【+高+中+語文】《紅燭》課件+++統(tǒng)編版高中語文必修上冊+

紅

燭聞一多教學(xué)目標(biāo)1.有感情地朗讀這首詩，注意把握詩歌節(jié)奏，品味詩歌語言。2.了解本詩的抒情脈絡(luò)，掌握托物言志的手法，理解“紅燭”的象征意義。3.體悟作者奉獻(xiàn)自我、獻(xiàn)身祖國的愛國主義精神。知人論世聞一多（1899-1946），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。huá，駿馬gāngxī知人論世

1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校，1922年赴美國留學(xué)，他不堪忍受美國人的歧視，寫過許多愛國詩篇。1925年3月在留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》，5月啟程回國。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日，聞一多在李公仆先生的追悼會上發(fā)表了《最后一次演講》，當(dāng)晚被國民黨特務(wù)暗殺。聞一多提出了“三美”的詩歌創(chuàng)作主張：音樂美(韻腳嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧)繪畫美(畫面感)以及建筑美(節(jié)的勻稱和句的均齊)知人論世

“你是一團(tuán)火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團(tuán)火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！”

1946年7月21日，西南聯(lián)大校友會召開聞一多先生的追悼會，朱自清先生出席并寫下了上面的詩句。

知人論世

一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼，一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。

文學(xué)常識新月派新月派是現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動地點轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，針對新詩形式過于分散體化，提倡新格律詩。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，因此，

新月派又被稱為“新格律詩派”。

《紅燭》是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。

這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。作品簡介1922年,聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，初有成就。然而，仍念念不忘對文學(xué)的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉(xiāng)之情,激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動，創(chuàng)作了大量愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。創(chuàng)作背景1923年，聞一多在美國，與美國科羅拉多學(xué)院中國同學(xué)會合影。（后排右起第二人為聞一多）紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭?。∈钦l制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！莫問收獲，但問耕耘。

紅燭

聞一多蠟燭有紅有白,詩人為何以《紅燭》為題?

本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩人對祖國的一顆赤誠之心。

解構(gòu)理解標(biāo)題

現(xiàn)代作家巴金在散文《燈》中提到各種燈：“掃淡黑暗的顏色”的半夜的“幾點燈光”、給行人“指路”的風(fēng)雪之夜的“豆大”的燈光、哈里希島上姐姐為遠(yuǎn)航的弟弟“點在窗前的長夜的孤燈”、古希臘女教士照著情人夜泅海峽的“火炬”、給絕望的友人以生的勇氣和力量的“一盞油燈”……這些燈光是作者理想的象征，是希望、力量和勝利的象征。

在中國古典詩人筆下，燈燭更是一種富于審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，是反映中國詩人獨特的情感活動和審美內(nèi)容的經(jīng)典意象符號之一。

杜甫所謂“樂極傷頭白，更深愛燭紅”（《酬孟云卿》），直接表明更深燭紅帶給人的審美愉悅。漫漫長夜，一燈相伴，它有抗擊黑暗的親切力量；獨坐窗下，燭影搖紅，它是迷離溫馨的藝術(shù)形式。

據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》共有1563次寫到燈的意象，燭光意象也有986次之多，足以說明古代文人對燈燭的由衷熱愛。晶瑩燈火，搖曳紅燭，照亮了中國詩壇，構(gòu)成古典詩歌獨特的藝術(shù)風(fēng)韻。

——楊春俏《中國古典詩詞中的燭光意象》

發(fā)表于《中華活頁文選（高中版）》2003年第1期古典詩詞中的“燭”洞房花燭夜，金榜題名時?！翡ā渡裢姟反盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[《無題相見時難別亦難》何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！钌屉[《夜雨寄北》銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——杜牧《秋夕》云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉?！钌屉[《嫦娥》晝短苦夜長，何不秉燭游！——《生年不滿百》蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！拍痢顿泟e其二》滅燭憐光滿，披衣覺露滋。——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》無題李商隱相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

聞一多對中國傳統(tǒng)詩歌的感情更為深厚,在吸收西方詩歌營養(yǎng)的同時,他未曾放棄過對中國古典詩歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫。唐代著名詩人李商隱的作品是能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一。李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干”

就被聞一多接受了下來，“紅燭”成為中國文人的理想、追求的象征。但是,《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現(xiàn)代翻版,詩中到處充滿了現(xiàn)實的投影、時代的聲音。引子出處：1.這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個字寫紅燭?“灰”與“淚”2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”逐節(jié)賞析

紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？“紅”是赤誠的象征，紅燭是理想人格的化身一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。寧可燃燒自己，也要照亮他人。紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！蠟——軀體光——靈魂——照亮別人

燃燒自己疑問、迷茫

紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。寧可燃燒自己，也要照亮他人。堅定信念，無私奉獻(xiàn)

《紅燭》一詩,第2節(jié)中說“一誤再誤”,而第3節(jié)卻說“不誤,不誤!”前后是否自相矛盾?前后并不自相矛盾?！耙徽`再誤”,錯怪、不解紅燭的語氣很強(qiáng)烈;“不誤,不誤!”用了反復(fù)手法,否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答,

更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識的根本轉(zhuǎn)變,

由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人的思考,實際上反映了那個時代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！深受封建主義、帝國主義思想文化毒害的民眾活著但不自由的束縛民眾的枷鎖

怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”這是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)自己的信念和心愿。詩人認(rèn)為自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。表現(xiàn)了詩人崇高的愛國情懷。注意力轉(zhuǎn)移，由“灰”到“淚”紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭的“淚”象征著因理想受阻而產(chǎn)生的著急焦慮、壯志難酬之情。著急：一心為世人創(chuàng)造光明、無私奉獻(xiàn)的急切心情。光芒象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。殘風(fēng)象征著理想的阻礙者，反動勢力運(yùn)用托物言志的手法(托物言志是一種常見的表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法，通過描繪客觀上事物的某一個方面的特征來表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨),以燭淚比喻自己帶淚的詩行。這些詩行中有詩人的愛國之情、憂國之心，它能慰藉人間，h喚醒痛苦而麻木的世人,使祖國走向光明。紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理,為別人“創(chuàng)造光明”，自己卻落得“灰心流淚”。但是在當(dāng)時的社會，只有不怕犧牲、無私奉獻(xiàn),才能喚起人們的愛國之情,使祖國走向光明。紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。同情

認(rèn)同②內(nèi)容上:畫龍點睛之筆,既是對紅燭精神的概括,也是聞一多人格美的集中體現(xiàn)：他熱愛祖國,熱愛人民,毫不顧惜個人的得失榮辱，具有崇高的獻(xiàn)身精神。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘?！雹俳Y(jié)構(gòu)上:前后照應(yīng)。與全詩結(jié)尾所引的“莫問收獲,但問耕耘”形成呼 應(yīng)，以引用起,以引用終,使詩歌首尾照應(yīng)、豐潤圓滿,加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問等情感,全詩體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美。

通過比較，我們發(fā)現(xiàn)聞一多筆下的“紅燭”意象的象征意義和所寄情感是比較固定的，但詩人每次面對“紅燭”的情緒卻是不一樣的，尤其是每節(jié)詩歌的開頭，詩人詠嘆“紅燭?。　边@背后的情緒都不盡相同，請你分別用一個詞概括詩人在每節(jié)詩歌中詠嘆紅燭的不同情緒。思考紅燭??！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！莫問收獲，但問耕耘。

紅燭

聞一多贊頌困惑了悟激勵感傷徹悟慰藉

明志認(rèn)同肯定與期望1.每節(jié)詩都以呼告開頭2.詩情流動，波瀾起伏3.有濃重的浪漫主義（大量使用了抒情的感嘆詞，修辭多樣，注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，文本特色

呼告是一種修辭手法，通過直接呼喚文中的人或物，并與其對話,以增強(qiáng)抒情效果、加強(qiáng)感染力,引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。抒情脈絡(luò)

這首詩用唐代詩人李商隱的“蠟炬成灰淚始干”作引子，主體部分扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情。

全詩以詩人與“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情,展示了詩人對人生真諦不懈求索的過程和結(jié)果。拓展閱讀聞一多先生上課汪曾祺

聞先生性格強(qiáng)烈堅毅。日寇南侵，清華、北大、南開合成臨時大學(xué)，在長沙少駐，后改為西南聯(lián)合大學(xué)，將往云南。一部分師生組成步行團(tuán)，聞先生參加步行，萬里長征，他把胡子留了起來，聲言：抗戰(zhàn)不勝，誓不剃須。他的胡子只有下巴上有，是所謂“山羊胡子”，而上髭濃黑，近似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一張聞先生的木刻像，回頭側(cè)身，口銜煙斗，用熾熱而又嚴(yán)冷的目光審視著現(xiàn)實，很能表達(dá)聞先生的內(nèi)心世界。聯(lián)大到云南后，先在蒙自呆了一年。聞先生還在專心治學(xué)，把自己整天關(guān)在圖書館里。圖書館在樓上。那時不少教授愛起齋名，如朱自清先生的齋名叫“賢于博弈齋”，魏建功先生的書齋叫“學(xué)無不暇”，有一位教授戲贈聞先生一個齋主的名稱：“何妨一下樓主人”。因為聞先生總不下樓。

西南聯(lián)大校舍安排停當(dāng)，學(xué)校即遷至昆明。我在讀西南聯(lián)大時，聞先生先后開過三門課：楚辭、唐詩、古代神話。楚辭班人不多。聞先生點燃煙斗，我們能抽煙的也點著了煙(聞先生的課可以抽煙的)，聞先生打開筆記，開講：“痛飲酒，熟讀《離