教育基礎(chǔ)知識簡答題

1.簡述教科書編寫的基本原則

第一，依據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，在內(nèi)容上體現(xiàn)科學(xué)性和思想性。

第二，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。

第三，在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)呈現(xiàn)實(shí)水平和教化現(xiàn)狀，仍須留

意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。

第四，在教材的編排上，要做到知識的內(nèi)在邏輯及數(shù)學(xué)法要求的統(tǒng)一。

第五，教科書的編排形式有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

第六，教科書的編排要兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之間的

連接。

2.簡述貫徹教化影響一樣性及連貫性德育原則的基本要求

教化影響的一樣性和連貫性是指把來自各方面的教化影響組織協(xié)調(diào)，使相互協(xié)作，協(xié)調(diào)統(tǒng)

一，前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能依據(jù)教化目的的要求發(fā)展。

（1）統(tǒng)一學(xué)校各方面的教化影響。

（2）統(tǒng)一個方面的社會力氣，爭取家長和社會協(xié)作，形成以學(xué)校為中心的“三位一體”的

德育網(wǎng)絡(luò)

（3）處理好連接工作，使德育工作常常性，連續(xù)性，系統(tǒng)化，制度化

3.簡述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征

第一，階段性及連續(xù)性

第二，定向性及依次性

第三，不平衡性

第四，差異性

4.簡述增進(jìn)師生溝通的心理學(xué)原則

（1）同理心。這是及學(xué)生溝通的前提，包括三個條件：站在對方的立場去理解對方；了解

導(dǎo)致這種情形的因素；讓對方了解自己對其設(shè)身處地的理解

（2）真誠。自由地表達(dá)真正的自己，表現(xiàn)出開放及誠懇，用真誠喚起學(xué)生的信任感

（3）納及敬重學(xué)生。但不對學(xué)生進(jìn)行無理性的溺愛及遷就。

5.簡述學(xué)校教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

（1）備課，這是上課前的打算工作，是教好課的前提。

（2）上課，這是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。

（3）布置，檢查課外作業(yè)。

<4）課外輔導(dǎo)，主要有集體和個別輔導(dǎo)兩種形式。

（5）學(xué)生學(xué)業(yè)成果的檢查及評定

6.簡述德育過程的基本規(guī)律

（1）德育過程是學(xué)生的知，情，意，行的培育提高過程

（2）德育過程是學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教化影響的過程

（3）德育過程是促進(jìn)學(xué)生的思想品德內(nèi)部沖突主動轉(zhuǎn)化的過程

（4）德育過程是一個長期性，反復(fù)性，逐步提高的過程

7.簡述引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的方法

（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)

（2）依據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)限制動機(jī)水平

（3）充分利用反饋信息，妥當(dāng)進(jìn)行獎懲

（4）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生接著努力

（5）對學(xué)生進(jìn)行競爭教化，適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競爭

8.簡述老師教學(xué)實(shí)力的結(jié)構(gòu)

（1）組織和運(yùn)用教材的實(shí)力

（2）語言表達(dá)實(shí)力

（3）組織教學(xué)的實(shí)力

（4）對學(xué)生學(xué)習(xí)困難的診治實(shí)力

（5）教學(xué)媒體的運(yùn)用實(shí)力

（6）教化機(jī)靈等

9.教化的廣義及狹義定義，本質(zhì)屬性

（1）教化的廣義：凡是能夠增進(jìn)人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想觀

念的活動，都可以稱作教化。它包括社會教化，家庭教化，學(xué)校教億。

（2）教化的狹義：狹義的教化是指影響人的身心發(fā)展的教化，指學(xué)校教化，是教化者依據(jù)

肯定的社會要求，有目的，有支配，有組織地通過學(xué)校教化的工作，對受教化者的身心施

加影響，促使他們朝著期望的方向發(fā)展。

（3）本質(zhì)屬性：有目的的培育人的社會活動

10.現(xiàn)代教化發(fā)展趨勢

現(xiàn)代教化特殊是二戰(zhàn)以后的教化，呈現(xiàn)一些共同的發(fā)展趨勢：

（1）加強(qiáng)學(xué)前教化并重視及小學(xué)教化的連接；

（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教化，并延長義多教化的年限；

（3）促進(jìn)一般教化及職業(yè)教化的相互滲透；

（4）高等教化類型的日益多樣化；

（5）學(xué)歷教化及非學(xué)歷教化界限的漸漸淡化；

（6）教化制度有利于國際溝通；

11.教化學(xué)的創(chuàng)立過程

培根首提出

繆斯來實(shí)現(xiàn)（《大教學(xué)論》教化學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)記）

巴特去規(guī)范（《一般教化學(xué)》標(biāo)記著教化作為一門規(guī)范，獨(dú)立的學(xué)科正式誕生）

康德首教學(xué)

（1）夸美紐斯——教化學(xué)之父

教學(xué)原則：教化要遵循人的自然發(fā)展的原則

教學(xué)制度：系統(tǒng)論述班級授課制方法和實(shí)施內(nèi)容

教學(xué)思想：泛智教化一一把廣泛的自然知識傳授給一般人

教學(xué)內(nèi)容；規(guī)定了百科全書式的課程

教學(xué)方法：首次提出并論證了直觀性，系統(tǒng)性，量力性，鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)方

法

（2）赫爾巴特

一個原則：教化教學(xué)原則

二個理論：倫理學(xué)和心理學(xué)中心

三個中心：老師中心，教材中心，課堂中心

四個階段：教學(xué)過程分成清晰，聯(lián)想，系統(tǒng)和方法四個階段

教化目的：培育良好公民

（3）杜威一一《民主主義及教化》，現(xiàn)代教化代表人

三個中心：兒童中心，閱歷中心，活動中心

教化本質(zhì)：教化即生活，教化即生長，教化即閱歷的改組或改造（是其教化思想的基礎(chǔ)和

核心）

學(xué)校即社會

從做中學(xué)

五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情境，確定疑難所在，提出解決疑難問題的種種假設(shè)，推斷哪個假

設(shè)能夠解決這個疑難，驗(yàn)證這個假設(shè)

12.生產(chǎn)力對教化具有確定作用

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教化目的的確定

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇

（3）生產(chǎn)力水平確定教化的規(guī)模和速度

（4）生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)

（5）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法，手段和教學(xué)組織形式

13.教化對生產(chǎn)實(shí)力的促進(jìn)作用

（1）教化是勞動力再生產(chǎn)的手段

（2）教化生產(chǎn)新的科學(xué)知識和技術(shù)手段

14.政治經(jīng)濟(jì)制度對教化的制約作用

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度確定著教化FI的的性質(zhì)

（2）政治經(jīng)濟(jì)制度確定著教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

（3）政治經(jīng)濟(jì)制度確定著受教化的權(quán)利

（4）政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教化內(nèi)容

15.教化對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

（1）教化培育合格的公民和各種政治人才

（2）教化是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力氣

（3）通過教化制度，實(shí)現(xiàn)對受教化者的階級或階層的選拔，使原有的社會政治關(guān)系得以持

續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會政治關(guān)系

16.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

（1）個體身心發(fā)展的依次性：低級到高級，簡單到困難，量變到質(zhì)變的過程，“拔苗助長”,

“陵節(jié)而施”

（2）個體身心發(fā)展的階段性：教化工作必需從學(xué)生的實(shí)際動身，針對不同年齡段的學(xué)生，

提出不同的詳細(xì)任務(wù)，實(shí)行不同的教化內(nèi)容和方法，要依據(jù)實(shí)際狀況區(qū)分對待。在教化教學(xué)

的要求，內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要留意各階段間的連接和過渡。

（3）個體身心發(fā)展的不平衡性

身心發(fā)展得同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的

身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡

（4）個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失，可能通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償

互補(bǔ)性也存在于心里機(jī)能和生理機(jī)能之間

（5）個體身心發(fā)展得個別差異性

做到因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和主動因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都

得到最大發(fā)展

17.個體身心發(fā)展的動因

內(nèi)發(fā)論：孟子，弗洛伊德，威爾遜，高爾登，格賽爾

外銀論代表人物：外銀尋（荀子）找落（洛克）花生（華生）

18.學(xué)校教化在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的緣由

（1）學(xué)校教化是有目的，有支配，有組織的培育人的活動

（2）學(xué)校教化是通過特地訓(xùn)練的老師來進(jìn)行的，相對而言效果較好

（3）學(xué)校教化能有效地限制，影響學(xué)生發(fā)展的各種因素

（4）學(xué)校教化給人的影響比較全面，系統(tǒng)和深刻

19.中國現(xiàn)代學(xué)制的沿革

壬頒布，癸實(shí)行，資本找子丑，長期（戌）美國

壬頒布：壬寅學(xué)制，中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布沒有實(shí)行

癸實(shí)行：癸卯學(xué)制，中國開始實(shí)施的第一個現(xiàn)代的學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開始

資本找子丑：我國教化史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制

長期戌美國：壬戌學(xué)制，以美國學(xué)制為藍(lán)本，又叫新學(xué)制或者六三三學(xué)制

我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制

《國家中長期教化改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，這是21世紀(jì)以來第一個發(fā)展規(guī)

劃綱要，是指導(dǎo)教化改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

今后一個時期我國教化事業(yè)改革發(fā)展工作方針是：優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進(jìn)

公允，提高質(zhì)量

綱要指出：堅(jiān)持把教化擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置；把育人作為教化工作的根本任務(wù)；把改革

創(chuàng)新作為教化發(fā)展的強(qiáng)大動力；把促進(jìn)公允作為國家基本教化政策；把提高質(zhì)量作為教化改

革發(fā)展的核心任務(wù)。

我國教化事業(yè)改革發(fā)展的核心目標(biāo)：“兩基本，一進(jìn)入”，基本實(shí)現(xiàn)教化現(xiàn)代化，基本形成學(xué)

習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。

20.教化目的理論

（1）社會本位論：主見教化目的是培育合格公民和社會成員，教化是國家事業(yè)

代表任務(wù)：柏拉圖，涂爾干，凱興斯泰納，孔德，巴格萊

（2）個人本位論：要從個人本位本能的須要動身，強(qiáng)調(diào)教化要聽從人的成長規(guī)律和滿意人

的須要；留意教化對個人的價值；主見教化的目的是培育自然人，發(fā)展人的特性，增進(jìn)人的

價值，促進(jìn)個人自我實(shí)現(xiàn)。

代表人物：盧梭，羅杰斯，福祿貝爾，裴斯泰洛奇

（3）教化無目的論

提出者：杜威

在《民主主義及教化》一書中明確指出：“教化的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它

自己的目的”，否定教化的一般的，抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教化過程內(nèi)有的目的，每一次教

化活動的詳細(xì)目的，并非主見教化無目的。

21.素養(yǎng)教化的基本內(nèi)涵

<1）素養(yǎng)教化以提高國民素養(yǎng)為根本宗旨

（2）素養(yǎng)教化是面對全體學(xué)生的教化

（3）素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教化

（4）素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生特性發(fā)展的教化

（5）素養(yǎng)教化是以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力的教化

創(chuàng)新教化是素養(yǎng)教化的核心

培育具有創(chuàng)新精神和實(shí)力的新一代人才是素養(yǎng)教化的時代特征

22.學(xué)校教化中開展素養(yǎng)教化的途徑及方法

（1）樹立素養(yǎng)教化理念，加大教化改革

（2）提高老師隊(duì)伍的水平，更大限度的發(fā)揮老師的作用

更新老師的教化觀念

調(diào)高老師的道德素養(yǎng)

強(qiáng)化老師在職進(jìn)修制度，提高老師待遇，優(yōu)化學(xué)校管理，以促進(jìn)老師整體素養(yǎng)的提高

（3）將教化目的落實(shí)到教學(xué)之中

（4）教化內(nèi)容要及生活實(shí)際緊密結(jié)合

（5）調(diào)動學(xué)生的主動性和主動性

23.活動中心課程論及其觀點(diǎn)

代表人物：杜威，克伯屈

第一、主見一切學(xué)習(xí)來自于閱歷，而學(xué)習(xí)就是閱歷的改組或改造

第二、主見學(xué)習(xí)必需和個人的特殊閱歷發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)必需從學(xué)習(xí)者已有的閱歷開始

第三、主見打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地擴(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強(qiáng)調(diào)在活動中學(xué)習(xí)，

而老師從中發(fā)揮幫助作用

24.課程支配概念，組成，作用

概念：課程支配，又稱教學(xué)支配。是依據(jù)教化目的和不同類型類型學(xué)校的教化任務(wù)，由國家

教化主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教化工作的指導(dǎo)性文件。

組成：課程支配的主要內(nèi)容包括課程設(shè)置，學(xué)科依次，課時安排及學(xué)年編制和學(xué)周支配

課程設(shè)置就是依據(jù)國家的教化目的和各級各類學(xué)校的任務(wù)，培育目標(biāo)和修業(yè)年限來確定學(xué)

校的學(xué)科和課程。這是制定課程支配的首要問題。

作用：課程支配是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)

25.25課程標(biāo)準(zhǔn)的概念，結(jié)構(gòu)和作用

概念：課程標(biāo)準(zhǔn)是國家依據(jù)課程支配以綱要形式編訂的有關(guān)某門學(xué)科的內(nèi)容及其實(shí)施，評

價的指導(dǎo)性文件

組織結(jié)構(gòu)：前言，課程目標(biāo)，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施建議，附錄

作用：課程標(biāo)準(zhǔn)時教材編寫，教學(xué)活動，評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程

的基礎(chǔ)。

26.教材的編寫結(jié)構(gòu)

（1）直線式教科書結(jié)構(gòu)：是指一門學(xué)科的課程內(nèi)容或者一個課題的內(nèi)容依據(jù)知識本身的邏

輯結(jié)構(gòu)綻開呈現(xiàn)在教科書中，使各種知識在教材中均不重復(fù)的編排形式。

（2）螺旋式教科書結(jié)構(gòu)：就是把同一課題內(nèi)容依據(jù)深度，廣度的不同層次支配在教科書的

不同階段重復(fù)出現(xiàn)，使得每一次重復(fù)都將原有的知識，方法，閱歷進(jìn)一步加深拓廣，逐級

深化。

27.基礎(chǔ)教化課程改革的實(shí)施狀況一課程結(jié)構(gòu)

整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教化課程：小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分可及綜合相

結(jié)合的課程。高中以分科課程為主。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程。

28.形勢教化及實(shí)質(zhì)教化

（1）形勢教化：代表人物洛克，裴斯泰洛齊，教學(xué)的主要任務(wù)在于開設(shè)希臘文，拉丁文,

邏輯，文法，數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的好用意義則是無關(guān)緊要的。

（2）實(shí)質(zhì)教化：代表人物赫爾巴特，斯賓塞，是指教化論認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授

給學(xué)生對生活有用的知識，至于學(xué)生的智力則無須進(jìn)行特殊的訓(xùn)練和培育。

29.我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)

（1）傳授系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識和基本技能，這是教學(xué)的首要任務(wù)。

（2）發(fā)展學(xué)生的智力，體力和創(chuàng)建才能。

（3）培育學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定社會主義世界觀。

（4）關(guān)注學(xué)生的特性發(fā)展。

30.教學(xué)過程是一種特殊的相識過程

教學(xué)過程是相識的一種特殊形式，其目的在于：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，把社會歷史閱歷變?yōu)?/p>

學(xué)生個體的精神財寶，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的印象即知識，也使學(xué)生個體獲得發(fā)展。

（1）相識的間接性

(2)相識的交往性

(3)相識的教化性

(4)有領(lǐng)導(dǎo)的相識

31.教學(xué)過程的基本規(guī)律

(1)直接閱歷和間接閱歷相統(tǒng)一的規(guī)律；

(2)駕馭知識及發(fā)展實(shí)力相統(tǒng)一的規(guī)律；

(3)老師主導(dǎo)及學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律；

(4)傳授知識及思想教化相統(tǒng)一的規(guī)律；

32.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

(1)備課：是老師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件；

做好三個支配：鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計(jì)教法

寫好三個支配：學(xué)期教學(xué)進(jìn)度支配，課題支配，課時支配

(2)上課：教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)

(3)課外作業(yè)的布置及批改

(4)課外輔導(dǎo)

(5)學(xué)業(yè)成果的檢查及評價

信度：是指測驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性或牢靠性，即某?測驗(yàn)在多次施測后得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定，—樣

程度。

效度：是指測量的正確性，即一個測驗(yàn)?zāi)軌驕y量出其所要測量的東西的程度。

33.我國中學(xué)教學(xué)原則

(1)直觀性原則：實(shí)物，模像，語言只管

(2)啟發(fā)性原則：

概念：老師在教學(xué)工作中運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，主動性，引導(dǎo)他們

獨(dú)立思索，主動探究，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地駕馭科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的

實(shí)力。

貫徹此原則的要求：

加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教化，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

老師的講授應(yīng)抓重點(diǎn)，難點(diǎn)，關(guān)鍵

設(shè)置問題情境，啟發(fā)學(xué)生主動思維

培育學(xué)生良好的思維方法

<3)按部就班教學(xué)原則

(4)鞏固性原則

(5)量力性原則

(6)因材施教原則

指老師在教學(xué)活動中要照看學(xué)生的個別差異。這一原則是為了處理好集體教學(xué)及個別教學(xué),

統(tǒng)一要求及敬重學(xué)生個別差異問題而提出的。

(7)科學(xué)性及教化性相結(jié)合的原則

(8)理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則

概念：理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論及實(shí)際的聯(lián)系上去理解

知識，留意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用，學(xué)以致用的目的。

34.講授法的定義及運(yùn)用基本要求

定義:是老師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識的?種方法。主要有講解并描述，講解，講

讀，講演四種方式

運(yùn)用的基本要求：

第一，講授內(nèi)容要有科學(xué)性，系統(tǒng)性，思想性；

第二，留意啟發(fā)；

第三，講究語言藝術(shù)

第四，要組織學(xué)生聽講

35.班級授課制

(1)定義：班級授課制又稱課堂教學(xué)，是一種集體教學(xué)形式。是把肯定數(shù)量的學(xué)生按年齡

和知識程度編成固定的班級，依捱周課表和作息時間表，支配老師有支配地向全班學(xué)生集體

授課的一中教學(xué)組織形式。

(2)班級授課制的基本特征

每一個教學(xué)班里的學(xué)生年齡和程度大致相同，且人數(shù)固定

有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，老師依據(jù)規(guī)定的教學(xué)支配，教學(xué)大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)

進(jìn)行課程劃分，按課教學(xué)

把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時間里進(jìn)行

(3)班級授課制的優(yōu)越性和局限性

優(yōu)越性：

有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培育人才

有利于發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用

有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用

有利于學(xué)生的多方面發(fā)展

局限性：

教學(xué)活動多由老師直接做主，學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到肯定的限制

學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受現(xiàn)成的知識，動手機(jī)會少，不利于培育探究精神，創(chuàng)建實(shí)力和實(shí)踐

實(shí)力

教學(xué)面對全班學(xué)生，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一，難以照看學(xué)生的個別差異

教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的敏捷性有限

36.提高記憶實(shí)力，促進(jìn)知識鞏固的方法

(1)明確記憶目的，提高學(xué)習(xí)的主動性；

(2)理解學(xué)習(xí)材料的意義

(3)對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對知識的理解

(4)運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料

<5)運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工的質(zhì)量

(6)重視復(fù)習(xí)方法，防止知識遺忘

37.防止遺忘的方法

第一，復(fù)習(xí)方法多樣化

第二，運(yùn)用多種感官進(jìn)行復(fù)習(xí)

第三，及時復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)知識的同時進(jìn)行復(fù)習(xí)

第四，反復(fù)復(fù)習(xí)和試圖回憶相結(jié)合

第五，做到分散及集中相結(jié)合

第六，合理安排復(fù)習(xí)時間，在識記后不久，復(fù)習(xí)的次數(shù)要多一些，時間間隔要短一些

38.問題解決的一般過程

(1)發(fā)覺問題：從完整的問題解決過程來看，發(fā)覺問題是其首要環(huán)節(jié)

(2)理解問題：理解問題就是把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無關(guān)因素，并在頭腦中形

成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征

(3)提出假設(shè)：提出假設(shè)就是提出解決問題的可能途徑和方案，選擇恰當(dāng)?shù)膯栴}解決操作

步驟，提出假設(shè)是問題解決的關(guān)鍵階段

（4）檢驗(yàn)假設(shè)：檢驗(yàn)假設(shè)就是通過肯定的方法來確定假設(shè)是否合乎實(shí)際，是否符合科學(xué)原

理。檢驗(yàn)假設(shè)分為直接檢驗(yàn)和間接檢驗(yàn)，間接檢驗(yàn)的結(jié)果是否正確，最終還要有直接閱歷來

證明。

39.影響問題解決的主要因素

（1）問題的特征

（2）遷移

（3）定勢

（4）功能固著

（5）原型啟發(fā)

（6）動機(jī)的強(qiáng)度

39.操作技能的形成及培育

操作技能的形成階段

（1）操作定向，操作的認(rèn)知階段；

（2）操作仿照，學(xué)習(xí)者通過視察實(shí)際再現(xiàn)特定的示范動作或行為模式；

（3）操作整合，把仿照階段習(xí)得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系連接起來，固定下來，并使各個動

作成分相互結(jié)合，成為定型的，?體化的動作。

（4）操作嫻熟，是操作技能駕馭的高級階段，這個階段形成的動作方式對各種變化的條件

具有高度的適應(yīng)性，動作的執(zhí)行達(dá)到高度的程序化，自動化和完善化

操作技能的培訓(xùn)要求

（1）精確的示范和講解

（2）必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)

（3）充分而有效的反饋：學(xué)習(xí)者知道自己的學(xué)習(xí)結(jié)果后，對其學(xué)習(xí)方法，支配和目標(biāo)作出

相應(yīng)的調(diào)整

（4）建立穩(wěn)定清晰的動覺：動覺是運(yùn)動知識獲得的前提，是運(yùn)動技能形成的心里基礎(chǔ)

40.學(xué)習(xí)動機(jī)理論

（1）行為主義強(qiáng)化理論

代表人物：巴甫洛夫和斯金納

主要觀點(diǎn)：人的學(xué)習(xí)行為傾向于完全取決于某種行為及刺激因強(qiáng)化而建立的穩(wěn)固關(guān)系，受到

強(qiáng)化的行為比沒強(qiáng)化的行為更傾向于再次出現(xiàn)，因此，不斷強(qiáng)化可以使這種聯(lián)接得到加強(qiáng)和

鞏固。認(rèn)為強(qiáng)化能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)動機(jī)。

（2）成就動機(jī)理論

代表人物：麥克里蘭和阿特金森

主要觀點(diǎn)：成就動機(jī)是個體為達(dá)到某一有價值的社會目標(biāo)的內(nèi)部動力，個體的成就動機(jī)可以

分為兩部分，趨向勝利的傾向和避開失敗的傾向，趨向勝利的人會選擇難度50%的任務(wù)，

這樣的任務(wù)能夠給他們最大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，避開失敗的人會選擇特別難或特別簡單的任務(wù)。

（3）自我效能感

代表人物：班杜拉

主要觀點(diǎn)：自我效能感指人們對自己是否能夠勝利地從事某一成就行為的主管推斷。影響自

我效能感的因素有四種，成敗閱歷，對他人的視察，語言勸告，心情和生理狀態(tài)。班杜拉

指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個體自身行為的成敗閱歷。

（4）須要層次理論

代表人物：馬斯洛

主要觀點(diǎn)：人具有五種基本須要即生理須要，平安須要，歸屬和愛的須要，敬重須要，自

我實(shí)現(xiàn)須要，這些須要從低級到高級排成一個層級，較低級的須要至少達(dá)到部分滿意之后才

能出現(xiàn)對高級須要的追求。

（5）韋納的成敗歸囚理論

代表人物：美國心理學(xué)家韋納

主要觀點(diǎn)：人們習(xí)慣于將活動的成敗緣由歸結(jié)為實(shí)力凹凸，努力程度，任務(wù)難易，運(yùn)氣好

壞，身心狀態(tài)，外界環(huán)境。韋納認(rèn)為這六個因素可以歸為三個維度，內(nèi)部因素及外部因素,

穩(wěn)定性因素及非穩(wěn)定型因素，可限制歸因和不可限制歸因。

實(shí)力屬于內(nèi)部穩(wěn)定性的不可限制因素，努力程度屬于內(nèi)部不穩(wěn)定的可限制因素，任務(wù)難易屬

于外部穩(wěn)定性的不可限制因素，運(yùn)氣屬于外部不穩(wěn)定的不可限制因素，身心狀況屬于內(nèi)部不

穩(wěn)定的不可限制因素，外界環(huán)境屬于外部不穩(wěn)定的不可限制因素。

一個總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的，穩(wěn)定的和不可控的因素的學(xué)生會形成一種習(xí)得性無助

的自我感覺

41.激發(fā)和維持內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)的措施

（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)

（2）依據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)限制動機(jī)水平

（3）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生接著努力

（4）充分利用反饋信息，妥當(dāng)進(jìn)行獎懲

42.簡述學(xué)習(xí)策略的類型

學(xué)習(xí)策略分為三類

（1）第一類是認(rèn)知策略，認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，即信息加工的策略。包

括復(fù)述策略，精細(xì)加工策略，組織策略。

（2）第二類是元認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略是學(xué)生對自己整個學(xué)習(xí)過程的有效監(jiān)視及限制的策

略，即對信息加工過程進(jìn)行調(diào)控的策略。包括支配策略，監(jiān)控策略，調(diào)整策略。

（3）第三類是資源管理策略，是指扶植學(xué)生有效管理和利用環(huán)境和資源，以提高學(xué)習(xí)效率

和質(zhì)量的策略。包括時間管理策略，環(huán)境管理策略，資源管理策略。

43.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論

階段年齡特征

感知運(yùn)動階段0-2兒童認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化

1.認(rèn)為外界的事物都是有生命的

2.全部的人都有相同的感受，一切以自我為中心

前運(yùn)算階段2-7歲3.單向思維，認(rèn)知活動具有相對詳細(xì)性，還不能進(jìn)

行抽象的運(yùn)算思維

4.思維具有不可逆性

1.具有抽象概念，多向思維，思維可以逆轉(zhuǎn)

2.獲得了長度，體積，重量和面積的守恒概念

詳細(xì)運(yùn)算階段7-11歲

3.出現(xiàn)了去自我中心主義，能夠從他人的角度看問

題

1.相識命題之間的關(guān)系

2.進(jìn)行假設(shè)-演繹推理

形式運(yùn)算階段11-16歲

3.具有抽象邏輯思維

4.思維具有可逆性，補(bǔ)償性和敏捷性

44.維果斯基的心里發(fā)展觀及教化

主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人類社會文化對人的心里發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級心里機(jī)能實(shí)在人的

活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實(shí)現(xiàn)的。

維果斯基區(qū)分了兩種心理機(jī)能：一種是作為動物進(jìn)化結(jié)果的低級心理機(jī)能；另一種則是作為

歷史發(fā)展結(jié)果的高級心里機(jī)能，即符號系統(tǒng)為中介的心里機(jī)能。

45.心情狀態(tài)的分類及表現(xiàn)

（1）心境是一種微弱，安靜和長久的心情狀態(tài)，心境具有彌散性和長期性

（2）激情是一種爆發(fā)劇烈而持續(xù)時間短暫的心情狀態(tài)

（3）應(yīng)激是出乎意料的驚慌和緊急狀況引起的心情狀態(tài)

46.人格的特征

（1）獨(dú)特性

（2）穩(wěn)定性：人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)在兩個方面，一是人格的跨時間的持續(xù)性，二是人格的跨

情境的一樣性。

（3）整體性：人格是由多種成分構(gòu)成的一個有機(jī)整體，具有內(nèi)在統(tǒng)一的一樣性，受自我意

識的調(diào)控

（4）功能性：面對挫折和失敗時的看法是不同的

（5）社會性

47.氣質(zhì)

氣質(zhì)是表現(xiàn)在心里活動的強(qiáng)度，速度，敏捷性及指向性等方面的一種穩(wěn)定的心里特征，即

脾氣秉性。氣質(zhì)人的天性，無好壞之分。

氣質(zhì)類型高級神經(jīng)活動類型氣質(zhì)類型特點(diǎn)代表人物

膽汁質(zhì)不可遏制型（興奮型）直率熱忱，精力旺盛，好沖動，張飛，李逵，魯智

但急躁易怒，脾氣急，熱忱忽高深，李白，巴甫洛

忽低，喜愛新環(huán)境帶來刺激的學(xué)夫，白求恩

習(xí)

多血質(zhì)活潑型活潑好動，反應(yīng)快速，酷愛交際，孫悟空，賈寶玉，

能說會道，適應(yīng)性強(qiáng)，具有明顯王熙鳳

的外向傾向，粗枝大葉

粘液質(zhì)寧靜型寧靜穩(wěn)重踏實(shí)，反應(yīng)性低，交際陳景潤，牛頓，達(dá)

濕度，自制力強(qiáng)，話少，適于從爾文，愛因斯坦，

事細(xì)心，程序化的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)愛迪生，林沖等

出內(nèi)陽性，可塑性差。有些死板，

缺乏生氣

抑郁質(zhì)弱型（抑郁型）行為孤僻，不善交際，易多愁善林黛玉

感，反應(yīng)遲緩，適應(yīng)實(shí)力差，簡

單疲憊，性格具有明顯的內(nèi)傾型

47.埃里克森的社會性發(fā)展階段理論

埃里克森認(rèn)為兒童人格的發(fā)展是一個漸漸形成的過程，人的一生可以分為八個既相互聯(lián)系又

相互區(qū)分的發(fā)展階段，其中前五個階段屬于兒童成長和接受教化的時期

階段年齡沖突人格發(fā)展任務(wù)障礙者的心里特

征

嬰兒期0-1.5基本的信任感對滿意生理上的須面對環(huán)境時會焦

基本的不信任感要，克服不信任慮不安

感，體驗(yàn)著盼望

的實(shí)現(xiàn)

兒童早期1.5-3自主感對羞愧感培育自主感，體缺乏信念，行動

及懷疑感驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)畏首畏尾

學(xué)前期3-6,7主動感對內(nèi)疚感培育主劭感，體畏懼退縮，缺少

驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)自我價值感

學(xué)齡期6,7-12勤奮感對自卑感培育勤奮感，體缺乏生活基本實(shí)

驗(yàn)著實(shí)力的實(shí)現(xiàn)力充溢失敗感

青年期12-18自我同一性對角培育自我同一生活無目的，無

色混亂性，體驗(yàn)著忠誠方向感，時而感

的實(shí)現(xiàn)到彷徨迷茫

成年早期18-25歲密切感對孤獨(dú)感發(fā)展密切感，體及社會梳理時，

驗(yàn)愛情，避開孤感到孤獨(dú)孤獨(dú)

獨(dú)感

成年中期30-60繁殖感對停滯感獲得繁殖感，避不關(guān)切別人及社

開停滯感會，缺少生活意

義

成年晚期60以后完善對無望獲得完善感，避懊悔舊事，徒呼

開無望及懊喪負(fù)負(fù)

48.心理健康的概念

心理健康表現(xiàn)為個人具有生命的活力，主動的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會適應(yīng)，能夠有效地

發(fā)揮個人的身心潛力以及作為社會一員的主動地社會功能。心里健康至少包括兩層含義：一

是無心里疾??；二是有主動發(fā)展的心里狀態(tài)。

49.品德的心里結(jié)構(gòu)

品德的心里結(jié)構(gòu)包括四種基本心里成分：道德相識，道德情感，道德意志，道德行為。

道德相識：道德相識亦稱道德規(guī)范，是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的相識。是個體品德的核心

部分。

道德情感：道德情感是依據(jù)道德觀念來評價愛他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感

的表現(xiàn)形式主要有直覺的道德情感，想象的道德情感和倫理的道德情感。

道德意志：是一個人自覺地調(diào)整行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)肯定到的目的的心理過程，通常表

現(xiàn)為一個人的信念，決心和恒心C

道德行為：實(shí)在道德相識和道德情感的推動下，表現(xiàn)出來的對他人或社會具有肯定道德意義

的實(shí)際行動。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)記。

50.品德形成的一般過程

(1)依從：依從包括從眾及聽從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺

乏相識及體驗(yàn)而跟隨他人行動的現(xiàn)象。聽從是指在權(quán)威命令，社會輿論或群體氣氛的壓力

下，放棄自己的意見而實(shí)行及大多數(shù)人一樣的行為。

(2)認(rèn)同：是在思想，情感，看法和行為上主動接受他人的影響，使自己的看法和行為及

他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的仿照，其動身點(diǎn)就是試圖及榜樣一樣。

(3)內(nèi)化：內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上及他人一樣。將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)，信

念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。

51.皮亞杰道德發(fā)展理論

基本觀點(diǎn)：皮亞杰通過一些對偶故事的視察試驗(yàn)，揭示了兒童道德推斷的發(fā)展過程，把兒童

的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個階段：

階段年齡段主要特征

自我中心階段2-5歲處于無律期，顧不得人我關(guān)系，而是以自我中心來考慮問

題

權(quán)威階段5-8歲這一階段稱作他律期，聽從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)

范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的，不可變更的，而

且只依據(jù)行為后果來判定對錯。

可逆性階段8-10歲不把規(guī)則看成一成不變的，而把它看作是同伴間共同約定

的。這一時期也稱作自主期，道德發(fā)展到這個時期，不再

無條件地聽從權(quán)威。

公正階段10-12歲公正觀念是從可逆的道德相識脫胎而來的，他們開始傾向

于主持公正，公允。

52.科爾伯格的道德發(fā)展階段論

科爾伯格提出道德發(fā)展階段論，采納"道德兩難故事法“，讓兒童對道德兩難問題作出推斷。

三水平六階段含義

前習(xí)俗水平懲處及聽從定向階段1依.據(jù)行為的后果來推斷行為是好是壞及嚴(yán)峻程度

2還.沒有真正的道德概念，聽從權(quán)威或規(guī)則只是為

了避開懲處

3.認(rèn)為受到贊揚(yáng)的行為就是好的，受到懲處的行為

就是壞的

相對功利取向階段1.兒童道德價值來自對自己須要的滿意

2不.把規(guī)則看成固定的一成不變的，評定行為的好

壞主要看是否符合自己的利益

習(xí)俗水平尋求認(rèn)可定向階段1.”好孩子“定向階段

2.個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求

大家的贊許和認(rèn)可

遵遵守法律規(guī)和秩序定1.以聽從權(quán)威為導(dǎo)向

向階段2.聽從社會規(guī)范，遵守公共秩序，敬重法律的權(quán)威，

以法制觀念推斷是非，知法懂法

后習(xí)俗水平社會契約定向階段1.處于該水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定

的，是一種社會契約

2.他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以扶植人維持

公正。但同時認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是肯定

的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求改變。

原則或良心定向階段1.道德推斷的最高階二段，表現(xiàn)能以公正，同等，

尊嚴(yán)這些最一般地原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思索

53.學(xué)校德育的含義及組成

學(xué)校德育是指教化者依據(jù)肯定社會或階級的要求和受教化者思想品德形成規(guī)律，有目的,

有支配地對受教化者施加系統(tǒng)的影響，把肯定社會的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想意識

和道德品質(zhì)的教化。

學(xué)校德育由政治教化，思想教化，法紀(jì)教化和道德品質(zhì)教化四部分構(gòu)成。

54.中學(xué)德育過程的內(nèi)涵

中學(xué)德育過程是教化者按中學(xué)德育目標(biāo)對學(xué)生在品德發(fā)展上所提出的要求，借助于相應(yīng)的德

育內(nèi)容和方法，對政治意識，思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)等方面施加影響，并引導(dǎo)其進(jìn)行自我教

化，從而促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的過程。

55.德育過程的基本規(guī)律

（1）德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知，情，意，行的培育提高過程

（2）德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部沖突運(yùn)動的過程

<3）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，對學(xué)生多方面教化影響的過程

（4）德育過程是一個長期的，反復(fù)的，不斷前進(jìn)的過程。

56.中學(xué)德育的原則

（1）導(dǎo)向性原則：德育時要有肯定的志向性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展

（2）疏導(dǎo)原則：德育要諄諄教導(dǎo)，以理服人，從提高學(xué)生相識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，

使他們主動向上。

（3）因材施教

（4）知行統(tǒng)一：既要重視思想道德的理論教化，又要重視組織學(xué)生參與實(shí)踐熬煉，把提高

相識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一樣，表里如一

（5）敬重學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合。

（6）依靠主動因素克服消極因素

（7）正面教化及紀(jì)律約束相結(jié)合原則

（8）教化的一樣性和連貫性相結(jié)合的原則

57.建立的途徑

（1）培育自身良好的道德品質(zhì)

（2）培育良好的認(rèn)知實(shí)力和性格特征

（3）留意良好的儀表，風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成

（4）給學(xué)生以良好的第一印象

（5）做學(xué)生的摯友及知己

58.老師教學(xué)實(shí)力的結(jié)構(gòu)

（1）組織和運(yùn)用教材的實(shí)力

（2）言語表達(dá)的實(shí)力

（3）組織教學(xué)的實(shí)力

（4）對學(xué)生學(xué)習(xí)困難的診治實(shí)力

（5）教學(xué)媒體的運(yùn)用實(shí)力

（6）教化機(jī)靈

59.福勒等人提出的老師成長的三個階段

福勒依據(jù)老師的須要和不同時期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把老師的成長劃分為關(guān)注生存，關(guān)注

情境，關(guān)注學(xué)生三個階段

（1）關(guān)注生存階段。這是老師成長的起始階段，處于這個階段的--般是新手型老師，他們

特別關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，會把大量的時間用于處理人際關(guān)系或者管理學(xué)生。

（2）關(guān)注情境階段。當(dāng)老師認(rèn)為自己在新的教學(xué)崗位上已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟后，會將留意力轉(zhuǎn)

移到提高教學(xué)工作的質(zhì)量上，如關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成果的提高，關(guān)切班集體的建設(shè)，關(guān)注自己備

課是否充分。

（3）關(guān)注學(xué)生階段。能夠自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個老師是否成熟的重要標(biāo)記。在這一階段,

老師能考慮到學(xué)生個別差異，相識到不同年齡階段的學(xué)生存在不同的發(fā)展水平，具有不同的

情感和社會需求，因此老師應(yīng)當(dāng)因材施教。

60.常用的德育方法

（1）勸服教化法

這是通過擺事實(shí)，講道理，使學(xué)生提高相識，形成正確觀點(diǎn)的方法。勸服教化是教化工作

的基本環(huán)節(jié)。

(2)榜樣示范法

這是用榜樣人物的高尚思想，模范行為，優(yōu)異成果來影響學(xué)生的思想，情感和行為的方

法。

(3)陶冶教化法

陶冶教化法又稱情感陶冶法，它是老師利用環(huán)境和自身的教化因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的

熏陶和感染，使其在耳聞目睹中受到感化的方法。

(4)實(shí)踐熬煉法

讓學(xué)生參與各種實(shí)際活動，在活動中熬煉思想，增長才能，培育優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。

61.學(xué)習(xí)策略的分類

(一)認(rèn)知策略：認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息

(1)復(fù)述策略：利用無意識記和有意識記，解除相互干擾，整體識記和分段識記，各種

感官參及，復(fù)習(xí)形式多樣化，畫線

(2)精細(xì)加工策略：記憶術(shù)，做筆記，提問，生成性學(xué)習(xí)，利用背景知識聯(lián)系實(shí)際

(3)組織策略：列提綱，