2025年高中語文教考銜接單元主題與寫作任務(wù)梳理（必修下）

必修下教材單元作文題梳理

第一單元順應(yīng)自然與保全天性

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱

讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。比如，我們說經(jīng)典寓言

的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然""尊重規(guī)律”的思想，有人

則認(rèn)為《庖丁解?！分饕菑?qiáng)調(diào)人要"保全天性"。

你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)，題目自擬。

【參考立意】

1.尊重規(guī)律，合乎天理。

2.保存人的本性，不可強(qiáng)行扭曲。

3.審慎思考，不可魯莽。

【參考例文一】

尊重規(guī)律，成就精彩

古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖

丁解牛游刃有余，他的刀十九年而"若新發(fā)于研。有人認(rèn)為莊子順應(yīng)了自然，順應(yīng)了規(guī)律，

我認(rèn)為，莊子是正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才成就精彩人生。

庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。其他廚師處理一頭牛，

靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時(shí)常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦

活。憑著對(duì)牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整

個(gè)過程不曾拿刀硬碰，演繹著"刀尖上的藝術(shù)"。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其

獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在"變"之中找到了"不變"的規(guī)律，方能

在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。

違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們

沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果沒過幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，栽種的兩億

多株樟子松大部分害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙人

員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這

些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。

尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過程中，我國(guó)治沙人員吸取了之前失敗

的教訓(xùn)I,不盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，

條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，或者以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，并最終取得成功。

其實(shí)，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)完美地利用自然光

照，在給旅客帶來舒適體驗(yàn)的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相

關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益……類似的例子還很多，它們都告訴我們一個(gè)相

同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律,

才能立于不敗之地。

讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬里！

【參考例文二】

讓自然之爰宜乎眾矣

“我不是不爰人類，而是更愛大自然。"浪漫主義詩人曾如此感嘆。人與自然的故事可謂

跌宕起伏：從人類刀耕火種時(shí)期"敬畏自然"之念，到大機(jī)器工業(yè)革命時(shí)期"征服自然"之念，

延至今日，人類嘗到了大自然負(fù)面反饋的惡果，從而總結(jié)出的“順應(yīng)自然"之念。無一不展現(xiàn)

人與自然不斷變化的相處之道。在未來的人類建設(shè)中，我認(rèn)為人人都應(yīng)尊重自然，喜愛自然,

改造自然。讓自然之愛宜乎眾矣。

江南雨簾下梧桐輕跑,烏篷船紗燈初點(diǎn)，只留一曲漁舟唱晚；塞北朔漠中駝鈴聲聲，千里

馬重整鞍辨,只留一曲行軍悲歌。無論是旖旎的"煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕"，亦或是雄渾的"大

漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"；無論是"明月松間照，清泉石上流"，亦或是"潦水盡而寒潭清,

煙光凝而暮山紫"；這些如畫如詩的自然美景是古人惜山愛水，尊重自然的結(jié)果。而當(dāng)今在摩

天大樓一步步挺立擴(kuò)張時(shí)，我們更應(yīng)守住這一寸寸風(fēng)光，尊重并保護(hù)自然，給自己與后代留下

一隅詩意棲息之地。

2.閱讀下面材料，按要求寫作。

"觀今宜鑒古，無古不成今。"高中語文必修下第一單元諸子散文與史傳作品閃耀著中華

文明之光，作品中的人物無不閃耀著智慧的光芒。其中有倡導(dǎo)禮樂治國(guó)的孔子，有宣揚(yáng)保民而

王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有逃脫鴻門宴的劉邦……

班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述人物展開討論，上述幾個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？

請(qǐng)以"我最喜愛的歷史人物"為主題，結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合課本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡述自己的觀點(diǎn)，理性評(píng)價(jià)歷史人物。自擬標(biāo)題，自選

角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考立意】

1.追尋先賢利家國(guó)，完善自我重踐行。

2.以燭之武為鏡，做德才兼?zhèn)渲恕?/p>

3.目無全牛智卓絕，游刃有余技超群。

4.選擇明智走對(duì)路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行。

【參考例文一】

永遠(yuǎn)的燭之武

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！"觀今宜鑒古，無古不成今。"很榮幸能參加這次讀書會(huì)，跟在座的同學(xué)一起沐

浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，今天我發(fā)言題目是《永遠(yuǎn)的燭之

武》。

秦晉聯(lián)軍兵臨城下，鄭國(guó)危如累卵。國(guó)難面前，燭之武臨危受命、孤身出城；強(qiáng)秦帳內(nèi)，

燭之武不卑不亢、字字珠磯。終于，談笑間，干戈化為玉帛。燭之武深明大義不計(jì)個(gè)人得失的

愛國(guó)情操，燭之武義無反顧獨(dú)闖秦營(yíng)的英雄氣概，雖經(jīng)兩千多年時(shí)光流水的沖刷，依然放射出

熠熠奪目的光華！

命運(yùn)對(duì)燭之武并不公允，幾十載的飽受冷落，大半生的懷才不遇，滿腹經(jīng)綸的燭之武，只

是鄭國(guó)一個(gè)小小的負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的“圉正"。在他伏下蒼老的身軀拾起艱辛的時(shí)候，沒有人記起他；

當(dāng)他仰起斑白的頭顱呼出抑郁的時(shí)候，沒有人記起他。

當(dāng)黑云壓城城欲摧的時(shí)候，有人想起了他；當(dāng)大軍壓境"國(guó)危矣”的時(shí)候，有人推出了他。

就這樣，"今老矣"的燭之武，踉蹌著，被推到了兩軍對(duì)峙的刀鋒前，被推到了生死難測(cè)的境

地前。

沒有多少抱怨，說的只是謙遜的“無能為也已"；沒有怎么推辭，做的只是慨然"許之，

夜繾而出”。于是，一個(gè)一直模糊的身影，在歷史的這一刻，變大、變高、變清晰。當(dāng)一個(gè)須

發(fā)盡白、手無縛雞之力的老人，在月隱風(fēng)高的夜晚，被人用繩子拴著放到圍有層層虎狼之師的

孤城外；當(dāng)一個(gè)步履蹣跚、齒搖牙落的老人，在冰冷刺骨的寒風(fēng)里，揉著酸痛的腰肢走進(jìn)劍拔

弩張的秦軍大營(yíng)，這該需要怎樣的堅(jiān)定和無畏！無論他是成功還是失敗，千載之后的我們都該

為他的忠誠(chéng)和勇敢高聲喝彩！

面對(duì)雄心勃勃的秦穆公，需要的不僅僅是勇氣，更要有智慧。慷慨陳詞間，有燭之武對(duì)鄭

國(guó)的一片赤誠(chéng)，還有對(duì)局勢(shì)的準(zhǔn)確掌控；寥寥數(shù)語里，有燭之武對(duì)人情的自如練達(dá)，還有對(duì)世

事的深刻洞明。所以，一場(chǎng)思想的碰撞之后，"秦伯說，與鄭人盟"，一場(chǎng)滅國(guó)的災(zāi)難，就這

樣化為無形。"滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄"，感謝《左傳》為我們記下了那位忠勇睿智

的老人，縱然隔著千年看去，他依然傲然屹立在歷史長(zhǎng)河中，那就是燭之武。

一役功成，大敵已退，燭之武卻如曇花一現(xiàn)再無記載，他的結(jié)局不得而知，就連其名字史

學(xué)界都無定論。但這些都不重要了，這位老人點(diǎn)燃了一支紅燭，兩千多年來熊熊烈焰長(zhǎng)明不熄，

照耀著中華民族永遠(yuǎn)挺立的脊梁，愈挫愈剛，歷久彌新。

同學(xué)們，不要以為四海太平、戰(zhàn)亂無有，看看西亞、東歐的炮火連天，想想中印邊境埋骨

的少年英雄，這個(gè)時(shí)代，真的不需要燭之武了嗎？更有“曹無傷"之徒，向"項(xiàng)王"俯首低眉，

豈是"明哲保身”的選擇嗎？正所謂"觀今宜鑒古，無古不成今"，又有"以史為鑒，可以知

興替"，我們要傳承燭之武的精神，古為今用，秉承"祖國(guó)和人民哪里需要我，我就到哪里去"

的信念，讓心中的燭火照亮個(gè)人前程與民族夢(mèng)想的融匯貫通，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)

現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以至共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)奮斗不息！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

【參考例文二】

天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜

敬愛的老師、親爰的同學(xué)們：

大家好！"觀今宜鑒古，無古不成今。"很榮幸能參加這次讀書會(huì)，跟在座的同學(xué)一起沐

浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，我演講的主題是"我最喜愛的歷

史人物"。我最喜愛的歷史人物是孔子。

因?yàn)?，天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。

時(shí)光太瘦，指椎太寬，不經(jīng)意的一瞥，已歷千年。從炎帝黃帝到秦漢三國(guó)的歷史，從唐宋

元明清到如今中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央，時(shí)間沖刷了一切，卻也讓儒家思想展示出了它燦爛

的光輝。有禮，方能治國(guó)，是孔圣人教會(huì)我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，我獨(dú)愛

彬彬有禮的孔夫子。

孔子倡導(dǎo)禮樂治國(guó)。"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，

詠而歸。"夫子喟然嘆日："吾與點(diǎn)也!"從積極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說的

是禮治下的太平盛世的圖景。"寧為太平犬，莫作亂世民。"春秋之末，天下大亂，身為萬世

宗師，孔子不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以"仁"為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙

講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、

美的人生，這就是孔子的自由國(guó)主一一一個(gè)大同世界的理想。

有禮，方能有為?？鬃拥牡茏幼酉臑榈胤焦贂r(shí)向孔子問政，孔子日："無欲速，無見小利。

欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。"治國(guó)需以禮，而治理地方也需以禮，循序漸進(jìn)地推行政策，

目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能造福人民，為民謀利，如若急功近利，不但無為，反會(huì)失去民心?？鬃佣Y樂

治國(guó)的思想，依舊展現(xiàn)出儒家獨(dú)有的風(fēng)貌，為治國(guó)治地治家，作出優(yōu)秀的典范。

或許有人認(rèn)為，千年已過，孔子所倡導(dǎo)的禮治思想早已過時(shí)。其實(shí)不然，儒家思想正如一

壺佳釀，時(shí)光賦予它的并非衰朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長(zhǎng)河滾滾東去，但總有一些

文化之菁萃，歷經(jīng)歲月的淘洗，沉淀于民族血脈之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國(guó)家都借

此機(jī)會(huì)"解決人口老齡化問題"，棄百姓的生命于不顧，可是中國(guó)依舊初心不改，堅(jiān)持以人民

為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本""為政以德"

禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復(fù)興路上，黨和人民依然會(huì)持此初心，在世界舞臺(tái)上越走

越遠(yuǎn)！

"修身，治國(guó)，平天下。"從小我的作為，到國(guó)家的治理，孔子思想無時(shí)不在記錄著個(gè)人

的修行，家國(guó)的宏章，孔子的思想也于此體現(xiàn)得淋漓盡致。我喜愛孔子，愛他那不恥下問的品

格，愛他那施行仁政的大志，愛他那平易近人的性情。有禮，方能治國(guó)，是我在孔子的思想殿

堂中學(xué)到最燦爛的一課，也愿同學(xué)們能夠從儒家的思想中有所啟迪，于孔圣人的言行中汲取行

世之精華。天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！

第二單元“良知與悲憫”

L閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說"與人善言，暖于布帛。"口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦

即"善言"，也是為人處事之智慧，因此"善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等

情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過："青年人先可將中國(guó)變成

一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出

來。"不難看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年"敢言"。

同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為"善言""敢言"哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？

請(qǐng)比較"善言""敢言"的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

【參考例文】

學(xué)會(huì)善言，春風(fēng)化雨

敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會(huì)善言，把話說好，把話說對(duì)。

須知，一番"善言"，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。所謂善言，絕不是只說好聽

話、贊美話，不是做"老好人"、騎墻派，而是善于表達(dá)，說到關(guān)鍵點(diǎn)上，說得熨帖得當(dāng)，可能

是以退為進(jìn)，可能是以柔勝剛。相對(duì)于直來直去不繞彎的"敢言"，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品

質(zhì)，對(duì)青年的成長(zhǎng)更有裨益。當(dāng)然，真正的"敢言"者值得嘉許，也請(qǐng)善待他們的直言t爭(zhēng)語。不

過很多"敢言"，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較"沖"，其后果往往是"走火""跑偏"。

而一個(gè)優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細(xì)品方覺妙。所謂"隨風(fēng)潛

入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲"，所謂"春風(fēng)化雨，陽光融露"，其實(shí)也是“善言"的極佳寫照。尤其在個(gè)

性彰顯、多元并存的信息爆炸時(shí)代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴

仗、口水戰(zhàn)，也就不乏"一針見血"，甚至"見血封喉”的觀點(diǎn)。很多人覺得，平和克制的觀點(diǎn)

都是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才讓人覺得"倍兒爽"。尤其是年輕人，很容易血往上涌，

氣往上沖，一張嘴，一動(dòng)筆就"敢言"，可能效果適得其反。所以，青年應(yīng)葆有"敢言”的勇氣，

但首先要具備"善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學(xué)會(huì)平和交流，學(xué)會(huì)好好表達(dá)，學(xué)會(huì)四兩

撥千斤。很多歷史故事中，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語勸退秦

穆公。其貌不揚(yáng)的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。知名帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫君當(dāng)了相

國(guó)。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時(shí)移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得

到啟迪。我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱疲，我們

當(dāng)然不樂意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對(duì)我們和顏悅色，輕聲細(xì)語，希望老師對(duì)我們微笑，春風(fēng)化

雨，希望全世界能對(duì)我們溫柔以待。聽善言很暖心，因?yàn)槲覀兡軌蚋兄狡渲械纳埔?。那么反過

來，我們對(duì)人對(duì)事，也多一點(diǎn)善言以對(duì)，善意相處。今天的時(shí)代，固然還需要革命精神，但更需

要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時(shí)代變

得更好，從學(xué)會(huì)善言開始。

第三單元探索與發(fā)現(xiàn)

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

常識(shí)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，如"朝霞不出門，晚

霞行千里"；有些與文化相關(guān)，如中國(guó)古代宮殿建筑多采用對(duì)稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某

些經(jīng)驗(yàn)，如"良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行"。

這些常識(shí)的背后其實(shí)都存在某些事理，試以“常識(shí)中的‘理’"為話題，寫一篇800字左

右的說明文，題目自擬。

【參考例文】

螞蟻搬家天將雨

"螞蟻搬家天將雨"，想必大家都聽說過這句家喻戶曉的諺語。每當(dāng)我們看到螞蟻們成群

結(jié)隊(duì)地搬運(yùn)看各種食物時(shí)，腦子里便會(huì)蹦出"要下雨了”的判斷，螞蟻搬家與下雨之間似乎有

著某種必然的聯(lián)系。

螞蟻是群居生物，一般在地面筑穴為巢，洞口多裸露，外物極易進(jìn)入。雨水就更不消說，

進(jìn)入蟻穴可以說是暢通無阻。一旦下雨，蟻穴便會(huì)被無情的“洪水"淹設(shè)。蟻穴被淹，螞蟻們

也就會(huì)面臨被淹死的危險(xiǎn)。要坐以待斃嗎？當(dāng)然不行，得跑。

但是，僅僅在下雨時(shí)才跑還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不僅儲(chǔ)藏的食物會(huì)被打濕，性命還會(huì)受到威脅，畢

竟螞蟻的大小與一滴水也相差無幾，因此，提前搬家至關(guān)重要。

要提前搬家，就得預(yù)知下雨，螞蟻是如何預(yù)知下雨的呢？難道是看天氣預(yù)報(bào)嗎？這當(dāng)然不

可能；抬頭看烏云嗎？也不可能，螞蟻的世界可以說是二維的，它們幾乎不具備抬頭的能力。

那它們究竟是如何做到的呢？研究表明，螞蟻身上有許多纖細(xì)的小絨毛，這些小絨毛對(duì)環(huán)境的

溫度和濕度特別敏感，可以感知到很輕微的變化。在下雨之前，空氣中的溫度往往會(huì)增加，靠

近地面的空氣會(huì)格外濕潤(rùn)，螞蟻身上的小絨毛可以精敏地感知到這一變化，并立即開始搬家，

快速地向地勢(shì)高的地方轉(zhuǎn)移，以免被雨水淹沒。

這樣一來，螞蟻搬家與下雨便形成了捆綁的關(guān)系，”螞蟻搬家天將雨"的諺語也由此而來。

其實(shí)，在日常生活中，很多常識(shí)背后都存在某些事理，例如"蜻蜓低飛要下雨"，這是很

常見的現(xiàn)象，但你知道是為什么嗎？其實(shí)原因也很簡(jiǎn)單，當(dāng)要下雨時(shí)，低層大氣的氣壓會(huì)降低，

蜻蜓不適應(yīng)低氣壓，于是低飛。再如蝙蝠在黑暗環(huán)境中也能"看"清周圍，這靠的不是視力，

而是"聽力"一一超聲波，人類模傷這一特點(diǎn)制造了雷達(dá)。

常識(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活都很重要，探究常識(shí)背后的事理，這件事既有趣又實(shí)用，有時(shí)

候還會(huì)給人深刻的啟迪，大家不妨一試。就如"螞蟻搬家天將雨"，是螞蟻的生存之道，不也

蘊(yùn)含著做事要未雨綢繆、防患未然的道理嗎？

2.（2023全國(guó)新高考四省適應(yīng)性考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

諺語往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾，比如

"退一步海闊天空"和"不蒸（爭(zhēng)）饅頭爭(zhēng)口氣"，再比如"三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮"和"三

個(gè)和尚沒水吃"，等等。

你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【參考例文】

諺語終覺淺，求索要躬行

黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們?cè)缭绲剡z忘了晦澀的“屠龍術(shù)"，口口相傳的正

是接地氣的諺語。

諺語大都經(jīng)歷了時(shí)間的驗(yàn)證。現(xiàn)今留存下來的諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象或者生活

道理。"種瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學(xué)道理；"蜻蜓低飛要下雨"

則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則；”退一步海闊天空"，更是古人于人情世故中領(lǐng)悟

到的處世哲學(xué)。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語中蘊(yùn)含的道理其實(shí)都經(jīng)歷過一代代人的檢驗(yàn)?！多l(xiāng)土中國(guó)》

中曾言："文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。"諺語則是文化的通

俗注腳，傳遞著樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，具有歷史學(xué)上的意義。

時(shí)間變化的同時(shí)，時(shí)俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合如今的環(huán)境，其實(shí)

是再正常不過的事。我們改變了許多生活習(xí)慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語可能都得改弦更

張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條件使用相應(yīng)的諺語。僅僅站在字面意思角度，認(rèn)為"三個(gè)臭

皮匠頂個(gè)諸葛亮"和"三個(gè)和尚沒水吃"相互矛盾，是混淆了這兩條諺語的使用條件，同時(shí)并

沒有深入了解諺語的真正含義?！比齻€(gè)和尚沒水吃”的內(nèi)核其實(shí)點(diǎn)明了不能合理規(guī)劃、通力合

作的惡果，而"三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮"則證明了齊心協(xié)力的益處。當(dāng)我們仔細(xì)權(quán)衡兩者，我

們不難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此的進(jìn)守辯證。

新的時(shí)代也會(huì)有新的諺語，而我們也需要檢驗(yàn)這些諺語的“科學(xué)性"。各領(lǐng)域的年度“十

大熱詞”就是諺語的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)也帶給我們反思。從某種意義上，熱

詞與諺語并無二致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時(shí)代性，

反映的是離我們更近的社會(huì)現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語，我們需要更多的實(shí)踐來

將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的大浪淘沙中，甄選出屬于新時(shí)代的諺語。

諺語，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)，自然也時(shí)常會(huì)出錯(cuò)，我們不能武斷地奉諺語為圭臬。不過，我

們?nèi)詴?huì)記住諺語，因?yàn)檫@背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的肯定，我

們能從中汲取到前人對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的渴望，從而使自身擁有追求新知的勇氣與決心。我們要

有"紙上得來終覺淺”的思考，更要有"絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看待諺語，走在

傳承與創(chuàng)新的路上。

第四單元作文媒介素養(yǎng)

L閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士

指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各

個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球

場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的"現(xiàn)場(chǎng)目擊者”......

當(dāng)虛擬世界中的"虛擬"越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，

還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？

對(duì)材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】①角度自選，立意自定■②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。

【參考例文】

科技的新秀，人文的毒酒

"人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入無盡的苦海。"近九十年前，著

名詩人臧克家在他的高考作文卷上，寥寥數(shù)筆勾勒了這樣的文字。物換星移，滄海桑田，科技

新秀創(chuàng)造了VR時(shí)代，一副眼鏡便可以帶給人們無限的幻光，然而我們真的可以毫無顧忌地?fù)?/p>

抱它嗎？我想答案或許是否定的。

人類對(duì)于舊狀況總是心平氣和，而對(duì)于較新的機(jī)遇，卻那么求全責(zé)備。記得計(jì)算機(jī)問世時(shí)，

無數(shù)電影巨子、金融大鱷都發(fā)出相似的聲音：“沒有一個(gè)家庭想在家里安裝計(jì)算機(jī)"，而現(xiàn)在

的我們?cè)倩厥讜r(shí)不禁捧腹；記得有人在中國(guó)宣傳互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，幾乎所有政府機(jī)關(guān)、企事單位都認(rèn)

為這是個(gè)不折不扣的騙局，然而互聯(lián)網(wǎng)卻滲透到了我們生活中的方方面面。而現(xiàn)在，當(dāng)另一項(xiàng)

顛覆性科技成果擺在我們面前，歷史會(huì)不會(huì)重演？

"科技的不朽榮譽(yù)，在于它通過對(duì)人類心靈的作用，克服了人們?cè)谧约好媲昂驮谧匀唤缑?/p>

前的不安全感。"愛因斯坦如是說。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶給人們實(shí)際生活中難以觸碰的體驗(yàn)，它把

夢(mèng)境搬到了現(xiàn)實(shí)，它把現(xiàn)實(shí)裝扮成夢(mèng)境。置身其中，我們便是上帝，我們可以創(chuàng)造一個(gè)很好地

投影我們的愿望的世界：站在屋里就能對(duì)戰(zhàn)魔獸，坐在沙發(fā)就能環(huán)游地球。李白講過"為君槌

碎黃鶴樓”，而現(xiàn)在，就算我炸掉天河又有何不妥？這種超現(xiàn)實(shí)的誘惑力和帝王一般的控制權(quán)

令人無法抗拒。

然而，正如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里寫道的那樣，"假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無"，

任何事物的辯證性都不容忽視，現(xiàn)實(shí)就是鐵證。在計(jì)算機(jī)剛剛闖入中國(guó)時(shí)，多少孩子被那個(gè)屏

幕牢牢地桎梏；在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起之時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)泡沫讓多少企業(yè)灰飛煙滅，而電信詐騙的

猖獗，亦是托附移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)基站這個(gè)“幫兇"；而現(xiàn)代技術(shù)帶來的“群氓效應(yīng)"等問題，甚至

關(guān)系到人類道德建設(shè)。天下的午餐不免費(fèi)，科技在帶給我們空前的財(cái)富、無上的便利的同時(shí)，

亦帶走了人們溫潤(rùn)如玉的品性和山崩鹿興的理性。

《呂氏春秋》有言："凡智之貴也，貴知化也?！惫胖ト?，安不忘危，存不忘亡，治不

忘亂。今之眾人，在沐浴虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的春風(fēng)時(shí)，必須先知先覺：會(huì)不會(huì)有人尤其是孩子會(huì)像

《盜夢(mèng)空間》里的梅爾一樣沉醉于夢(mèng)境不能自拔？會(huì)不會(huì)有人利用該技術(shù)迷惑大眾，實(shí)施犯罪？

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)社會(huì)秩序和人類價(jià)值觀的沖擊，不僅留待監(jiān)管部門思考，更需要我們普通大眾

的深思。

"禍兮福所倚，福兮禍所伏。"這是老子說的?？萍嫉男滦?，人文的毒酒，我們應(yīng)區(qū)別對(duì)

待它。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，文生視頻模型Sora橫空出世，引發(fā)轟動(dòng)。Sora根據(jù)簡(jiǎn)單的文本信息，就可以在短

時(shí)間內(nèi)生成出豐富且復(fù)雜的視頻，而這些生成的視頻以往的制作周期最少是以天來計(jì)算，且花

費(fèi)不菲。如今Sora在有限的時(shí)間內(nèi)可以快速生成足以以假亂真的視頻，讓人嘆為觀止。有人

歡喜有人愁，歡喜的是視頻行業(yè)迎來了革命性變化，"扔一本小說，出一部大片"不再是想象；

愁的是Sora將會(huì)對(duì)大量的視頻從業(yè)者帶來全面挑戰(zhàn)與顛覆。

就在AI為人們提供生活便利時(shí)，有人擔(dān)心普通人的飯碗，甚至藝術(shù)家會(huì)被AI奪走。但無

論如何反對(duì)，技術(shù)的發(fā)展勢(shì)不可擋，一個(gè)領(lǐng)域可能會(huì)落寞了，一個(gè)新的領(lǐng)域可能會(huì)誕生……

假設(shè)你將參加高考志愿填報(bào)討論會(huì)，請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿，說出你報(bào)考或不報(bào)考AI專業(yè)的理由。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【參考例文一】

逐人工智能之光，揚(yáng)科技利刃之帆

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

仰望蒼穹浩瀚，俯看百川屹立。Sora提醒我們?nèi)斯ぶ悄馨l(fā)展勢(shì)不可擋，科技的發(fā)展必然會(huì)

迎來人工智能的興起，我毅然決定選擇報(bào)考AI專業(yè)。

順時(shí)代之勢(shì)，逐AI之便。

"科學(xué)發(fā)展國(guó)強(qiáng)民富千秋業(yè)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)政通人和萬代興。"科技是一個(gè)民族乃至國(guó)家的底

氣，人工智能所帶來的便利也是歷史上難以想象的。AI繪畫技術(shù)，使普通人有了像名家一樣

繪畫的能力；史忠植作為AI發(fā)展的探路人，畢生致力于計(jì)算機(jī)研究為國(guó)貢獻(xiàn)；一部手機(jī)走天

下，線上會(huì)議云課堂，5G網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)先世界。不難看出，科技的發(fā)展帶來的是肉眼可見的便利。

當(dāng)今時(shí)代之勢(shì)便是發(fā)展，AI行業(yè)發(fā)展離不開你我的接續(xù)奮斗，人民生活水平的日益提高也離

不開科技的便利。

以理性之心,感AI之限。

“凡事有度，過猶不及，物極必反。"在社會(huì)生活中，一味的依賴科技也會(huì)事得其反。科

技給人類帶來享受的同時(shí)，也帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)的破壞。AI換臉技術(shù)的產(chǎn)生讓人們可

以將喜歡的明星面孔換到別人身上，如果僅僅是用來發(fā)個(gè)朋友圈炫耀一下，倒也無可厚非；而

當(dāng)少數(shù)人動(dòng)起了歪心思，通過"換臉”來造謠、詐騙，就觸到了法律的紅線。于是便有"這種

技術(shù)應(yīng)