孩子還在奔跑嬉鬧，我的父母卻逼迫我上床睡覺，我心里充滿委屈，羨慕還在外面玩耍的孩子。心懷不滿是我的轉調，轉調結束后，我漸漸走入睡眠，越走越深。《夢幻曲》是這組鋼琴套曲的靈魂，所有美好的童年情景匯聚到了這首細膩動人和靜謐甜美的樂曲里，這可能是舒曼流傳最廣的作品之一，它經常從《童年情景》里脫離出來，被藝術家們單獨演奏，而且改編成各種樂器的獨奏曲。我不知道第一次聽到是什么時候什么地點，也不知道聽過多少遍，當我知道這是舒曼《夢幻曲》的時候，我的第一反應是：原來它叫《夢幻曲》。不知道什么原因，剛開始的時候，我聽完這首夢幻般和弦的樂曲之后，記憶就會給我推送過來一個殘酷的往事。我小學二年級的時候，一個同學的父親自殺身亡，這個同學早晨背著書包來上學，站在操場的一個角落不?？奁?。我們正在打乒乓球，不是正規(guī)的乒乓球桌，只是一張放在操場邊上的長桌子，桌面有幾條裂縫，乒乓球落在裂縫上會出現不規(guī)律的變向。長桌中間放著一排磚頭，充當球網，我們用的球拍沒有膠皮。當時長桌兩端各有十多個同學排隊，輸了一球的下去，贏球的繼續(xù)打。我們一邊打乒乓球，一邊對著那個哭泣的同學喊叫，讓他加入進來。在我們不斷喊叫的邀請聲里，他哭泣地走過來排隊，輪到他打球的時候仍在哭泣，可是他手感不錯，連贏兩球。贏下第一個球他不再哭泣，贏下第二球他笑了，是笑出了聲音的笑。為什么舒曼優(yōu)美的《夢幻曲》會在我這里勾起這個殘酷往事，我想應該是這個往事結尾時的自然轉折，這就是人生旅途上的夢幻曲。這個同學沒有像我們那樣放下書包，而是背著書包打球，并且連贏兩球，他由衷的笑聲在我記憶里響起時，每次都讓我感慨生活的強大，生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂。二0二四年六月一日（選自余華散文集《山谷微風》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章以《夢幻曲》開篇，后面又說《夢幻曲》是《童年情景》鋼琴套曲的靈魂，說明文章整體上是圍繞《夢幻曲》來寫童年生活的回憶與思考的。B.《木馬游戲》引發(fā)了作者對自己的童年與兒子童年生活的對比，不僅表達了對孩子的羨慕之情，也反襯出自己童年生活的單調無聊與內心的失落。C.文章運用細節(jié)描寫再現了小學時我和同學打乒乓球的情景，語言樸實平易，將讀者帶入那段無憂無慮的往昔歲月，讓人仿佛身臨其境，感同身受。D.文章結尾處提及同學父親身亡的殘酷往事，與《夢幻曲》的情感色彩并不相符，但這一反差卻引發(fā)了作者對生活的深刻感悟，讀來更覺意韻深遠。7.關于文中描述由《在壁爐旁》聯想到煤球爐邊取暖的情節(jié)的這個段落，下列說法不正確的一項是（）A.壁爐里歡快跳躍的火焰讓作者感到溫暖，也引發(fā)了作者對童年冬日寒冷的回憶。B.雖然單薄球鞋并不足以抵御冬天的寒冷，但是潮濕的棉鞋更讓作者感到難受。C.作者將眼前圖景與記憶中的童年作對比，突出童年生活的地域差異和時代差異。D.劃線句的描寫細膩生動，充滿畫面感，表達出作者對童年艱苦生活的深刻記憶。8.文章以音樂為媒介，抒寫對童年的回憶、對生活的感悟。請分析這種寫作方式的作用。9.談及散文集《山谷微風》的寫作，余華曾說：“緊張還是放松，都是生活給予的，什么時候給予什么，是生活的意愿，我們沒的選擇，只有接受。”從本文看，這句話體現了作者怎樣的人生態(tài)度？請你簡要概括，并結合本文的具體內容與高中教材中作家作品的相關事例加以解說?！敬鸢浮?.D

7.C8.①鋼琴曲作為線索，勾連了多個關于童年的場景和事件，使文章結構更加緊湊、內容更加豐富多元。②文章巧妙地運用音樂的情感轉折來表達情感變化，突出表現了作者對童年的多重情感和對生活的深刻洞察。③文章將鋼琴曲與童年回憶相結合，讓讀者在文字中感受到了音樂的魅力，營造出了一種獨特的藝術氛圍，增強了文章的藝術感染力。9.①這句話體現了作者面對生活的隨遇而安、不氣餒、不抱怨的人生態(tài)度?；颍哼@句話體現了作者面對生活的磨難，能坦然接受，能夠“在悲傷里剪輯出歡樂”的人生態(tài)度。②作者的童年游戲只是用彈弓偷襲麻雀，但回憶時還能感受到當時釋放兒童天性的快樂，(或：文中寫一個同學在家庭遭遇變故后，哭泣著打乒乓球，并重拾笑容的情節(jié)，)體現了學會接受現實并從中尋找快樂的人生態(tài)度。③史鐵生在地壇中坐著輪椅獨自度過絕望而漫長的歲月，最終和命運和解，并從中找到了生命的意義。(或：蘇軾“烏臺詩案”后被貶黃州，陷入仕途低谷，卻最終以“一蓑煙雨任平生”的超脫態(tài)度完成了自我的精神救贖。)這也是一種坦然面對、從容接受的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“文章整體上是圍繞《夢幻曲》來寫童年生活的回憶與思考的”錯，從整體看，文章重點圍繞《夢幻曲》展開，同時還有《木馬游戲》《在壁爐旁》《入眠》三支曲子。B.“也反襯出自己童年生活的單調無聊與內心的失落”錯，作者用彈弓偷襲麻雀，雖然有打碎玻璃的驚恐，但整體上反映了釋放兒童天性的快樂。C.“無憂無慮的往昔歲月”錯，小學時我和同學打乒乓球的情節(jié)不能說明童年生活的無憂無慮，而是表現了“生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。C.“眼前圖景”錯，應該是鋼琴曲描繪的圖景；“突出童年生活的地域差異和時代差異”錯，對比突出的是別人的童年和我的童年的不同，而不是地域差異與時代差異。故選C。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。宦人黃皓專弄威權，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領本郡中正。撰魏吳蜀《三國志》，凡六十五篇。時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當以《晉書》相付耳?！逼錇闀r所重如此?；蛟贫x、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳。”丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才，言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之。張華將舉壽為中書郎荀勖忌華而疾壽遂諷吏部遷壽為長廣太守辭母老不就。元康七年，病卒，時年六十五。梁州大中正、尚書郎范頵等上表曰：“昔漢武帝詔曰：‘司馬相如病甚，可遣悉取其書。’使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等案：故治書侍御史陳壽作《三國志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質直過之，愿垂采錄。”于是詔下河南尹、洛陽令，就家寫其書。（節(jié)選自《晉書·列傳第五十二》）材料二：肇有人倫，是稱家國。史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。其有舞詞弄札，飾非文過，若王隱、虞預毀辱相凌，子野、休文釋紛相謝。用舍由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛，詞多烏有：或假人之美，藉為私惠；或誣人之惡，持報己仇。若王沈《魏錄》述貶甄之詔，陸機《晉史》虛張拒葛之鋒，班固受金而始書，陳壽借米而方傳。此又記言之奸賊，載筆之兇人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也。陳氏《三國志·劉后主傳》云：“蜀無史職，故災祥靡聞?！卑更S氣見于秭歸，群鳥墮于江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書？蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也。（節(jié)選自劉知幾《史通·內篇·曲筆》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。張華將舉A壽為中書郎B荀勖忌華C而疾壽D遂諷吏部E遷壽為長廣太守F辭母G老不就。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.善，認為……好，意動用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。B.見，指代自己，與《答司馬諫議書》“冀君實或見恕也”的“見”用法相同。C.乎，相當于“于”，與《赤壁賦》“山川相繆，郁乎蒼蒼”的“乎”用法不同。D.文，文章，與《蘭亭集序》“后之覽者，亦將有感于斯文”的“文”意思相同。12.下列對材料有關內容概述，不正確的一項是（）A.宦官黃皓獨攬權柄，大臣多攀附逢迎，只有陳壽不屈從。為父守喪期間，陳壽生病，使婢女伺侯服藥引發(fā)非議。這些都影響了他的仕途升遷。B.時人稱贊陳壽善于敘寫史事，夏侯湛、范頵等人也都認可陳壽有記述歷史的才能，連天子也驚異于他的才華，于是派人到他家抄寫他的著作。C.劉知幾認為記述歷史因為涉及君主、父親而用詞多有隱諱，雖然直道不足，但卻維護了名教。但玩弄文詞、詆毀侮辱他人的做法是不可取的。D.《晉書》客觀記述了陳壽不秉筆實錄而受非議事實；而《史通》在闡述作者史學觀點的同時，則態(tài)度鮮明地批判了陳壽記史時的曲筆行為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）司空張華愛其才，以壽雖不遠嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。（2）用舍由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。14.史官由于某種原因，不據事直書，有意掩蓋事情真相，謂之曲筆。據材料看，陳壽在創(chuàng)作史書時亦有曲筆，體現在哪些事例上？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D

12.B13.（1）司空張華欣賞他的才華，認為他雖然不能遠避嫌疑，但推究情理不至于被貶黜廢棄，于是推舉（他）為孝廉。（2）（史料）取用或放棄全憑主觀猜測，獎懲在自己的筆下執(zhí)行，這是作者的丑惡行徑，是人們共同厭惡的。14.①因要米不得，陳壽不為享有盛名的丁儀、丁廙立傳。②為諸葛亮立傳時，陳壽因私怨貶低諸葛亮和諸葛瞻的才學。③陳壽因父親受刑一事在《三國志·劉后主傳》中謗議蜀國沒有史官，史實記載不詳。【解析】【導語】本文選自《晉書》和《史通》，介紹陳壽才華出眾但仕途坎坷，因不迎合權貴而屢遭挫折。著有《三國志》，為后世稱道，但因其父受辱、與米案相關，被部分學者如劉知幾指責曲筆。材料一呈現陳壽的為人與成就，肯定其貢獻；材料二則批評其歷史記述的不實之處。二者評價中存在矛盾，反映了歷代對史學工作的不同標準和爭議?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：張華將薦舉陳壽做中書郎，荀勖因忌恨張華而討厭陳壽，便暗示吏部改任陳壽為長廣太守。陳壽以母親年老推辭不就職。“張華”是主語，“舉”是謂語，“壽為中書郎”是賓語，結構完整，句意清晰，在B處斷開；“荀勖”是主語，“忌華而疾壽”是并列結構，作句子的謂語和賓語，結構完整，在D處斷開；“諷吏部遷壽為長廣太守”是動賓結構，承前省略主語“荀勖”，主謂賓齊全，結構完整，在F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。認為……好；/與人交好。句意：張華認為他寫的很好。/一向與留侯張良交好。B.正確。句意：你送一千斛米給我。/希望你或許能夠原諒我。C.正確。相當于“于”，介出對象；/形容詞詞尾。句意：明辨政治得失。/山峰和江河相互盤繞，草木茂盛蒼翠。D.錯誤。意思不同，文中“文”，動詞，掩飾；/文章。句意：粉飾、掩蓋過失、錯誤。/后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“連天子也驚異于他的才華”錯誤，原文“昔漢武帝詔曰：‘司馬相如病甚，可遣悉取其書?！拐叩闷溥z書，言封禪事，天子異焉”可知，“天子異焉”指的是漢武帝對司馬相如。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，認為；“原情”，推究情理；“貶廢”，被動句式，應為“被貶廢”；“舉”，推舉。（2）“臆說”，主觀推斷；“威?！保纲p罰之權；“疾”，厭惡；“斯乃作者之丑行，人倫所同疾也”，判斷句式，判斷標志“乃”、“也”?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①索賄不成，盛名之人竟不予作傳：由“或云丁儀、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：‘可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳?！〔慌c之，竟不為立傳”可知，陳壽向丁儀、丁廙之子索要千斛米，稱若給米就為其尊公作佳傳，丁氏未給，他竟真不為其立傳。②評價諸葛亮及諸葛瞻：由“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽；壽為亮立傳謂‘亮將略非長，無應敵之才’，言‘瞻惟工書，名過其實’，議者以此少之”可知，陳壽的父親因馬謖之事被諸葛亮處罰，陳壽本人也被諸葛瞻輕視，所以他在為諸葛亮立傳時，帶主觀情緒，個人私怨，貶低諸葛亮和諸葛瞻的才學。③關于蜀地史事記載：由“案黃氣見于秭歸，群鳥墮于江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書？蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也”可知，陳壽因父親受刑一事在《三國志·劉后主傳》中謗議蜀國沒有史官，史實記載不詳。但實際上蜀地有黃氣見于秭歸、群鳥墮于江水、成都言有景星出、益州言無宰相氣等諸多災祥之事可記，他這么說可能是因父辱受髡而有意加此謗議。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。河北民王安石河北民，生近二邊長苦辛。家家養(yǎng)子學耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相依來就南，南人豐年自無食。悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數錢無兵戎！15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.河北民家家生男育女，學習耕織，可是一旦朝廷戰(zhàn)敗便要成為俘虜侍奉敵國。B.三至八句鋪敘河北民所受的“苦辛”，九、十句進一步渲染悲慘愁苦的氣氛。C.目睹河北民的苦難生活，詩人不禁遙想“貞觀之治”的美好景象，心生感慨。D.本詩借助河北民巧妙展現了北宋當時積貧積弱的局面，體現了現實主義精神。16.王安石早年創(chuàng)作詩歌學習杜甫，本詩既有幾分逼近杜詩的“沉郁”，又有得力于杜詩“頓挫”的妙處。請結合相關內容簡要賞析?！敬鸢浮?5.A

16.①詩中反映河北人民在天災人禍雙重折磨下的苦難生活，透露出詩人內心無比的沉痛和對百姓的深切同情。這接近于杜詩的“沉郁”。②詩歌運用對比映襯、轉折疊加、逐層深入(逐層鋪敘)等手法，造成了起伏跌宕之美，這得力于杜詩的“頓挫”之妙?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“可一旦朝廷戰(zhàn)敗便要成為俘虜侍奉敵國”錯誤，曲解文意?！拜斉c”，意為送給，這里指繳稅納賦；三、四句意為：一家家生男育女學習耕織，糧食布帛交給朝廷再向敵國奉獻；而不是人成為俘虜去侍奉敵國。故選A?！?6題詳解】本題考查鑒賞詩歌的藝術風格的能力。①所謂“沉郁”，主要指詩歌內容深廣，意境雄渾，感情深沉。詩中描繪了河北民生活的極度困苦，從日常的賦稅繳納到災年的勞役逼迫，從本地的艱難生存到南遷后的依然無助，每一個場景都是北宋社會底層人民在天災人禍雙重折磨下的真實寫照，透露出詩人內心無比的沉痛和對百姓的深切同情；同時，詩人通過河北民的苦難折射出北宋時期整個社會的積貧積弱，反映的是一個時代的弊病，具有厚重的歷史感和社會責任感。這接近于杜詩的“沉郁”。②所謂“頓挫”，主要指詩歌表情達意抑揚跌宕，音調聲情起伏迭變。詩歌運用對比映襯、轉折疊加、逐層深入(逐層鋪敘)等手法，前幾句先描述河北民平時的生活狀態(tài)，接著提到“州縣仍催給河役”，形成了情節(jié)上的第一次轉折，加重了百姓苦難的程度，情感逐漸生出憤怒；而后又寫“南人豐年自無食”，再次出現轉折，百姓希望破滅，詩人同情加深；最后回憶貞觀之治的盛世景象，再次轉折形成對比，情感中夾雜著向往和無奈；這種情節(jié)和感情上的起伏轉折，造成了跌宕之美，這得力于杜詩的“頓挫”之妙。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）新學期伊始，班主任使用《離騷》中“__________，__________”兩句話，告訴學生歲月不居、青春易逝，一定要珍惜稍縱即逝的光陰。（2）秋瑾的“為國犧牲敢惜身”表現出一種以身許國、無私奉獻的中國精神，而唐代高適《燕歌行》中“__________，__________”兩句寫士兵浴血沙場，不為個人功名，就體現了這種精神。（3）流水無情亦有情。古人創(chuàng)作詩文，常借流水寓相思離別之傷、生命短暫之慨、盛衰無常之嘆、人生失意之愁等，如“__________，__________”。【答案】①.日月忽其不淹兮②.春與秋其代序③.相看白刃血紛紛④.死節(jié)從來豈顧勛⑤.六朝舊事隨流水⑥.但寒煙衰草凝綠（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回/欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處/日日思君不見君，共飲長江水/滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄）三、語言文字運用（18分）閱讀下面文字，完成小題。近些年來，“新中式”的流行，成為當今社會令人矚目的現象，從服飾延伸到家居、飲食、旅行等生活各個領域。“新中式”浪潮帶來的是全方位的本土生活復興。如今中國生活美學家們，就在踐行著茶、香、花、琴、書、畫、樂、舞、服、妝各種“美之道”，從而獲得更為幸福的生活。由此來看，“新中式”已從一種崛起的美學風格上升為一種常態(tài)化的生活方式。這種生活方式的追求，并不是單純?yōu)榱藢嵱?，更有著對美的追求?！靶轮惺健笨此剖窃趶凸?，（甲）。它并不是要回到那個傳統(tǒng)中國，傳統(tǒng)當隨時代，要與當今生活相匹配，“新中式”的發(fā)展，力求以傳統(tǒng)文化外在的“形”來復興其內在的“神”。①在創(chuàng)新的過程中，②抄襲成風、缺乏新意的現象必然會出現，③雖然這只是短期現象，④通過規(guī)范產業(yè)的方式就可以“開源節(jié)流”，⑤開優(yōu)質之源，節(jié)劣質之流，⑥不必過于激烈的文化批判。“新中式”的海外傳播尚待假以時日，才能獲得國際上的普遍認同。可喜的是，如今越來越多的中國人穿著漢服到了世界各地，從旅游景區(qū)到畢業(yè)典禮，都可以看到身著漢服的身影。如今，中國文化到了“揚帆出海”的時代了，但中國文化的對外傳播，并不是去“送文化”，而是要“種文化”。這一“送”與一“種”，其實有著本質差異，“送文化”只能消費一時，（乙）。所以，這一輪的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的種子。在傳播之前，還有一份工作亟待完成：那就是選擇優(yōu)質且定型化的“新中式”文化，這就需要設立“新中式”的各種標準。與此同時，如何打造中國自己“新中式”的文化品牌和美學品牌，才是A。現在本土只有“新中式”產業(yè)的集聚，卻沒有高品質的品牌，只有文化形象而缺乏文化內蘊，就難以在世界高端品牌領域中爭得B，這是需要加以改變的現狀。18.請結合材料內容，給“新中式”下定義，不超過50個字。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。21.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確等流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.文中“種文化”的表達很有趣味，請簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.“新中式”是對中國傳統(tǒng)文化進行繼承并創(chuàng)新，使之符合當代生活，追求實用與審美價值統(tǒng)一的一種生活方式。19.甲：實則是在創(chuàng)新乙：“種文化”卻可以生生不息20.A當務之急/重中之重B一席之地21.（1）序號③，修改為：但這只是短期現象。（2）序號⑥，修改為：不必進行過于激烈的文化批判。22.“種文化”運用移用的修辭手法，形象生動地寫出要把“新中式”的“種子”播撒到海外，讓它生根、發(fā)芽、開花、結果；表達了我們希望中國文化可以在海外生根發(fā)芽、永久生長的愿望?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力?！跋露x”常用公式：被定義概念=本質特征+鄰近屬概念。根據“‘新中式’已從一種崛起的美學風格上升為一種常態(tài)化的生活方式”，可以提取屬概念“一種生活方式”，確