2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化課后訓(xùn)練鞏固提升含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第12課遼宋夏金元的文化課后訓(xùn)練鞏固提升雙基鞏固學(xué)考突破一、選擇題1.魏晉時(shí)期,老莊思想盛行,貴族士流競(jìng)習(xí)老莊。晉殷仲堪說:“三日不讀《道德經(jīng)》,便覺舌本間強(qiáng)。”這話在當(dāng)時(shí)是有代表性的。由此推斷出()A.儒家思想遭到?jīng)_擊 B.社會(huì)動(dòng)蕩致道教流行C.信仰多元化傾向嚴(yán)峻 D.道家思想成為正統(tǒng)解析:題干信息反映出魏晉時(shí)期道教流行,與儒家形成肯定的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,儒家思想遭到?jīng)_擊,A項(xiàng)正確。材料沒有反映其他思想流派的傳播狀況,也沒有社會(huì)動(dòng)蕩的信息,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合史實(shí)。答案:A2.宋朝之前儒家經(jīng)典主要是指“五經(jīng)”,宋朝以后“四書”的地位漸漸超過了“五經(jīng)”。“四書”在宋元主要是作為()A.儒家基礎(chǔ)讀物 B.科舉命題的唯一依據(jù)C.探討儒學(xué)的學(xué)術(shù)依據(jù) D.兒童教化的啟蒙讀物解析:朱熹對(duì)儒學(xué)教化進(jìn)行了深化的探究,對(duì)“四書”加以注釋,作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物,A項(xiàng)正確。答案:A3.“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰”這是北宋聞名詞人蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的名句。它反映出作者的詞風(fēng)是()A.剛健豪放 B.清爽婉約C.通俗易懂 D.沉郁悲壯解析:依據(jù)“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,可知作者的詞風(fēng)是剛健豪放,A項(xiàng)正確。答案:A4.關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》以及紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》被譽(yù)為元雜劇“四大悲劇”。這些優(yōu)秀作品出現(xiàn)的主要緣由是()A.元朝對(duì)不同民族實(shí)行差別對(duì)待政策B.科舉制提高了官員的文化素養(yǎng)C.元朝南方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展D.市民階層對(duì)文化的需求增加解析:題干中的“四大悲劇”都是通俗易懂的戲劇,是“俗”文化代表之一,滿意了市民階層的文化須要,D項(xiàng)正確。元朝對(duì)不同民族實(shí)行差別對(duì)待政策,對(duì)元雜劇的旺盛沒有影響,A項(xiàng)錯(cuò)誤;科舉士人觀賞的主要是“雅”文化,B項(xiàng)錯(cuò)誤。元雜劇并非僅僅出現(xiàn)在南方,C項(xiàng)無法說明材料中的現(xiàn)象,錯(cuò)誤。答案:D5.在郭守敬的建議下,元世祖派了14位天文學(xué)家,在國內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測(cè),其觀測(cè)結(jié)果為編制《授時(shí)歷》供應(yīng)了科學(xué)的數(shù)據(jù)。這說明()A.國家的扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展B.勞動(dòng)人民是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力C.中國古代政府歷來重視天文學(xué)的發(fā)展D.君主專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技發(fā)展解析:郭守敬在元世祖的支持下進(jìn)行了全國范圍的天文觀測(cè),并據(jù)此主持編制了《授時(shí)歷》,這說明元政府很重視與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展,古代政府在促進(jìn)科技發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。故選A項(xiàng)。答案:A6.20世紀(jì)初,學(xué)者在敦煌旁邊的遺址中,發(fā)掘出一種用特殊文字書寫的佛經(jīng)。后來,內(nèi)蒙古西北端的黑水城遺址出土了一本名為《番漢合時(shí)掌中珠》的兩種文字雙解的字典,人們才漸漸了解此種少數(shù)民族文字,它運(yùn)用楷書偏旁代表各種意義。這最有可能是哪一種文字()A.西夏文 B.藏文C.波斯文 D.蒙古文解析:西夏和遼國的文字都受漢字影響較大,從題干中發(fā)掘的地點(diǎn)及形式來看,這一文字最有可能是西夏文。故選A項(xiàng)。答案:A二、非選擇題7.閱讀材料,回答問題。材料一城市與生活北宋東京布局示意圖材料二生活與觀念近歲士庶之家,侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯?！端螘?huì)要輯稿》自淳祐(南宋理宗年號(hào))年來,衣冠更易,有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五成群,斗美夸麗,殊令人厭見,非復(fù)舊時(shí)淳樸矣?！秹?mèng)粱錄》(1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋朝理學(xué)興起和發(fā)展之間的關(guān)系。(2)若進(jìn)一步探究宋朝理學(xué)興起和發(fā)展的緣由,你認(rèn)為還須要補(bǔ)充什么材料?舉一例說明。參考答案:(1)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平;社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢侈享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。面對(duì)社會(huì)生活對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù),特殊希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用,提出了“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的口號(hào)。(2)例:須要補(bǔ)充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由:佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn);為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),儒學(xué)汲取了佛教和道教的部分思想,獲得了新發(fā)展。8.閱讀材料,完成下列要求。材料柳永可以說是一個(gè)文學(xué)的革命者,他開拓了一種新的題材,就是對(duì)于旺盛的都市生活的描繪,當(dāng)然,這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是分不開的。這一類題材在很多階級(jí)之間都有了很大的接受度。柳永長(zhǎng)期浪跡社會(huì)下層,因而能用當(dāng)時(shí)的口語來進(jìn)行創(chuàng)作,一掃晚唐五代詞人的雕琢習(xí)氣。他悲嘆自己的遭受,同時(shí)也把自己對(duì)人生的理解,融入了對(duì)其他人群的憐憫之中?！队炅剽彙分兴馈皥?zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”是愛情在“別離”這一特殊條件下的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)連市井村婦差不多都會(huì)吟唱柳詞。——摘編自文章《北大國學(xué)課》(1)依據(jù)材料,概括柳永詞的特色。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析柳永詞風(fēng)形成的主要緣由。參考答案:(1)特色:描繪都市生活;以口語入詞;注意真情實(shí)感;傳播廣泛。(2)緣由:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的壯大;柳永個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)。選考奠基素養(yǎng)提升一、選擇題1.歷史學(xué)家許倬云說:“佛教進(jìn)入中國,其引發(fā)的影響……既帶來了另一種思維,也迫使中國固有的思想體系不斷與佛教互動(dòng),最終融合為中國型的思想體系?！狈线@一表述的思想家是()A.董仲舒 B.朱熹 C.李贄 D.王夫之解析:宋代儒學(xué)汲取佛教、道教思想形成了新儒學(xué)——理學(xué),故選B項(xiàng)。答案:B2.朱熹指出:“為君臣者有君臣之理,為父子者有父子之理,為夫婦、為兄弟、為摯友以至于出入起居,應(yīng)事接物之際,亦莫不各有理焉?！敝祆湔f的“理”是指()A.為人處世的道理 B.儒家倫理道德規(guī)范C.構(gòu)成宇宙萬物的材料 D.上天的旨意解析:依據(jù)“君臣之理”“父子之理”“各有理焉”,可知朱熹強(qiáng)調(diào)的是封建倫理道德。故選B項(xiàng)。答案:B3.馮友蘭在《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個(gè)“新”在思想上詳細(xì)表現(xiàn)在()A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”B.“水則載舟,水則覆舟”C.“民為貴,社稷次之,君為輕”D.把天理與人性有機(jī)結(jié)合,主見“存天理,滅人欲”解析:A、B、C三項(xiàng)分別是董仲舒、荀子與孟子的思想。D項(xiàng)是程朱理學(xué)的思想。答案:D4.程顥、程頤兄弟認(rèn)為,不是物喜己悲之樂,而是悟本達(dá)源之樂、超凡脫俗之樂,這種至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎(chǔ)上的。這反映出()A.理學(xué)對(duì)修身養(yǎng)性較為注意B.理學(xué)有教人消極處世之意C.佛道文化對(duì)理學(xué)影響至深D.二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學(xué)解析:二程的至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎(chǔ)上的,反映出理學(xué)對(duì)修身養(yǎng)性較為注意,故A項(xiàng)正確。答案:A5.郭沫若先生為某一歷史名人紀(jì)念祠題寫的楹聯(lián)為“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去,美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！边@一歷史名人是()A.蘇東坡 B.李清照C.辛棄疾 D.陸游答案:C6.“凡有井水飲處,即能歌柳詞”。北宋詞人柳永的詞之所以在宋代能得到廣泛的傳播,主要是因?yàn)樗脑~()A.洋溢著劇烈的愛國激情B.擅長(zhǎng)描繪雄渾壯麗的景物,表達(dá)豪邁奔放的思想感情C.蘊(yùn)涵著對(duì)國家興亡的沉痛感慨D.反映市民的生活面貌,具有深厚的生活氣息解析:柳永的詞在市井中廣泛流傳,主要緣由在于他的詞反映了市民生活面貌,具有深厚的生活氣息。答案:D7.宋元時(shí)期,話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活。其流行主要是適應(yīng)了下列哪一社會(huì)階層的須要()A.官僚 B.市民C.皇族 D.農(nóng)夫解析:話本是宋代出現(xiàn)的一種世俗文學(xué),雜劇是元曲的組成部分,兩者都適應(yīng)了市民階層的須要。答案:B8.下圖是宋代馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》,它反映出()A.馬遠(yuǎn)最擅長(zhǎng)人物畫創(chuàng)作B.南北對(duì)峙促成藝術(shù)旺盛C.更加強(qiáng)調(diào)寫實(shí)D.馬遠(yuǎn)此作重視意境表達(dá)解析:宋代繪畫成就以山水畫最為突出,其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí),注意意境和筆墨情趣,D項(xiàng)正確。答案:D9.南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》記載:“風(fēng)雨冥晦時(shí),惟憑針盤而行,乃火長(zhǎng)掌之,毫厘不敢差誤,蓋一舟人命所系也?！贝颂帯耙恢廴嗣狄病钡奈锛?)A.使歐洲告辭了騎士時(shí)代B.加速了歐洲文化進(jìn)程C.為歐洲人的地理大發(fā)覺供應(yīng)了條件D.引發(fā)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型答案:C10.古書多為綿長(zhǎng)卷軸,到宋朝則多為單頁,并“作蝴蝶裝,直立架中如西書式,糊漿極堅(jiān)牢”。藏書者也隨之增多,家藏萬卷書甚至十萬卷者大有人在。這種狀況出現(xiàn)主要源于()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.造紙術(shù)的改進(jìn)C.科舉制的盛行 D.印刷術(shù)的革新答案:D11.右圖是中國古代聞名的八思巴文,下列對(duì)其表述正確的是()A.仿照漢字字形創(chuàng)制的蒙古文字B.是成吉思汗命人創(chuàng)制的文字C.是書寫《蒙古秘史》的文字D.是漢語拼音化的最早嘗試解析:八思巴文是忽必烈委派八思巴創(chuàng)建出的一套拼音符號(hào),是漢語拼音化的最早嘗試,D項(xiàng)正確。答案:D二、非選擇題12.閱讀材料,完成下列要求。材料一嗚呼!(五代)世道衰,人倫壞,而親疏之理反其常,干戈起于骨肉……開平、顯德五十年間,天下五代而實(shí)八姓,其三出于丐養(yǎng)。蓋其大者取天下,其次立功名、位將相,豈非因時(shí)之隙,以利合而相資者邪!——(宋)歐陽修《新五代史》材料二大凡自正心、誠意,以及平天下,則其本事便大。……太極只是天地萬物之理……未有天地之先,終歸是先有此理。……理者有條理,仁義禮智皆有之。……仁義禮智,性之大目,皆是形而上者,豈可分也!——(宋)朱熹《朱子語類》(1)依據(jù)材料一回答,五代時(shí)期社會(huì)存在什么問題?(2)針對(duì)材料一的問題,材料二中朱熹提出什么觀點(diǎn)?參考答案:(1)問題:社會(huì)動(dòng)蕩;道德淪喪(倫理崩壞)。(2)觀點(diǎn):重建道德秩序;天理是萬物的本原;天理就是三綱五常,是人性的最高境界。13.閱讀材料,完成下列要求。材料一每當(dāng)人們?cè)谥袊奈墨I(xiàn)中查找一種詳細(xì)的科技史料時(shí),往往會(huì)發(fā)覺它的焦點(diǎn)在宋代,不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài)。在很多方面事實(shí)上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。——摘編自李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》材料二宋朝是中國社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年頭,大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)。他們經(jīng)濟(jì)富足,又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民的富有閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度旺盛,戲曲、雜技、音樂、詩歌等都在宋朝高度旺盛?！幾浴吨袊糯穮⒖假Y料》材料三宋朝文學(xué)由重形式改為重自由表達(dá);藝術(shù)方面,則采納表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂方面,通俗藝術(shù)較盛,品嘗較古的音樂下降,變得單純以平民趣味為依歸。(1)依據(jù)材料一,