清代文學(xué)復(fù)習(xí)

清代文學(xué)復(fù)習(xí)清代文學(xué)復(fù)習(xí)清代文學(xué)復(fù)習(xí)清代文學(xué)第一章清代詩文詞第二章清代戲曲與《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》第三章文言小說的頂峰:《聊齋志異》第四章諷刺小說：《儒林外史》第五章白話小說的頂峰：《紅樓夢(mèng)》第六章近代文學(xué)第一章清代詩詞文第一節(jié)清代詩歌唐宋以后,詩歌在總體上趨向衰落，元明兩代詩歌成就不高,但發(fā)展到清代，又出現(xiàn)一個(gè)復(fù)興的局面，清詩的價(jià)值和地位，雖不能與唐宋相比，卻仍有其不可忽視的重要性一、清初的詩人p210清初的詩壇相當(dāng)活躍而多彩。這一時(shí)期的詩人大體可分為兩類：一類是原為明臣而后來仕清的，如清初詩壇盟主錢謙益和吳偉業(yè)，還有施閏章、宋琬等;另一類是甘為遺民，不肯仕清并繼續(xù)進(jìn)行抗清斗爭(zhēng)的，如顧炎武,屈大均，吳嘉紀(jì)等.1、錢謙益繼明開清，宗盟詩壇五十年。其詩初學(xué)盛唐，后廣泛學(xué)習(xí)唐宋各家而有所創(chuàng)新,對(duì)轉(zhuǎn)變明末復(fù)古主義詩風(fēng)有一定貢獻(xiàn)?！逗笄锱d》是大型組詩，其體制和氣魄在前代詩作中少見。2、吳偉業(yè)，其詩取法盛唐及元白諸家。內(nèi)容多為歌詠明清之際的重大史事，抒發(fā)家國興亡和身世之感。他擅長(zhǎng)歌行,工于敘事,措詞華美而情調(diào)哀怨，諷刺含蓄婉曲。其代表作《圓圓曲》借吳三桂、陳圓圓離合悲歡的故事，反映了明末清初錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。3、“南施北宋”4、遺民詩人顧炎武、黃宗羲、王夫之三人是清初思想家，主要成就不在詩歌,但他們的詩都洋溢著愛國的熱情，感情沉痛，氣勢(shì)豪壯。詩歌多寫重大時(shí)事，抒發(fā)反清復(fù)明志向和亡國之痛。吳嘉紀(jì)反映農(nóng)民、鹽工、災(zāi)民疾苦和揭露清軍暴行的詩較有特色.屈大均其詩多寫抗清的經(jīng)歷和情懷，風(fēng)格俊逸明快。5、康熙時(shí)期著名詩人p226王士禛，號(hào)漁洋山人。繼錢謙益、吳偉業(yè)之后，成為文壇領(lǐng)袖，被尊為清代第一詩人。“神韻說"的倡導(dǎo)者。所謂“神韻”,是指詩中所表現(xiàn)的風(fēng)神韻致.要求筆調(diào)清幽淡雅，富有情趣、風(fēng)韻和含蓄性。王士禛很少有重大社會(huì)題材內(nèi)容的詩作，詩歌以七絕最有特色，代表作如《真州絕句》。朱彝尊,與王士禎齊名。與王士禎為南北二大宗，但朱的影響不及王,更以詞著稱。稍后于王士禎的知名詩人還有查慎行、趙執(zhí)信等。二、清中期的詩人p319從康熙末年到乾隆、嘉慶年間，繼“神韻派”之后，又產(chǎn)生了許多詩歌流派。1、沈德潛，論詩倡“格調(diào)說”，古體宗漢魏，近體法盛唐，形式上講究格律聲調(diào)，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”，有利于統(tǒng)治秩序,合于詩教。2、鄭燮,著名書畫家,也是一位很有個(gè)性的詩人。其詩自成一家，詩風(fēng)樸質(zhì)潑辣、不避俚俗。3、袁枚,號(hào)隨園老人。他繼承明代公安派抒寫性靈的理論并加以發(fā)展,論詩倡“性靈說”，成為當(dāng)時(shí)的一大流派.在藝術(shù)上能以明快的語言直抒性情，寫得清新靈巧,但有時(shí)流于浮滑，格調(diào)不高。與袁枚同屬“性靈派"的有蔣士銓和趙翼，被稱為乾隆三大家。4、肌理說乾隆、嘉慶時(shí)的翁方綱，論詩主“肌理說”。肌理，比喻作詩所用的材料、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的思想，他認(rèn)為學(xué)問、考據(jù)都是寫詩的材料,都可以組織結(jié)構(gòu)在詩中，而根源應(yīng)是儒家的經(jīng)典,結(jié)果產(chǎn)生了枯燥無味、令人生厭的“學(xué)問詩”。第二節(jié)清代的詞清代詞的創(chuàng)作出現(xiàn)中興氣象，詞學(xué)的研究和詞集的整理刊印，也取得可觀成績(jī)。清代詞人中最重要的是康熙朝的三大家,即陳維崧、朱彝尊和納蘭性德。P2221、陳維崧,字其年，號(hào)迦陵，為清初“陽羨詞派"領(lǐng)袖。其詞效蘇、辛詞，無論長(zhǎng)調(diào)小令，不拘寫景抒情，都能出以豪情壯語,風(fēng)格雄渾，成為豪放派在清代的代表。今存詞集《迦陵詞》。2、朱彝尊他推崇效法南宋姜夔、張炎一派的詞，主張寫詞要句琢字煉，歸于醇雅，講究聲律技巧,成為南宋格律派的余波.他所作的詞多寫瑣事、記宴游或詠物言情，風(fēng)格醇雅清麗,是浙西派的創(chuàng)始人和首領(lǐng)。3、納蘭性德,字容若，號(hào)楞枷山人,滿族人.納蘭詞風(fēng)婉約清新，與李煜相似，有清朝李后主之稱。其詞以小令見長(zhǎng)，多寫相思離別之情,花月失意之感，感情真摯，深婉纏綿,蘊(yùn)含著濃重的哀愁。4、常州詞派p331嘉慶時(shí)，常州人張惠言不滿浙西派末流的頹靡空虛，又另創(chuàng)常州詞派，他強(qiáng)調(diào)詞的比興作用和社會(huì)意義，以推尊詞的地位.后又有周濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展了張惠言的詞論，強(qiáng)調(diào)作詞要有寄托。第三節(jié)清代散文清初散文大致上沿著明代“唐宋派”的路線向前發(fā)展1、學(xué)者之文顧炎武、黃宗羲、王夫之等學(xué)者，主要寫經(jīng)世致用之文。2、清初三大家p214侯方域、魏禧和汪琬被稱為清初三大家，他們都崇尚韓愈、歐陽修.3、桐城派p325康熙至乾隆年間產(chǎn)生的“桐城派"是清代影響最大的一個(gè)散文流派，他們的文論形成了一個(gè)完整的體系。桐城派由康熙時(shí)方苞奠基開創(chuàng)，其后由劉大櫆、姚鼐等進(jìn)一步加以發(fā)展。方苞為文提倡“義法"，“‘義’即《易》之所謂‘言有物’也；‘法'即《易》之所謂‘言有序'也.”又提出文章要重“清真雅正”和“雅潔”，他對(duì)散文從理論上加以規(guī)范化、系統(tǒng)化。劉大櫆在方苞“義法論”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探求文章的藝術(shù)性，著重探討“神氣"“音節(jié)”和“字句”的關(guān)系，對(duì)“義"和“法”的關(guān)系，以及掌握“法”的途徑，作了比較具體的分析.姚鼐進(jìn)一步發(fā)展了桐城派的理論，提出義理、考據(jù)、辭章三者兼?zhèn)涞挠^點(diǎn)，以“神理氣味”“格律聲色”區(qū)別文章的精粗；還把文章的風(fēng)格概括為“陽剛”、“陰柔”兩大類，認(rèn)為二者都是文章所需要的，不能偏廢。姚文風(fēng)格簡(jiǎn)潔清淡，雍容和易,在桐城派諸家中最富情韻。4、陽湖派“桐城派”的旁支“陽湖派”形成于乾隆后期和嘉慶年間，以陽湖人惲敬、張惠言為代表，主張與桐城派大同小異。5、駢文中興清中葉駢文也很盛行,出現(xiàn)了很多駢文作家，如汪中、胡天游、洪亮吉、阮元等，呈現(xiàn)“中興”氣象。清代戲曲與《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》第一節(jié)清初戲曲作家一、李玉與蘇州派作家明末清初之際，劇壇上出現(xiàn)了以李玉為首的一批蘇州作家群體，包括李玉、丘園、畢魏、葉時(shí)章、朱佐朝等。p235蘇州派的戲劇聯(lián)系舞臺(tái)演出實(shí)際，劇本形式短小精悍，故事性強(qiáng),文詞通俗自然，雅俗共賞。戲劇往往描寫重大的歷史事件，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際反映政治斗爭(zhēng).二、尤侗與其他戲劇作家尤侗、吳偉業(yè)等人是明末清初另一類型的傳奇劇作家。p233他們大都是著名的詩人，寫戲不是為了演出，而是為了抒情。三、李漁的戲曲作品與戲曲理論李漁作劇十種，總題《笠翁十種曲》，幾乎全是婚戀故事,這些劇作運(yùn)思工巧，曲詞賓白通俗流暢,具有濃厚的喜劇色彩。李漁的戲曲理論主要集中在《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演習(xí)部》。第二節(jié)《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》代表了清代古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱傳奇劇本中的雙璧，作者也由此享有了“南洪北孔”的美譽(yù)?！堕L(zhǎng)生殿》洪昇著徐朔方校注本人民文學(xué)出版社《桃花扇》孔尚任著王季思等校注本人民文學(xué)出版社一、《長(zhǎng)生殿》1、洪昇的生平與創(chuàng)作2、《長(zhǎng)生殿》故事來源3、《長(zhǎng)生殿》的思想內(nèi)容:展現(xiàn)帝妃情緣，宣揚(yáng)李、楊真情摯愛穿插朝政事件，寄寓垂戒之意4、《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就戲劇結(jié)構(gòu)銜接自然,針線綿密，伏筆照應(yīng)，極見功力.曲詞語言華美流暢、詩意濃郁。二、《桃花扇》1、孔尚任的仕途沉浮2、《桃花扇》的創(chuàng)作意圖圍繞侯、李愛情故事，展現(xiàn)南明興亡歷史，總結(jié)明亡教訓(xùn)?！敖桦x合之情,寫興亡之感"(《桃花扇?先聲》）3、《桃花扇》的思想意義《桃花扇》以舞臺(tái)的藝術(shù)形象再現(xiàn)了明亡前夕的歷史真實(shí)面貌,揭示了南明王朝衰亡的必然性。作者在總結(jié)這一沉痛的歷史教訓(xùn)時(shí),表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國情緒和一定的民族意識(shí)。4、《桃花扇》的感傷情懷5、藝術(shù)成就歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)布局精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)。曲詞賓白工整典雅第三節(jié)清中期的戲曲一、清中期的戲曲創(chuàng)作p339這時(shí)期較突出的作家是蔣士銓和楊潮觀.蔣士銓的傳奇有合集《藏園九種曲》（一名《紅雪樓九種曲》），較有名的是《臨川夢(mèng)》、《冬青樹》等傳奇,雜劇有《四弦秋》等.楊潮觀把自己的雜劇作品集命名為《吟鳳閣雜劇》，共收短劇32種.二、“花雅之爭(zhēng)"清中葉之后,雜劇、傳奇創(chuàng)作逐步走向衰弱，而各地方戲曲則蓬勃發(fā)展，并逐漸以壓倒的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了中國的戲劇舞臺(tái)，這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，被戲劇史家稱為“花雅之爭(zhēng)”。第一回合(乾隆初年的昆、弋之爭(zhēng)）第二回合（乾隆四十四年，秦腔演員魏長(zhǎng)生入京）第三回合（乾隆五十五年徽班入京）三、京劇的誕生道光年間，代表南方戲曲聲腔的徽調(diào)（二簧）與代表北方戲曲聲腔的秦腔（西皮)合流為一，形成了一個(gè)以西皮、二簧為主要腔系的新劇種，這種劇種俗稱“皮簧腔”,又稱“皮簧戲"(京劇）.第三章文言小說的頂峰：《聊齋志異》朱一玄《聊齋志異資料匯編》一、蒲松齡的生平二、《聊齋志異》的版本乾隆十六年（1751）鑄雪齋抄本為較完整的抄本。乾隆三十一年(1766）趙起杲所刻的青柯亭本，是目前所存最早的印本，共十六卷，成為以后通行本的底本。二十世紀(jì)六十年代由上海中華書局編輯出版的張友鶴輯校的“三會(huì)”（會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)）本，是目前較完備的本子。三、蒲松齡的創(chuàng)作意圖四、《聊齋志異》的思想內(nèi)容1、反映科舉制度的篇章。批判科舉制度的不公正,揭示它給讀書人帶來的悲劇。2、描寫愛情的篇章.題材豐富，想象奇瑰.繼承了明末浪漫主義運(yùn)動(dòng)所鼓吹的“唯情主義”余緒，表達(dá)了作者對(duì)愛情婚姻乃至人生的看法。3、揭露和批判封建吏治給人民帶來的苦難以及反映人民的抗?fàn)帯?、諷喻世情。5、異聞筆記五、《聊齋志異》的藝術(shù)成就1、繼承和發(fā)展了六朝志怪和唐宋傳奇的藝術(shù)傳統(tǒng),“用傳奇法，而以志怪”,把中國古代文言小說史上兩種主要形式熔于一爐，形成了中國古代文言小說最完美的藝術(shù)形式。2、情節(jié)構(gòu)思新奇，變化無窮，并善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物形象。3、《聊齋志異》的語言既典雅簡(jiǎn)潔又清新活潑,高超的描摹藝術(shù)在文言小說中登峰造極。六、《聊齋志異》的馀響1、仿效作品p2772、受到影響而抗衡的作品。紀(jì)昀《閱微草堂筆記》對(duì)“聊齋體”提出批評(píng)，反對(duì)文學(xué)的想象，有意追摹古代筆記小說那種質(zhì)樸簡(jiǎn)淡的文風(fēng)。第四章諷刺小說《儒林外史》朱一玄、劉毓忱《儒林外史資料匯編》

一、吳敬梓的生平、思想《儒林外史》的版本最早刻本為臥閑草堂本，共五十六回。二、《儒林外史》的內(nèi)容《儒林外史》是一部描寫封建社會(huì)知識(shí)分子階層的小說。小說以知識(shí)分子的生活和精神狀態(tài)為題材，猛烈地抨擊明清兩代以八股文取士的科舉制度，對(duì)封建制度下知識(shí)分子的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考與探索?！度辶滞馐贰分械奈娜巳后w形象：腐敗社會(huì)與理想世界三、《儒林外史》的思想四、《儒林外史》的藝術(shù)特色1、諷刺藝術(shù)的典范寫實(shí)細(xì)膩，諷刺婉曲秉持公心的諷刺態(tài)度悲劇性與喜劇性的融合2、長(zhǎng)篇短制的獨(dú)特結(jié)構(gòu)第五章白話小說的頂峰《紅樓夢(mèng)》朱一玄編《紅樓夢(mèng)資料匯編》，南開大學(xué)出版社劉夢(mèng)溪編《紅學(xué)三十年論文選編》,百花文藝出版社張寶坤選編《名家解讀〈紅樓夢(mèng)〉》，山東人民出版社王昆侖著《紅樓夢(mèng)人物論》，三聯(lián)書店一、作者家世p299曹雪芹祖先原為漢人，遠(yuǎn)祖于明末在遼歸入滿洲正白旗包衣，清軍入關(guān)以后地位不斷升遷，終于成為康熙親信，祖孫三代四人（曹璽、曹寅、曹顒、曹頫)擔(dān)任過江寧織造這一要職,共約六十年，成為顯赫幾代的大家族。二、《紅樓夢(mèng)》的版本《紅樓夢(mèng)》的版本主要有兩大系統(tǒng)：一為抄本系統(tǒng)。抄本系統(tǒng)均為八十回，題名為《石頭記》，大多附有脂硯齋的評(píng)語.比較重要的有脂評(píng)本有甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本等。二為刊本系統(tǒng)?？鞠到y(tǒng)為一百二十回，由書商程偉元先后兩次用木活字版印行,書名為《紅樓夢(mèng)》.乾隆56年(1791）刊印本稱為“程甲本”，乾隆57年（1792）刊印本稱為“程乙本”.三、紅學(xué)研究述略李放《八旗畫錄》注有云：“光緒初,京朝士大夫尤喜讀之，自相矜為紅學(xué)云?！毙屡f紅學(xué):索隱派與考證派民國初年:王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》、鄧狂言《紅樓夢(mèng)釋真》、蔡元培《石頭記索隱》胡適《紅樓夢(mèng)考證》（1921）和俞平伯《紅樓夢(mèng)辯》（1923），開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的研究局面.四、《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容封建社會(huì)由盛而衰的悲劇：以賈府為首的貴族大家盛衰過程青年男女的人生（青春、愛情)悲劇:“千紅一窟(哭)”、“萬艷同杯（悲)”五、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就1、宏大而精致的結(jié)構(gòu)。曹雪芹突破了中國古代長(zhǎng)篇小說單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了各種線索齊頭并進(jìn)，交相連結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。2、《紅樓夢(mèng)》的人物塑造具有突出的成就?！都t樓夢(mèng)》中打破了好人一切都好，壞人一切皆壞的寫法.一大批的典型人物都具有高度的復(fù)雜性、鮮明的個(gè)性和充分的真實(shí)性.3、《紅樓夢(mèng)》的語言有極高的造詣。不僅極具個(gè)性化，而且簡(jiǎn)潔文雅，語匯豐富，俗雅得體，準(zhǔn)確生動(dòng)，達(dá)到了中國古代白話小說的最高水平.第六章近代文學(xué)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始中國進(jìn)入了近代史時(shí)期，自此至“五四"運(yùn)動(dòng)期間的文學(xué),一般稱為近代文學(xué)或晚清文學(xué)。近代文學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系比以往任何時(shí)期都密切，時(shí)代感非常鮮明、強(qiáng)烈。近代文學(xué)的主流有著明確的反帝反封建主題和充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。第一節(jié)近代詩文一、道光、咸豐年間的詩文龔自珍基本生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，但卻是這時(shí)期首開文學(xué)新風(fēng)氣而且影響最深遠(yuǎn)的作家，其詩文創(chuàng)作都很有特色。此外，魏源、林則徐、張維屏、貝青喬等也寫了不少反侵略的愛國詩篇.這時(shí)期傳統(tǒng)詩文也出現(xiàn)了變化，這就是“宋詩運(yùn)動(dòng)"和桐城派古文的“中興"。“宋詩運(yùn)動(dòng)”繼承乾嘉間的“宋詩派”，以模擬宋詩為貴，是擬古主義的新發(fā)展.使桐城派古文形成“中興”局面的著名作家是梅曾亮。二、同治、光緒年間的詩文戊戌變法前后，梁?jiǎn)⒊岢隽恕霸娊绺锩?、“文界革命”和“小說界革命”的明確主張。在“第一要新意境,第二要新語句”和“以舊風(fēng)格含新意境"的理論指導(dǎo)下，梁?jiǎn)⒊c康有為、嚴(yán)復(fù)、夏曾佑、譚嗣同、丘逢甲等陸繼試作了許多新詩，在爭(zhēng)取群眾，作啟蒙宣傳方面起了作用?！霸娊绺锩辈坏珨U(kuò)大了詩歌的題材，還孕育了詩歌的新形式，使詩歌向口語化、大眾化的方面邁進(jìn)了一大步.黃遵憲，是資產(chǎn)階級(jí)改良派在文學(xué)方面最有成就的詩人，是改良主義文學(xué)提出“詩界革命”的一面旗幟。他從理論和實(shí)踐兩方面為詩歌改良運(yùn)動(dòng)開辟了道路.這個(gè)時(shí)期，康有為、梁?jiǎn)⒊恼撋⑽膶懙蒙鷼馀畈?顯示了“文界革命”的成就。其中，以梁?jiǎn)⒊男麦w散文影響最大.他的散文平易暢達(dá)，條理明晰，往往夾著口語、韻語和外國語法，半文半白，縱筆所至，不受束縛；而且筆鋒飽蘸激情，議論淋漓酣暢,富于鼓動(dòng)性和感染力?！渡倌曛袊f》、《新民說》等可作代表。這種新體散文，對(duì)傳統(tǒng)古文是一次猛烈沖擊，為晚清的文體解放和“五四”的白話運(yùn)動(dòng)開辟了道路。翻譯文學(xué)的興起，也是改良運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。著名翻譯家嚴(yán)復(fù)、林紓，分別以各自熟練的古文翻譯西方社會(huì)科學(xué)和文學(xué)作品，對(duì)傳播新思想、新文化，起了積極的作用和廣泛的影響。三、清未民初的詩文這時(shí)期詩歌的突出特點(diǎn)和成就，是以南社為中心,以南社詩人柳亞子、高旭、陳去病、馬君武、蘇曼殊、周實(shí)等為代表，慷慨高歌民族民主革命。其中成就最高的當(dāng)推柳亞子.第二節(jié)