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2024年11月寧波一?？紙龈叻肿魑淖骷耶咃w宇說過，在人生前行過程中，你自己就是慣性的一部分。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。順時代洪流，保個體慣性海德格爾曾說:“此在本身便是敞明?！比松?，“慣性”的洪流沖擊著我們前行的身影。大潮滂滂之下，唯順承時代的“慣性”，亦保持自己的“慣性”，方能行穩(wěn)致遠，臻敞明之境。慣性是對原本運動狀態(tài)的保持。巨石因慣性而于狂風中巍然矗立，柳枝因慣性于和風中搖曳生姿。自古以來，人們便有著運用“慣性”的智慧。從搗衣的傳統(tǒng)到離心機的發(fā)明，人類乘“慣性”之便成生活之力。人生前行過程中，慣性扎根于無意識中，存之于無形又潤物細無聲?！叭f物抱陰以負陽，沖氣以求和?！崩献涌谥腥f物道法自然的慣性，于人生層面體現(xiàn)為習慣與觀念。習慣的“慣性”積累于細節(jié)的涓滴中，而價值觀的“慣性”則映照于態(tài)度與選擇中。李賀騎蹇驢負書袋的“慣性”成就了其詭譎的詩篇，而薛其坤“做實驗必窮盡其可能”的“慣性”則為其量子領域的發(fā)現(xiàn)埋下伏筆。正確的、積極的“慣性”有著成人之美，而扭曲的、懈怠的“慣性”亦有毀人之嫌。多少人因懶惰的“慣性”躺平于舒適圈，陷于山腰困境；多少人因貪圖利益的“慣性”被電信詐騙分子利用而得小失大?！皯T性”的兩面性值得我們的審慎對待，其利弊亦需我們于利用與規(guī)避間平衡。數(shù)字時代信息洪流的沖擊之下，個體與社會互慎性的增強使得社會“慣性”加諸個人之上，作用于每個人人生的前行之路。而同樣，干干萬萬個個體匯成了時代的大潮，個體的“慣性”推動著時代的慣性。在網(wǎng)絡的碎片王國中，鍵盤俠的烏合催生了輿論的軒然大波，甚至時而以扭曲的是非觀擠壓事實；同樣，脫不下“孔乙己的長衫”的“慣性”已成為一代人共同的困境。誠如畢飛宇所言，我們自己已成為慣性的一部分。個人“慣性”比之于“時代慣性”顯得微不足道。因此乘時代之慣性無異于順風航行，因利乘便，金宇澄在文學回歸藝術化的“慣性”之下以鴛鴦蝴蝶派文字寫就《繁花》，引發(fā)了一代人對老上海的回溯；薩莉亞叩問當代人性價比追求的“慣性”，用平價西餐贏得民心。時代“慣性”某種意義上成就了個人“慣性”的機緣，對時代慣性精明審慎的運用為個人發(fā)展增添羽翼。

而對于那些時代“慣性”的陰暗角落，我們應保持個人“慣性”的自持，以亂云飛渡仍從容的泰然，追尋楊絳“風浪浪奈我何”的定勢。越是斑駁繁蕪的社會環(huán)境，越需要我們保持對自我追求的閾值和信仰，在大網(wǎng)大浪中秉“抵抗慣性之慣性”，踽行人生之路。順時代洪流，保個體慣性，人生前行乘其風，破其浪。乘慣性之便，破自我之限人生旅途中，畢飛宇口中的“自我”這一慣性實如二極管，正則促我們穩(wěn)步前行，負則使我們滯步步不前。依我所見，正應乘慣性之便，以破自我之極限，借用慣性助我們行穩(wěn)致遠。慣性本指物體保持原有運動狀態(tài)不變的性質(zhì)，由此可見，人生的慣性也并非一無是處，而是應在靜止時抵抗慣性，前行時善用慣性，以達擺脫慣性的終級目的。抵抗慣性，為明確自我。在驅(qū)趨利避害的本性驅(qū)動下，人總難免傾向于沉溺安逸，此刻便須明確自我的內(nèi)心追求，對抗內(nèi)心的熵增，摒棄雜蕪的念頭，一改惰性，奮發(fā)前行。正如尼采所言：“每一個不曾起舞的日子，都是對人生的辜負?！痹跄転橐粫r的貪歡作樂，辜負自我的人生追求？且看鬧市讀書的毛澤東、堅持訓練的鄧清明、日游萬米的潘展樂，成功永遠不可能一蹴而就，而是需在與內(nèi)心雜念的抗衡中，抵抗自我的慣性，明確自我的內(nèi)心。善用慣性，以堅定自我。前行途中，社會輿論、外界阻撓總在所難免。此時則須善用慣性，克服外界阻力，堅定自我內(nèi)心。循鄭板橋“千磨萬擊還堅勁”之言，以自我追求為引，當勇毅前行，任爾東西南北風，不改一片玉壺冰心。正如張岱，生活貧苦，社會黑暗，便以自我目標為燈，愛國之心為杖，摸索出一條通路，在潦倒的晚年仍著下著作《石匱書》；當如楊絳，于戰(zhàn)亂中揮筆寫作《稱心如意》予人希望，于毀謗中泰然處之，以書為伴安于自我。在外界的阻撓之下，正是自我的慣性，助我們摧陷廓清，一往無前。擺脫慣性，以突破自我。堅定前行誠然不可或缺，但一味向著同一方向前行，難免落入安于現(xiàn)狀之窠臼。當學會擺脫慣性，另辟蹊徑，以破自我之極限，且如沈從文轉(zhuǎn)業(yè)向文物研究，另尋一方安寧；小米大膽創(chuàng)新，在造車業(yè)亦發(fā)光發(fā)熱……人生的意義不必困于單一事業(yè)，敢于突破損性方能以創(chuàng)新之姿依然前行。大國湯湯，其藝未央。吾輩青年，位于百年未有之大變局中，更應有抵抗慣性之志，善用慣性之力，擺脫損性之勇，創(chuàng)新發(fā)展。助力在家國未來發(fā)展，乘慣性之便，實自我之限，在為人類文明發(fā)展事業(yè)行穩(wěn)致遠。借“慣性”椽筆，為“我“添錦繡黃夜青燈，朝暾夕月，踽行人生康衢，我深諳：我自己便是慣性的一部分。私以為，應堅守自我，方可借“慣性之橡筆”，為自己增添錦繡。何為“慣性”？即保持運動狀態(tài)趨勢的一種性質(zhì)。惟有堅守自我步調(diào)才能久久為功，在人生前路上無遠弗屆。與其一味探驪“自我”，不妨先想：除了“自己”，慣性的另一部分又是什么？是他人，他人也是助推你前行一大動力，且看“三害”周處，若無他人在背后的指責與譏諷，他是否還在胡作非為？也是時代，時代也是助推你前行的一大背景，且看屈子，若無對“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的抨擊，又怎有”雖九死其猶未毀悔”的傲然？且看至圣，若無對“觚不觚”的時代的反思，又怎有“天下有道，丘不與焉”的沉郁？是故，我們只有利用好他人、時代的“好風”，才能借力上青天。誠然，他人與時代固然重要，但倘若打不破前人桎梏，沖不出時代囹圄，便不啻于柏拉圖的洞穴、叔本華的監(jiān)獄。是故，惟有堅守自我，才能坐看人生前路云銷雨霽，彩徹區(qū)明?！拔矣肋h站在人這一邊”，米沃什泚筆如是。要走好人生之路，應從方向與速度兩方面看。自己為何就能是慣性的一部分？于方向上看，只有自己才熟稔自己的目標、自己的需求，一味溺在他人的視角，一味學習他人的成就，以佶屈聱牙之姿復刻，那便只能在他人的背后亦步亦趨，更何談慣性；于速度上看，只有自己才清楚自己的步調(diào)、自己的狀態(tài)，過快則拔苗助長，過慢則掉隊于時代，也談不上慣性。真正的人生路是不跟風，不獻媚，眾人在生活中疾馳，我自看庭前花開花落，眾人在娛樂中迷失，我自仰望星空腳踏實地。如此，方好。時代須臾反，阿多諾筆下文化工業(yè)化席卷全球，群氓淪為景觀社會中的“櫥窗人”，相反，吾濟青年應瑰意琦行，堅信“質(zhì)量越大，慣性越大”，提高思想的重量，提升人格的份量，使自己人生路中的“慣性”，多幾絲自己的速度與方向，方有能力應答六合時邕、河清海晏的時代答案?！傲w子年少正得路，有如扶桑初日升?！闭\如初陽，我輩應照出更多自己的光，燭照人間，以慣性之椽筆，為“我”添錦繡，使人生不再留白。依照慣性，突破慣性作家畢飛宇曾言：“在人生前行過程中，你自己就是慣性的一部分?！庇腥艘勒諔T性數(shù)十年如一日，終成傳奇；亦有人囿于慣性之深淵，磨平棱角平淡一生。依余之見，吾儕青年當延襲優(yōu)良之慣性，破除無用之慣性，辟立新路，書寫人生之華章。何為慣性？即在沒有外力作用之下，保持原有的狀態(tài)不變的一種性質(zhì)。于人生之路而言，慣性即保持原有的交際圈、生活圈，每日循規(guī)蹈矩。依余之見，活在慣性的規(guī)律之中，確實可以更輕松，避免未知的驚險，卻也不免缺乏驚喜與美好，陷入日復一日的單調(diào)之中。依照慣性，讓我們免于被意外干擾，得以沉潛。哲學家康德每日按照規(guī)律的日程表生活，數(shù)十年如一日，終其一生未曾離開其住處方圓百里，慣性之中的生活使他得以擺脫意外之變故，沉潛自己的思想，最終使自己的思想閃耀于哲學的天空。由是觀之，依照慣性生活能夠減輕我們前行路上的行囊，不必過多地為未來與未知而擔憂。然而，如若人人生活在“慣性”之中，社會不會發(fā)展，時代不會進步。假使當年錢學森院士選擇依照慣性生活，留在美國，今日之中國不會如此強大。吾儕青年當勇于踏破“慣性”之舒適圈，敢于面對未知，立于時代潮頭。只有突破“慣性”，敢于創(chuàng)新，解決過往中遺存的問題，才能更好地發(fā)展自我。同時，一味困囿于慣性的忙忙碌碌之中，亦會錯失生活中的美好。慣性讓生活避免未知的同時，也使其無聊、沉悶。在每日的重復之中荒蕪人生，何不嘗試接受新的事物，給生活帶來新的變化呢？誠哉斯言，畢飛宇之言“你自己就是慣性的一部分”可謂切中肯繁。無論依照慣性與否，人本身就處于慣性之中，無從逃脫。從出生起，我們就依照慣性說話、走路、寫字、上學……無論承認與否，我們的行為我們的思想早已融入慣性，成為了慣性的一部分。而我們比起冒險，也更愿意維持生活的不變性。慣性早已根植于我們的血脈之中。但是，突破慣性并非徹底與慣性對立。我們的生活需要創(chuàng)新，需要變化，同時也需要穩(wěn)定。我們應當于前行之路中，找到慣性與生活的平衡點。時代瞬息萬變，吾儕青年當延襲優(yōu)良之慣性，于穩(wěn)定中沉潛，亦應破除無用之慣性，勇于突破追創(chuàng)新，追趕時代之步伐。突破恨性亦即突破自我，愿吾儕青年皆能于人生前行路上突破自我，完善自我，發(fā)展自我，書寫人生華章！巧借慣性而前行“在人生前行過程中，你自己就是慣性的一部分?！弊骷耶咃w宇曾如是說，巧妙彰顯“自己”于前行路上不可或缺的作用與價值。依我之見，我們誠應清楚認識自身，巧借自身之慣性而乘風破浪，無畏向前。首先，何為“慣性”？在牛頓第一運動定律中，慣性即為物體保持原運動狀態(tài)不變的能力。將之映射到漫漫人生之旅途中，我們亦可將慣性視作自己做出選擇之后，依舊堅持的固有的、內(nèi)在的動力，當面臨萬千變化之時，仍能夠巍然不動，抑或一往無前。毋庸置疑，我們自己就是這慣性的關鍵一部分。當面對種種質(zhì)疑或是艱難險阻，依靠自我之慣性，我們便可力排眾議，披荊斬棘。慣性是王安石“天命不足畏，祖宗不足法”般堅定的勇氣，是李大釗“以今日之我，逐明日之陽”的決心，是狄更斯“今天就是最好的時代”的信心，無數(shù)文人志士借自我之慣性輕渡人生滄海；扁舟草履，深自閉寒停不下蘇軾輕楫小舟，行人生逆旅的腳步。黑塞于克林索爾呼吸的夏天終帶來他大徹大悟自己是誰的時刻；憑借頑強意志，輪椅禁錮不了史鐵生胸中宇宙。川流在人生路上，他們都巧用自我之慣性排盡萬難，覓得生命真正之風景。然而，在領會慣性所具獨特力量的同時，我們也應留意其帶來的危害，正如“思維慣性”“行為慣性”等相關詞屢見不鮮，我們誠應警惕過于固執(zhí)，堅持已見帶來的問題?！耙晃兜仄?，你的人生就只能匍匐?！碑斀駮r代波譎云詭、變幻莫測，身處百年之未有大變局之中，我們也應避免讓自己過多成為慣性中的一部分而帶來行為方式的固化，避免助力的長風成為前行路上的阻礙。因而，就如物理定律所描述的一樣，速度無法決定物體的慣性，能改變慣性的只有你的質(zhì)量。于人生運動中的慣性，也是如此，無論我們前行的起點，終點在何方，無論我們奮進的步伐快慢如何，只要我們善于不斷修身沉淀，為自己的腳步增添重量，我們便一定能利用好慣性，憑借好風，直上青云?！妒勒f新語》中先人之唱嘆“我與我周旋，寧做我！”仍回響于耳畔，愿你我都能發(fā)揮“自己”之作用，巧借“慣性”而前行，為人生添彩賦能！善馭自我之慣性畢飛宇曾言，在人生前行過程中，你自己就是慣性的一部分。我以為善于駕馭自我的慣性，方得在人生征途上行穩(wěn)致遠?！皯T性”者，本物理學之名詞，意指物體有保持原有運動之趨勢。物體如此，人亦如是。人生之慣性，乃人生有趨向保持原本狀態(tài)之性質(zhì)。而自己，誠為此種慣性之一部分。慣性本為中性事物，當善于駕馭自我之慣性，以辯證角度視遇之。誠然，言及“慣性”，首先進入腦海的便為“慣性思維”等蘊合惰性之貶義的詞匯。自我之慣性確有此義，“21天才可能養(yǎng)成新習慣”“跳出舒適圈”等論調(diào)，無不宣稱著自我慣性之弊。對此，吾輩誠應克服慣性，突破自我，推動人生的齒輪開始轉(zhuǎn)動。究此類慣性之所以濫觴，乃鐫刻在人類基因中的思維惰性：“模式化識別”，體現(xiàn)人對外界事物簡單化處理的傾向；“標簽化認知”，則表現(xiàn)人對他人印象之趨于片面。人生之慣性亦然。自古以來，中國鄉(xiāng)土社會“安土重遷”“老死不相往來”的特征及折射出對于人生不愿改變現(xiàn)狀之慣性。是故吾儕欲除此等沉疴，誠應改變自我思維方式，擁抱更多可能。然而慣性亦有善處——物體一旦高速運動，便難以為外界所阻而停下。吾儕本應于正確時刻恪守自我慣性，在人生道路上堅守前行之方向。王安石欲出力助上大有為，其意志堅若磐石；雖蒙保守派之“見教