古詩詞誦讀《李憑箜篌引》課件

李憑箜篌引李賀CONTENTS目錄李白詩豪？詩狂？詩鬼？詩圣？詩仙？“白香山‘江上琵琶’，韓退之《聽穎師彈琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。

——（清）方扶南知人論世

李賀(790～816)字長吉，唐代詩人。祖籍隴西，自稱“隴西長吉”。唐朝中期浪漫主義詩人，與詩仙李白、李商隱稱為“唐代三李”，著有《昌谷集》，后世稱李昌谷。

李賀少有才名，可惜仕途坎坷。唐代應(yīng)試極重家諱，因其父名(李晉肅)中的“晉”和“進”(進士)同音，故李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過奉禮郎(九品)等一類小官，最后因抑郁而死，年僅27歲。

李賀懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，詩作想象極為豐富，引用神話傳說，托古寓今，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨特的風(fēng)格，被稱為“長吉體”。文學(xué)史上有“太白仙才，長吉鬼才”之說。詩題解析1.李憑：梨園弟子，著名的宮廷樂師。因善彈箜篌，名噪一時?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，身價之高，超過了盛唐著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞，唐代有很多詩人都描寫過李憑的演奏?！独顟{箜篌引》是其中的精品。2.箜篌：又名“坎侯”、“空侯”，是我國古代的彈撥樂器。有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長，二十三弦，彈時如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。3.引：“引”、“行”（《琵琶行》）、“歌“（《長恨歌》）及“吟（《游子吟》）”,是古詩的四種體裁，“引”篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。

箜篌：又名

“坎侯”、“空侯”，是我國古代的彈撥樂器,有豎箜篌、臥箜篌的樣式。

它一般有二十三或二十五根弦。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。箜篌朗讀思考：全篇可分為幾部分，每部分的大意如何概括？全詩可分為三部分：第一部分（1—4句）：李憑出場。第二部分（5、6句）：正面描寫樂聲，各具特色。第三部分（7—14句）：描寫音樂效果，側(cè)面烘托技藝高超。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流?！咀⑨尅繀墙z蜀桐：指精美的箜篌，其弦用吳地所產(chǎn)的絲制作，其身干用蜀地所產(chǎn)的桐木制作。張：彈奏。高秋：深秋九月。頹：下垂、堆積的樣子?！揪湟狻繀墙z蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游。研讀詩歌江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。用典：“江娥啼竹”“素女”【注釋】江娥啼竹：傳說舜南巡，死于蒼梧山（在今湖南寧遠），二妃娥皇、女英得到消息，揮淚于竹，竹盡生斑。

素女：傳說中與黃帝同時期的神女，善于彈瑟歌唱。中國：即國中，指在國都長安城里?！揪湟狻慷鸹?、女英把點點淚珠灑滿斑竹，素女也滿臉愁容。李憑在國都長城里彈奏箜篌。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。賞析第一節(jié)1.詩人是如何安排李憑出場的？

詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。欲言音樂之美，先說樂器之精，寫箜篌構(gòu)造精良可以突出音樂的高雅、演奏者技藝的高超。賞析第一節(jié)2.為什么從樂器的原材料和制作開始寫起？1.詩人是如何安排李憑出場的？先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后穿插其中。這樣，突出了樂聲有著先聲奪人的藝術(shù)力量。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

描寫音樂關(guān)鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？從側(cè)面寫樂聲。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。詩人避開無形無色、難以捉摸的主體箜篌聲，從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力；側(cè)面描寫“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”夸張，擬人詩人是如何安排李憑出場的？這樣表達有何妙處？明確：詩的第一句“吳絲蜀桐張高秋”首先寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，二、三兩句寫樂聲，運用夸張、擬人的手法寫優(yōu)美悅耳的歌聲一傳出，浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽，作者從側(cè)面襯托樂聲，極富藝術(shù)感染力?！敖鹛渲袼嘏睿顟{中國彈箜篌?！鄙朴诠纳南娑鹋c素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。第四句“李憑中國彈箜篌”，才點出演奏者的名姓，交代了演奏的地點。先寫琴，寫聲，然后再寫人，這樣，突出了樂聲，達到先聲奪人的藝術(shù)效果。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。4.

兩句詩如何描摹“箜篌”的聲音？“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之幽怨。”以聲寫聲——用二者襯托其聲之美“芙蓉泣，芙蓉滴露之貌，狀其聲之慘淡；

香蘭笑，蘭花盛開之貌，狀其聲之歡快。”以形寫聲——用二者襯托其情感起伏賞析第二節(jié)正面描寫夸張、擬人、通感“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。賞析第二節(jié)正面描寫“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之幽怨?！薄败饺仄?，芙蓉滴露之貌，狀其聲之慘淡；“香蘭笑，蘭花盛開之貌，狀其聲之歡快?！币月晫懧暋獦仿暤钠鸱兓扔骺鋸?、擬人、通感以形寫聲——樂聲的優(yōu)美動聽化通感通感又叫“移覺”，是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。1.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。2、塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。《荷塘月色》）3、①比喻。這兩句正面摹寫樂聲，而又各具特色。②那箜篌仿佛玉碎山崩，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢；時而一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，凄厲婉轉(zhuǎn)?！袄ド健本涫且月晫懧暎乇憩F(xiàn)樂聲的起伏多變；③那旋律，時而低回舒緩，仿佛帶露的芙蓉在悲咽；時而歡快婉轉(zhuǎn)，又像盛開的蘭花在微笑?！败饺亍本鋭t是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。（通感）思考3：這兩句最突出的修辭手法是什么，寫出了樂聲什么特點？昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

以聲摹聲，“以形寫聲”昆山玉碎：似山崩地裂形容樂聲乍起的壯觀。鳳凰叫：似鳳凰孤獨哀鳴形容樂聲的幽怨。芙蓉泣露：似露滴殘荷

形容樂聲的凄涼。香蘭笑：宛如蘭花盛開的笑靨，形容樂聲的歡快愉悅。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑手法樂聲特點昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑歡快凄涼以形比聲（通感

擬人）以聲比聲（比喻）清脆悅耳以聲比聲（比喻）和緩以形比聲（通感

擬人）通感：又叫“移覺”，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。1.“紫皇”指的是“道教的最高皇帝”，那能否直接用“皇上”來替換？“紫皇”把詩歌的意境由人間擴大到仙府。結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，飛入月宮，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。賞析第三節(jié)音樂效果十二門前融冷光，二十三絲動紫皇女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。2.找出箜篌聲傳入仙界之后有哪些聽眾？當(dāng)聽到箜篌聲時他們的反應(yīng)如何？聽眾石、天、秋雨、神嫗、魚、蛟、吳質(zhì)、寒兔賞析第三節(jié)女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。2.找出箜篌聲傳入仙界之后有哪些聽眾？當(dāng)聽到箜篌聲時他們的神態(tài)如何？試做分析。聽眾反應(yīng)“石破天驚逗秋雨”中，哪個字最為傳神？女媧補天處，秋雨落紛紛——聽得入迷

是“逗”字。樂聲傳到天上，在女媧煉石補天的地方，連五色石都被樂音震破，“逗”強調(diào)“秋雨”是被音樂吸引而來的，把音樂的強大魅力和秋雨沛然的景象巧妙地聯(lián)系起來，突出了音樂的感染力。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞2.找出箜篌聲傳入仙界之后有哪些聽眾？當(dāng)聽到箜篌聲時他們的神態(tài)如何？試做分析。聽眾反應(yīng)山中神嫗——折服請教

老魚瘦蛟——跳躍起舞

因為李憑的技藝太嫻熟了，引仙人競折腰，讓神嫗甘愿向李憑學(xué)習(xí)。

為什么不用“大魚蛟龍”？詩人運用反襯的手法，魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，使音樂形象更加豐滿?！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D”吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔2.找出箜篌聲傳入仙界之后有哪些聽眾？當(dāng)聽到箜篌聲時他們的神態(tài)如何？試做分析。聽眾反應(yīng)伐樹吳剛——通宵不眠月宮玉兔——如醉如癡聽了李憑的箜篌聲，吳剛忘記了自己的本職工作，倚著桂樹靜聽，徹夜不眠。月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，把毛浸濕，也不肯離開。十二門前融冷光，二十三弦動紫皇現(xiàn)實女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨天上夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞神山吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔月宮音樂效果寫描面?zhèn)娶龠\用了側(cè)面烘托的表現(xiàn)手法，寫出了李憑彈奏樂曲時所產(chǎn)生的動人心弦的效果。以音響效果，烘托彈奏者的技藝高超。②運用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙。總結(jié)思考：后八句描寫樂聲，用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？

詩中的聽眾，或為神、或為鬼、或為物，獨無現(xiàn)實中的人，這是為什么？

知音少，弦斷有誰聽，像李憑這樣有著高超技藝的樂者，在人間卻找不到知音，這是多么的悲哀啊，李賀既是在哀人，也是在自哀，人間沒有進士之路，找不到施展才華之處，壯志難酬，抑郁不已。比較鑒賞

回顧白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們在音樂描寫時所用的不同技法。琵琶行白居易正面描寫描摹環(huán)境側(cè)面烘托大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（1）在音樂描寫時所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著