中華文明的起源和早期國家的發(fā)展-商和西周（解析版）

第01講中華文明的起源與早期國家的發(fā)展核心考點(diǎn)03商和西周1.西周時(shí)期，實(shí)行“封建親戚，以藩屏周”的制度，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。材料反映了當(dāng)時(shí)的（）A.禪讓制B.分封制C.郡縣制D.禮樂制【答案】B【解析】略2.據(jù)《孟子》一書記載，“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！睂σ陨喜牧侠斫庹_的是（）A.公田指的是國君直接經(jīng)營的全國土地B.反映了井田制度下的耕作、勞役方式C.描述了戰(zhàn)國時(shí)的封建地主土地所有制D.反映了西周時(shí)期的奴隸主土地私有制【答案】B【解析】據(jù)材料可知，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”，一井分為9個(gè)方塊，周圍的8塊田由8戶耕種，謂之私田，私田收成全部歸耕戶所有；中間是公田，由8戶共耕，收入全歸封邑貴族所有，耕戶耕種完公田后，才能耕種私田，即材料描述了井田制度下的耕作、勞役方式，故選B項(xiàng)；公田是貴族占有的土地，不單單指國君，排除A項(xiàng)；井田制是商和西周時(shí)期的奴隸主土地私有制，而不是戰(zhàn)國時(shí)的封建地主土地所有制，排除C項(xiàng)；井田制反映了商和西周時(shí)期的奴隸主土地私有制，排除D項(xiàng)。3.《禮記·月令》載，每年正月周天子親率臣下耕作，稱為“藉田”；三月王后親率嬪妃舉行采桑養(yǎng)蠶儀式，稱為“親蠶”。后來，歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式。這反映了（）A.周代制度在后代被嚴(yán)格奉行B.古代政治制度嬗變緩慢C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代社會(huì)的基礎(chǔ)D.農(nóng)桑是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體【答案】D【解析】按照《禮記·月令》的記載，每年正月周天子都要“親率臣下耕作”，每年三月王后要帶領(lǐng)嬪妃“舉行采桑養(yǎng)蠶儀式”，以后歷代的皇帝、皇后都不斷沿襲這一做法，這說明古代統(tǒng)治者重視農(nóng)?；顒?dòng)，農(nóng)桑勞作是古代經(jīng)濟(jì)生活的主體，故選D項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及以后歷代皇帝、皇后“不斷舉行這樣的儀式”，而沒有述及“嚴(yán)格”執(zhí)行，排除A項(xiàng)；“藉田”和“親蠶”屬于古代經(jīng)濟(jì)生活，不屬于政治制度范疇，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容述及了“藉田”和“親蠶”這兩種古代經(jīng)濟(jì)生活，但是并沒有涉及其地位，并且小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代封建誰會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。4.《左傳》桓公二年記載：“天子建國，諸侯立家，大夫有貳宗，士有隸子弟”，且所封諸侯國相間雜處，承擔(dān)了藩衛(wèi)王室、分治殷民、向四周開拓等任務(wù)。這說明分封制（）A.有利于鞏固西周國家政權(quán)B.弱化了各諸侯國對周王室的隸屬關(guān)系C.加速了各民族融合的進(jìn)程D.推動(dòng)貴族世襲和等級特權(quán)制度的建立【答案】A【解析】由材料“承擔(dān)了藩衛(wèi)王室、分治殷民、向四周開拓等任務(wù)”可知在分封制之下，諸侯承擔(dān)了相當(dāng)多的義務(wù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知其主要義務(wù)有朝覲述職、繳納賦稅、隨軍作戰(zhàn)和鎮(zhèn)守邊疆等，因此分封制能夠起到鞏固國家政權(quán)的作用，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知諸侯國具有相對獨(dú)立性，并非傳統(tǒng)意義上的政治上的隸屬關(guān)系，因此弱化諸侯國和周王室隸屬關(guān)系的說法不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期民族融合還未開始，且民族融合和分封制的推行并無直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)；貴族世襲制主要是的是宗法制，等級制度即分封制和禮樂制度相結(jié)合，在當(dāng)時(shí)都已經(jīng)建立，排除D項(xiàng)。5.西周齊國軍隊(duì)，除有齊王部隊(duì)以外，還有商人子姓和齊國本地不同姓的部隊(duì)。這反映了（）A.統(tǒng)治集團(tuán)的包容性B.基層治理的多元性C.宗法制度的復(fù)雜性D.分封制度的穩(wěn)定性【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知齊國的軍隊(duì)齊王軍隊(duì)是為正統(tǒng)，但是材料表明除齊王外還有商人子姓，而商敗于周，齊國能接納商人和其它姓氏，表明當(dāng)時(shí)齊國的統(tǒng)治集團(tuán)具有一定的包容性，并未將商人和其它姓氏排除在外，故選A項(xiàng)；基層治理主要指的是地方治理，材料只強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)所包含的姓氏，排除B項(xiàng)；宗法制度指的是以父系血緣為紐帶的宗法等級制度，材料并未反映相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；分封制強(qiáng)調(diào)的是各諸侯國對周王室的拱衛(wèi)，形成的天下共主的局面，但是材料僅僅以西周時(shí)期的齊國軍隊(duì)為核心，不能說明分封制度的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。1.張光直在《青銅時(shí)代》一文中指出，商周的早期青銅器上，神奇的動(dòng)物具有支配性的神力，人的地位是被動(dòng)與隸屬性的；而周代后期的青銅器上，人從動(dòng)物的神話力量之下解脫出來，常常以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)。這一變化體現(xiàn)了，周代后期（）A.宗教信仰產(chǎn)生B.人文意識(shí)增強(qiáng)C.青銅技藝提高D.神權(quán)色彩濃厚【答案】B【解析】據(jù)材料“商周的早期青銅器上……人的地位是被動(dòng)與隸屬性的；而周代后期的青銅器上……常常以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)”可知，周代后期人的地位由原來的被動(dòng)和隸屬性轉(zhuǎn)變?yōu)樘魬?zhàn)者，說明人文意識(shí)增強(qiáng)，故選B項(xiàng)；材料主旨是周代后期人的地位的提高，沒有涉及宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料主旨是青銅器上刻畫的人物形象的變化，不能體現(xiàn)青銅器技術(shù)的提高，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“人從動(dòng)物的神話力量之下解脫出來”可知，神權(quán)色彩變淡，排除D項(xiàng)。2.西周初年的土地情況是“普天之下，莫非王土”，而西周末年諸侯國之間“奪田”、“爭田”現(xiàn)象不斷發(fā)生。這反映出的本質(zhì)問題是（）A.西周王室衰微B.王室所占有的土地有加強(qiáng)趨勢C.諸侯爭霸斗爭激烈D.土地私有制發(fā)展【答案】D【解析】題干提及西周初年土地屬于國有，而西周末年諸侯“奪田”、“爭田”現(xiàn)象頻繁，結(jié)合所學(xué)可知隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田以外的荒地大量辟為私田，土地不再為周天子所獨(dú)有，故選D項(xiàng)；題干提及的是土地這一經(jīng)濟(jì)問題，非政治問題，排除A項(xiàng)；“有加強(qiáng)趨勢”不合史實(shí)，西周末年井田制走向崩潰，排除B項(xiàng)；“諸侯爭霸斗爭激烈”在春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)。3.周成王時(shí)，周公分封的諸侯國數(shù)量很多，對這些被分封到地方的諸侯，周王稱其中同姓的為伯父、叔父，稱異姓的為伯舅、叔舅。相對來說，商朝所分封的附屬國君長，與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時(shí)常反叛商王的統(tǒng)治。據(jù)此可知，西周時(shí)期（）A.宗法貴族的政治影響力削弱B.統(tǒng)治方式發(fā)生改變，社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)C.地方勢力膨脹威脅中央集權(quán)D.分封宗法色彩濃厚，利于強(qiáng)化統(tǒng)治【答案】D【解析】據(jù)材料“周王稱其中同姓的為伯父、叔父，稱異姓的為伯舅、叔舅。相對來說，商朝所分封的附屬國君長，與商王很少有血緣姻親關(guān)系”，可知與商朝相比，周王與分封者的血緣關(guān)系更加緊密，這說明周朝宗法色彩濃厚，有利于鞏固周王室的統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；西周時(shí)期宗法貴族的政治影響力增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；商周都屬于奴隸制社會(huì)，社會(huì)未轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)在秦朝時(shí)才正式確立，周代還未確立，排除C項(xiàng)。4.商朝時(shí)期，“貞人”通過占卜，發(fā)布命辭宣示神諭，對征伐、任免等信息進(jìn)行預(yù)測，還可以借助諸神的名義直接指令王室大臣代行王事，或?qū)ι掏醯拇笳结樚岢鲎约旱慕ㄗh。這表明當(dāng)時(shí)（）A.商王統(tǒng)而不治B.決策全靠占卜C.王權(quán)受到限制D.盛行占卜政治【答案】C【解析】據(jù)材料“借助諸神的名義直接指令王室大臣代行王事，或?qū)ι掏醯拇笳结樚岢鲎约旱慕ㄗh”可知，商朝“貞人”力圖借助神權(quán)左右商王朝政治生活，即商王權(quán)力受到限制，故選C項(xiàng)；“對商王的大政方針提出自己的建議”說明商王代表王權(quán)，擁有實(shí)權(quán)，排除A項(xiàng)；“全靠”表述過于絕對，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)“貞人”職責(zé)，無法反映商朝政治生活的全貌，得不出“盛行占卜政治”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。5.禮起源于氏族社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣（如祭祀儀式），樂也來自氏族社會(huì)的音樂舞蹈，是氏族成員最主要的文化生活；周公被當(dāng)作古代加工、改造禮樂的代表人物。據(jù)此可知（）A.禮樂制始于氏族社會(huì)B.禮樂文化源遠(yuǎn)流長C.周公創(chuàng)造了禮樂D.國家典制源于禮樂【答案】B【解析】“禮起源于氏族社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣（如祭祀儀式），樂也來自氏族社會(huì)的音樂舞蹈，是氏族成員最主要的文化生活”這里體現(xiàn)了禮和樂傳承非常久遠(yuǎn)，原始社會(huì)就已經(jīng)存在，故選B項(xiàng)；“禮起源于氏族社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣（如祭祀儀式），樂也來自氏族社會(huì)的音樂舞蹈”只能說明禮樂這種制度起源于氏族社會(huì)的風(fēng)俗文化習(xí)慣，排除A項(xiàng)；“周公被當(dāng)作古代加工、改造禮樂的代表人物”只是說明周公是整理者，而不是追創(chuàng)造者，排除C項(xiàng)；“禮起源于氏族社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣（如祭祀儀式），樂也來自氏族社會(huì)的音樂舞蹈，是氏族成員最主要的文化生活；周公被當(dāng)作古代加工、改造禮樂的代表人物”里面只是講述了禮樂的起源，沒有涉及到禮樂制度，排除D項(xiàng)。6.圖1是歷史學(xué)家對西周手工業(yè)園區(qū)考古時(shí)發(fā)現(xiàn)的手工業(yè)作坊族徽。這說明西周（）A.私營手工作坊已經(jīng)興起B(yǎng).手工業(yè)實(shí)行世工世族制C.手工業(yè)是主要的生產(chǎn)部門D.手工作坊以青銅鑄造為主【答案】B【解析】根據(jù)題干圖片內(nèi)容可知，云塘制骨作坊的族徽類似骨笄，齊家北制玦作坊的族徽類似牙璋，齊家北漆木器作坊族徽類似箙，據(jù)此可以推知在西周時(shí)期，制骨（笄）手工業(yè)之族，以骨（笄）器為族徽，制玉石器手工業(yè)之族，以玉石器（牙璋）為族徽，制漆木器手工業(yè)之族，以漆木器（箙）為族徽，這就是典型的“世工世族制”，故選B項(xiàng)。7.江西省新干縣大洋洲晚商大墓，號(hào)稱“江南商代第一墓”。墓中出土了大量青銅器，這些青銅器中虎紋最為亮眼，前所未見。下圖中的伏鳥雙尾虎更是把虎的藝術(shù)形象和對虎的崇尚表現(xiàn)到極致。據(jù)此可判定（）A.南方逐漸成為青銅文化中心B.南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C.虎紋正日益成為王權(quán)的象征D.青銅文化具有鮮明的地域性【答案】D【解析】據(jù)材料“這些青銅器中虎紋最為亮眼，前所未見，伏鳥雙尾虎更是把虎的藝術(shù)形象和對虎的崇尚表現(xiàn)到極致”可知，江西新干縣出土的青銅虎是該墓一大特色，伏鳥雙尾虎造型奇特、內(nèi)涵豐富，具有濃郁的地域特色，展現(xiàn)了鮮明的地域性，故選D項(xiàng)。8.下圖是某學(xué)者經(jīng)制的《周朝主要地方封國的分布》示意圖，這些封國或是建立在以前商人的要地上，或是位于華東地區(qū)主要交通路線的關(guān)鍵點(diǎn)上。這主要體現(xiàn)出西周分封制（）A.以成周為中心分封B.擴(kuò)大了中原文化影響C.以血緣關(guān)系為紐帶D.對地方控制有所加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“這些封國或是建立在以前商人的要地上，或是位于華東地區(qū)主要交通路線的關(guān)鍵點(diǎn)上”，可知這些封國分封存在的主要價(jià)值在于加強(qiáng)對商人舊地和東方部族的控制，故選D項(xiàng)。9.西周推行君主與眾卿共同商議大事的朝議制，君主與自由民（主要是與貴族）共商的問題有三類：“一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君”，皆涉及國政根本?？梢姡?dāng)時(shí)（）A.保留了原始民主遺風(fēng)B.周王權(quán)威地位尚未鞏固C.王位世襲制岌岌可危D.中央無力控制地方勢力【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，西周實(shí)行朝議制，君主和自由民共同商議問題，且均涉及國政根本，說明受到原始民主的影響，故選A項(xiàng)；西周分封制下天子是“天下共主”，權(quán)威地位鞏固，排除B項(xiàng)；材料反映的是朝議制，并不是王位世襲制，且西周也實(shí)行王位世襲制，排除C項(xiàng)；材料反映的是君主和自由民共議朝政，并未反映中央與地方的關(guān)系，排除D項(xiàng)。10.《史記·殷本紀(jì)》載：“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立”，從而造成“比九世亂”、“諸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄終弟及制為父子相承制代替，王位傳承趨于嚴(yán)格。如帝乙的長子微子啟，生在“微”，封為子爵，名啟，因啟的