江蘇省泰興市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案解析

2024~2025學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高三語(yǔ)文試題(考試時(shí)間:150分鐘;滿(mǎn)分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀|(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:從白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)展到國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了一個(gè)極其復(fù)雜而多變的過(guò)程。我們今天或許仍有些詫異，為什么五四白話文論爭(zhēng)從一開(kāi)始就集中在白話詩(shī)上?我們都知道，因?yàn)橛小都t樓夢(mèng)》《儒林外史》和《水滸傳》這樣的名著做靠山，白話文在小說(shuō)文體上可謂底氣十足。但反對(duì)白話文的一派，往往舉出古典詩(shī)詞為例來(lái)證明文言文的文學(xué)價(jià)值。而在中國(guó)這個(gè)古老的詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌代表著文學(xué)的精華和文學(xué)語(yǔ)言的最高成就?？墒侵敝涟自捨倪\(yùn)動(dòng)興起之時(shí)，白話詩(shī)卻向來(lái)乏善可陳。白話詩(shī)于是變成了白話文學(xué)的軟肋，也成了胡適的一大心病。他和他的戰(zhàn)友們可以恣意抨擊古文，說(shuō)它是脫離現(xiàn)實(shí)、僵死空洞的陳詞濫調(diào)，但對(duì)古典詩(shī)歌的輝煌成就卻難以視而不見(jiàn)或全盤(pán)抹殺?？v觀世界文學(xué)，每一個(gè)重要的文學(xué)語(yǔ)言的成立，都是與一位偉大的詩(shī)人-廣義上的詩(shī)人-連在一起的。意大利語(yǔ)有但丁，英語(yǔ)有莎士比亞，德語(yǔ)有歌德，俄語(yǔ)有普希金。中國(guó)的古典詩(shī)歌產(chǎn)生過(guò)李白和杜甫，可是我們白話詩(shī)的李白、杜甫又在哪兒呢?于是，五四白話文的推動(dòng)者把相當(dāng)多的精力花在了白話詩(shī)的話題上，仿佛白話文學(xué)和國(guó)語(yǔ)文學(xué)的成敗就在此一舉，與文言文的較量也由此一決勝負(fù)。然而從效果來(lái)看，胡適等人的白話詩(shī)可能不僅于事無(wú)補(bǔ)，反而坐實(shí)了對(duì)白話文學(xué)的諸多指責(zé)-為了老嫗?zāi)芙猓兂闪死蠇炞髟?shī)，這就將我們引向了白話詩(shī)爭(zhēng)論的一個(gè)核心問(wèn)題:以所謂白話為語(yǔ)言載體的文字書(shū)寫(xiě)，能否創(chuàng)造出有文學(xué)價(jià)值的作品?如果白話文無(wú)法通過(guò)詩(shī)歌的形式來(lái)證實(shí)自身的文學(xué)潛力和文學(xué)價(jià)值，它在文言文面前就永遠(yuǎn)也抬不起頭來(lái)，更談不上自立于世界文學(xué)之林了。圍繞著白話詩(shī)所發(fā)生的爭(zhēng)論，經(jīng)歷了雙重轉(zhuǎn)折:首先，五四學(xué)者最初不過(guò)是希望證明，所謂口語(yǔ)或白話也同樣可以寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)。其次也就可以明白，為什么接下來(lái)的討論與實(shí)踐會(huì)從語(yǔ)言轉(zhuǎn)向書(shū)寫(xiě),變成了在“文”的領(lǐng)域中大做文章。關(guān)于白話詩(shī)的這一場(chǎng)論爭(zhēng)與實(shí)驗(yàn)，迫使我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)語(yǔ)言與書(shū)寫(xiě)的關(guān)系，詩(shī)歌與形式的關(guān)系。有趣的是，五四學(xué)者都熱衷于為早期的漢字書(shū)寫(xiě)確認(rèn)一個(gè)口語(yǔ)的源頭，以證明它一開(kāi)始走的路是對(duì)的。在晚清至現(xiàn)代的話語(yǔ)體系中，“言”與“文”常常發(fā)生混淆，至少彼此的界限是不固定的。比如“白話文”與“白話”這兩個(gè)概念常?；ビ谩Ｄ敲?，是否意味著言文原本不分呢?胡適本人就曾經(jīng)用白話這一概念來(lái)指稱(chēng)方言俗語(yǔ)，例如，他批評(píng)《儒林外史》的作者吳敬梓的文字不夠接地氣，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言是“最普通、最適用”的“官話”，他得出結(jié)論說(shuō)“文學(xué)要能表現(xiàn)個(gè)性的差異”，就“不能不依靠方言”。錢(qián)玄同認(rèn)為，方言的文學(xué)可以追溯到元曲，而以《水滸傳》為標(biāo)志性的作品，國(guó)語(yǔ)的文學(xué)則是以元代以來(lái)的官話為基礎(chǔ)的普通話寫(xiě)成的，至《儒林外史》才“完全成立”。此外還有一點(diǎn)值得注意:五四以來(lái)的學(xué)人在提到方言時(shí)，常常與土語(yǔ)相提并論，不加區(qū)別。五四白話文和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有解決的問(wèn)題，實(shí)際上也正是漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)內(nèi)部所難以克服的問(wèn)題，最終只能留給了拉丁化新文字運(yùn)動(dòng)來(lái)解決了?；仡櫤m等人關(guān)于白話文和國(guó)語(yǔ)文學(xué)的論述，我們可以看到，重要的是重構(gòu)當(dāng)時(shí)的話語(yǔ)場(chǎng)，考察五四時(shí)期有關(guān)論述的思想資源和來(lái)龍去脈。對(duì)于胡適和他的志同道合者來(lái)說(shuō)，白話文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)語(yǔ)言文字革命的第一步;第二步就是廢除漢字，實(shí)現(xiàn)國(guó)語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的拼音化，最終“做到全國(guó)的人都能認(rèn)識(shí)一種公同的音標(biāo)文字”。

--摘編自商偉《漢字的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)與歷史進(jìn)化觀:現(xiàn)代白話詩(shī)實(shí)驗(yàn)和“方言文學(xué)”之爭(zhēng)》材料二:1915年夏秋之交，胡適準(zhǔn)備轉(zhuǎn)學(xué)哥倫比亞大學(xué)的同時(shí)，開(kāi)始思考“文學(xué)革命”的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)胡適尚未考慮白話入詩(shī)的問(wèn)題，但已有“試驗(yàn)”的意識(shí)。在1916年4月5日的日記中，胡適梳理了“吾國(guó)歷史上的文學(xué)革命”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)革命并非他的“創(chuàng)見(jiàn)”，歷史上已發(fā)生多次，語(yǔ)錄和俚語(yǔ)的興起不過(guò)是最近一次，至元代而登峰造極?？上н@一潮流為明代八股文打斷，故今天需要一次新的文學(xué)革命。

在胡適與任鴻雋、梅光迪等友人圍繞文學(xué)革命的反復(fù)辯難中，我們發(fā)現(xiàn)胡適不斷地在“歷史”與“實(shí)驗(yàn)”之間搖擺，顯示了他的文學(xué)革命主張的某種內(nèi)在困境。胡適最終通過(guò)他在《新青年》上發(fā)表的一系列論文，特別是《歷史的文學(xué)觀念論》一文，解決了“歷史”與“實(shí)驗(yàn)”之間的兩難。前文提到胡適在哥大跟隨杜威讀書(shū)期間，逐漸形成了關(guān)于“歷史的方法”或發(fā)生學(xué)方法的新觀點(diǎn)，正是這種發(fā)生學(xué)方法的運(yùn)用，讓胡適得以在文學(xué)革命的“歷史”和“實(shí)驗(yàn)”兩個(gè)面向之間架起橋梁。-一摘編自季劍青《歷史與實(shí)驗(yàn):發(fā)生學(xué)方法與胡適“文學(xué)革命”的方法論》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.因?yàn)橛小都t樓夢(mèng)》《儒林外史》和《水滸傳》做靠山，白話文小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文言文小說(shuō)。B.縱觀世界文學(xué)，無(wú)論外語(yǔ)詩(shī)還是白話詩(shī)，詩(shī)歌都代表著文學(xué)的精華和文學(xué)語(yǔ)言的最高成就。C.胡適批評(píng)《儒林外史》的文字不夠接地氣，因其語(yǔ)言是“官話”，缺乏個(gè)性和方言的使用。D.五四白話文和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)都沒(méi)有解決漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)內(nèi)部的問(wèn)題,最終只能拉丁化新文字運(yùn)動(dòng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.因?yàn)楹m不斷地在“歷史”與“實(shí)驗(yàn)”之間搖擺，所以他的文學(xué)革命主張必然失敗。B.白話詩(shī)成了白話文學(xué)的軟肋后，對(duì)古典詩(shī)歌的輝煌成就卻難以視而不見(jiàn)或全盤(pán)抹殺。C.方言的文學(xué)以《水滸傳》為標(biāo)志性作品，國(guó)語(yǔ)的文學(xué)至《儒林外史》才“完全成立”。D.想弄清為什么五四白話文論爭(zhēng)從一開(kāi)始就集中在白話詩(shī)上，就需要重構(gòu)當(dāng)時(shí)的話語(yǔ)場(chǎng)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)（）A.杜亞泉:“即使文言一致，而以低度之言成低度之文，安能負(fù)增進(jìn)文化之責(zé)任乎?”B.魯迅:“在中國(guó)，從道士聽(tīng)論道，從批評(píng)家聽(tīng)談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出?！盋.呂叔湘:“秦以前的書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的距離估計(jì)不會(huì)太大，但漢魏之后逐漸形成了一種相當(dāng)固定的書(shū)面語(yǔ)，即后來(lái)所說(shuō)的文言?！盌.錢(qián)玄同:“白話文學(xué)之中，有‘方言的文學(xué)’和‘國(guó)語(yǔ)的文學(xué)’之區(qū)別。”4.胡適運(yùn)用“發(fā)生學(xué)方法”來(lái)實(shí)驗(yàn)“文學(xué)革命”的依據(jù)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)

5.胡適有一首著名的白話詩(shī)《夢(mèng)與詩(shī)》，最后一段膾炙人口:醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重，-你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這幾句白話詩(shī)文學(xué)價(jià)值的理解。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。靜穆之園崔秀霞我無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)出自己對(duì)圓明園的感情。第一次來(lái)時(shí)，正值冬天，滿(mǎn)目都是蕭條景象。因子里的野草與樹(shù)木，彌漫仿佛千年萬(wàn)年的洪荒氣息。斜陽(yáng)和廢墟，是一個(gè)世紀(jì)的傾圮荒落。這兩三年來(lái)，借著要寫(xiě)一部小說(shuō)的緣由，埋首在不同年代的史料與老照片中鉤沉、拼貼，對(duì)這個(gè)園子進(jìn)行種種體察，感受他的脈息?，F(xiàn)存最早的照片中，這個(gè)園子已然是衰敗景象。繁華只存在于文字的驚嘆描述里，只存在于一個(gè)民族的集體想象與口口相傳中。

奧爾末的《殘園驚夢(mèng)》，攝下他劫后最初的樣貌。黑白影像間有枝杈橫斜的樹(shù)和被毀壞的洛可可式建筑，繁復(fù)的雕花在荒棄中映照出跌宕的凄愴。那個(gè)時(shí)候，他身歷了一場(chǎng)劫難，剛剛開(kāi)始衰老。我知道這園子有他自己的記憶。也許這與一切想象所附加給他的東西，是有差別的。在被劫掠之后的年歲里，他又被作為一個(gè)殘骸憑吊了太多年。而我想，對(duì)這個(gè)園子最適宜的態(tài)度，并非憑吊、祭奠、站在廢墟殘骸上遙想他繁華的過(guò)往，而是在與他的平靜相處中，去觸摸他的記憶肌理。直至有一天，你可以坦然地說(shuō)，比起他極盛時(shí)的樣貌，你已經(jīng)接受并且熱愛(ài)著他備受劫難與歲月摧殘的容顏。每次走進(jìn)圓明園，皆可令我內(nèi)心靜定下來(lái)。隔著一道圍墻，園子外面世界一日一日愈加喧騰，電光聲色紛擾太多。北京城如同一只于暗夜中不斷伸展自己身體的巨獸，在往一個(gè)后現(xiàn)代都市的路途上發(fā)展擴(kuò)張得太快?？?936年的北平地圖，圓明園所處之地只是城門(mén)外的郊野，而不過(guò)是幾十年的時(shí)間，圍繞著他的已然是車(chē)水馬龍，熙來(lái)攘往。但每次我走進(jìn)去，他依舊有一種靜默的力量、靜默的磁場(chǎng)，包容我，接納我。他是看透一切的，最興盛的繁華看過(guò)，最跌宕的起落，也經(jīng)受過(guò)。他還有什么想不開(kāi)，看不透的呢?刺傷也罷，贊美也罷，他總是承當(dāng)著，不發(fā)一言。在北京的都市繁華面前，在這鋼筋水泥森林面前，他亦只是靜默自處，世事看得分明，物喜與己悲都已是身外事。這個(gè)園子備受摧殘的容貌里，分明是有著靜穆的大美。因此他亦有足夠的涵容，可以接納這個(gè)后現(xiàn)代都市中最浮躁的人。 沿著福海岸邊，一直往日落的方向走去。抬頭便可以看到淺灰色的疏淡天空。太陽(yáng)是橙色的溫吞的一輪，像一枚邊緣輪廓極清晰的剪紙，平平地貼在天上，掛在日漸疏落的枝葉林梢。再走一段時(shí)間，日輪的光芒收斂，落下去，落到蒼茫的斷壁殘?jiān)竺嫒ァA明園與南方的園子不同，是大手筆的，那一種落魄也有著大氣勢(shì)，不那么講究細(xì)節(jié)的。這里不適合閨怨女子游園驚夢(mèng)，凄凄婉婉幽幽怨怨。他不太會(huì)自怨自艾，顧影自憐。這里是讓你獨(dú)愴然而涕下的。走累時(shí)，坐在樹(shù)下殘壁上休息。日后翻檢當(dāng)時(shí)隨手拍下的照片，背景里，天空是冬日那種黯淡、迷蒙的灰，只一樹(shù)梅花，開(kāi)滿(mǎn)疏淡的、細(xì)碎的粉色花朵，在滿(mǎn)地碎石、荒煙蔓草間顯得極突兀，頓生不真實(shí)之感。我想，這大概是園子于漫長(zhǎng)的冬日長(zhǎng)眠中，做的一個(gè)憶往昔的夢(mèng)。星星點(diǎn)點(diǎn)，是寥落中淡薄的繁華。沿著小道一路走去。路兩邊，是狹長(zhǎng)的石階，順著路一直向前綿延下去。傍晚時(shí)起了風(fēng)，掠過(guò)荒瑟的枝葉、林梢。燒黑的石壁散落在荒草間。繼續(xù)往西，微涼空氣里是越來(lái)越密的夜的粒子。宿鳥(niǎo)歸飛，昏鴉云集。抬頭看天，枝葉橫錯(cuò)間是藏青色的天，成群的烏鴉嘎嘎叫著飛過(guò)來(lái)，很蒼涼的恐怖。我在湖岸荒野走，冬天颯颯的風(fēng)吹過(guò)來(lái)，白色的蘆花倒伏過(guò)去，如白色的連綿的浪。莽蒼的暮靄漫上來(lái)。黃昏來(lái)臨之時(shí)，是圓明園郁結(jié)的哀傷漫上來(lái)的時(shí)刻。俄羅斯民族的苦難，凝結(jié)于那長(zhǎng)夜無(wú)盡、莽蒼的厚重荒原。而我們這個(gè)民族百年來(lái)的種種離亂變遷。最終可以以這個(gè)園子為縮影。他在時(shí)間洪流里，歷盡劫波。這怨與屈來(lái)自多年前的一場(chǎng)大火，那日火光燒紅北京城的天空，映紅倉(cāng)皇奔逃的面孔。尊嚴(yán)被踏在靴底，恥辱滲入骨髓。在被大火侵蝕之后的年月里，他又歷經(jīng)了來(lái)自自己民眾的木劫、石劫、土劫。大的磨難與細(xì)碎磨折在他身體上輪番碾壓過(guò)。而那種痛與落寞，是無(wú)法撫慰的。一切撫慰都是浮面的，于他來(lái)說(shuō)，都是浮光掠影。這一個(gè)園子，讓我覺(jué)得，我與那個(gè)以往覺(jué)得有些浮泛抽象的家國(guó)概念，在此刻是如此的接近，相依相偎，貼心貼肺。在由黃昏而起的沉郁情緒中繼續(xù)前行。在這個(gè)園子里，似乎一路走下去，便可路經(jīng)四季，從荒蕪冬天一直走至遲遲春日。圓明園的春天，荒涼中有了暖意，也能令你感覺(jué)到泛起的生機(jī)。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦，暖風(fēng)拂面……

有老人帶著三四歲的孩童從旁邊石拱橋上下來(lái)。孩童邁著結(jié)實(shí)的小腿，每下一級(jí)臺(tái)階，嘴里便喊出稚嫩清亮的音節(jié)。沖著小男孩笑，他便歡快地跑過(guò)來(lái)，爬到長(zhǎng)椅旁邊的位置上坐下。跟老人搭話聊起天來(lái)。知曉他們是園子附近的老居民，這些年親見(jiàn)圓明園的種種變遷錯(cuò)落。老人臉上堆疊的皺紋像園子一樣老。靜靜看著眼前的這對(duì)祖孫。稚子與白發(fā)，生命的起點(diǎn)與末端。

在圓明園徘徊的時(shí)日，腦海翻涌，“生命”這個(gè)字眼時(shí)時(shí)跳上心頭，令人迷戀，又令人困惑。它是一個(gè)終極的、又似乎是無(wú)解的命題。他不只是一個(gè)背影，也不該單單地作為一個(gè)遺跡被憑吊，你該把他作為一個(gè)生命，去感知他的脈息。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞忙不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.冬天的圓明園里，野草與樹(shù)木、斜陽(yáng)和廢墟都呈現(xiàn)出蕭條衰落的特點(diǎn)，昔日的繁華只存在于文字描述和人們的記憶里。B.“我”在與圓明園平靜相處中，已經(jīng)接受并熱愛(ài)他備受劫難與歲月摧殘的現(xiàn)狀，并從中感悟到一種包含和接納的力量。C.圓明園在時(shí)間洪流里歷盡劫波，是中華民族百年來(lái)種種離亂變遷的縮影，這種冤屈落寞也折射出俄羅斯民族的苦難。D.黃昏時(shí)分“我”漫步圓明園，“路經(jīng)四季”是幻覺(jué)，風(fēng)暖燕飛石想象，憧憬美好的春色，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)未來(lái)的信心。7.關(guān)于文中老人和孩童的這個(gè)段落（倒數(shù)第二段），下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.祖孫兩人快樂(lè)游園，溫馨和諧的場(chǎng)景，展現(xiàn)了當(dāng)代居民的幸福生活。B.“像園子一樣老”的老人，儼然見(jiàn)證了圓明園的過(guò)去、民族的歷史。C.“結(jié)實(shí)”的孩子充滿(mǎn)希望，讓人自然想到現(xiàn)在的社會(huì)、國(guó)家的未來(lái)。D.這個(gè)虛寫(xiě)段落，也有象征意味，暗示了國(guó)家和民族的命脈生生不息。8.文章開(kāi)頭寫(xiě)“我無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)出自己對(duì)圓明園的感情”，請(qǐng)結(jié)合全文概括作者豐富復(fù)雜的情感。（4分）

9.根據(jù)這篇散文拍攝的專(zhuān)題片《厚重文旅·圓明園》準(zhǔn)確地彰顯了圓明園的“厚重”，你認(rèn)為文中的“厚重”有哪些具體內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）材料一：沛公西入咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之。蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶(hù)口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見(jiàn)秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無(wú)留宮中！”沛公不聽(tīng)。張良曰：“秦為無(wú)道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縞素為資。今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，愿沛公聽(tīng)樊噲言！”沛公乃還軍霸上。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：有天下者而有私財(cái)，業(yè)業(yè)然守之以為固，而官天地、府萬(wàn)物之大用，皆若與己不相親，而任其盈虛。鹿橋、鉅臺(tái)之愚，后世開(kāi)創(chuàng)之英君，皆習(xí)以為常，而貽謀不靖，非僅生長(zhǎng)深宮、習(xí)奄人污陋者之過(guò)也。滅人之國(guó)，入其都，彼之帑皆我帑也，則據(jù)之以為天子之私。唐克西京，而隋氏之有在唐；宋入周宮，而五代之積在宋；蒙古遁，而大都之藏輦而之于南畿。嗚呼！奢者因之以侈其嗜欲，儉者因之以卑其志趣，赫然若上天之寶命、祖宗之世守、在此懷握之金貲而已矣。禍切剝床，而求民不已，以自保其私，垂至其亡而為盜資，夫亦何樂(lè)有此哉！

漢王之入秦宮而有艷心，見(jiàn)不及此。樊噲?jiān)唬骸皩⒂麨楦患椅绦?？”英達(dá)之君而見(jiàn)不及噲者多矣。范增曰：“此其志不在小?！必M徒一時(shí)取天下之雄略乎！以垂訓(xùn)后嗣，而文景之治，至于盡免天下田租而國(guó)不憂貧，數(shù)百年君民交裕之略，定于此矣。天子而斤斤然以積聚貽子孫，則貧必在國(guó)；士大夫斤斤然以積聚貽子孫，則敗必在家；庶人斤斤然以積聚貽子孫，則后世必饑寒以死。周有大賚，散之唯恐不速，故延及三十世而亡之日，上無(wú)覆宗之慘，民亦無(wú)凍餒攘奪之傷。后之王者，聞樊噲富翁之誚，尚知懲乎！10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給一分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）秦為無(wú)道A故B沛公C得至D此E夫?yàn)樘煜翭除G殘賊H宜縞素為資。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.所以，表原因，與《師說(shuō)》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”用法不相同。B.“則據(jù)之以為天子之私”與《論語(yǔ)》“仁以為己任”的“以為”意思相同。C.之，到、往，與《阿房宮賦》“杳不知其所之也”的“之”意思相同。D.卑，使……卑，降低，與《過(guò)秦論》“以弱天下之民”的“弱”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.入咸陽(yáng)后，劉邦麾下將領(lǐng)忙于瓜分秦朝府庫(kù)的金銀珠寶，王夫之認(rèn)為唐滅隋、宋滅唐、蒙古滅宋之后，也忙于占有敵方的錢(qián)財(cái)。B.劉邦看到秦朝宮室中帷帳、珠寶、美女眾多，產(chǎn)生了艷羨之心，不愿離去，王夫之認(rèn)為劉邦當(dāng)時(shí)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到占有私財(cái)?shù)暮μ?。C.樊噲認(rèn)為秦王貪圖奢侈華麗之物，導(dǎo)致秦朝覆滅。王夫之認(rèn)為周代統(tǒng)治者盡快將賞賜分散到各家各戶(hù)，所以周朝政權(quán)能長(zhǎng)久延續(xù)。D.王夫之認(rèn)為，無(wú)論帝王、士大夫還是百姓，如果斤斤計(jì)較地?cái)垮X(qián)聚財(cái)以便留給后人，那么必將給子孫后代招致貧困敗落的命運(yùn)。11.把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶(hù)口多少、強(qiáng)弱之處。

（2）范增曰：“此其志不在小。”豈徒一時(shí)取天下之雄略乎！

14.樊噲勸諫漢高祖勿做富家翁，王夫之認(rèn)為這一明智之言值得后世君王深思。這一勸諫啟發(fā)治國(guó)者應(yīng)該制定哪些大政方針？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題?？澗c白居易繚綾繚綾何所似?不似羅綃與紈綺；應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。

織者何人衣者誰(shuí)?越溪寒女漢宮姬。[注]①繚綾、羅、綃、紈、綺:精美的絲織品。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.開(kāi)篇設(shè)問(wèn)，回答先說(shuō)“不似……”，后說(shuō)“應(yīng)似……”，文意層層逼進(jìn)，文勢(shì)跌宕生姿。 B.第五句的“文”與李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》中的“蓬萊文章建安骨”的“文”意思不同。 C.天臺(tái)山上，明月之下，瀑布泉美得令人叫絕，地上鋪了一層白煙，花兒攢成一叢白雪。D.唐詩(shī)常用“以漢喻唐”的方式借古喻今，曲線議國(guó)。本詩(shī)漢宮姬，借指唐代宮中妃嬪。16.北宋詩(shī)人張俞詩(shī)作《蠶婦》:“昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！痹嚤容^兩首詩(shī)的最后兩句，分析兩者表達(dá)的異同之處。(6分)

(三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)以史為鑒，可以知興替。杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國(guó)論》都直接揭示了六國(guó)滅亡的原因，前者為_(kāi)_____________，后者則是_________________。(2)劉克莊《賀新郎·國(guó)微如縷》中“___________________”一句強(qiáng)調(diào)賢能的人對(duì)守衛(wèi)國(guó)家的重要作用，“______________”提倡任用人才應(yīng)不拘一格。(3)小明畫(huà)了一幅山水畫(huà)，想在畫(huà)上題寫(xiě)詩(shī)文表現(xiàn)祖國(guó)河山的壯麗。老師告訴他:“我們學(xué)過(guò)的相關(guān)詩(shī)文很多，比如‘_______________,_________________’就很好。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)在夜間依靠星星和月亮投射而來(lái)的微弱光亮照明。約170萬(wàn)年前，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)雷擊或火山爆發(fā)所產(chǎn)生的天然火可以照明，并學(xué)會(huì)將其引入洞穴、保存火種。直到掌握了以石擊石、鉆木取火的人工取火技術(shù)之后，人類(lèi)的生活方式就發(fā)生了改變,活動(dòng)時(shí)間就得以延長(zhǎng)。人類(lèi)歷史從此真正進(jìn)入了人工照明的時(shí)代。①為了達(dá)到照明方面不斷發(fā)展的需求，②人類(lèi)逐漸有意識(shí)地采用各種方法和手段發(fā)明或改進(jìn)燈具?；鸢咽菬舻碾r形,但是其照明時(shí)間不夠持久，使用不夠方便。舊石器時(shí)代，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物油脂易燃，于是將動(dòng)物油脂盛在空心石頭或海螺里點(diǎn)燃，這樣，(

）。人類(lèi)學(xué)會(huì)了以植物油為原料制成蠟燭以后，蠟燭的應(yīng)用得到推廣。③由于采礦技術(shù)和化工技術(shù)的發(fā)展，④使煤油燈、煤氣燈得以問(wèn)世。 19世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)獲取人造光源的途徑和手段A,同時(shí),()希望人造光源能夠更亮、更省、更清潔、更高效、更安全，技術(shù)的發(fā)展則很好地滿(mǎn)足了這些要求。1809年，英國(guó)化學(xué)家戴維發(fā)明電弧光燈，人類(lèi)進(jìn)入了利用電照明的時(shí)代。1879年，愛(ài)迪生成功點(diǎn)亮了白熾炭絲燈。此后，白熾燈、日光燈、節(jié)能燈以及LED燈、激光燈等B，極大地方便了人們的生產(chǎn)和生活。18.文中兩處加點(diǎn)的“就”，都應(yīng)改為“才”，句意才符合邏輯。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖侄陶Z(yǔ)。(2分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)

21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?分)

22.文中畫(huà)波浪線的“愛(ài)迪生成功點(diǎn)亮了白熾炭絲燈”，有人說(shuō)這樣寫(xiě)不得體，有人說(shuō)這樣好。你的看法是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)墨家講“兼愛(ài)”，主張愛(ài)無(wú)等級(jí)差別，不分厚薄親疏。對(duì)此，錢(qián)穆說(shuō):世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的福。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1.選C(A項(xiàng)，“白話文小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文言文小說(shuō)”，原文無(wú)據(jù):B項(xiàng)，根據(jù)文意，白話詩(shī)的李白、杜甫還未出現(xiàn);D項(xiàng)，曲解文意。)2.選A(強(qiáng)加因果。根據(jù)材料一第1段“從白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)展到國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了一個(gè)極其復(fù)雜而多變的過(guò)程?！币约安牧隙?段“胡適最終通過(guò)他在《新青年》上發(fā)表的一系列論文，特別是《歷史的文學(xué)觀念論》一文，解決了“歷史”與“實(shí)驗(yàn)”之間的兩難?！笨芍?，胡適的文學(xué)革命主張成功與否，是復(fù)雜多變的過(guò)程，并且這個(gè)“兩難”問(wèn)題，胡適已經(jīng)解決。文學(xué)革命主張失敗與否，與此關(guān)系不大。)3.選B(本句選自魯迅雜文《文學(xué)與出汗》，與材料一“白話詩(shī)實(shí)驗(yàn)、方言文學(xué)之爭(zhēng)”無(wú)關(guān)。)4.①?gòu)臍v史上看，文學(xué)革命已經(jīng)發(fā)生多次(1分):②語(yǔ)錄體(詩(shī)歌)和俚語(yǔ)入詩(shī)，在元代已登峰造極(1分):③明代八股文打斷了這種歷史發(fā)展，白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)就是要借鑒這種歷史的方法，來(lái)實(shí)驗(yàn)新的文學(xué)革命(2分).5.①這幾句詩(shī)寫(xiě)的淺暢明白(簡(jiǎn)短明快)，通俗感人，自然樸質(zhì)，朗朗上口，具備優(yōu)秀白話詩(shī)的顯著特征(2分);②這幾句詩(shī)既有音韻美，又有哲理內(nèi)涵，具備很高的文學(xué)價(jià)值，證明了“口語(yǔ)或白話也同樣可以寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)”(2分)。③有利于白話文以詩(shī)歌的形式在文言文面前確立自己的獨(dú)有地位。(2分)(答案不唯一，只要言之成理，即可酌情給分。評(píng)分角度:白話詩(shī)特征、白話詩(shī)文學(xué)價(jià)值。)6.C(沒(méi)有“折射”。)7.D(不是虛寫(xiě)。)8.①對(duì)圓明園靜穆大美的崇仰之情。②對(duì)圓明園滄桑歷史的沉痛之情。③對(duì)圓明園的未來(lái)充滿(mǎn)信心。④對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的熱切期盼。⑤對(duì)圓明園歷史的理性審視。(每點(diǎn)1分，答到4點(diǎn)即可)9.①它的景色是蒼涼的，蘊(yùn)含著靜默的力量。②它的胸襟是博大的，能包容接納一切。③它的構(gòu)思是大手筆的，落魄之時(shí)也不乏大氣勢(shì)。④它的歷史是厚重的，濃縮了民族的離亂變遷。⑤它的內(nèi)涵是無(wú)窮的，揭示了生命的意義，讓人相信未來(lái)美好充滿(mǎn)希望。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可)10.AEH(秦為無(wú)道，故沛公得至此。夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。譯為:秦朝因?yàn)椴皇┬腥收?，所以您才能夠?lái)到這里。而為天下人鏟除殘民之賊，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本?！肮省北硪蚬P(guān)系，連接前后句，前后句都有完整的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓一一故在AE處斷開(kāi),“夫”表示議論，后面為觀點(diǎn)句，表因果，且句子成份完整，所在以H處斷開(kāi)。)11.D(A.《師說(shuō)》中的所以，表手段、方法;B.意思都是“把……作為”;C.意思都是“到、往”;D.都是形容詞的使動(dòng)用法。)12.A(“宋滅唐、蒙古滅宋”錯(cuò)誤。對(duì)應(yīng)信息為:宋軍進(jìn)入后周的宮殿，五代的積蓄全歸宋人所有;蒙古遠(yuǎn)遁漠北后，大都的府藏都被運(yùn)往明朝都城南京。)13.(1)唯獨(dú)蕭何率先進(jìn)入宮殿把秦朝丞相府的地圖、戶(hù)籍簿等檔案收藏起來(lái)，劉邦借此全面了解了天下的山川要塞、戶(hù)口的多少及財(cái)力物力強(qiáng)弱的分布。(譯出大意給2分，“籍”“具”兩處，每譯對(duì)一處給1分。)(2)范增說(shuō):“這說(shuō)明劉邦的志向不在小的方面?！眲畹暮陚ブ鞠螂y道僅僅是一時(shí)奪取天下嗎?(譯出大意給2分，“小”“徒”兩處，每譯對(duì)一處給1分)14.①不斂私財(cái);(1分)②免除田租;(2分)③共同富裕。(2分)參考譯文]材料一:劉邦領(lǐng)兵向西進(jìn)入咸陽(yáng)，眾將領(lǐng)都爭(zhēng)先恐后地奔往秦朝貯藏金帛財(cái)物的府庫(kù)瓜分財(cái)寶，唯獨(dú)蕭何率先入宮取秦朝丞相府的地圖、戶(hù)籍籌等檔案收藏起來(lái)，劉邦借此全面了解了天下的山川要塞、戶(hù)口的多少及財(cái)力物力強(qiáng)弱的分布。劉邦看到秦王朝的宮室、帷帳、名種狗馬、貴重寶器和宮女?dāng)?shù)以千計(jì)，便想留下來(lái)在皇宮中居住。樊噲勸諫說(shuō):“您是想擁有天下，還是只想作一個(gè)富翁啊?這些奢侈華麗之物，都是招致秦朝覆滅的東西，您要它們有什么用呀!望您盡快返回霸上，不要滯留在宮里!”劉邦不聽(tīng)。張良說(shuō):“秦朝因?yàn)椴皇┬腥收?，所以您才能夠?lái)到這里。而為天下人鏟除殘民之賊，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本。現(xiàn)在剛剛進(jìn)入秦的都城，就要安享其樂(lè)，這即是人們所說(shuō)的‘助桀為虐’了。況且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，望您能聽(tīng)取樊噲的勸告!”劉邦于是率軍返回霸上。

材料二:擁有天下的人卻占有私財(cái)，世世代代兢兢業(yè)業(yè)地死守這份私財(cái)，以此作為穩(wěn)固自身的方法，而對(duì)管理天下、開(kāi)發(fā)萬(wàn)物這樣關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大財(cái)政，卻好像與自己毫不相關(guān)一樣地不管不問(wèn)，聽(tīng)任其自然地盈虧消長(zhǎng)。滅掉別的國(guó)家，長(zhǎng)驅(qū)直入其都城，敵方府庫(kù)里的錢(qián)財(cái)全都變成了我方的，則統(tǒng)治者自然會(huì)占據(jù)這些錢(qián)財(cái)作為天子的私藏。唐軍攻占西京長(zhǎng)安后,隋朝所積累的財(cái)富都被唐朝占有;宋軍進(jìn)入后周的宮殿，五代的積蓄全歸宋人所有;蒙古遠(yuǎn)遁漠北后，大都的府藏都被運(yùn)往明朝都城南京。唉!本性奢侈的人因此而更加放縱自己的嗜好和欲望，本來(lái)節(jié)儉的人因此而降低了自己的志趣，赫然就像上天所眷顧的、祖宗世代所守護(hù)的，僅僅就是自己手中所掌握的這點(diǎn)資財(cái)而已。大禍已經(jīng)迫在眉睫，而統(tǒng)治者仍在不停地盤(pán)剝民眾，以維持自己的私產(chǎn)，等到政權(quán)覆滅之際，這些資財(cái)卻全都成為了造反強(qiáng)盜的囊中之物。既然如此，當(dāng)初得到這些私財(cái)又有什么值得高興的呢?漢王劉邦進(jìn)入秦朝的宮殿，看到其帷帳、珠寶、美女眾多而產(chǎn)生了艷羨之心，不愿離去，可見(jiàn)他還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到占有私財(cái)?shù)暮μ?。樊噲勸諫說(shuō):“您這樣是只想當(dāng)一個(gè)富家翁嗎?”劉邦是英明通達(dá)的君主，在這個(gè)問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)卻遠(yuǎn)不如樊噲。范增說(shuō):“這說(shuō)明劉邦的志向不在小的方面?！眲畹暮陚ブ鞠螂y道僅僅是一時(shí)奪取天下嗎?他將這一事件的教訓(xùn)諄諄教誨子孫后代，所以到了文景之治的時(shí)候，政府全部免除百姓的田租而國(guó)家也不必?fù)?dān)心財(cái)政困難，漢朝數(shù)百年君主和民眾共同富裕的方略，正是漢高祖在此時(shí)定下的。帝王如果斤斤計(jì)較地?cái)垮X(qián)聚財(cái)以便留給子孫，則國(guó)家必定貧困;士大夫如果斤斤計(jì)較地?cái)垮X(qián)聚財(cái)以便留給子孫，則家族必定敗落;百姓如果斤斤計(jì)較地?cái)垮X(qián)聚財(cái)以便留給子孫，則其后代必定會(huì)因?yàn)轲嚭馈Ｖ艽兄卮蟮馁p賜，統(tǒng)治者唯恐不能盡快地將賞賜物分散到各家各戶(hù)，所以周朝的政權(quán)能延續(xù)到三十代;而國(guó)家滅亡之日，統(tǒng)治階層沒(méi)有宗族覆滅的悲慘，普通百姓也沒(méi)有遭受凍餓和掠奪之苦。后世的君王聽(tīng)了樊噲稱(chēng)劉邦為富家翁的責(zé)備后，能夠引以為戒嗎?15.C.(詩(shī)意理解錯(cuò)誤。繚綾像天臺(tái)山上、明月之前流下的四十五尺的瀑布清泉?？椩谏厦娴膱D案美得令人叫絕，底上鋪了一層白煙，花兒攢成一叢白雪。)16.不同之處:張?jiān)娪梅穸ň浔砻餍Q婦“淚滿(mǎn)巾”的原因。本詩(shī)運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，問(wèn)織者和穿者分別是誰(shuí)，并連作兩答。(2分，如有其他答案，只要言之成理亦可)相同之處:①都運(yùn)用了對(duì)比手法。張?jiān)姲选氨樯砹_綺者”與“養(yǎng)蠶人”對(duì)比，本詩(shī)把“越溪寒女”與“漢宮姬”對(duì)比，突出雙方差距懸殊，命運(yùn)截然不同。②都表達(dá)了“養(yǎng)蠶人”“越溪女”生活貧寒的原因，緣于不勞而獲者掠奪了勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果。③都表