2024-2025學年新教材高中語文第6單元10師說練習含解析新人教版必修上冊

PAGE8-師說一、古詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成1~4題。問說[清]劉開君子之學必好問。問與學,相輔而行者也。非學無以致疑,非問無以廣識。好學而不勤問,非真能好學者也。理明矣,而或不達于事,識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問焉以求一得,所謂以能問于不能,以多問于寡也。等于己者,問焉以資切磋,所謂交相問難,審問而明辨之也?！稌凡辉坪?“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?而并稱曰“學問之道”,學即繼以問也。子思言“尊德性”,而歸于“道問學”,問且先于學也。古之人虛中樂善,不擇事而問焉,不擇人而問焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人擇之;芻蕘①之微,先民詢之。舜以天子而詢于匹夫,以大知而察及邇言,非茍為謙,誠取善之弘也。三代而下,有學而無問,摯友之交,至于勸善規(guī)過足矣。其以義理相咨訪,孜孜焉唯進修是急,未之多見也,況流俗乎?是己而非人,俗之同病。學有未達,強以為知,理有未安,妄以臆度,如是,則終身幾無可問之事。賢于己者,忌之而不愿問焉;不如己者,輕之而不屑問焉;等于己者,狎之而不甘問焉。如是,則天下幾無可問之人。人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳。夫自用,其小者也。自知其陋而謹護其失,寧使學終不進,不欲虛以下人,此為害于心術(shù)者大,而蹈之者常十之八九。不然,則所問非所學焉:詢天下之異文鄙事以快言論;甚且心之所已明者,問之人以試其能;事之至難解者,問之人以窮其短。而非是者,雖有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不行得也。嗟乎!學之所以不能幾于古者,非此之由乎!且夫不好問者,由心不能虛也;心之不虛,由好學之不誠也。亦非不潛心專力之故,其學非古人之學,其好亦非古人之好也,不能問宜也。智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無專在,而學無止境也,然則問可少耶?《周禮》:“外朝以詢?nèi)f民。”國之政事尚問及庶人是故貴可以問賤賢可以問不肖而老可以問幼唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問,夫子賢之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也,后之君子反爭以問為恥。然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!(選自《劉孟涂集》)注①芻蕘:割草打柴的人。1.下列給文中畫波浪線的文字斷句,正確的一項是()A.國之政事/尚問及庶人/是故貴可以問/賤賢可以問/不肖而老可以問/幼唯道之所成而已矣B.國之政事尚問/及庶人是故貴可以問/賤賢可以問/不肖而老可以問/幼唯道之/所成而已矣C.國之政事尚問/及庶人/是故貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼唯/道之所成而已矣D.國之政事/尚問及庶人/是故貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣2.下列對文中加點詞語含義的理解,不正確的一項是()A.《書》即《尚書》,與《詩》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。B.“三代”,這里指元、明、清三個朝代。文中“三代而下”的意思相當于“在今日”。C.《周禮》,儒家十三經(jīng)之一。世傳為周公旦所著,但事實上可能成書于戰(zhàn)國時期。D.庶人,周代對平民、百姓、無官爵者的稱謂。秦以后,除奴婢外,無官爵及秩品者均泛稱庶人。3.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括分析,不正確的一項是()A.文章針對讀書人“學而不問”的陋俗,圍繞“非學無以致疑,非問無以廣識”的中心論點作闡述,提倡“問學相輔”的正確求學看法。B.作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問則裕”等,來證明“問”的必要,從中可看出“問”是進德修業(yè)的重要一環(huán)。C.在作者看來,今人學而不問有“師心自用”“好學不誠”等多方面的緣由,更重要的是今人所學非古人之學,今人所好亦非古人之好。D.本文從“問”的角度,強調(diào)“問”的重要性,主見“學必好問”。《師說》則著重從“師”的角度,強調(diào)“師”的重要性,勸人從師學習。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其以義理相咨訪,孜孜焉唯進修是急,未之多見也,況流俗乎?(2)學之所以不能幾于古者,非此之由乎!(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩,完成5~6題。戲題牡丹韓愈幸自同開俱隱隱,何須相倚斗輕快。陵晨并作新妝面,對客偏含不語情。雙燕無機還拂掠,游蜂多思正經(jīng)營。長年是事皆拋盡,今日欄邊暫眼明。5.下列對這首詩的鑒賞分析,不正確的一項是()A.首聯(lián)寫了牡丹同開俱隱隱,又寫了它們之“斗輕快”?！半[隱”“輕快”寫出牡丹花開的情態(tài)。B.頷聯(lián)接受了比方手法,就牡丹花開的情態(tài)做進一步的描寫,含蓄新穎,讓人感覺韻味無窮。C.頸聯(lián)通過描繪牡丹花開之后燕舞蜂忙的嬉鬧場面來表現(xiàn)牡丹花的漂亮,是側(cè)面描寫。D.尾聯(lián)“皆拋盡”“暫眼明”表露了作者見牡丹而心喜,忘卻多年塵俗之事的愉悅之情。6.詩歌前四句表現(xiàn)了牡丹怎樣的特點?詩人運用“同”“俱”“何須”“并”“偏”等詞對牡丹進行描寫有何作用?二、語言文字運用閱讀下面的文字,完成8~10題。目前,語文教學中的傳統(tǒng)文化熱正持續(xù)升溫,我們欣喜地看到,()與此同時,我國幾千年傳統(tǒng)語文教化中一些符合漢語學習規(guī)律,的方法與理論也被語文教化探討者重新擦亮,開啟了現(xiàn)代語文教化的尋根之旅。事實上,在語文教化現(xiàn)代性中,一個不爭的事實是:傳統(tǒng)始終在場。語文教化現(xiàn)代價值的訴求,或宣稱“新”的東西,在語文教化傳統(tǒng)中有很豐富的資源,只不過長期被,沒有被挖掘罷了。

但是,我們必需客觀地看到白話取代文言,成為現(xiàn)代書面語主流的歷史必定,看到“五四新文化運動”對語文教化的革命厥功至偉。語文把它教化從貴族化的死胡同推向了民間,因而使其走上了大眾化、普及化的道路。我們學習和借鑒傳統(tǒng)語文教化的精神,絕不能照搬與照抄,終歸現(xiàn)代教化目的早已發(fā)生了巨大的變更,教化的內(nèi)容與方式也隨之發(fā)生了巨大的變更,或者盲目復(fù)古都是行不通的。對傳統(tǒng)語文教化知之愈全、愈深,才能用之愈當,我們要避開語文教化上的歷史虛無主義,也要避開對傳統(tǒng)語文教化的過度闡釋或過度開發(fā)。

8.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.它把語文教化從貴族化的死胡同推向了民間,從而使其走上了普及化、大眾化的道路。B.它把語文教化從貴族化的死胡同推向了民間,因而使其走上了大眾化、普及化的道路。C.語文教化被它從貴族化的死胡同推向了民間,從而走上了大眾化、普及化的道路。D.語文教化被它從貴族化的死胡同推向了民間,因而走上了普及化、大眾化的道路。9.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?)A.是文化傳承的使命感使得不少語文老師致力于傳統(tǒng)文化教學的探討與實踐。B.不少語文老師以文化傳承的使命感致力于傳統(tǒng)文化教學的探討與實踐。C.傳統(tǒng)文化教學的探討與實踐是須要語文老師的文化傳承的使命感的。D.不少語文老師被傳統(tǒng)文化教學的探討與實踐激發(fā)了文化傳承的使命感。10.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?)A.立竿見影 建設(shè) 遮掩 揚湯止沸B.立竿見影 建構(gòu) 遮掩 揚湯止沸C.行之有效 建設(shè) 遮擋 緣木求魚D.行之有效 建構(gòu) 遮擋 緣木求魚11.下面是形成記憶的流程圖,請把這個圖轉(zhuǎn)寫成文字介紹,要求:內(nèi)容完整,表述精確,語言連貫,不超過50字。外界信息感覺記憶短期記憶長期記憶12.生活中的很多名句,只是從一個角度看問題,假如換一個角度來看,或許會有不同的相識。依照下面的示例,寫出你對所列兩個名句的不同看法。要求語言通順、生動,有肯定的勸服力,并運用比方或比擬的修辭手法;不要求句式肯定與示例一樣。示例:一屋不掃,何以掃天下?另一種看法:不掃一屋也可以掃天下,假如總被小事羈絆,哪有精力去干大事?(1)名句:重復(fù)是學習之母。另一種看法:

(2)名句:眼睛是心靈的窗戶。另一種看法:

師說1.D解析這段文字,句式整齊,可以在把握大意的基礎(chǔ)上,依據(jù)句式斷開。2.B解析這里的“三代”是對中國歷史上的夏、商、周三個朝代的合稱。文中“三代而下”的意思是“自從三代(夏、商、周)之后”。3.A解析A項,本文的中心論點是“君子之學必好問”。4.(1)那些在義理的大道上相互請教,特別勤勉地只是以進身修德為要務(wù)(的人),并不多見,更何況那些世俗之人呢?(2)學問不能接近古人,莫非不是這個緣由嗎!解析這兩句話的翻譯,重點是文言實詞和句式。“咨訪”,詢問?！白巫巍?不知疲乏的樣子?！拔ㄟM修是急”,賓語前置,急于進身修德?！傲魉住?一般的人?！皫住?接近?！坝伞?根由,緣由。參考譯文君子學習肯定喜愛詢問。問和學是相輔相成的。不學習就沒有方法發(fā)覺疑問,不詢問就沒有方法增加學問。喜愛學習卻不勤于詢問,并不是真正喜愛學習的人。道理弄明白了,但有的人還不能使道理用于實際;相識到事物粗略的一面,但有的人還不知道事物微小的方面。除了詢問,還能怎么解決呢?比自己賢能的人,向他詢問來除去心中的懷疑,這就是所說的“到有學問、德行高的人那里判定是非”。不如自己的人,向他詢問以求得有所收獲,這就是所說的“有才能的人向少才能的人請教,學問和品德高的人向?qū)W問和品德低的人請教”。和自己差不多的,向他詢問以助共同探討,這就是所說的相互詰問,具體地詢問進而明確地辨析?！稌?jīng)》不是說過:“喜愛詢問就能使自己的學識豐富?！泵献訝幷摗?學問上)找回自己放縱散漫的心”,并提“學問之道”,在學習之后緊跟著要問。子思說過,君子“尊崇品德”,但還要“通過好問勤學”來達到,詢問是先于學習的。古人虛心接受善言善事,不選擇事情詢問,也不選擇人詢問,只是從中吸取有益于自身的東西而已。所以狂人的話,圣人也會有選擇地接受;地位低下的樵夫,古圣先王也向他詢問。舜憑天子的身份向平民詢問,拿大才智去知曉那些淺近的話,這并不是一時故作虛心,而的確是特別擅長接受善言。自從三代(夏、商、周)之后,就只有學習而沒有詢問了。摯友間的交往,能夠做到規(guī)勸行好事、不做壞事就夠了。那些在義理的大道上相互請教,特別勤勉地只是以進身修德為要務(wù)(的人),并不多見,更何況那些世俗之人呢?認為自己是對的,認為別人是錯的,這是世俗的通病。學習有不通達的地方,不理解而偏偏以為理解,所持的道理并不穩(wěn)妥,只是妄自憑主觀揣測,假如這樣,那么終生就幾乎沒有什么可以詢問的事情了。對于比自己賢能的人,嫉妒他們而不情愿詢問;對于不如自己的人,輕視他們而不屑于詢問;和自己差不多的人,親近他們而不樂意詢問。假如這樣,那天下就幾乎沒有什么人可以去詢問的了。別人不值得自己服氣,事情沒什么有疑問的,這不過是以自己的心為師,自以為是罷了。自以為是,這不過是小的毛病。明知自己見識淺陋卻嚴密地掩蓋自己的過錯,寧愿使自己的學識終生得不到進步,也不愿不恥下問,這是危害自己的內(nèi)心修養(yǎng),是大的毛病,但犯這類錯誤的十個人里有八九個。如不是這樣,還有所問的不是所學的人:詢問天下的奇字僻典和瑣屑事物,只是為了說說好玩;更有那些把自己已經(jīng)明白的,詢問別人用來摸索別人的才能的;用那些特別難解的問題,追問別人看別人出丑的。假如不是這樣,即使有與自己思想品德修養(yǎng)有親密關(guān)系的事情,并且可以得到好處的,要降低一下自己的尊嚴(虛心向別人請教)也不能做到。唉!學問不能接近古人,莫非不是這個緣由嗎!況且那些不喜愛詢問的人,是由于不虛心;不虛心,是由于并不是真正地喜愛學習。也不是不潛心鉆研的原因,他們求學的并不是古人學習的內(nèi)容,他們愛好的也不是古人愛好的方面,不能詢問,也是天經(jīng)地義的。智者千慮,必有一失。圣人不知道的,未必不被愚人知道;愚人能夠做到的,未必不是圣人所不能做的。真理不能由人獨占,學問也沒有止境,既然這樣,詢問可以缺少嗎?《周禮》說:“在朝堂外向百姓詢問?！眹业恼未笫?尚且向平民詢問。因此地位高的人可以向地位低的人詢問,賢德的人可以向不賢的人詢問,老人可以向小孩詢問,只要在學問德行方面有成就就可以了?？孜淖硬灰韵虻匚槐茸约旱偷娜苏埥虨閻u辱,孔子認為他很賢能。古人以詢問為美德,并不見得有什么可恥的地方,后來的君子們卻爭著以詢問為恥辱。然而古人深以為恥的,后人做了并且不認為可恥的事情就太多了,可悲啊!5.B解析B項,“比方”應(yīng)為“擬人”,“并作新妝面”“對客偏含不語情”都是用女子神態(tài)寫花,是擬人。6.這樣寫朦朧含蓄,優(yōu)美清爽,突出牡丹競相展示漂亮的姿態(tài),照應(yīng)標題“戲題”,示意詩人的喜悅之情。解析這幾個詞和作者的情感親密相關(guān)。牡丹“同”開,“俱”隱隱,“相”倚,“斗輕快”,詩人認為,有幸同開,則不必相爭相斗,“何須”則是勸說語氣;牡丹“并”作,“偏”含,人情味十足,好像有意引逗詩人,這正應(yīng)“戲題”二字,表露喜悅之情。7.(1)今之眾人其下圣人也亦遠矣而恥學于師(2)君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟8.A解析承接上文,句子的主語應(yīng)當為“它”,即“五四新文化運動”;“因而”強調(diào)因果關(guān)系,“從而”也表示因果關(guān)系,但更側(cè)重強調(diào)事情的結(jié)果或進一步的行動,故“從而”更恰當;“普及化”“大眾化”存在邏輯上的先后關(guān)系,應(yīng)先“普及化”,后“大眾化”。故選A項。9.B解析材料旨在論述語文教化中應(yīng)辯證繼承文化傳統(tǒng)。依據(jù)上文“我們欣喜地看到”,下句應(yīng)以“語文老師”為陳述對象,陳述的內(nèi)容為目前語文教學活動中對傳統(tǒng)文化教學的探討與實踐。10.D解析“立竿見影”,比方立見功效。“行之有效”,實行起來有成效。多指已經(jīng)實施過的方法或措施?！敖ㄔO(shè)”,創(chuàng)立新事業(yè);增加新設(shè)施。“建構(gòu)”,構(gòu)建;建立(多用于抽象事物)?！罢趽酢?一物體處在另一物體的某一方位,使后者不顯露,可用于抽象的事物?！罢谘凇?遮蓋,掩飾,常用于具體的事物?！熬壞厩篝~”,比方拘泥成例,不知道跟著情勢的變更而