高中統(tǒng)編版文言文：32篇課內(nèi)挖空及句子翻譯高考語文文言文備考總復(fù)習（全國）

高中統(tǒng)編版文言文：32篇課內(nèi)挖空及句子翻譯1、勸（鼓勵）學/《荀子》①君子（有學問有修養(yǎng)的人）曰：學不可以已（停止）。②青，取之于（介詞，從）藍，而（連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（介詞，比）藍；冰，水為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。輮（通“煣”，使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中（合乎）規(guī)（圓規(guī)）。雖（連詞，即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)挺者，輮使之然（這樣）也。故（所以）木受繩（經(jīng)受墨線比量）則直，金（金屬制的刀劍）就（接近，靠近）礪（磨刀石，格外注意“礪”的偏旁是“石”，右邊是“厲”）則利，君子博學（廣泛地學習）而日（名詞作狀語，每天）參?。z查，省察）乎（相當于“于”，對）己，則知（通“智”，智慧）明而（連詞，表遞進，并且、而且）行無過矣。③吾嘗（曾經(jīng)）終日而（連詞，表修飾）思矣，不如須臾之（主謂之間，取消句子獨立性，不譯）所學也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（提起腳后跟）而望矣，不如登高之（主謂之間，取消句子獨立性，不譯）博見也。登高而招，臂非加長也，而（但是，卻）見者遠；順風而呼，聲非加疾（快速、急速，勁疾，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假（借助，利用）輿（車）馬者，非利足（善于奔走）也，而致（到達，注意與下文“至千里”的區(qū)分，口訣“有車有馬有反文，無車無馬無反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名詞活用為動詞，游水、游泳）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善（善于、擅長）假（借助，利用）于物（外物，各種客觀條件）也。④積土成山，風雨興（起）焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積水成淵，蛟龍生焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心懷，通明的思想）備焉。故不積跬（跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，與走路有關(guān)）步，無以（沒有用來…的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利，筋骨之強（句式：定語后置，即“蚓無利之爪牙，強之筋骨”，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨），上（名詞作狀語，向上）食埃土，下（名詞作狀語，往下）飲黃泉，用（因為）心一（數(shù)詞活用為形容詞，專一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無可寄托者，用（因為）心躁（浮躁）也。易寫錯字填空，并翻譯句子。1．故木受繩則直，金就（礪）則利。所以木材經(jīng)過墨線比就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。2．君子博學而日參省乎（己），則（知）明而行無過矣。君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了。3．假（輿）馬者，非利足也，而（致）千里。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能達到千里。4．君子（生）非異也，善假于物也。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。6．故不積（跬）步，無以（至）千里。所以，不積累小步，就不能遠達千里。7．（鍥）而舍之，朽木不折；（鍥）而不舍，金石可（鏤）。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。8．蟹六（跪）而二（

螯），非蛇鱔之穴無可寄托著。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。2、師說/韓愈古之學者（求學的人）必有師。師者，所以（用來……的）傳道受（通“授”，傳授）業(yè)解（解答）惑也。人非生而知之（代詞，知識和道理）者，孰（誰）能無惑？惑而（表假設(shè)，如果）不從師（跟從老師學習），其（代詞，它們，指不跟從老師學習而遺留下得問題）為（成為）惑也，終（最終）不解（解答）矣。生乎（相當于“于”，在）吾前，其聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而（表并列，并且）師（意動，以......為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師（名詞活用為動詞，學習）道也，夫庸（表示反問語氣，哪）知其年（年齡）之先后生于吾乎？是故（所以）無（無論）貴（地位高）無賤（地位低），無長（年長）無少（年少），道（道理）之所存（存在的地方），師之所存也。嗟乎！師（尊師學習）道（風尚）之不傳（流傳）也久矣！欲人之無惑（疑惑）也難矣！古之圣人，其（代詞，他們）出（超出）人也遠矣，猶且（尚且，還）從師而問焉（代詞，他們）；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠矣，而（表轉(zhuǎn)折，卻）恥（意動，以…為恥）學于（向）師。是故圣（圣人）益（更加，越發(fā)）圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（……的原因）為圣，愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎？愛其（自己的）子，擇師而教之；于（對于）其身（自身，自己）也，則恥師（從師學習）焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子（小孩）之師，授之書而習其句讀者，非（不是）吾所謂傳其（他們的）道解（解答）其惑者也。句讀之不知（通曉），惑之不解，或（有的）師焉，或不（同否）焉，小（小的方面）學而大（大的方面）遺（放棄，丟棄），吾未見其明（明智）也。巫醫(yī)，樂師百工之（這些）人，不恥相師。士大夫之族（這類人），曰師曰弟子云者，則群（成群）聚而笑之。問之，則曰：“彼（他）與彼年相若（像）也，道（知道的道理）相似也，位卑（卑下）則足羞，官盛（高，大）則近諛（諂媚奉承）?！眴韬?！師道之不復(fù)（恢復(fù)），可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（不屑），今其智乃（竟然）反不能及（比得上，趕得上），其（難道）可怪也歟！圣人無常（固定的）師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒（同類的人），其賢（才德）不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必（不一定）賢（超過）于弟子，聞（領(lǐng)會）道有先后，術(shù)業(yè)（學術(shù)技藝）有專攻（學習、研究），如是而已（罷了）。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）經(jīng)傳（解釋經(jīng)書的著作）皆通（全面地）習之，不拘于（被）時，學于（介詞，向）余。余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以（表目的，來）貽（贈送）之。易寫錯字填空，并翻譯句子。1.師者，所以傳道（

受

）業(yè)解惑也。翻譯：老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。2.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？翻譯：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！3.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（

不）焉，小學而大遺，吾未見其明也。翻譯：不通曉句讀，不能解決疑惑；有的向老師學習，有的卻不向老師學習。小的方面學習，大的方面卻放棄了，我沒向有看到那種人的明智之處。4.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近（

諛

）。翻譯：他和他年齡差不多，道德學問也差不多。以地位低的人為師就感到羞恥；以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。5.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不（

齒

），今其（

智

）乃反不能及，其可怪也（

歟

）！翻譯：巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟然反而趕不上這些人了，真是令人奇怪??！6.余（

嘉

）其能行古道，作《師說》以（

貽

）之。翻譯：我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈送他。

3、赤壁賦/蘇軾壬戌之秋，七月既望（農(nóng)歷十六）【望：十五。朔：月初一?；蓿涸履?，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興（起）。舉酒屬（勸請、勸酒）客，誦明月之詩，歌窈窕之章（互文）。少焉（不一會兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v（任憑）一葦之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然（曠遠的樣子）。浩浩乎如馮（通“憑”，乘）虛御風，而（連詞，表轉(zhuǎn)折）不知其所止；飄飄乎如遺世獨立（離開人世超然獨立），羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似槳的劃船工具）兮蘭槳，擊空明（指月光下的清波）兮溯流光（江面浮動的月光）。渺渺（悠遠的樣子）兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸校ㄑ?、依）歌而（連詞，表修飾）和（唱和）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（像一縷不斷的絲線）【助記：斷絕】。舞（使起舞）幽壑（深谷）之潛蛟，泣（使哭泣）孤舟之嫠婦（寡婦）。蘇子愀然（容色改變的樣子），正襟（整衣）危坐（端坐。危，端正。聯(lián)系前文“正”）【助記：危言危行，說正直的話做正直的事。危，正直】而（連詞，表承接，接著）問客曰：“何為其然也？（曲調(diào)為什么這樣悲涼呢）”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西（方位名詞作狀語，向西）【助記：注意后文動詞“望”】望夏口，東（方位名詞作狀語，向東）【助記：注意后文動詞“望”】望武昌。山川相繆（通“繚”，環(huán)繞，盤繞），郁乎（助詞，形容詞詞尾，.....的樣子）蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（當）其破（奪?。┣G州，下（攻占）江陵，順流而東（方位名詞作謂語動詞，向東進軍）【助記：注意后文無動詞】也，舳艫（船頭和船尾的并稱）千里，旌旗蔽空，釃酒（斟酒）臨江，橫槊（長矛）賦詩，固（本來）一世之雄也，而今安在哉?（然而如今在哪里呢）況吾與子漁樵（捕魚砍柴）于江渚之上，侶（以……為伴侶）魚蝦而友（以……為朋友）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏樽（用葫蘆做成的酒器）以相屬（勸請）。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地間，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之須臾（片刻），羨長江之無窮。挾（偕同）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（一下子，很輕易地）得，托（寄托）遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫（那）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈（滿）虛（缺）者如彼，而卒（最終）莫消長（消減和增長）也。蓋將自（從）其變者而觀之，則天地曾（連……都）【助記：曾不能毀山之一毛】不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（假如）非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清風，與山間之明月,耳得之而（表承接，就）為聲，目遇之而成色,取之無禁（禁止），用之不竭（盡），是造物者之無盡藏（無窮無盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（享有）?！笨拖捕ū硇揎棧┬Γ幢K更（重新）【助記：更換】酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與（相互）枕藉乎舟中，不知東方之既（已經(jīng)）白（發(fā)白，即天亮）。易寫錯字填空，并翻譯句子1、舉酒屬客，誦明月之詩，歌（窈窕）之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。翻譯：舉起酒杯勸客人飲酒，吟詠《詩經(jīng)·陳風·月出》一詩。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。2、縱一葦之所如，凌萬（頃）之茫然。浩浩乎如（馮）虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

翻譯：任憑小船漂去，越過那茫茫的江面。多么遼闊啊，像是凌空駕風而行，不知將停留在何處;多么飄逸啊，好像脫離塵世，升入仙境。3、其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音（裊裊），不絕如縷。翻譯：簫聲嗚嗚，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細弱而婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細絲。4、舞幽（壑）之潛蛟，泣孤舟之（嫠）婦。翻譯：使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。5、西望夏口，東望武昌，山川相（繆），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？翻譯：向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?6、固一世之雄也，而今安在哉？翻譯：本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?7、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友（麋）鹿翻譯：何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友。8、挾飛仙以（遨）游，抱明月而長終。知不可乎（驟）得，托遺響于悲風。翻譯：希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風中。9、（惟）江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。翻譯：只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無人禁止，怎樣使用它們也不會用完，這是自然界無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享受。

4、登泰山記/姚鼐泰山之陽（山南水北，泰山南面），汶水西（名詞作狀語，向西）流；其陰（山北水南，泰山北面），濟水東（名詞作狀語，向東）流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當（介詞，在）其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以（在，介詞

）乾隆三十九年十二月，自京師乘（冒著）風雪，歷（經(jīng)過）齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限（界限，指城墻），至于（到達）泰安。是（這）月丁未（干支紀日法），與知府朱孝純子穎由南麓（山腳）登。四十五里，道皆砌石為磴（石階），其級七千有（同“又”）余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半（不到一半

），越中嶺，復(fù)循（沿著）西谷，遂至其巔（頂峰）。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（門檻）當?shù)勒撸ň涫剑憾ㄕZ后置句，像門檻一樣橫在路上的山崖），世皆謂之天門云（助詞，無實義）。道中迷霧冰滑，磴幾（幾乎）不可登。及（等到）既上，蒼山負（背，覆蓋）雪，明燭（照亮）天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居（停留）霧若帶然（……的樣子）。戊申晦（陰歷每月最后一天），五鼓（五更），與子穎坐（省“于”，在）日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫（彌漫），稍（逐漸）見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極（盡，盡頭

）天云一線異色，須臾成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或（有人）曰：此東海也（句式：判斷句）。回視日觀以西峰，或（有的）得日或否，絳（紅色）皓（白色）駁（錯雜）色，而皆若僂（脊背彎曲的樣子）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是（這）日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古（更古老的）刻盡漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）不當（在）道，皆不及（來得及）往。山多石，少土。石蒼（深青色、深綠色）黑色，多平方（平整的，方正的），少圜（同“圓”）。少雜樹，多松，生石罅（縫隙），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊（平齊）。翻譯句子1、當其南北分者，古長城也。正在它南北山谷分界的地方，是古長城。2、道皆砌石為磴。其級七千有余。道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。3、今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂有像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。4、道中迷霧冰滑，磴幾不可登。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。5、及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，明亮的雪光照亮了南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像飄帶一樣。6、亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，逐漸可見云中幾十個小白點像“五木”骰子一樣立在那里，都是遠山。7、極天云一線異色，須臾成五彩。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。

8、日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。

9、回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，或紅或白，顏色錯雜，又都像彎腰曲背的樣子。

10、是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)?，皆不及往。這天，看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。5、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐/《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（陪侍長者閑坐）。子曰：“以（介詞，因為）吾一日（一兩天）長乎（于）爾（你們），毋吾以（動詞，認為）也。居（閑居在家）則曰：‘不吾知（了解）也?！ň涫剑嘿e語前置句）如（假如）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？（句式：賓語前置句）”子路率爾（輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)）而對曰：“千乘（乘，車輛。一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人）之國，攝（夾處）乎大國之間，加（加到……上）之以師旅（軍隊，古時兩千五百人為一師，五百人為一旅），因（接著）之以饑饉（饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉）；由也為（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎禮儀的行事準則）也。”夫子哂（微笑）之?！扒?，爾何如（怎么樣）？”對曰：“方（方圓）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足（使動，使……富足）民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能（勝任、能做到）之，愿學焉。宗廟之事，如（或者）會（諸侯在非規(guī)定時間朝見天子）同（諸侯共同朝見天子），端（古代用整幅布做的禮服。在這里做動詞）章甫（古代禮帽，用布制。在這里做動詞），愿為（做）小相（諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級）焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），鏗爾（鏗的一下），舍（放下）瑟而作（起身、站起來），對曰：“異乎三子者之撰（才能）。”子曰：“何傷（何妨，有什么關(guān)系呢）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：狀語后置句），風（動詞，吹風，乘涼）乎舞雩（句式：狀語后置句），詠（唱歌）而歸?！狈蜃余叭唬▏@息的樣子）嘆曰：“吾與（贊成）點也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮（句式：狀語后置句），其言不讓（謙讓），是故哂之。唯（句首發(fā)語詞，無實義）求則非邦（國家，這里指國家政治）也與（語氣助詞，表示疑問）？安見（怎見得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為（介詞，給，替）之?。ㄐ稳菰~作動詞，做小相），孰（誰）能為之大（形容詞作動詞，做大事）？”三、易寫錯字填空，并翻譯句子1.以吾一日長乎爾，(毋

)吾以也。翻譯：因為我的年齡比你們大一點，不要認為我大就不暢所欲言。2.千乘之國，(攝

)乎大國之間，加之以師旅，因之以饑(饉

)。翻譯：一個擁有千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著國內(nèi)又發(fā)生饑荒。3.由也為之，比及三年，可使有勇，且知(方

)也。翻譯：如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使老百姓勇敢無畏，而且還懂得合乎禮儀的行事準則。

4.(方

)六七十，如五六十，求也為(

之)，比及三年，可使(

足

)民。翻譯：一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。5.如其禮樂，以(俟)君子。翻譯：至于禮樂教化，要等待君子來實施了。6.鼓瑟希，(鏗)爾，舍瑟而(作

)，對曰：“異乎三子者之(

撰

)。翻譯：（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟，站了起來，答道：“我的為政才能和他們?nèi)凰v的不同?！?.子曰：“何(傷

)乎？亦各言其志也。翻譯：孔子說：“那有什么妨礙呢？正是要各人各自談?wù)勛约旱闹鞠虬?。?.(莫

)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞(雩

)，詠而歸。翻譯：暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我陪同五六位成年人、六七個小孩，在沂水旁邊沐浴更衣，在舞雩臺上唱祭歌、獻祭品，祭天求雨。9.夫子喟然嘆曰：“吾(與)點也！”翻譯：孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點的想法呀！”

10.為國以禮，其言不讓，是故(哂)之。翻譯：治理國家要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。11.赤也為之小，(孰)能為之大？翻譯：如果公西華只能給諸侯做小相，那么誰能做大事呢？6、齊桓晉文之事/《孟子》齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得（能夠、可以）聞（使……知道）乎?”孟子對曰:“仲尼之徒無道（講述）桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以（不得已）,則王（wànɡ，行王道以統(tǒng)一天下）乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民（安民，養(yǎng)民）而王，莫（代詞，沒有人）之能御（句式：賓語前置）也。”曰：“若寡人者,可以保民乎哉?”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻ň涫剑嘿e語前置，“由何”，從哪兒）？”曰：“臣聞之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之（到哪里去？之：往）?’對曰:‘將以釁鐘（古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”）。’王曰:‘舍（釋放）之!吾不忍其觳觫（húsù形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子）,若（好像）無罪而就（走向）死地?！瘜υ?‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易（替換）之?！蛔R有諸（相當于“之乎”，這件事嗎）？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛（吝惜，舍不得）也，臣固（確實）知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬\（的確）有百姓者。齊國雖褊（biǎn）?。íM?。?吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異（意動用法，對……感到奇怪）于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡（wū疑問代詞，怎么、哪里）知之？王若隱（痛惜，哀憐）其無罪而就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉?”王笑曰：“是（這）誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛（吝嗇）也?！痹唬骸盁o傷（沒有關(guān)系）也，是（這，指以羊易牛）乃仁術(shù)（仁道，行仁政的方式）也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚（廚房）也?！蓖跽f（同“悅”,高興），曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度（cǔnduó揣測）之?！蜃又^也（（這話）說的就是您（這樣的人）?。７蛭夷诵兄?，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（內(nèi)心有所觸動的樣子）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)（稟報）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞（古代重量單位，三十斤為一鈞）,而不足以舉一羽；明（視力）足以察秋毫之末（鳥獸秋天所生的細毛的尖端）,而不見輿薪（整車的柴火）?！瘎t王許（認可）之乎?”曰：“否?！薄敖穸髯阋约埃ɑ菁埃┣莴F，而功不至于百姓者，獨（偏偏、卻）何與？然則（既然這樣，那么......）一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見（表示被動）保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形（表現(xiàn)）何以（怎么、用什么）異（區(qū)分）?”曰：“挾太山以超（躍過）北海，語（yù告訴）人曰:‘我不能?！钦\（真的）不能也。為長者折枝（按摩肢體。枝,同“肢”,肢體），語人曰:‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類（一類的情況）也；王之不王，是折枝之類也。老（敬愛）吾老，以及（從而推廣到）人之老；幼（愛護）吾幼，以及人之幼：天下可運（轉(zhuǎn)動）于掌?！对姟吩?‘刑（同“型”，典范、榜樣）于寡妻（正妻，賢妻），至于兄弟，以（連詞，表遞進，進而）御（治理）于家邦?！耘e斯心加諸彼（別人）而已。故推恩足以保四海，不推恩（推廣恩德）無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)（稱量）,然后知輕重；度（duó丈量）,然后知長短。物皆然，心為甚。王請度（duó考慮）之!”“抑（表示反問，相當于“難道”）王興（發(fā)動）甲兵，危士臣（危害將士），構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯，然后快（痛快）于心與?”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘（指美味的食物）不足于口與？輕暖（指輕軟暖和的衣服）不足于體與？抑（表示反問，還是）為采色（指絢麗的顏色。采,同“彩”）不足視于目與？聲音（指音樂）不足聽于耳與？便嬖（piánbì君主左右受寵愛的人）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否,吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟（開辟）土地，朝（使.....來朝見）秦楚，蒞（統(tǒng)治）中國而撫四夷也。以若（如此）所為，求若所欲，猶緣（攀緣）木而求魚也。”王曰：“若是其甚與?”曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集（集聚，這里指總計面積）有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（hé同“盍”,何不）亦反其本（指仁政王道）矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏（儲存）于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”,道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴訴（奔走求告）于王。其若是，孰能御之?”王曰：“吾惛（hūn不明事理,糊涂）,不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏（聰慧）,請嘗試（試行）之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)（可以長久維持生活的固定財產(chǎn)）而有恒心者，惟士（這里指有道德操守的讀書人）為能。若（至于）民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放（放縱）辟（不正）邪侈（過度）,無不為已。及陷于罪，然后從而刑（處罰）之，是罔民（陷害百姓。罔，同“網(wǎng)”,張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制（規(guī)定）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù養(yǎng)活）妻子，樂歲（豐年）終身飽，兇年（荒年）免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕（容易）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟（只是）救死（擺脫死亡）而恐不贍（足），奚（何）暇治（講求）禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì穿）帛矣；雞、豚、狗、彘（zhì豬）之畜，無失其時（季節(jié)，這里指家禽家畜生長繁殖的時節(jié)），七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時（指適宜種植、收獲莊稼的時節(jié)），八口之家可以無饑矣；謹（動詞，慎重辦理）庠序（古代的地方學校，后泛指學校）之教，申（申誡，告誡）之以孝悌（tì善事父母為“孝”,敬愛兄長為“悌”）之義，頒（同“斑”）白者不負戴（用頭頂著物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”【重點句子翻譯】1.仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。翻譯：孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事的人，因此后世沒有流傳，我沒有聽說過這些事。2.王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！g：您說：‘放了它！我不忍心看到它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，沒有罪過卻走向死地?！?.是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。翻譯：這究竟是一種什么想法呢？我不是因為吝惜錢財才用羊換掉牛的，（您這么一說）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當?shù)陌　?.不為者與不能者之形何以異？翻譯：不肯做與做不到的表現(xiàn)有什么區(qū)別？5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。翻譯：敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護自家的小孩，從而推廣到（愛護）別人家的小孩：（照這樣去做）天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動。6.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！翻譯：稱了，才能知道輕重；量了，才能知道長短。任何事物都是如此，人心更是這樣。請您考慮一下吧！7.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？翻譯：還是說（大王）您發(fā)動戰(zhàn)爭，使軍士臣下受到危害，與各諸侯國結(jié)怨，然后才心里痛快嗎？8.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。翻譯：是想開拓疆土，使秦、楚來朝拜，統(tǒng)治中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這些想要的東西，就像爬到樹上去找魚。9.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

翻譯：這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還顧得上講求禮義呢？10.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。翻譯：重視學校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理開導他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。7、庖丁解牛/《莊子》庖丁為（給）文惠君解牛，手之所觸（接觸的地方），肩之所倚（倚靠），足之所履（踩），膝之所踦（抵?。?，砉（xū，擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音）然向（同“響”）然，奏（進）刀騞（huō，擬聲詞，插刀裂物的聲音）然，莫不中（zhòng合乎）音。合（合乎）于《桑林》之舞，乃（又）中（合乎）《經(jīng)首》之會（節(jié)奏）。文惠君曰：“嘻，善（好）哉！技蓋（同“盍”，何、怎么）至此乎？”庖丁釋（放下）刀對曰：“臣之所好者道（天道，自然的規(guī)律）也，進（超過）乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全（完整的）牛也。方今之時，臣以（用）神遇（接觸）而不以目視，官知止而神欲（精神活動）行。依乎天理（指牛體的自然結(jié)構(gòu)），批（擊）大郤（同“隙”，空隙），導（引導）大窾（kuǎn，空隙），因（順著）其固（本來的）然，技（當是“枝”字之誤，指支脈）經(jīng)（經(jīng)，經(jīng)脈）肯（肯：緊附在骨上的肉）綮（qìng，筋肉聚結(jié)處）之未嘗（嘗試），而況大軱（gū，股部的大骨）乎！良庖歲更（更換）刀，割也；族（眾，一般的）庖月更刀，折（斷，指用刀砍斷骨頭）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（xíng，磨刀石）。彼節(jié)者有間（jiàn，空隙），而刀刃者無厚（沒有厚度，形容刀口薄）；以無厚入有間，恢恢乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然（雖然這樣），每至于族（筋骨交錯聚結(jié)的地方），吾見其難為，怵然（戒懼的樣子）為戒，視為止，行為遲，動刀甚微（輕）。謋（huò，擬聲詞，骨與肉分開的聲音）然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，為之四顧（張望，看），為之躊躇滿志（悠然自得，心滿意足），善（揩拭）刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！币讓戝e字填空并翻譯句子1.庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。翻譯：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，砉砉作響，進刀時發(fā)出“騞”的聲音，沒有不合乎音律的。2.臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。翻譯：我追求的是天道，超過技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到?jīng)]有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。3.方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。翻譯：現(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動。4.良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

翻譯：技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因為用刀割斷筋肉；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因為用刀砍斷骨頭。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來。5.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。翻譯：我提著刀站立起來，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來。8、燭之武退秦師/《左傳》晉侯、秦伯圍鄭，以（因為）其無禮于（介詞，表示對象，對）晉，且（并且）貳于楚也。晉軍（駐扎）函陵，秦軍（駐扎）氾（fán）南。佚之狐言于（對）鄭伯曰：“國危矣，若（如果）使燭之武見秦君，師（軍隊）必退。”公從之。辭曰：“臣之（取獨）壯也，猶（尚且）不如人；今老矣，無能為（動詞，做）也已（語氣助詞，表示確定）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍ú?，一說表修飾）求子，是寡人之過也（句式：判斷句，這是我的過錯）。然（然而）鄭亡，子亦有不利焉（?。　痹S（答應(yīng)）之。夜（名詞作狀語，在夜晚）縋（zhuì，用繩子栓著人或物從上往下送）而（表修飾，一說表承接）出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（已經(jīng)）知亡矣。若（如果）亡鄭而有益于君，敢（自言冒昧的謙辭）以（用，拿）煩執(zhí)事（辦事的官員，代指對方，表示恭敬）。越（越過）國以鄙（邊邑，這里作動詞，把...當作邊邑）遠，君知其難也，焉（何，為什么）用亡鄭以陪（增加）鄰？鄰之厚，君之薄也（句式：判斷句，鄰國的勢力雄厚了，你們秦國的力量相對就削弱了）。若舍鄭以為（把……作為）東道主（東方道路上的主人），行李（外交使者）之（取獨）往來，共（同“供”，供給）其乏困，君亦無所害。且君嘗為（給予）晉君賜（恩惠）矣，許（答應(yīng)）君焦、瑕，朝（名詞作狀語，在早上）濟（渡河）而（表并列，不譯/表轉(zhuǎn)折）夕（名詞作狀語，在傍晚）設(shè)版（修筑防御工程。版，指版筑的工事）焉（兼詞，于此），君之所知也。夫晉，何厭（滿足）之有？（賓語前置句，“有何厭”，有什么滿足的呢）既東（名詞作狀語，在東邊）封鄭，又欲肆（延伸、擴張）其西封（名詞的使用用法，使.....成為疆界），若不闕（侵損、削減）秦，將焉（從哪里）取之？闕秦以（而）利晉，唯（句首語氣詞，表示希望、祈使）君圖（考慮）之?！鼻夭f（通“悅”），與鄭人盟（訂立盟約）。使杞子、逢（páng）孫、楊孫戍（戍守）之，乃（副詞，于是，就）還。子犯請擊之。公曰：“不可。微（沒有）夫（那個）人之力不及（到，至）此。因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁；失其所與（結(jié)交，親附），不知（同“智”）；以（用）亂易（代替、取代）整，不武。吾其（表示祈使，還是）還也?！币嗳ィx開）之。易寫錯字填空并翻譯句子1.晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且（貳）于楚也。翻譯：晉文公、秦穆公出兵圍攻鄭國，因為鄭國曾對文公無禮，并且鄭國同時依附于楚國與晉國。

2.辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！狈g：燭之武辭謝說：“我在壯年的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，無能為力啊?！睍x文公說：“我不能早早用你，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而，鄭國滅亡了，你也有所不利啊！3.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？

翻譯：假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國把遠方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的。（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？4.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。翻譯：如果饒恕了鄭國，并且把它做為東邊大道上的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。5.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。翻譯：依靠別人的力量，而后傷害他，這是不仁義；失去了自己所結(jié)盟的力量，真是不明智；利用混亂去改變已有的協(xié)調(diào)，這并不是威風。我們還是回去吧！9、鴻門宴/司馬遷沛公軍（動詞、駐扎）霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽（句式：壯后）曰:“沛公欲王（wànɡ、動、稱王）關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有（占有）之?！表椨鸫笈?，曰:“旦日（明日）饗（xiǎnɡ、用酒食款待賓客、犒勞）士卒，為擊破沛公軍（句式：省略句，“為我擊破沛公軍”）！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說（shuì、勸說）項羽曰：“沛公居山東（崤山以東）時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取（拿、索?。瑡D女無所幸（指君主寵愛女子），此其志不在?。ㄐ稳菰~作名詞、小處、小的方面）。吾令人望其氣，皆為（是）龍虎，成五采（同“彩”），此天子氣也。急擊勿失（指失去時機）!”楚左尹項伯者,項羽季父（叔父）也，素（一向）善（形容詞作動詞，友善、交好）留侯張良。張良是時從（跟從）沛公，項伯乃夜馳之（動詞、到）沛公軍，私（私下）見張良，具告以事（句式：壯后），欲呼張良與俱去，曰：“毋（不要）從俱死也?！睆埩荚?“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄耍ㄓ谑?、便）入，具告沛公。沛公大驚，曰:“為之奈何?（對這件事怎么辦呢？奈何：如何、怎樣）”張良曰:“誰為（替）大王為此計者?”曰:“鯫（zōu）生（淺陋無知的小人。鯫，淺陋、卑微）說我曰:‘距（同“拒”，據(jù)守）關(guān)，毋內(nèi)（同“納”，接納）諸侯，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚?“料大王士卒足以當（dānɡ對等，比得上）項王乎?”沛公默然，曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“

請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故（有舊、有交情）?”張良曰：“秦時與臣游（交往）,項伯殺人，臣活（使……活命）之。今事有急，故幸（幸虧、幸而）來告良?！迸婀唬骸笆肱c（固定搭配：……和……相比，誰更……

）君少長（偏義復(fù)詞、年長）?”良曰:“長于臣（句式：壯后）?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄（名詞作狀語，像對待兄長一樣）事（對待）之?！睆埩汲?，要（yāo同“邀”，邀請）項伯。項伯即入見沛公。沛公奉（捧著）卮（zhī酒器）酒為壽（祝壽）,約為婚姻（古今異義：親家，有婚姻關(guān)系的親戚）,曰:“吾入關(guān)，秋毫（鳥獸在秋天初生的細毛，常用來比喻細小的東西）不敢有所近（形容詞作動詞，接近）,籍（名詞作動詞，造冊登記）吏民，封府庫，而待將軍。所以（

……的原因）遣將守關(guān)者,備他盜之出入（偏義復(fù)詞：義在“入”）與非常（意外的變故）也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿（希望）伯具言臣之不敢倍德（背棄恩德，倍，同“背”）也。”項伯許諾，謂沛公曰:“旦日不可不蚤（同“早”）自來謝（道歉）項王?！迸婀?“諾?！庇谑琼棽畯?fù)夜（在夜晚，狀語）去，至軍中，具以沛公言報項王。因（趁機）言曰:“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因（趁機）善（好好）遇（對待）之?！表椡踉S諾。沛公旦日從（率領(lǐng)）百余騎來見項王，至鴻門，謝曰:“臣與將軍戮（lù）力（合力。戮，同“勠”

）而攻秦，將軍戰(zhàn)河北（黃河以北），臣戰(zhàn)河南（黃河以南），然不自意（料想）能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤（同“隙”，隔閡、嫌怨）?！表椡踉?“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因（于是，就）留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐,——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍（陪坐）。范增數(shù)（shuò多次）目（名詞作動詞、遞眼色）項王，舉所佩玉玦（jué）以示之者三（多次），項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰:“君王為人不忍。若（你）入前為壽（敬酒），壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐（同“座”），殺之。不者，若屬（你們這些人）皆且為所（被動）虜！”莊則入為壽。壽畢，曰:“君王與沛公飲，軍中無以（沒有什么可以用來.....的辦法）為樂，請（請允許我）以劍舞。”項王曰:“諾?！表椙f拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼（名詞作狀語，像鳥張開翅膀一樣）蔽（遮護）沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲（kuài）。樊噲曰:“今日之事何如？”良曰:“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅?“此迫矣！臣請入，與之同命（跟他同生死）。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（作動詞，進去）。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披（分開）帷西向立，瞋（chēn）目視項王，頭發(fā)上（狀語，向上）指，目眥（zì眼眶）盡裂。項王按劍而跽（jì挺直身子）曰:“客何為者（句式：賓前）?”張良曰:“沛公之參乘（shènɡ）樊噲者也?！表椡踉?“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮（大酒杯）酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰:“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖（dàn吃）之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰:“臣死且（表示讓步，都、尚且）不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如（好像）不能舉（盡）,刑（動詞，給人上刑）人如恐不勝（shēng盡）,天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王（wàng稱王）之?！衽婀绕魄厝胂剃?毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說（小人的讒言）,欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)（已亡的秦朝的后繼者）耳。竊（私下）為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰:“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾（一會），沛公起如（到...去）廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出，未辭也，為之奈何?”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭（推辭）小讓（責備）。如今人方為（動詞，是）刀俎（zǔ）（刀和砧板

），我為魚肉，何辭為（wéi語氣助詞，用于句末，表示反問）?”于是遂去。乃令張良留謝（留下來辭謝）。良問曰：“大王來何（作賓語，什么）操（拿）（句式：賓前，“操何”）？”曰：“我持白璧一雙（句式：定后），欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會（恰逢）其怒，不敢獻。公為（替）我獻之。”張良曰：“謹諾。”當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置（放棄）車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道（動詞、取道）芷（zhǐ）陽間（秘密地）行。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍，不過二十里耳。度（duó估計）我至軍中，公乃入?！迸婀讶ィg至軍中。張良入謝（道歉）,曰：“沛公不勝（shēng承受）杯杓sháo，不能辭（告辭）。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉?“沛公安（哪里）在（句式：賓前，“在安”）？”良曰：“聞大王有意督過（責備，責罰）之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞（敲擊）而破（使動用法，“使之破”）之，曰：“唉！豎子（罵人的話，相當于“小子”）不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬（類）今為之虜矣！（被動）”沛公至軍，立誅殺曹無傷。易寫錯字填空，并翻譯句子1.旦日饗士卒，為擊破沛公軍！翻譯：明天犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊！2.沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項伯。翻譯：他和你年齡誰大誰?。俊睆埩颊f：“比我大。”劉邦說：“你替我請他進來，我要像對待兄長一樣對待他。”張良出去,邀請項伯。3.項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。翻譯：項莊拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護劉邦，項莊無法刺殺。4.臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。翻譯：我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的？夫秦王有虎狼之心，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。5.坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。翻譯：坐了一會兒，劉邦以上廁所為由，趁機把樊噲叫了出來。

6.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？翻譯：樊噲說：“做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計較小的謙讓?，F(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，還辭別什么呢？10、諫逐客書/李斯臣聞吏議逐（驅(qū)逐）客（客卿），竊（私下）以為（認為）過（錯）矣。昔穆公求士，西（名作狀，向西）取（得到）由余于（從）戎，東（名作狀，向東）得（得到）百里奚于（從）宛，迎蹇叔于（從）宋，來（招致、招攬）丕豹、公孫支于（從）晉。此五子者，不產(chǎn)（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（吞并）國二十，遂（于是）霸（稱霸）西戎。孝公用（使用、采用）商鞅之法，移（改變）風易（改變）俗，民以（因此）殷盛（殷實、富裕。殷：富裕、眾多，盛：多），國以（因此）富強，百姓樂用（樂于為用），諸侯親（親近）服（歸附），獲（俘虜，打?。┏⑽褐畮?，舉（攻克、占領(lǐng)）地千里，至今治（社會安定）強（強盛）?；萃跤脧垉x之計，拔（攻占）三川之地，西（名作狀，向西）并（吞并）巴、蜀，北（名作狀，往北）收上郡，南（名作狀，往南）取漢中，包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，東（名作狀，在東面）據(jù)（占據(jù)）成皋之險（要隘），割（割?。└嚯椋ǚ饰郑┲?，遂散（使……散，瓦解）六國之眾（通“縱”，合縱），使之西面（向西）事（侍奉）秦，功施（yì延續(xù)）到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐（驅(qū)逐）華陽，強（使……強，加強，增強）公室，杜私門（抑制豪門貴族的勢力。杜：堵塞、封閉；私門：對公室而言，指權(quán)貴大臣之家），蠶食（逐步侵占。蠶：名作狀，像蠶一樣）諸侯，使秦成（成就）帝業(yè)。此四君者，皆以（依靠）客之功（功勞）。由此觀之，客何（用于動詞前，表示疑問，可譯為“哪里”）負（對不起）于秦哉？向使（如果，假使）四君卻（拒絕）客而不內(nèi)（同“納”，接納），疏（疏遠）士而不用（任用），是（這）使國無富利之實（實際），而秦無強大之名（威名）也。今陛下致（得到）昆山（昆侖山）之玉，有隨、和之寶（隨侯珠、和氏璧），垂（懸掛）明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘（乘坐）纖離之馬，建（樹立）翠鳳之旗，樹（擺，架起）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生（出產(chǎn)）一焉（語助詞），而陛下說（“悅”，喜歡）之，何也？必（一定，如果一定）秦國之所生然后可，則是（這）夜光之壁不飾朝廷；犀、象之器不為玩好（供玩賞的寶物）；鄭、衛(wèi)之女不充（充實）后宮；而駿良駃騠不實（充滿）外廄；江南金錫不為（被）用，西蜀丹青不為（用作）采（同“彩”，彩飾）。所以（用來……的東西）飾后宮、充下陳、娛（使……愉快，使動用法）心意、說（“悅”，使動用法）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅（通“附”，附著、加上）璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進（進獻）于前；而（表并列，而且）隨俗雅化（嫻雅變化而能隨俗）佳冶（嬌美妖治）窈窕趙女不立（站立）于側(cè)也。夫擊（敲擊）甕叩缶，彈箏搏（擊打、拍打）髀，而歌呼嗚嗚快（使……暢快）耳目者，真（的確，實在）秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄（舍棄）擊甕叩缶而就（取用）《鄭》《衛(wèi)》，退（使……退，擯棄）彈箏而?。ㄈ∮茫墩选贰队荨罚羰钦吆我?？快意當前，適（適合）觀而已（罷了）矣。今?。ㄈ∮茫┤藙t不然（不是這樣），不問可否，不論曲直（是非對錯），非秦者去（離開），為（凡是）客者逐。然則（既然這樣那么）是（這）所重（看重，形作動）者在乎（在于，古今異義）色、樂、珠玉，而所輕（輕視，形作動）者在乎人民（百姓）也。此非所以（用來……的）跨（控制，占據(jù)）海內(nèi)、制（遏制）諸侯之術(shù)（方法）也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵（武器）強（鋒利）則士（士兵）勇。是以太山不讓（推辭，拒絕）土壤，故能成（成就）其大；河海不擇（同“釋”，舍棄）細流，故能就（成就）其深；王者不卻（推卻、拒絕）眾庶（百姓），故能明（使……明，明示）其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）無敵也。今乃（卻，竟）棄（舍棄，拋棄）黔首（平民老百姓。黔：黑，平民老百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”）以（來）資（資助、供給）敵國，卻（拒絕）賓客以（來）業(yè)（使……成就功業(yè)）諸侯，使天下之士退（退出）而不敢西向（往西），裹足（停止腳步）不入秦，此所謂“藉（同“借”）寇兵而赍（送給、付與）盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（值得）寶（動詞、當作寶貝）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠（效忠，動詞）者眾。今逐客以（來）資（資助、幫助）敵國，損（減少）民以（來）益仇（增加敵國的力量），內(nèi)（在國內(nèi)）自虛（使自己虛弱）而外（在國外）樹怨（結(jié)怨）于（跟）諸侯，求（要求）國無危，不可得（實現(xiàn)，達到目的）也。”秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。翻譯句子1.孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。翻譯：秦孝公實行商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風氣，改變習俗，人民因此殷實富裕，國家因此富強，老百姓樂于為國家效力，各國諸侯都歸附聽命，（秦國）戰(zhàn)勝了楚、魏兩國的軍隊，攻占了上千里的土地，至今安定強盛。2.向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。翻譯：假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠這些賢士而不加任用，這就會使國家得不到富強豐利之實，而秦國也不會有強大的威名了。3.今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。翻譯：現(xiàn)在用人卻不是這樣，不問行不行，不論是非曲直，不是秦國人都讓離開，凡是客卿一律趕走。4.然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。翻譯：那么您看重的只是美色、音樂、珠寶、玉器，而輕視的卻是百姓。這不是能夠統(tǒng)天下、制服諸侯的策略。5.是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。翻譯：因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。6.是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。翻譯：因此土地不分東西南北，人不分本國別國，四季就會富足美滿，鬼神都來降福，這正是五帝三王無敵于天下的原因。7.今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。翻譯：然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國，拒絕賓客使之去成就其他國家的霸業(yè)，使天下才土都退縮著而不敢向西來，止步不入秦國，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。8.夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。翻譯：物品不出產(chǎn)在秦國，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國，但愿意效忠秦國的也很多。9.今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。翻譯：現(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國，減損本國民眾而增加敵國人口，在內(nèi)則削弱了自己的國家，在外則在諸侯中結(jié)怨，（這樣下去）要使秦國沒有危險，是不可能的。11、與妻書/林覺民①不能竟（完成）書而欲擱筆②吾嘗語曰：“與使（與其）吾先死也，無寧（不如）汝先吾而死?！薄磉x擇的固定結(jié)構(gòu)③必不能禁（承受得住，經(jīng)得起）失吾之悲④蓋不能以寸管（指筆）形容之。⑤吾誠愿與汝相守以死，第（只是）以今日事勢觀之⑥抑（還是）汝能之乎？⑦吾靈尚依依（依戀的樣子）旁（bàng，靠近）汝也，汝不必以（表連詞，因為）無侶悲。⑧的的（dí，實在，的確）非吾所忍。⑨汝幸而偶（名詞作動詞，婚配，嫁給）我，又何不幸而生今日之中國！12、促織/蒲松齡宣德間，宮中尚（崇尚，喜好）促織之戲，歲征（征收）民間。此物故（原來，本來）非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進（進奉），試使斗而才（有才能。這里指勇猛善斗），因責（責令）常供。令以責之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直（抬高它的價錢），居（囤積、儲存）為奇貨。里胥猾黠，假（憑借，利用）此科斂（攤派，征收）丁口（人口），每責一頭，輒（總是）傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操（從事）童子（童生?？婆e時代，還沒考取秀才的讀書人，不論年紀大小，都稱為“童生”）業(yè)，久不售（賣出。這里指考取秀才）。為人迂訥（迂拙而又不善于言辭），遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡（微薄的家產(chǎn)逐漸耗盡。累：積累）。會（恰巧，正好）征促織，成不敢斂（征斂）戶口（百姓），而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得?！背扇恢Ｔ绯瞿簹w，提竹筒銅絲籠，于敗堵（殘破的墻垣）叢草處，探（摸?。┦l(fā)穴，靡（無）計不施，迄（最終）無濟（成功）。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款（規(guī)格）。宰嚴限追比（縣令嚴定期限，按期查驗追逼），旬余，杖至百，兩股（大腿）間膿血流離（形容液體濕淋淋地往下滴的樣子），并蟲亦不能行（做，從事）捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。(時村中來一駝背巫，能以神卜（能夠憑借神力占卜）。成妻具（準備）資詣（到，前往）問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇（ruò點燃、焚燒）香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝（禱告），唇吻翕辟（開合。翕，合；辟，開），不知何詞。各各竦立（恭敬地站著）以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽（沒有絲毫差失）。成妻納（貢獻，繳納）錢案上，焚拜如前人。食頃（一頓飯的工夫，形容時間很短），簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類（像，相似）蘭若（rě，寺廟）。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉。旁一蟆，若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。成反復(fù)自念，得無（莫非）教我獵蟲所耶？細瞻景狀，與村東大佛閣真逼似（非常相似）。乃強（勉強）起扶杖，執(zhí)（拿著）圖詣寺后，有古陵蔚（草木茂盛的樣子）起。循（順著，沿著）陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然（仿佛，宛然）類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜（盡力搜索）未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草間。躡（追隨）跡披（撥開）求，見有蟲伏棘根。遽（立刻，馬上）撲之，入石穴中。掭（tiàn，輕輕撥動）以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視（仔細察看），巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖（即使）連城拱璧（價值連城的寶玉）不啻（比不上）也。上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞（充抵）官責。成有子九歲，窺父不在，竊（私自）發(fā)（打開）盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須（一會兒）就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根（禍種，惹禍的東西），死期至矣！而翁（你父親）歸，自與汝覆算（追究、算賬。覆：審核；算：算賬）耳！”兒涕而出。未幾，成歸，聞妻言，如被（覆蓋）冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶qiāng呼欲絕（頭撞地，口呼天，幾乎要絕命，形容十分悲痛）。夫妻向隅【面對著墻角（哭泣）】，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴（依賴、指望）。日將暮，取兒藁gǎo葬（用草席裹著尸體埋葬）。近撫之，氣息惙chuò然（氣息微弱的樣子）。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞（出不來氣，說不出話，形容極度悲傷），亦不敢復(fù)究兒。自昏達曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡覺）。東曦既（已經(jīng)）駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘chān視（窺視，探看），蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒（就）躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁（同“才”，剛剛）舉，則又超忽（形容跳得輕快而高）而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦（細察）之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛（腿），意似良。喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當意，思試之斗以覘之。村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角（jué，斗蟋蟀），無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者（指買主）。徑造廬（到家。造：到）訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍（慚愧），不敢與較。少年固（堅持，一定）強（強迫，迫使）之。顧（但）念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊（跳起來攻擊），振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁（咬）敵領(lǐng)（脖子）。少年大駭，解令休止。蟲翹（舉，指鼓起翅膀）然矜（得意，驕傲）鳴，似報主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來（突然而來），徑進以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有咫（一尺多。咫，八寸）。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集（止）冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。翼日（次日?！耙怼蓖耙睢保┻M宰，宰見其小，怒訶（同“呵”）成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡（倒下）。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸（之于）撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏（在公文上詳細地分條陳述）其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自（由來，來源），無何（沒多久），宰以卓異（才能優(yōu)異）聞（上報），宰悅，免成役。又囑學使俾（使）入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚（贈送，賞賜）成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼（抵押）婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨是（唯獨這個）成氏子以（因為）蠹（蛀蟲，這里比喻胥吏）貧，以促織富，裘馬揚揚（得意的樣子）。當其為里正、受撲責（杖擊的責罰）時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭（恩惠蔭庇）。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”翻譯句子1.市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。翻譯：市井中游手好閑、不務(wù)正業(yè)的年輕人，捉到好的蟋蟀就放在籠子里養(yǎng)著，抬髙它的價錢，儲存起來，當作稀奇的貨物。鄉(xiāng)里的小吏狡猾奸詐，借此向百姓攤派有關(guān)費用，每責求一頭蟋蟀，就傾盡好幾戶人家的財產(chǎn)。2.早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟。翻譯：（于是他）早出晚歸，提著竹筒銅絲籠，在殘破的墻垣或雜草叢生的地方，勘探石隙，發(fā)掘洞穴，什么辦法都用上了，最終也沒有成功。3.時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問。翻譯：這時村中來了一個駝背神巫，能夠憑借神力占卜。成名的妻子準備好錢財前去詢問。4.審視，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。翻譯：仔細察看，個頭大，尾巴長，青色的脖頸，金色的翅膀。成名十分高興，將它裝在籠子里帶回家，全家慶賀，即使是價值連城的寶玉也比不上它。6.夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴。翻譯：夫妻二人面對著墻角（哭泣），茅屋里沒有炊煙，默然相對，不再有什么指望。10.顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。翻譯：成名轉(zhuǎn)念想，留著低劣的蟋蟀終究沒什么用，不如斗一斗博得一笑，于是把兩只蟋蟀放在一個斗盆中。成名的小蟋蟀趴著不動，呆若木雞。11.上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。又囑學使旦俾入邑庠。

翻譯：皇帝大為高興，下詔賜給巡撫好馬和錦緞。巡撫不忘恩賜的由來，沒多久，縣令也以才能優(yōu)異而被上報，縣令高興，免除了成名的差役。又囑咐主考官員讓成名進入縣學。12.天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。翻譯：皇帝偶爾用一件東西，未必不是用過就忘記了；然而奉命行事的人就定為慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭抵押妻子賣掉孩子，還是沒完沒了。9.獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為里正、受撲責時，豈意其至此哉？翻譯：所以皇帝的一舉一動，都關(guān)系到老百姓的生命，不可忽視啊。唯獨這個成名因為胥吏侵害而貧窮，又因為進貢蟋蟀而富有，穿上名貴的裘衣，坐上豪華的馬車，揚揚得意。當他做里正、受杖擊責罰時，哪里會想到后來有這種境遇呢？13、諫太宗十思疏/魏征臣聞求木之（取獨）長（zhǎng生長，長得好）者，必（一定）固（使動用法，使...穩(wěn)固）其（代詞，代樹木）根本；欲流（名詞，河水）之遠（形容詞作動詞，流得遠）者，必浚（jùn疏通水道）其（代詞，代河水）泉源；思國之安者，必積其（代詞，代人君）德義（德行和道義）。源不深而（表轉(zhuǎn)折，卻）望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理（有秩序），臣雖下愚（極愚昧無知的人，謙辭），知其不可，而（表遞進，更）況于明哲（明智的人，指唐太宗）乎！人君當（主持，掌握）神器之重，居域中之大（處在天地間重要的地位上），將崇極天之峻（高峻），永保無疆之休（喜慶，福祿）。不念居安思危，戒奢以（動詞，行）儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯（這）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長（形容詞作動詞，流得長遠）者也。凡百（所有的）元首（帝王），承天景（形容詞，大）命，莫不殷憂（深深憂慮，殷：深）而道著，功成而德衰（衰減）。有善始（開始時做得好）者實（副詞，確實）繁（多），能克（能，能夠）終（副詞作動詞，保持到底）者蓋（表推斷）寡（少）。豈（表反問，難道）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以（連詞，來）待下；既（副詞，已經(jīng)，……以后）得志，則縱情以傲物（看不起別人，物：人）。竭誠（竭盡誠心）則吳越為一體，傲物則骨肉為行路（路人）。雖（即使）董（監(jiān)察）之以（介詞，拿、用）嚴刑，振（同“震”，威嚇）之以威怒，終（最終）茍（茍且）免（免于刑罰）而（連詞，表轉(zhuǎn)折）不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟（句中語氣詞，幫助判斷，可譯為“是”。作此意時又寫作“唯”“維”）人；載（裝載，載負）舟覆（翻、翻轉(zhuǎn)過來）舟，所宜深慎（戒慎）；奔車朽索（繩索），其可忽（疏忽）乎！君人者，誠（表假設(shè)，相當于“果真”）能見可欲則（連詞，就，便）思知足以（連詞，表目的，來）自戒，將有作（建造，興建）則思知止以安人，念高危則思謙沖（謙虛）而（連詞，表并列）自牧（加強自身道德修養(yǎng)，牧：養(yǎng)），懼滿溢（容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見）則思江海下（居于……之下）百川，樂（以..。.為樂）盤游（游樂，這里指田獵。盤：快樂）則思三驅(qū)以為度（準則，法度，限度），憂懈怠則思慎始而（連詞，表并列，“又”）敬（慎）終，慮（擔心）壅（堵塞、此處為被動）蔽（蒙蔽、被動）則思虛心以納下，想（擔心）讒邪（以讒言陷害別人的邪惡之人）則思正（形容詞的使動用法，使......端正）身以（連詞，表目的，來）黜（chù排斥）惡，恩所加則思無（同“毋”）因喜以（連詞，表順承）謬賞（不恰當?shù)鬲勝p），罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘（光大）茲（此、這）九德，簡（選拔）能（形容詞作名詞，能人）而任之，擇（選擇）善（形容詞作名詞，好的意見）而從之，則（連詞，表承接/條件關(guān)系，“那么”）智者盡（全部用出）其謀，勇者竭（竭盡）其力，仁者播（傳播、傳布）其惠（仁愛，寬厚），信者（誠信的人）效（送、獻出）其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游（出游、游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”）之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴（彈琴）垂拱（垂衣拱手），不言而化（教化）。何必勞神苦思，代（代替）下司（掌管）職，役（役使）聰明之耳目，虧（減損）無為之大道哉！易寫錯字填空，并翻譯句子1、臣聞求木之長者，必（固）其根本；欲流之遠者，必浚其（泉源）；思國之安者，必積其（德義）。我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。2、人君當神器之重，居（域）中之大，將（崇）極天之（峻），永保無疆之（休）。國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的平和美好。3、不念居安思危，（戒奢）以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求（木茂），塞源而欲（流者也。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣?。?、有善始者實（繁），能克終者蓋（寡）。豈取之易而守之難乎？國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？5、夫在（殷）憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲（物）。因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。6、竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（董）之以嚴刑，（振）之以威怒，終（茍）免而不懷仁，貌恭而不心服。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。7、怨不在大，可畏（惟）人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽（索），其可忽乎！（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當深切謹慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？8、總此十思，（弘）（茲）九德，（簡）能而任之，（擇）善而從之，則（智）者盡其謀，（勇）者竭其力，仁者播其（惠），（信）者效其忠。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。9、文武爭（馳），在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴（垂拱），不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

14、答司馬諫議書/王安石某（自稱）啟：昨日蒙教（承蒙您賜教，指來信），竊（私下，謙詞）以為（認為）與君實游處chǔ（同游共處，交