2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第5單元戰(zhàn)爭與文化交鋒第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流學(xué)案含解析新人教版選擇性必修3

PAGE第5單元斗爭與文化交鋒第13課現(xiàn)代斗爭與不同文化的碰撞和溝通課標(biāo)解讀時(shí)空坐標(biāo)1.從史料實(shí)證的角度了解兩次世界大戰(zhàn)與殖民地民族民主運(yùn)動的關(guān)系。2．從唯物史觀的角度理解其次次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化特征。學(xué)問點(diǎn)一第一次世界大戰(zhàn)與民族民辦法識的覺醒1．背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動。(2)它們國小力弱，內(nèi)部紛爭，又為大國所利用，無法主宰自己的民族命運(yùn)。2．條件(1)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。(2)斗爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國家，變更了歐洲、西亞和北非的政治版圖。(3)一戰(zhàn)中英國將其殖民地印度的士兵，法國將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場。(4)在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得成功的過程中，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器。3．表現(xiàn)(1)亞洲地區(qū)中國巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動爆發(fā)，中國先進(jìn)的學(xué)問分子猛醒，起先接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變更，以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)記越南胡志明在法國參與了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗(2)其他地區(qū)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推動民主的進(jìn)步運(yùn)動。4．影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮，世界殖民體系起先解體。學(xué)問點(diǎn)二其次次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1．背景(1)其次次世界大戰(zhàn)期間，為了徹底戰(zhàn)勝法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。(2)斗爭結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民辦法識更為廣泛的傳播。2．表現(xiàn)(1)隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國收復(fù)了臺灣。(2)其次次世界大戰(zhàn)后，盡管英國首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國，但是英帝國還是很快解體。(3)戰(zhàn)后法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3．影響(1)其次次民族民主革命浪潮席卷了全部帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。(2)世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。學(xué)問點(diǎn)三其次次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1．背景：其次次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。2．概況(1)印度文化①獨(dú)立后印度的統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)留意發(fā)展傳統(tǒng)文化。②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國，中心與地方共享權(quán)力，實(shí)行宗教與政治分別政策，主要官方語言為印地語和英語。③印度崇尚甘地思想，敬重宗教信仰的多樣性。④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍舊影響著政治與社會生活，印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。(2)新加坡和韓國①20世紀(jì)60—80年頭，新加坡、韓國都留意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教化、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。②同時(shí)又留意汲取西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理學(xué)問、競爭意識、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)建一種現(xiàn)代的東方文化。(3)埃及①其次次世界大戰(zhàn)后，埃及成立了共和國。共和國進(jìn)一步消退殖民主義影響，復(fù)興民族文化。②現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。③伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛運(yùn)用。④古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。1．閱讀教材P71“學(xué)思之窗”，視察上面兩幅地圖，說一說第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲出現(xiàn)了哪些新的國家。提示：芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利等。批注：2．閱讀教材P72“史料閱讀”，思索：這則史料透露出什么歷史信息？提示：非洲的士兵在第一次世界大戰(zhàn)中參與到協(xié)約國的作戰(zhàn)中來。但是，在客觀上，他們的民族獨(dú)立意識被激發(fā)出來。批注：3．閱讀教材P72插圖“反法斗爭中的胡志明”，思索：第一次世界大戰(zhàn)給殖民地和半殖民地的人民在客觀上帶來了什么影響？提示：第一次世界大戰(zhàn)使民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)人民為獨(dú)立民主而斗爭的武器。胡志明也是受此影響，在法國參與了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來追求國家獨(dú)立。他為越南人民的民族解放事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。批注：4．閱讀教材P72“思索點(diǎn)”，第一次世界大戰(zhàn)對殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？提示：(1)第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步促進(jìn)了殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動的發(fā)展。(2)斗爭期間，帝國主義宗主國忙于相互廝殺，短暫放松了對殖民地半殖民地的限制，它們的民族工業(yè)得以乘隙發(fā)展，民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的隊(duì)伍也隨之壯大起來，成為反對帝國主義的重要的政治力氣和社會力氣。(3)帝國主義國家還從殖民地大量征兵，這就促使殖民地的人民熟識了軍事技術(shù)裝備和革新的機(jī)械，他們返轉(zhuǎn)過來又利用學(xué)到的本事去反對殖民統(tǒng)治者。(4)列寧說：“帝國主義斗爭也喚醒了東方，把東方各族人民卷入了國際政治生活?！敝袊奈逅倪\(yùn)動、印度的“非暴力不合作運(yùn)動”、土耳其的“凱末爾革命”等，說明在當(dāng)代革命中，東方各民族為了不再僅僅充當(dāng)別國發(fā)財(cái)?shù)膶ο蠖鴧⑴c確定世界命運(yùn)的時(shí)期到來了。批注：5．閱讀教材P75“思索點(diǎn)”，怎樣理解新興民族國家的文化復(fù)興？提示：(1)這種文化復(fù)興是以其次次世界大戰(zhàn)以后民族國家的獨(dú)立為前提的。(2)明顯具有多樣性的特征。例如，印度文化接受了西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價(jià)值取向。(3)都特別留意保留本民族文化的特色。如獨(dú)立后的印度留意發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地精神，敬重宗教信仰的多樣性。批注：[思維導(dǎo)圖]兩次世界大戰(zhàn)之間的民族民主運(yùn)動材料一1919年初，凡爾賽和平會議召開時(shí)，胡志明代表在法國的越南愛國者，向各國代表團(tuán)提出了聞名的各民族權(quán)利的八項(xiàng)要求。要求法國政府承認(rèn)越南民族的自由、民主、同等和自決權(quán)。但是，巴黎和會并忽視殖民地人民的獨(dú)立要求，胡志明相識到要贏得真正的獨(dú)立和自由，被壓迫民族首先必需依靠自己的力氣，越南人必需自我解放。1920年胡志明在法國加入共產(chǎn)黨，成為越南的第一個(gè)共產(chǎn)黨人。材料二“我對于這個(gè)一錯(cuò)再錯(cuò)，以袒護(hù)它的罪惡的政府，斷不能再有什么敬重和愛惜？政府肯定要有悔過的日子。因此，我起來提倡不合作運(yùn)動，這運(yùn)動是那一般要與政府?dāng)嘟^關(guān)系的人要實(shí)行的。而倘如沒有暴動發(fā)生，則它將使政府收回它的成命并痛悔它的錯(cuò)誤。”(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，胡志明為什么能夠向巴黎和會的各國代表團(tuán)提出八項(xiàng)要求？此后，胡志明在民族獨(dú)立的問題上有什么進(jìn)步？提示：緣由：第一次世界大戰(zhàn)是民族自決原則在殖民地廣泛傳播，殖民地和半殖民地人民的民族民辦法識普遍覺醒。進(jìn)步：胡志明相識到要贏得真正的獨(dú)立和自由，被壓迫民族首先必需依靠自己的力氣，越南人必需自我解放。(2)材料二中的“我”是誰？如何評價(jià)他所領(lǐng)導(dǎo)的這場運(yùn)動？提示：甘地。評價(jià)：主動：打擊了英國的殖民統(tǒng)治，增加了印度人民的民族自尊心和自信念；運(yùn)動具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，反映了印度人民要求獨(dú)立的愿望，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)，為印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。消極：“非暴力不合作運(yùn)動”把民族獨(dú)立運(yùn)動局限在非暴力的框架內(nèi)，影響了民族獨(dú)立運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展，反映了印度民族資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。兩次世界大戰(zhàn)之間民族民主運(yùn)動高漲的緣由和特點(diǎn)(1)緣由①第一次世界大戰(zhàn)期間帝國主義宗主國對殖民地半殖民地國家加強(qiáng)掠奪和戰(zhàn)后重新瓜分殖民地使民族沖突更加激化。②一戰(zhàn)期間宗主國經(jīng)濟(jì)限制的放松，使殖民地半殖民地國家民族資本主義得到肯定程度的發(fā)展，使民族民主運(yùn)動的階級力氣資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的力氣進(jìn)一步壯大。③受俄國十月革命的鼓舞以及蘇聯(lián)政府對世界民族民主運(yùn)動的支持。④1929－1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間宗主國向殖民地半殖民地國家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，加劇了民族沖突。(2)特點(diǎn)：統(tǒng)一性、多樣性①統(tǒng)一性表現(xiàn)在：它們共同反對殖民統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)民族國家的現(xiàn)代化。②多樣性表現(xiàn)在：在領(lǐng)導(dǎo)力氣方面，有無產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、愛國封建貴族和部落酋長領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動五種類型；在民族主義思潮方面，有以孫中山為代表的革命民主型的民族主義、蘇加諾為代表的綜合型民族主義、甘地為代表的宗教道德型民族主義、凱末爾為代表的世俗改革型的民族主義等類型；在改革運(yùn)動方面，有中東地區(qū)、北非地區(qū)和拉丁美洲地區(qū)等類型；在斗爭形勢方面，亞洲的民族民主運(yùn)動最為高漲，非洲的斗爭主要集中在北非地區(qū)，拉丁美洲主要表現(xiàn)為反美反獨(dú)裁和反帝反封建的改革。1．法國駐印度支那總督于1926年寫道：“這場用鮮血覆蓋了整個(gè)歐洲的斗爭……在距我們遙遠(yuǎn)的國度里喚起了一種獨(dú)立的意識?！谶^去幾年中……一切都發(fā)生了變更?！鄙鲜霾牧戏从沉硕窢幍挠绊懯?)A．引發(fā)了十月革命B．促進(jìn)了殖民地國家和民族的覺醒C．和平主義思潮興起D．歐洲各國發(fā)生了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動B[依據(jù)材料中“印度支那”“喚起了一種獨(dú)立的意識”及“1926年”的時(shí)間分析可知，材料反映的是一戰(zhàn)對殖民地半殖民地的影響，故選B項(xiàng)。]2．二戰(zhàn)促進(jìn)了民族解放運(yùn)動的發(fā)展，主要表現(xiàn)在()①東歐和亞洲興起了一系列人民民主國家②戰(zhàn)后殖民體系快速瓦解③殖民地半殖民地人民的力氣在斗爭中得到發(fā)展A．①②③ B．①③C．②③ D．①②A[由所學(xué)學(xué)問可知，①②③均是二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動發(fā)展的表現(xiàn)。]正確相識二戰(zhàn)后世界文化的發(fā)展(1)每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，每個(gè)民族的人民都擁有自己獨(dú)特的創(chuàng)建力，各具特色的民族文化是在歷史發(fā)展中形成的，具有相當(dāng)堅(jiān)韌的沿襲性，不是能輕易變更的，因此必需承認(rèn)和敬重世界文化的多元性。如，二戰(zhàn)后的印度，雖然受到西方思想價(jià)值取向的影響，但是它也努力發(fā)揚(yáng)自己的民族文化傳統(tǒng)，使印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化的特征。(2)文化是全人類的創(chuàng)建物，它本身不屬于任何個(gè)人。作為文化創(chuàng)建者兼承受者的人類，雖有民族的區(qū)分，但在本質(zhì)特征上都是一樣的。發(fā)展和旺盛本民族文化是各民族首要的任務(wù)和義不容辭的責(zé)任。如20世紀(jì)60—80年頭的新加坡和韓國，他們有類似的儒家文化背景，他們都特別留意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華。(3)我們應(yīng)當(dāng)用多維的思維模式來諦視人類文化的發(fā)展和演化，承認(rèn)每個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的特長和優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)相互敬重，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。其次次世界大戰(zhàn)客觀上為不同文化的碰撞、相互學(xué)習(xí)供應(yīng)了契機(jī)。其次次世界大戰(zhàn)后，新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，之所以能夠形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，這與其次次世界大戰(zhàn)有著重大的關(guān)系。(4)融合不等于趨同，本土文化與西方文化的溝通和溝通，并不意味著可以以一方的價(jià)值觀念和思維模式強(qiáng)加于另一方，更不意味著去建立某種單一價(jià)值體系的“世界文化”。堅(jiān)持多種文化并存與互補(bǔ)，能夠?qū)⒚褡逦幕c西方文化有機(jī)結(jié)合，這肯定會有利于二戰(zhàn)后新興民族獨(dú)立國家文化的復(fù)興。3．二戰(zhàn)后，新加坡和韓國社會經(jīng)濟(jì)都曾出現(xiàn)過高速增長的旺盛景象。從生產(chǎn)力發(fā)展的角度考慮，其根本