【+高+中+語(yǔ)文】《紅燭》課件+++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)+

紅

燭聞一多教學(xué)目標(biāo)1.有感情地朗讀這首詩(shī)，注意把握詩(shī)歌節(jié)奏，品味詩(shī)歌語(yǔ)言。2.了解本詩(shī)的抒情脈絡(luò)，掌握托物言志的手法，理解“紅燭”的象征意義。3.體悟作者奉獻(xiàn)自我、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。知人論世聞一多（1899-1946），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。huá，駿馬gāngxī知人論世

1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校，1922年赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受美國(guó)人的歧視，寫過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1925年3月在留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》，5月啟程回國(guó)。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開(kāi)青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日，聞一多在李公仆先生的追悼會(huì)上發(fā)表了《最后一次演講》，當(dāng)晚被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。聞一多提出了“三美”的詩(shī)歌創(chuàng)作主張：音樂(lè)美(韻腳嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧)繪畫美(畫面感)以及建筑美(節(jié)的勻稱和句的均齊)知人論世

“你是一團(tuán)火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團(tuán)火，照明了古代；歌舞和競(jìng)賽，有力猛如虎。你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！”

1946年7月21日，西南聯(lián)大校友會(huì)召開(kāi)聞一多先生的追悼會(huì)，朱自清先生出席并寫下了上面的詩(shī)句。

知人論世

一詩(shī)一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼，一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。

文學(xué)常識(shí)新月派新月派是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。?927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，針對(duì)新詩(shī)形式過(guò)于分散體化，提倡新格律詩(shī)。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，因此，

新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。

《紅燭》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)集，聞一多的第一部詩(shī)作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語(yǔ)言形象生動(dòng)。紅燭也是火鶴的別名。

這首詩(shī)寫于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。作品簡(jiǎn)介1922年,聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，初有成就。然而，仍念念不忘對(duì)文學(xué)的深情，加上寂寞的異國(guó)生活和消魂的思鄉(xiāng)之情,激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，創(chuàng)作了大量愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1923年，聞一多第一部詩(shī)集《紅燭》經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。創(chuàng)作背景1923年，聞一多在美國(guó)，與美國(guó)科羅拉多學(xué)院中國(guó)同學(xué)會(huì)合影。（后排右起第二人為聞一多）紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？紅燭??！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

紅燭

聞一多蠟燭有紅有白,詩(shī)人為何以《紅燭》為題?

本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)之心。

解構(gòu)理解標(biāo)題

現(xiàn)代作家巴金在散文《燈》中提到各種燈：“掃淡黑暗的顏色”的半夜的“幾點(diǎn)燈光”、給行人“指路”的風(fēng)雪之夜的“豆大”的燈光、哈里希島上姐姐為遠(yuǎn)航的弟弟“點(diǎn)在窗前的長(zhǎng)夜的孤燈”、古希臘女教士照著情人夜泅海峽的“火炬”、給絕望的友人以生的勇氣和力量的“一盞油燈”……這些燈光是作者理想的象征，是希望、力量和勝利的象征。

在中國(guó)古典詩(shī)人筆下，燈燭更是一種富于審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，是反映中國(guó)詩(shī)人獨(dú)特的情感活動(dòng)和審美內(nèi)容的經(jīng)典意象符號(hào)之一。

杜甫所謂“樂(lè)極傷頭白，更深愛(ài)燭紅”（《酬孟云卿》），直接表明更深燭紅帶給人的審美愉悅。漫漫長(zhǎng)夜，一燈相伴，它有抗擊黑暗的親切力量；獨(dú)坐窗下，燭影搖紅，它是迷離溫馨的藝術(shù)形式。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》共有1563次寫到燈的意象，燭光意象也有986次之多，足以說(shuō)明古代文人對(duì)燈燭的由衷熱愛(ài)。晶瑩燈火，搖曳紅燭，照亮了中國(guó)詩(shī)壇，構(gòu)成古典詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻。

——楊春俏《中國(guó)古典詩(shī)詞中的燭光意象》

發(fā)表于《中華活頁(yè)文選（高中版）》2003年第1期古典詩(shī)詞中的“燭”洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?！翡ā渡裢?shī)》春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[《無(wú)題相見(jiàn)時(shí)難別亦難》何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！钌屉[《夜雨寄北》銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——杜牧《秋夕》云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉?！钌屉[《嫦娥》晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！——《生年不滿百》蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！拍痢顿?zèng)別其二》滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋?！獜埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》無(wú)題李商隱相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

聞一多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的感情更為深厚,在吸收西方詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),他未曾放棄過(guò)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫。唐代著名詩(shī)人李商隱的作品是能引起聞一多興趣的中國(guó)古典詩(shī)歌之一。李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干”

就被聞一多接受了下來(lái)，“紅燭”成為中國(guó)文人的理想、追求的象征。但是,《紅燭》顯然又不是李商隱《無(wú)題》的現(xiàn)代翻版,詩(shī)中到處充滿了現(xiàn)實(shí)的投影、時(shí)代的聲音。引子出處：1.這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?“灰”與“淚”2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”逐節(jié)賞析

紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？“紅”是赤誠(chéng)的象征，紅燭是理想人格的化身一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無(wú)余。寧可燃燒自己，也要照亮他人。紅燭??！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！蠟——軀體光——靈魂——照亮別人

燃燒自己疑問(wèn)、迷茫

紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。寧可燃燒自己，也要照亮他人。堅(jiān)定信念，無(wú)私奉獻(xiàn)

《紅燭》一詩(shī),第2節(jié)中說(shuō)“一誤再誤”,而第3節(jié)卻說(shuō)“不誤,不誤!”前后是否自相矛盾?前后并不自相矛盾。“一誤再誤”,錯(cuò)怪、不解紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈;“不誤,不誤!”用了反復(fù)手法,否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答,

更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變,

由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人的思考,實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！深受封建主義、帝國(guó)主義思想文化毒害的民眾活著但不自由的束縛民眾的枷鎖

怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”這是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。詩(shī)人認(rèn)為自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。表現(xiàn)了詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷。注意力轉(zhuǎn)移，由“灰”到“淚”紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭的“淚”象征著因理想受阻而產(chǎn)生的著急焦慮、壯志難酬之情。著急：一心為世人創(chuàng)造光明、無(wú)私奉獻(xiàn)的急切心情。光芒象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。殘風(fēng)象征著理想的阻礙者，反動(dòng)勢(shì)力運(yùn)用托物言志的手法(托物言志是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法，通過(guò)描繪客觀上事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨),以燭淚比喻自己帶淚的詩(shī)行。這些詩(shī)行中有詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情、憂國(guó)之心，它能慰藉人間，h喚醒痛苦而麻木的世人,使祖國(guó)走向光明。紅燭?。×靼?！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理,為別人“創(chuàng)造光明”，自己卻落得“灰心流淚”。但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，只有不怕?tīng)奚?、無(wú)私奉獻(xiàn),才能喚起人們的愛(ài)國(guó)之情,使祖國(guó)走向光明。紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。同情

認(rèn)同②內(nèi)容上:畫龍點(diǎn)睛之筆,既是對(duì)紅燭精神的概括,也是聞一多人格美的集中體現(xiàn)：他熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民,毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，具有崇高的獻(xiàn)身精神。紅燭啊！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！雹俳Y(jié)構(gòu)上:前后照應(yīng)。與全詩(shī)結(jié)尾所引的“莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘”形成呼 應(yīng)，以引用起,以引用終,使詩(shī)歌首尾照應(yīng)、豐潤(rùn)圓滿,加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問(wèn)等情感,全詩(shī)體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美。

通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)聞一多筆下的“紅燭”意象的象征意義和所寄情感是比較固定的，但詩(shī)人每次面對(duì)“紅燭”的情緒卻是不一樣的，尤其是每節(jié)詩(shī)歌的開(kāi)頭，詩(shī)人詠嘆“紅燭??！”這背后的情緒都不盡相同，請(qǐng)你分別用一個(gè)詞概括詩(shī)人在每節(jié)詩(shī)歌中詠嘆紅燭的不同情緒。思考紅燭?。∵@樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？紅燭?。∈钦l(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭?。∧獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

紅燭

聞一多贊頌困惑了悟激勵(lì)感傷徹悟慰藉

明志認(rèn)同肯定與期望1.每節(jié)詩(shī)都以呼告開(kāi)頭2.詩(shī)情流動(dòng)，波瀾起伏3.有濃重的浪漫主義（大量使用了抒情的感嘆詞，修辭多樣，注意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節(jié)奏，文本特色

呼告是一種修辭手法，通過(guò)直接呼喚文中的人或物，并與其對(duì)話,以增強(qiáng)抒情效果、加強(qiáng)感染力,引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。抒情脈絡(luò)

這首詩(shī)用唐代詩(shī)人李商隱的“蠟炬成灰淚始干”作引子，主體部分扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情。

全詩(shī)以詩(shī)人與“紅燭”心跡的交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情,展示了詩(shī)人對(duì)人生真諦不懈求索的過(guò)程和結(jié)果。拓展閱讀聞一多先生上課汪曾祺

聞先生性格強(qiáng)烈堅(jiān)毅。日寇南侵，清華、北大、南開(kāi)合成臨時(shí)大學(xué)，在長(zhǎng)沙少駐，后改為西南聯(lián)合大學(xué)，將往云南。一部分師生組成步行團(tuán)，聞先生參加步行，萬(wàn)里長(zhǎng)征，他把胡子留了起來(lái)，聲言：抗戰(zhàn)不勝，誓不剃須。他的胡子只有下巴上有，是所謂“山羊胡子”，而上髭濃黑，近似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一張聞先生的木刻像，回頭側(cè)身，口銜煙斗，用熾熱而又嚴(yán)冷的目光審視著現(xiàn)實(shí)，很能表達(dá)聞先生的內(nèi)心世界。聯(lián)大到云南后，先在蒙自呆了一年。聞先生還在專心治學(xué)，把自己整天關(guān)在圖書館里。圖書館在樓上。那時(shí)不少教授愛(ài)起齋名，如朱自清先生的齋名叫“賢于博弈齋”，魏建功先生的書齋叫“學(xué)無(wú)不暇”，有一位教授戲贈(zèng)聞先生一個(gè)齋主的名稱：“何妨一下樓主人”。因?yàn)槁勏壬偛幌聵恰?/p>

西南聯(lián)大校舍安排停當(dāng)，學(xué)校即遷至昆明。我在讀西南聯(lián)大時(shí)，聞先生先后開(kāi)過(guò)三門課：楚辭、唐詩(shī)、古代神話。楚辭班人不多。聞先生點(diǎn)燃煙斗，我們能抽煙的也點(diǎn)著了煙(聞先生的課可以抽煙的)，聞先生打開(kāi)筆記，開(kāi)講：“痛飲酒，熟讀《離