遼寧省遼陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文

遼寧省遼陽(yáng)市20232024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國(guó)，儒墨同顯，一致百慮，對(duì)立互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺(jué)察儒學(xué)缺點(diǎn)，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛(ài)等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)有“當(dāng)而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派。孟子推崇墨子兼愛(ài)的人格精神魅力?！睹献印けM心上》說(shuō)：“墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。”墨子提倡全人類兼愛(ài)交利，即使從頭到腳，被磨成粉末，只要對(duì)天下有利，都甘愿付出，這種損己利人、大公無(wú)私的精神，突顯了墨子追求真善美理想的高貴品格。孟子對(duì)墨子精神的贊揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。西晉魯勝《墨辯注序》說(shuō)：“孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同?！泵献臃悄倌?，但其思維表達(dá)方式，承自墨子，酷似墨子，辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法?！睹献印じ孀由稀氛f(shuō)：“指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！薄安恢悺笔悄討?yīng)用歸謬反駁法的標(biāo)志詞、慣用語(yǔ)，曾被墨子用來(lái)說(shuō)服魯班與楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以傳承發(fā)揚(yáng)?！睹献印ち夯萃跎稀氛f(shuō)：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！泵献託w謬辯辭，比喻生動(dòng)，膾炙人口，眾所周知，是世人普遍效法的思維表達(dá)范例。儒墨之學(xué)，各有所長(zhǎng)，舍短取長(zhǎng)，有助于把握全面真理和治國(guó)良方，是司馬遷和班固等史學(xué)思想家對(duì)儒墨學(xué)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)定性，是今日認(rèn)知判斷儒墨關(guān)系的正確指引。秦漢學(xué)界，儒墨對(duì)舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。作為墨子“兼愛(ài)”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，“兼愛(ài)”理想，在一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的超越性的善良愿望和理論假設(shè)。儒家“愛(ài)有差等”，適應(yīng)宗法等級(jí)制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛(ài)厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長(zhǎng)宗法等級(jí)制社會(huì)的主流統(tǒng)治思想。墨子堅(jiān)決反對(duì)儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論，認(rèn)為知識(shí)由后天學(xué)習(xí)得來(lái)。《尚賢下》說(shuō)：“王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也?！敝粦{血統(tǒng)高貴治理國(guó)家，不通過(guò)學(xué)習(xí)獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂(lè)師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂(lè)隊(duì)指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”?！氨佟奔打?qū)除、屏除、排除。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩(shī)說(shuō)：“孟子辟楊墨，吾道方粲然?！薄胺ツ井?dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)。”孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光。孟子攻擊墨子，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，被視為對(duì)墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無(wú)一絲可能翻案平反的條件。在中國(guó)封建社會(huì)的漫漫長(zhǎng)夜之中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證”的謬誤，是充斥心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的詭辯。在當(dāng)今不同文明互補(bǔ)互鑒的全新時(shí)代，辨識(shí)墨子兼愛(ài)學(xué)說(shuō)的精義，吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探尋墨學(xué)中絕的動(dòng)因，推進(jìn)儒墨學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷史賦予當(dāng)代學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來(lái)，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作，開(kāi)辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。（摘編自孫中原《儒與墨：一個(gè)常新的話題》）材料二：儒家“仁愛(ài)”主張“愛(ài)有差等”，即根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛(ài)。從維護(hù)“君臣父子”的綱常出發(fā)，儒家主張?jiān)谑┬袗?ài)的過(guò)程中以自己為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大至他人，即“立愛(ài)自親始”。墨家“兼愛(ài)”是圍繞“兼相愛(ài)，交相利”這一基本論點(diǎn)展開(kāi)的?！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“墨翟貴兼?！薄凹妗钡谋玖x是一只手拿著兩顆稻谷，引申為同時(shí)顧及事物的幾個(gè)方面。在《墨經(jīng)》中，“兼”表示“整體”“全部”的意思。因此，“兼愛(ài)”主要強(qiáng)調(diào)的是“兼愛(ài)天下之人”。在墨子看來(lái)，不管是自己還是別人，無(wú)論出身是高貴還是低賤，只要是人，都是被愛(ài)的對(duì)象，這個(gè)愛(ài)的對(duì)象的范圍應(yīng)該是“天下之人”，也就是整個(gè)人類，也即“兼愛(ài)天下之博大也，譬之日月兼照天下之無(wú)有私也”。墨家“兼愛(ài)”認(rèn)同人與人之間存在著等級(jí)差別，卻又要求別人不分差別地彼此相愛(ài)，這就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。與“兼相愛(ài)”緊密相連的是墨家的“交相利”的實(shí)利主義道德原則。在墨家看來(lái)，愛(ài)就是利，利即為愛(ài)。沒(méi)有實(shí)際的“利”，就無(wú)從談“愛(ài)”。儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)，所愛(ài)的對(duì)象是相同的。儒家堅(jiān)信在一個(gè)秩序和諧的社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是仁愛(ài)；而墨家則認(rèn)為在一個(gè)秩序和諧的社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是兼愛(ài)，其實(shí)這兩種理想的人際關(guān)系皆為人與人之間的普遍之愛(ài)，是人類之愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象是整個(gè)人類。儒家有“泛愛(ài)眾”“仁者愛(ài)人”，墨家有“兼愛(ài)天下”。儒家施行“仁愛(ài)”的方法是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近譬也，可謂仁之方也”，這種方法就是由己及人?！熬又谖铮瑦?ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！边@里的“仁”和“親”是兩個(gè)概念?！叭省笔菍?duì)親人之外的他人的喜愛(ài)?！坝H”則是對(duì)親人或相熟的人的親愛(ài)。儒家“仁愛(ài)”和墨家“兼愛(ài)”都是中國(guó)傳統(tǒng)思想，都表達(dá)了人與人之間“愛(ài)”的關(guān)系。我們要在充分理解它們兩者產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的具體含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，用辯證的、發(fā)展的眼光來(lái)看待它們，分析、鑒別、取舍、改造，使它們具有更強(qiáng)的生命力，在當(dāng)今散發(fā)出更大的魅力和光芒。（摘編自高潔《儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”的比較》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦漢之前墨家與儒家兩大流派對(duì)舉并提，而漢朝之后至清朝，墨學(xué)逐漸衰竭，這跟孟子的“辟墨”有一定的關(guān)系。B.“兼愛(ài)”是一種美好的理想，是人類的共同人性論，這在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是無(wú)法達(dá)到的，也與宗法等級(jí)制不符。C.材料一認(rèn)為，我們應(yīng)該吸取孟子為了本派學(xué)說(shuō)而全盤(pán)否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)，儒墨學(xué)說(shuō)研究者應(yīng)當(dāng)平等地交流與合作。D.“立愛(ài)自親始”是儒家的主張，是說(shuō)在施行愛(ài)的時(shí)候，以自己為起點(diǎn)，再擴(kuò)大到他人，根據(jù)關(guān)系的親疏貴賤而不同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子本來(lái)是學(xué)儒學(xué)的，因認(rèn)為儒學(xué)有缺點(diǎn)而自創(chuàng)墨學(xué)，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛(ài)等人文學(xué)的重要原理，可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)墨學(xué)比儒學(xué)更先進(jìn)。B.利用儒墨之學(xué)的優(yōu)勢(shì)，能幫助人們更好地掌握真理和治理國(guó)家，古代史學(xué)家的見(jiàn)解，對(duì)我們今天研究諸子百家各學(xué)派關(guān)系仍有指導(dǎo)價(jià)值。C.“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)”，是說(shuō)辦事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻擊墨學(xué)“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，孔孟之道才能夠鮮亮發(fā)光。D.墨學(xué)從與儒學(xué)并舉到逐漸衰竭，墨子從與孔子并提到漸去漸遠(yuǎn)，原因很多，其自身學(xué)說(shuō)有些地方自相矛盾、有些觀點(diǎn)不合時(shí)宜是重要因素。3.下列選項(xiàng)，沒(méi)有運(yùn)用歸謬反駁法的一項(xiàng)是（）A.孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！盉.曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！盋.今有人日攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又?。”曰：“請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已?！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？D.楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又?，何如？”其人弗能應(yīng)也。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一所使用的論證方法。5.儒墨關(guān)于“愛(ài)”的主張有哪些異同點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。第六病室[俄]契訶夫從前，在父親活著的時(shí)候，伊凡·德米特里住在莫斯科，在那里上大學(xué)，每月收到六七十個(gè)盧布，不知道什么叫窮，后來(lái)他不得不急劇地改變自己的生活。他只好從早到晚去報(bào)酬很低的家館，做抄寫(xiě)工作，卻仍舊挨餓，因?yàn)樗讶渴杖攵技慕o母親維持生計(jì)了。伊凡·德米特里忍受不了這種生活。他垂頭喪氣，變得虛弱不堪，不久就放棄學(xué)業(yè)，回到家鄉(xiāng)。在這里，在這座小城里，他多方托人，謀到了縣立學(xué)校的一份教職。但他跟同事相處不好，學(xué)生也不喜歡他，不久他就辭職不干了。母親又去世了。他有半年之久失業(yè)在家，只靠面包和水生活，后來(lái)就當(dāng)上了法院的民事執(zhí)行員。他一直擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，直到因病被解職為止。他向來(lái)沒(méi)有給人留下健康的印象，即使在青春年少的大學(xué)期間也是這樣。他總是臉色蒼白，身體消瘦，經(jīng)常感冒，吃得少，睡不好。他總想跟人們交往，但由于他生性急躁、多疑，他沒(méi)有朋友，沒(méi)有一個(gè)至交。不論跟他談什么，他總是歸結(jié)到一點(diǎn)：這個(gè)城市的生活沉悶，無(wú)聊，這個(gè)社會(huì)沒(méi)有高尚的需求，過(guò)著毫無(wú)生氣、毫無(wú)意義的生活，充斥著形形色色的暴力、愚昧、腐化和偽善。卑鄙的人錦衣玉食，正直的人忍饑挨餓；必須讓這個(gè)社會(huì)認(rèn)清自己的面目，感到震驚才好。在這個(gè)城里，盡管他尖刻地批評(píng)人，容易沖動(dòng)，可是大家都喜愛(ài)他，背地里總是親切地叫他萬(wàn)尼亞。他那天生的體貼、樂(lè)于幫忙的性情、正派的作風(fēng)、道德的純潔，他那又舊又小的禮服、病弱的外貌、家庭的不幸，在人們心中勾起一種美好、熱烈、憂郁的感情。再說(shuō)，他受過(guò)很好的教育，念過(guò)許多書(shū)，照城里人的看法，他無(wú)所不知，在這個(gè)城里像是一部備人查考的活字典。一個(gè)秋天的早晨，伊凡·德米特里翻起大衣領(lǐng)子，在泥濘中啪嗒啪嗒地走著，穿過(guò)小巷和一些偏僻的地方，費(fèi)力地去找一個(gè)小市民的家，憑執(zhí)行票向他收款。在一條巷子里他遇到兩個(gè)荷槍實(shí)彈的士兵押送著兩名戴著手銬的犯人。不知為什么他突然覺(jué)得，他也可能戴上手銬，就這樣由人押著，走在泥地里，送進(jìn)監(jiān)獄去。他在小市民家待了一會(huì)兒，然后回家。在郵局附近他遇見(jiàn)一個(gè)認(rèn)識(shí)的警官，對(duì)方跟他打了招呼，還和他一道走了幾步，不知為什么他又覺(jué)得這很可疑。晚上他在屋里沒(méi)有點(diǎn)燈，夜里也不睡覺(jué)，老想著他可能被捕，戴上手銬，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。他不知道自己有什么過(guò)失，而且可以擔(dān)保他今后也絕不會(huì)去殺人、放火、偷盜。可是，無(wú)意中偶然犯下罪行難道不容易嗎？難道不會(huì)有人誣陷嗎？最后，難道法院不可能出錯(cuò)嗎？而在現(xiàn)行的訴訟程序下，法院的錯(cuò)判是完全可能的，不足為怪的。早晨，伊凡·德米特里起床后心存恐懼，額頭上冒出冷汗，已經(jīng)完全相信，他每時(shí)每刻都可能被捕。從此，伊凡·德米特里日日夜夜受盡折磨。所有路過(guò)窗下的人和走進(jìn)院子的人都像是奸細(xì)和暗探。中午，縣警察局長(zhǎng)通常坐著雙套馬車從街上經(jīng)過(guò)，他這是從城郊的莊園去警察局上班?？墒且练病さ旅滋乩锩恳淮味加X(jué)得：馬車跑得大快，他的神色異樣，顯然他急著跑去報(bào)告：城里有一個(gè)十分重要的犯人。每逢有人拉鈴或者敲門，伊凡·德米特里就渾身打顫，如果在女房東家里遇到生人，他就惶惶不安。可是遇見(jiàn)警察和憲兵時(shí)他卻露出笑臉，還吹著口哨，裝出若無(wú)其事的樣子。他一連幾夜睡不著覺(jué)，等著被捕，可是又故意大聲打鼾，像睡著的人那樣連連吁氣，好讓女房東覺(jué)得他睡著了。他開(kāi)始離群索居，避開(kāi)人們。他原先就討厭自己的職務(wù)，現(xiàn)在更是忍受不了這種工作。他生怕有人使壞整他，偷偷往他的口袋里塞進(jìn)賄賂，然后去告發(fā)他?；蛘咚约簾o(wú)意中在公文上出錯(cuò)?，F(xiàn)在他每天都能想出成千上萬(wàn)條各種各樣的理由，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)認(rèn)真為自己的自由和名譽(yù)擔(dān)憂。正因?yàn)槿绱?，他?duì)外界，特別是對(duì)書(shū)籍的興趣便明顯地減弱，他的記憶力也大為衰退了。到了春天，雪化了，在公墓附近的一條沖溝里發(fā)現(xiàn)兩具部分腐爛的尸體。這是一個(gè)老婦人和小男孩。伊凡·德米特里害怕別人以為這是他殺死的，便在大街小巷走來(lái)走去，還面帶微笑。可是遇見(jiàn)熟人時(shí)，他的臉色紅一陣，白一陣，一再聲明，沒(méi)有比殺害弱小的、無(wú)力自衛(wèi)的人更卑鄙的罪行了?？墒沁@種作假很快就使他厭倦，他略加思索后認(rèn)定，最好的辦法就是躲進(jìn)女房東的地窖里去。他在地窖里坐了一整天，之后又坐了一夜一天。他凍得厲害，等到天黑便偷偷地像賊一樣溜進(jìn)自己的房間里。天亮之前，他一直站在房間中央，身子一動(dòng)不動(dòng)，留心聽(tīng)著外面的動(dòng)靜。清晨，太陽(yáng)還沒(méi)有升起，就有幾個(gè)修爐匠來(lái)找女房東?？謶滞低档馗嬖V他，這些人是打扮成修爐匠的警察。于是他悄悄地溜出住宅，沒(méi)戴帽子，沒(méi)穿上衣，驚駭萬(wàn)分地順著大街跑去。幾條狗汪汪叫著追他，有個(gè)男人在后面不住地喊叫，風(fēng)在他耳邊呼嘯，伊凡·德米特里便覺(jué)得全世界的暴力都聚集在他的背后，現(xiàn)在要來(lái)抓住他。由于伊凡·德米特里在家里無(wú)法生活和治療，只好把他送進(jìn)醫(yī)院，不久安德烈·葉菲梅奇便下令把他轉(zhuǎn)到第六病室。過(guò)了一年，城里人已經(jīng)完全忘掉了伊凡·德米特里，他的書(shū)由女房東堆在一個(gè)敞棚底下的一輛雪橇上，給小孩子陸續(xù)偷走了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.主人公在父親死后，就整日忙于生計(jì)，無(wú)力上學(xué)，后來(lái)又因?yàn)槿穗H關(guān)系辭去工作，他后來(lái)的“病”與這些經(jīng)歷有一定的關(guān)系。B.貧窮導(dǎo)致主人公給人留下不健康的印象，他身體虛弱，又因?yàn)樾愿駟?wèn)題，缺乏朋友，這也為他后來(lái)“生病”埋下伏筆。C.主人公在路上遇到士兵押送犯人，這是引發(fā)他“生病”的導(dǎo)火索，他從此總是疑心自己會(huì)被警察抓進(jìn)監(jiān)獄，整日郁郁寡歡。D.人們一開(kāi)始喜愛(ài)他，因?yàn)樗W(xué)而善良，可最后人們過(guò)了一年就忘了他，這一定程度上反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)人與人之間的關(guān)系。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段提到主人公因生病離職，引出下文對(duì)主人公健康狀況的敘寫(xiě)，再交代他生病的相關(guān)情況和結(jié)果，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.小說(shuō)在塑造主人公時(shí)用到了外貌、神態(tài)、心理、動(dòng)作等多種描寫(xiě)手法，全方位多角度刻畫(huà)人物形象，豐富而立體。C.小說(shuō)行文中多次強(qiáng)調(diào)時(shí)間，從秋天到第二年春天，到最后的“過(guò)了一年”，都是為了交代主人公“生病”的原因。D.小說(shuō)情節(jié)詳略得當(dāng)，對(duì)于主人公早期的生活經(jīng)歷簡(jiǎn)略地?cái)⑹觯?jié)奏很快；對(duì)于他生病的原因、過(guò)程記敘十分詳細(xì)。8.有人認(rèn)為伊凡·德米特里是一個(gè)“清醒的瘋子”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?.在伊凡·德米特里的想象里存在著一個(gè)虛構(gòu)的世界，談?wù)勥@個(gè)虛構(gòu)世界在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：勇[注]字宜僚，少有父風(fēng)。永初元年，西域反叛，以勇為軍司馬。與兄雄俱出敦煌，迎都護(hù)及西域甲卒而還。延光二年夏，復(fù)以勇為西域長(zhǎng)史，將兵五百人出屯柳中。明年正月，勇至樓蘭，以鄯善歸附，特加三綬。而龜茲王白英猶自疑未下，勇開(kāi)以恩信，白英乃率姑墨、溫宿自縛詣?dòng)陆?。勇因發(fā)其兵步騎萬(wàn)余人到車師前王庭，擊走匈奴伊蠡王于伊和谷，收得前部五千余人，于是前部始復(fù)開(kāi)通。還，屯田柳中。延光四年秋，勇發(fā)敦煌、張掖、酒泉六千騎及鄯善、疏勒、車師前部兵擊后部王軍就，大破之。首虜八千余人，馬畜五萬(wàn)余頭。捕得軍就及匈奴持節(jié)使者，將至索班沒(méi)處斬之，以報(bào)其恥，傳首京師。永建元年，更立后部故王子加特奴為王。勇又使別校誅斬東且彌王，亦更立其種人為王，于是車師六國(guó)悉平。其冬，勇發(fā)諸國(guó)兵擊匈奴呼衍王，呼衍王亡走。后車師無(wú)復(fù)虜跡，城郭皆安。唯焉者王元孟未降。永建二年，勇上請(qǐng)攻元孟，于是遣敦煌太守張朗將河西四郡兵三千人配勇。因發(fā)諸國(guó)兵四萬(wàn)余人，分騎為兩道擊之。勇從南道，朗從北道，約期俱至焉者。而朗先有罪，欲徼功自贖，遂先期至爵離關(guān)，遣司馬將兵前戰(zhàn)，首虜二千余人。元孟懼誅，逆遣使乞降。元孟竟不肯面縛，唯遣子詣闕貢獻(xiàn)。朗遂得免誅。（選自《后漢書(shū)·班勇傳》，有刪改）材料二：太后聞軍司馬班勇有父風(fēng)，召詣朝堂問(wèn)之。勇上議曰：“今府藏未充，師無(wú)后繼，是示弱于遠(yuǎn)夷，暴短于海內(nèi)，臣愚以為不可許也舊敦煌郡有營(yíng)兵三百人今宜復(fù)之復(fù)置護(hù)西域副校尉?！碧倦y之，勇對(duì)曰：“置校尉者，宣威布德，以系諸國(guó)內(nèi)向之心而疑匈奴覬覦之情，而無(wú)費(fèi)財(cái)耗國(guó)之慮也?！庇谑菑挠伦h。其后匈奴果數(shù)與車師共入寇鈔，河西大被其害。敦煌太守張珰上書(shū)曰：“今親踐其土地，乃知棄西域則河西不能自存?！钡蹚?fù)以班勇為西域長(zhǎng)史。（選自《通鑒紀(jì)事本末·西域歸附》，有刪改）[注]勇：班勇，漢將班超的小兒子。10.材料二中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣愚A以為不可許也B舊敦煌郡C有營(yíng)兵三百人D今宜E復(fù)之F復(fù)置G護(hù)西域H副校尉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“長(zhǎng)史”與《歸去來(lái)兮辭并序》“親故多勸余為長(zhǎng)吏”中的“長(zhǎng)吏”官職不同。B.“以鄯善歸附”與“具以表聞”（《陳情表》）兩句中的“以”詞義不同。C.“猶自疑未下”與“信而見(jiàn)疑”（《屈原列傳》）兩句中的“疑”詞義不同。D.“太尉難之”與“一夫作難而七廟隳”（《過(guò)秦論》）兩句中的“難”詞義相同。12.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.班勇年輕時(shí)就有父親班超的大將風(fēng)度。永初元年，西域反叛。班勇同兄長(zhǎng)班雄一起出敦煌，迎接都護(hù)和西域的士兵回來(lái)。B.延光四年秋，班勇調(diào)集多方兵力攻打軍就，抓到了軍就和匈奴持節(jié)使者，替索班報(bào)仇雪恥，并將他們的首級(jí)送到了京師。C.永建元年，車師六國(guó)都被平定了。這年冬天，班勇攻打匈奴呼衍王并斬殺了他，后來(lái)車師沒(méi)有了匈奴的蹤跡，城池安寧。D.太后召軍司馬班勇到朝廷來(lái)詢問(wèn)。班勇認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)并不充實(shí)，軍隊(duì)沒(méi)有后援力量，出擊匈奴是顯示弱點(diǎn)，暴露短處。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）勇開(kāi)以恩信，白英乃率姑墨、溫宿自縛詣?dòng)陆?。?）欲徼功自贖，遂先期至爵離關(guān)，遣司馬將兵前戰(zhàn)，首虜二千余人。14.材料一與材料二都寫(xiě)到了班勇，敘寫(xiě)的角度和內(nèi)容有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。昭君怨·金山送柳子玉①蘇軾誰(shuí)作桓伊②三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)？新月③與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。［注］①金山：位于江蘇鎮(zhèn)江，宋時(shí)為長(zhǎng)江中島嶼，現(xiàn)已與長(zhǎng)江南岸相連。柳子玉：即柳瑾，字子玉，潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）丹徒人，北宋書(shū)法家，蘇軾的親戚。熙寧七年二月，蘇軾于金山送別子玉，遂作此詞以贈(zèng)。②桓伊：字叔夏，小字子野。東晉時(shí)音樂(lè)家，善箏笛。③新月：農(nóng)歷月初時(shí)月亮形曲似鉤，稱新月。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇兩句以問(wèn)句起勢(shì)，突兀別致，用典巧妙，重點(diǎn)落于一個(gè)“夢(mèng)”字，夢(mèng)被“驚破”，似有怨恨之意。B.上片寫(xiě)夢(mèng)醒后見(jiàn)到江天景色，“愁”字使景物蒙上一層淡淡的愁緒，可謂著一字而境界全出。C.“落花飛絮”點(diǎn)明季節(jié)，此時(shí)此景送別，更添離愁；“飛絮”是飄忽不定之物，象征了人生的漂泊不定。D.結(jié)句寫(xiě)朋友遠(yuǎn)去，飛絮相送，詞人內(nèi)心滿是不舍之情；流水滔滔東流，詞借流水的曠達(dá)比喻人的心情。16.請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度簡(jiǎn)要賞析這首詞。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，“________________，________________”兩句以動(dòng)物都難以逾越的夸張手法表現(xiàn)蜀道的高峻。（2）蘇軾《石鐘山記》中，“________________，________________”兩句點(diǎn)明作者寫(xiě)這篇游記的目的是傳播自己的見(jiàn)解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的錯(cuò)誤說(shuō)法。（3）“扁舟”作為古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是追求自由、失意隱居的媒介，它承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。四十年輪椅生涯，肉身的痛苦可想而知，唯一的辦法就是讓充滿力量的無(wú)形心魂去戰(zhàn)勝和超越這種有形的痛苦。幸與不幸，要縱觀一生的心路。把活著當(dāng)作獎(jiǎng)賞，依然心懷感恩，才能創(chuàng)造很多的可能性，就如羅曼·羅蘭所說(shuō)“看清了生活的真相之后依然熱愛(ài)生活”。在輪椅上，史鐵生將他對(duì)生和死的思索、對(duì)身邊人和事的觀察、對(duì)身與心的思辨等都寫(xiě)成文字，他從肉身的痛苦中掙脫出來(lái)，用智慧的雙眼觀察世界，以純潔的心魂感悟生活，他活成了一束光，并且光芒萬(wàn)丈，照亮了許多人前行的路。人永遠(yuǎn)在路上，要做的就是①地走好人生之路，而不是輕言放棄，這就是過(guò)程的意義。在這個(gè)過(guò)程中，誰(shuí)②，誰(shuí)的痛苦就更多些；誰(shuí)欣然前行，誰(shuí)的快樂(lè)就更多些。有時(shí)讀史鐵生，像是進(jìn)了一條悠遠(yuǎn)而變幻莫測(cè)的隧道，總有一個(gè)聲音在耳邊回響。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的部分，如果改成：“用智慧的雙眼觀察世界，有許多生活感悟，引導(dǎo)許多人前行?！北磉_(dá)效果有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。田本相先生提出：“曹禺詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作，如《雷雨》《日出》《原野》三部曲，不僅標(biāo)志著中國(guó)話劇成熟，而且也是詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)形成的標(biāo)志?！边@在某種程度上也可以視為中國(guó)話劇由他者變?yōu)楸炯业臉?biāo)志。作為綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，中國(guó)話?、?，不僅是戲劇文學(xué)實(shí)現(xiàn)蛻變的過(guò)程，而且是從戲劇文學(xué)到舞臺(tái)藝術(shù)各主要藝術(shù)門類整體實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的過(guò)程。二十世紀(jì)四十年代前期，以張駿祥、陳鯉庭等為代表的一代話劇導(dǎo)演，不僅以各自艱苦卓絕的藝術(shù)實(shí)踐形成了對(duì)話劇舞臺(tái)整體藝術(shù)的共識(shí)，而且在戲劇美學(xué)觀念上有了整體的提升，從而形成了不同的導(dǎo)演思想和導(dǎo)演風(fēng)格。其中，黃佐臨在作品中顯示出來(lái)的中西融合的導(dǎo)演風(fēng)范，張駿祥、陳鯉庭、賀孟斧等在《北京人》《屈原》《風(fēng)雪夜歸人》中對(duì)中國(guó)式詩(shī)化戲劇的各具個(gè)性的表現(xiàn)等，都在中國(guó)話劇藝術(shù)史上留下了閃光的審美足跡。與導(dǎo)演們的奮進(jìn)同步，這一時(shí)段的中國(guó)話劇代表性表演藝術(shù)家們也在舞臺(tái)上打出了一片藝術(shù)新天地。話劇舞臺(tái)上，涌現(xiàn)出了屈原、林沖、嬋娟等人物形象。大量事實(shí)表明，從二十世紀(jì)四十年代開(kāi)始，起步于田漢等人的浪漫主義話劇的詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義，已經(jīng)②。它所體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)話劇的詩(shī)化傳統(tǒng)向世人昭告：此時(shí)此刻，話劇不再是中國(guó)文化的他者，而是③。遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)相當(dāng)一部分學(xué)人或者沒(méi)有注意到這一事實(shí)，或者雖然有所察覺(jué)卻未能予以重視并對(duì)它做進(jìn)一步的思考。這使話劇無(wú)形中就被視為一種保留著頑固的異質(zhì)性的藝術(shù)樣式，一種幾乎不可能融入中國(guó)文化和中國(guó)戲劇的藝術(shù)樣式。在某種程度上，這實(shí)際上是一種類似古人所說(shuō)的“非我族類，其心必異”的狹隘、保守的心態(tài)和文化意識(shí)、觀念的反映。20.下列句子中加點(diǎn)的“打”與文中加點(diǎn)的“打”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.打這兒往西，再走三里地就到了。B.我在隔壁超市買了一打鉛筆。C.早上起床太早，他不停地打哈欠。D.年輕人要敢打敢拼，未來(lái)是屬于你們！21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫、內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！敖眨鳛閮蓪肅BA（中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽）總冠軍球員及中國(guó)男籃主力球員之一的張鎮(zhèn)麟在比賽中發(fā)揮失常，表現(xiàn)欠佳。之后，有人挖出了他過(guò)去的一些爭(zhēng)議性言論，在社交平臺(tái)上指責(zé)、謾罵他；多個(gè)媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)了針對(duì)他的惡搞視頻，視頻中不乏砍頭、下跪等侮辱性鏡頭。這對(duì)張鎮(zhèn)麟造成極大的身心傷害。對(duì)此，中國(guó)籃球協(xié)會(huì)主席姚明表示，“對(duì)于一些超越籃球本身的評(píng)論”，中國(guó)籃球協(xié)會(huì)提供一切必要支持去幫助球員維護(hù)自身的權(quán)益。但也有部分網(wǎng)友認(rèn)為張鎮(zhèn)麟不那么討喜，活該被網(wǎng)暴。公眾人物被當(dāng)眾潑水、扔鞋等事件時(shí)有發(fā)生，“人肉搜索”和網(wǎng)絡(luò)群罵等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這些“非理性表達(dá)”反映了當(dāng)事人法律意識(shí)和道德意識(shí)淡薄，不夠理智，這可能帶來(lái)嚴(yán)重的后果，害人害己。理性表達(dá)，應(yīng)成為我們每個(gè)人的共識(shí)。在遇到各類信息、問(wèn)題和矛盾時(shí)，我們應(yīng)關(guān)注事實(shí)，客觀分析，不受情緒左右，學(xué)會(huì)理性表達(dá)。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。遼寧省遼陽(yáng)市20232024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國(guó)，儒墨同顯，一致百慮，對(duì)立互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺(jué)察儒學(xué)缺點(diǎn)，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛(ài)等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)有“當(dāng)而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派。孟子推崇墨子兼愛(ài)的人格精神魅力?！睹献印けM心上》說(shuō)：“墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。”墨子提倡全人類兼愛(ài)交利，即使從頭到腳，被磨成粉末，只要對(duì)天下有利，都甘愿付出，這種損己利人、大公無(wú)私的精神，突顯了墨子追求真善美理想的高貴品格。孟子對(duì)墨子精神的贊揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。西晉魯勝《墨辯注序》說(shuō)：“孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。”孟子非墨辟墨，但其思維表達(dá)方式，承自墨子，酷似墨子，辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法?！睹献印じ孀由稀氛f(shuō)：“指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！薄安恢悺笔悄討?yīng)用歸謬反駁法的標(biāo)志詞、慣用語(yǔ)，曾被墨子用來(lái)說(shuō)服魯班與楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以傳承發(fā)揚(yáng)。《孟子·梁惠王上》說(shuō)：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！泵献託w謬辯辭，比喻生動(dòng)，膾炙人口，眾所周知，是世人普遍效法的思維表達(dá)范例。儒墨之學(xué)，各有所長(zhǎng)，舍短取長(zhǎng)，有助于把握全面真理和治國(guó)良方，是司馬遷和班固等史學(xué)思想家對(duì)儒墨學(xué)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)定性，是今日認(rèn)知判斷儒墨關(guān)系的正確指引。秦漢學(xué)界，儒墨對(duì)舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。作為墨子“兼愛(ài)”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，“兼愛(ài)”理想，在一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的超越性的善良愿望和理論假設(shè)。儒家“愛(ài)有差等”，適應(yīng)宗法等級(jí)制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛(ài)厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長(zhǎng)宗法等級(jí)制社會(huì)的主流統(tǒng)治思想。墨子堅(jiān)決反對(duì)儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論，認(rèn)為知識(shí)由后天學(xué)習(xí)得來(lái)。《尚賢下》說(shuō)：“王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也。”只憑血統(tǒng)高貴治理國(guó)家，不通過(guò)學(xué)習(xí)獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂(lè)師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂(lè)隊(duì)指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”。“辟”即驅(qū)除、屏除、排除。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩(shī)說(shuō)：“孟子辟楊墨，吾道方粲然。”“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)。”孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光。孟子攻擊墨子，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，被視為對(duì)墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無(wú)一絲可能翻案平反的條件。在中國(guó)封建社會(huì)的漫漫長(zhǎng)夜之中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證”的謬誤，是充斥心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的詭辯。在當(dāng)今不同文明互補(bǔ)互鑒的全新時(shí)代，辨識(shí)墨子兼愛(ài)學(xué)說(shuō)的精義，吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探尋墨學(xué)中絕的動(dòng)因，推進(jìn)儒墨學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷史賦予當(dāng)代學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來(lái)，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作，開(kāi)辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。（摘編自孫中原《儒與墨：一個(gè)常新的話題》）材料二：儒家“仁愛(ài)”主張“愛(ài)有差等”，即根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛(ài)。從維護(hù)“君臣父子”的綱常出發(fā)，儒家主張?jiān)谑┬袗?ài)的過(guò)程中以自己為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大至他人，即“立愛(ài)自親始”。墨家“兼愛(ài)”是圍繞“兼相愛(ài)，交相利”這一基本論點(diǎn)展開(kāi)的?！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“墨翟貴兼?！薄凹妗钡谋玖x是一只手拿著兩顆稻谷，引申為同時(shí)顧及事物的幾個(gè)方面。在《墨經(jīng)》中，“兼”表示“整體”“全部”的意思。因此，“兼愛(ài)”主要強(qiáng)調(diào)的是“兼愛(ài)天下之人”。在墨子看來(lái)，不管是自己還是別人，無(wú)論出身是高貴還是低賤，只要是人，都是被愛(ài)的對(duì)象，這個(gè)愛(ài)的對(duì)象的范圍應(yīng)該是“天下之人”，也就是整個(gè)人類，也即“兼愛(ài)天下之博大也，譬之日月兼照天下之無(wú)有私也”。墨家“兼愛(ài)”認(rèn)同人與人之間存在著等級(jí)差別，卻又要求別人不分差別地彼此相愛(ài)，這就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。與“兼相愛(ài)”緊密相連的是墨家的“交相利”的實(shí)利主義道德原則。在墨家看來(lái)，愛(ài)就是利，利即為愛(ài)。沒(méi)有實(shí)際的“利”，就無(wú)從談“愛(ài)”。儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)，所愛(ài)的對(duì)象是相同的。儒家堅(jiān)信在一個(gè)秩序和諧的社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是仁愛(ài)；而墨家則認(rèn)為在一個(gè)秩序和諧的社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是兼愛(ài)，其實(shí)這兩種理想的人際關(guān)系皆為人與人之間的普遍之愛(ài)，是人類之愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象是整個(gè)人類。儒家有“泛愛(ài)眾”“仁者愛(ài)人”，墨家有“兼愛(ài)天下”。儒家施行“仁愛(ài)”的方法是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近譬也，可謂仁之方也”，這種方法就是由己及人?！熬又谖?，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！边@里的“仁”和“親”是兩個(gè)概念。“仁”是對(duì)親人之外的他人的喜愛(ài)。“親”則是對(duì)親人或相熟的人的親愛(ài)。儒家“仁愛(ài)”和墨家“兼愛(ài)”都是中國(guó)傳統(tǒng)思想，都表達(dá)了人與人之間“愛(ài)”的關(guān)系。我們要在充分理解它們兩者產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的具體含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，用辯證的、發(fā)展的眼光來(lái)看待它們，分析、鑒別、取舍、改造，使它們具有更強(qiáng)的生命力，在當(dāng)今散發(fā)出更大的魅力和光芒。（摘編自高潔《儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”的比較》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦漢之前墨家與儒家兩大流派對(duì)舉并提，而漢朝之后至清朝，墨學(xué)逐漸衰竭，這跟孟子的“辟墨”有一定的關(guān)系。B.“兼愛(ài)”是一種美好的理想，是人類的共同人性論，這在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是無(wú)法達(dá)到的，也與宗法等級(jí)制不符。C.材料一認(rèn)為，我們應(yīng)該吸取孟子為了本派學(xué)說(shuō)而全盤(pán)否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)，儒墨學(xué)說(shuō)研究者應(yīng)當(dāng)平等地交流與合作。D.“立愛(ài)自親始”是儒家的主張，是說(shuō)在施行愛(ài)的時(shí)候，以自己為起點(diǎn)，再擴(kuò)大到他人，根據(jù)關(guān)系的親疏貴賤而不同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子本來(lái)是學(xué)儒學(xué)的，因認(rèn)為儒學(xué)有缺點(diǎn)而自創(chuàng)墨學(xué)，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛(ài)等人文學(xué)的重要原理，可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)墨學(xué)比儒學(xué)更先進(jìn)。B.利用儒墨之學(xué)的優(yōu)勢(shì)，能幫助人們更好地掌握真理和治理國(guó)家，古代史學(xué)家的見(jiàn)解，對(duì)我們今天研究諸子百家各學(xué)派關(guān)系仍有指導(dǎo)價(jià)值。C.“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)”，是說(shuō)辦事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻擊墨學(xué)“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，孔孟之道才能夠鮮亮發(fā)光。D.墨學(xué)從與儒學(xué)并舉到逐漸衰竭，墨子從與孔子并提到漸去漸遠(yuǎn)，原因很多，其自身學(xué)說(shuō)有些地方自相矛盾、有些觀點(diǎn)不合時(shí)宜是重要因素。3.下列選項(xiàng)，沒(méi)有運(yùn)用歸謬反駁法的一項(xiàng)是（）A.孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！盉.曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”C.今有人日攘其鄰之雞者。或告之曰：“是非君子之道?！痹唬骸罢?qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已?！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？D.楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一所使用的論證方法。5.儒墨關(guān)于“愛(ài)”的主張有哪些異同點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】1.C2.A3.B4.①舉例論證。文中列舉孟子在《孟子·盡心上》上評(píng)論墨子的例子，論證孟子推崇墨子兼愛(ài)的人格精神魅力。②引用論證。文中引用宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》的語(yǔ)句論證孟子辟墨是為了孔孟之道鮮亮發(fā)光。③對(duì)比論證。文中將儒家“愛(ài)有差等”與墨家的“可學(xué)而能”進(jìn)行對(duì)比。5.異：儒家主張仁愛(ài)，“愛(ài)有差等”，由己及人，根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛(ài)；墨家提倡全人類兼愛(ài)交利，“兼相愛(ài)，交相利”“兼愛(ài)天下”。同：儒家“仁愛(ài)”和墨家“兼愛(ài)”都是我國(guó)的傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的普遍之愛(ài)；愛(ài)的對(duì)象是整個(gè)人類?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“為了本派學(xué)說(shuō)而全盤(pán)否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)”錯(cuò)，根據(jù)材料一第二段“孟子推崇墨子兼愛(ài)的人格精神魅力”和最后一段“吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)”等可知，孟子沒(méi)有“全盤(pán)否定墨學(xué)”，只是對(duì)墨子進(jìn)行不當(dāng)?shù)呐?。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章信息進(jìn)行推斷的能力。A.“可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)墨學(xué)比儒學(xué)更先進(jìn)”錯(cuò)，并不能得出此結(jié)論，而且“春秋戰(zhàn)國(guó)，儒墨同顯”“墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派”可知，兩派地位相當(dāng)，不能比較高下。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。B.“挾太山以超北海”是舉例論證法與類比論證法，其余都有運(yùn)用歸謬反駁法。歸謬法，就是通過(guò)將對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行合乎邏輯的引申，得出荒謬的結(jié)論，以證明對(duì)方論點(diǎn)謬誤的方法。這種反駁方法的特點(diǎn)，是“設(shè)假為真”，以結(jié)論駁前提。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。常見(jiàn)的論證方法有：①舉例論證；②對(duì)比論證；③比喻論證；④引用論證；⑤道理論證；⑥因果論證；⑦類比論證；⑧演繹論證；等等。材料一中運(yùn)用了舉例論證，如列舉孟子在《孟子·盡心上》上評(píng)論墨子的例子，論證的觀點(diǎn)是前一句的“孟子推崇墨子兼愛(ài)的人格精神魅力”。列舉《孟子·告子上》的話論證孟子“辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法”。引用論證，如引用宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》的語(yǔ)句論證孟子辟墨是為了孔孟之道鮮亮發(fā)光，即“孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光”。引用《墨辯注序》的語(yǔ)句論證“孟子非墨辟墨，但其思維表達(dá)方式，承自墨子”。對(duì)比論證，如將儒家“愛(ài)有差等”與墨家的“可學(xué)而能”進(jìn)行對(duì)比，指出二者的區(qū)別：一個(gè)是是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，一個(gè)是共同人性論。5題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)能力。儒墨關(guān)于“愛(ài)”的主張的不同點(diǎn)在材料二，題目《儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”的比較》概括了二者的不同點(diǎn)。材料二第一段明確：“儒家‘仁愛(ài)’主張‘愛(ài)有差等’，即根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛(ài)……在施行愛(ài)的過(guò)程中以自己為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大至他人”。第二段明確：“墨家‘兼愛(ài)’是……‘兼相愛(ài)，交相利’…………主要強(qiáng)調(diào)的是‘兼愛(ài)天下之人’……愛(ài)的對(duì)象的范圍應(yīng)該是‘天下之人’，也就是整個(gè)人類”。相同點(diǎn)在材料二第三段“儒家‘仁愛(ài)’與墨家‘兼愛(ài)’都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)，所愛(ài)的對(duì)象是相同的……這兩種理想的人際關(guān)系皆為人與人之間的普遍之愛(ài)，是人類之愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象是整個(gè)人類”和最后一段“儒家‘仁愛(ài)’和墨家‘兼愛(ài)’都是中國(guó)傳統(tǒng)思想，都表達(dá)了人與人之間‘愛(ài)’的關(guān)系”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。第六病室[俄]契訶夫從前，在父親活著的時(shí)候，伊凡·德米特里住在莫斯科，在那里上大學(xué)，每月收到六七十個(gè)盧布，不知道什么叫窮，后來(lái)他不得不急劇地改變自己的生活。他只好從早到晚去報(bào)酬很低的家館，做抄寫(xiě)工作，卻仍舊挨餓，因?yàn)樗讶渴杖攵技慕o母親維持生計(jì)了。伊凡·德米特里忍受不了這種生活。他垂頭喪氣，變得虛弱不堪，不久就放棄學(xué)業(yè)，回到家鄉(xiāng)。在這里，在這座小城里，他多方托人，謀到了縣立學(xué)校的一份教職。但他跟同事相處不好，學(xué)生也不喜歡他，不久他就辭職不干了。母親又去世了。他有半年之久失業(yè)在家，只靠面包和水生活，后來(lái)就當(dāng)上了法院的民事執(zhí)行員。他一直擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，直到因病被解職為止。他向來(lái)沒(méi)有給人留下健康的印象，即使在青春年少的大學(xué)期間也是這樣。他總是臉色蒼白，身體消瘦，經(jīng)常感冒，吃得少，睡不好。他總想跟人們交往，但由于他生性急躁、多疑，他沒(méi)有朋友，沒(méi)有一個(gè)至交。不論跟他談什么，他總是歸結(jié)到一點(diǎn)：這個(gè)城市的生活沉悶，無(wú)聊，這個(gè)社會(huì)沒(méi)有高尚的需求，過(guò)著毫無(wú)生氣、毫無(wú)意義的生活，充斥著形形色色的暴力、愚昧、腐化和偽善。卑鄙的人錦衣玉食，正直的人忍饑挨餓；必須讓這個(gè)社會(huì)認(rèn)清自己的面目，感到震驚才好。在這個(gè)城里，盡管他尖刻地批評(píng)人，容易沖動(dòng)，可是大家都喜愛(ài)他，背地里總是親切地叫他萬(wàn)尼亞。他那天生的體貼、樂(lè)于幫忙的性情、正派的作風(fēng)、道德的純潔，他那又舊又小的禮服、病弱的外貌、家庭的不幸，在人們心中勾起一種美好、熱烈、憂郁的感情。再說(shuō)，他受過(guò)很好的教育，念過(guò)許多書(shū)，照城里人的看法，他無(wú)所不知，在這個(gè)城里像是一部備人查考的活字典。一個(gè)秋天的早晨，伊凡·德米特里翻起大衣領(lǐng)子，在泥濘中啪嗒啪嗒地走著，穿過(guò)小巷和一些偏僻的地方，費(fèi)力地去找一個(gè)小市民的家，憑執(zhí)行票向他收款。在一條巷子里他遇到兩個(gè)荷槍實(shí)彈的士兵押送著兩名戴著手銬的犯人。不知為什么他突然覺(jué)得，他也可能戴上手銬，就這樣由人押著，走在泥地里，送進(jìn)監(jiān)獄去。他在小市民家待了一會(huì)兒，然后回家。在郵局附近他遇見(jiàn)一個(gè)認(rèn)識(shí)的警官，對(duì)方跟他打了招呼，還和他一道走了幾步，不知為什么他又覺(jué)得這很可疑。晚上他在屋里沒(méi)有點(diǎn)燈，夜里也不睡覺(jué)，老想著他可能被捕，戴上手銬，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。他不知道自己有什么過(guò)失，而且可以擔(dān)保他今后也絕不會(huì)去殺人、放火、偷盜?？墒?，無(wú)意中偶然犯下罪行難道不容易嗎？難道不會(huì)有人誣陷嗎？最后，難道法院不可能出錯(cuò)嗎？而在現(xiàn)行的訴訟程序下，法院的錯(cuò)判是完全可能的，不足為怪的。早晨，伊凡·德米特里起床后心存恐懼，額頭上冒出冷汗，已經(jīng)完全相信，他每時(shí)每刻都可能被捕。從此，伊凡·德米特里日日夜夜受盡折磨。所有路過(guò)窗下的人和走進(jìn)院子的人都像是奸細(xì)和暗探。中午，縣警察局長(zhǎng)通常坐著雙套馬車從街上經(jīng)過(guò)，他這是從城郊的莊園去警察局上班?？墒且练病さ旅滋乩锩恳淮味加X(jué)得：馬車跑得大快，他的神色異樣，顯然他急著跑去報(bào)告：城里有一個(gè)十分重要的犯人。每逢有人拉鈴或者敲門，伊凡·德米特里就渾身打顫，如果在女房東家里遇到生人，他就惶惶不安。可是遇見(jiàn)警察和憲兵時(shí)他卻露出笑臉，還吹著口哨，裝出若無(wú)其事的樣子。他一連幾夜睡不著覺(jué)，等著被捕，可是又故意大聲打鼾，像睡著的人那樣連連吁氣，好讓女房東覺(jué)得他睡著了。他開(kāi)始離群索居，避開(kāi)人們。他原先就討厭自己的職務(wù)，現(xiàn)在更是忍受不了這種工作。他生怕有人使壞整他，偷偷往他的口袋里塞進(jìn)賄賂，然后去告發(fā)他?；蛘咚约簾o(wú)意中在公文上出錯(cuò)?，F(xiàn)在他每天都能想出成千上萬(wàn)條各種各樣的理由，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)認(rèn)真為自己的自由和名譽(yù)擔(dān)憂。正因?yàn)槿绱?，他?duì)外界，特別是對(duì)書(shū)籍的興趣便明顯地減弱，他的記憶力也大為衰退了。到了春天，雪化了，在公墓附近的一條沖溝里發(fā)現(xiàn)兩具部分腐爛的尸體。這是一個(gè)老婦人和小男孩。伊凡·德米特里害怕別人以為這是他殺死的，便在大街小巷走來(lái)走去，還面帶微笑?？墒怯鲆?jiàn)熟人時(shí)，他的臉色紅一陣，白一陣，一再聲明，沒(méi)有比殺害弱小的、無(wú)力自衛(wèi)的人更卑鄙的罪行了。可是這種作假很快就使他厭倦，他略加思索后認(rèn)定，最好的辦法就是躲進(jìn)女房東的地窖里去。他在地窖里坐了一整天，之后又坐了一夜一天。他凍得厲害，等到天黑便偷偷地像賊一樣溜進(jìn)自己的房間里。天亮之前，他一直站在房間中央，身子一動(dòng)不動(dòng)，留心聽(tīng)著外面的動(dòng)靜。清晨，太陽(yáng)還沒(méi)有升起，就有幾個(gè)修爐匠來(lái)找女房東?？謶滞低档馗嬖V他，這些人是打扮成修爐匠的警察。于是他悄悄地溜出住宅，沒(méi)戴帽子，沒(méi)穿上衣，驚駭萬(wàn)分地順著大街跑去。幾條狗汪汪叫著追他，有個(gè)男人在后面不住地喊叫，風(fēng)在他耳邊呼嘯，伊凡·德米特里便覺(jué)得全世界的暴力都聚集在他的背后，現(xiàn)在要來(lái)抓住他。由于伊凡·德米特里在家里無(wú)法生活和治療，只好把他送進(jìn)醫(yī)院，不久安德烈·葉菲梅奇便下令把他轉(zhuǎn)到第六病室。過(guò)了一年，城里人已經(jīng)完全忘掉了伊凡·德米特里，他的書(shū)由女房東堆在一個(gè)敞棚底下的一輛雪橇上，給小孩子陸續(xù)偷走了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.主人公在父親死后，就整日忙于生計(jì)，無(wú)力上學(xué)，后來(lái)又因?yàn)槿穗H關(guān)系辭去工作，他后來(lái)的“病”與這些經(jīng)歷有一定的關(guān)系。B.貧窮導(dǎo)致主人公給人留下不健康的印象，他身體虛弱，又因?yàn)樾愿駟?wèn)題，缺乏朋友，這也為他后來(lái)“生病”埋下伏筆。C.主人公在路上遇到士兵押送犯人，這是引發(fā)他“生病”的導(dǎo)火索，他從此總是疑心自己會(huì)被警察抓進(jìn)監(jiān)獄，整日郁郁寡歡。D.人們一開(kāi)始喜愛(ài)他，因?yàn)樗W(xué)而善良，可最后人們過(guò)了一年就忘了他，這一定程度上反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)人與人之間的關(guān)系。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段提到主人公因生病離職，引出下文對(duì)主人公健康狀況的敘寫(xiě)，再交代他生病的相關(guān)情況和結(jié)果，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.小說(shuō)塑造主人公時(shí)用到了外貌、神態(tài)、心理、動(dòng)作等多種描寫(xiě)手法，全方位多角度刻畫(huà)人物形象，豐富而立體。C.小說(shuō)行文中多次強(qiáng)調(diào)時(shí)間，從秋天到第二年春天，到最后的“過(guò)了一年”，都是為了交代主人公“生病”的原因。D.小說(shuō)情節(jié)詳略得當(dāng)，對(duì)于主人公早期的生活經(jīng)歷簡(jiǎn)略地?cái)⑹?，?jié)奏很快；對(duì)于他生病的原因、過(guò)程記敘十分詳細(xì)。8.有人認(rèn)為伊凡·德米特里是一個(gè)“清醒的瘋子”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?.在伊凡·德米特里的想象里存在著一個(gè)虛構(gòu)的世界，談?wù)勥@個(gè)虛構(gòu)世界在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮?.B7.C8.①清醒之處：他認(rèn)為這個(gè)社會(huì)充斥著暴力和偽善，卑鄙的人錦衣玉食，正直的人忍饑挨餓，這些看法在一定程度上反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；他有強(qiáng)烈的道德感和正義感，體貼、樂(lè)于助人、正派、道德純潔。②瘋狂之處：他對(duì)被捕的恐懼發(fā)展到無(wú)法控制的地步，他開(kāi)始懷疑自己會(huì)被人誣陷，或法院可能會(huì)錯(cuò)判他；他開(kāi)始離群索居，害怕別人以為他是兇手，甚至躲進(jìn)地窖，表現(xiàn)出明顯的妄想癥狀和極端的行為。③他的“清醒”在于他對(duì)社會(huì)的批判和道德感，而他的“瘋狂”則表現(xiàn)在對(duì)被捕的極度恐懼和異常行為。他的清醒與瘋狂交織在一起，使他成為一個(gè)“清醒的瘋子”。9.①社會(huì)不公的反映：他認(rèn)為社會(huì)充斥著暴力、愚昧、腐化和偽善，卑鄙的人錦衣玉食，正直的人忍饑挨餓。他的虛構(gòu)世界實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不公的反映，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐敗。他希望讓社會(huì)認(rèn)清自己的面目。他的虛構(gòu)世界中充滿了對(duì)正義的渴望和對(duì)社會(huì)改良的期盼。②個(gè)人精神狀態(tài)的寫(xiě)照：他的虛構(gòu)世界充滿了對(duì)被捕的恐懼和對(duì)人際關(guān)系的懷疑，反映了他內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)助，這種恐懼和孤獨(dú)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中具有普遍性，許多人都面臨著類似的心理困境；他的虛構(gòu)世界最終導(dǎo)致了他精神崩潰，表現(xiàn)出明顯的妄想癥狀和極端行為。這不僅是個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)壓迫和精神困境的象征?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“貧窮導(dǎo)致主人公給人留下不健康的印象”錯(cuò)誤。從原文第二段“他向來(lái)沒(méi)有給人留下健康的印象，即使在青春年少的大學(xué)期間也是這樣”可知，主人公一直給人留下不健康的印象。結(jié)合第一段“在父親活著的時(shí)候，伊凡·德米特里住在莫斯科，在那里上大學(xué)，每月收到六七十個(gè)盧布，不知道什么叫窮”可知，大學(xué)前的主人公不貧窮。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“都是為了交代主人公‘生病’的原因”錯(cuò)誤。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)時(shí)間是交代故事的進(jìn)展和情節(jié)的發(fā)展。如從原文“過(guò)了一年，城里人已經(jīng)完全忘掉了伊凡·德米特里”可知，“過(guò)了一年”是為了交代主人公被轉(zhuǎn)移到第六病室，然后被大家遺忘的小說(shuō)情節(jié)，沒(méi)有交代“生病”原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力。（1）“清醒”指他看清了和平表象下危機(jī)四伏的社會(huì)本質(zhì)。從原文第二段“這個(gè)城市的生活沉悶，無(wú)聊，這個(gè)社會(huì)沒(méi)有高尚的需求，過(guò)著毫無(wú)生氣、毫無(wú)意義的生活，充斥著形形色色的暴力、愚昧、腐化和偽善。卑鄙的人錦衣玉食，正直的人忍饑挨餓；必須讓這個(gè)社會(huì)認(rèn)清自己的面目，感到震驚才好”可知，人民沒(méi)有得到公平的對(duì)待，社會(huì)充斥愚昧、腐化和偽善，這些看法在一定程度上反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；“清醒”也指他堅(jiān)持樂(lè)于助人、高尚和純潔的精神品質(zhì)。從原文第三段“他那天生的體貼、樂(lè)于幫忙的性情、正派的作風(fēng)、道德的純潔，他那又舊又小的禮服、病弱的外貌、家庭的不幸，在人們心中勾起一種美好、熱烈、憂郁的感情”可知，主人公堅(jiān)持做人的原則。（2）“瘋子”指他精神不正常，總是幻想自己將被誣陷、迫害、逮捕，行為不符合常理。他看到警察就懷疑是來(lái)逮捕他的，看到一個(gè)老婦人和孩子被殺死就擔(dān)心有人認(rèn)為是他殺的，以至于從“最好的辦法就是躲進(jìn)女房東的地窖里去。他在地窖里坐了一整天，之后又坐了一夜一天。他凍得厲害，等到天里黑便偷偷地像賊一樣溜進(jìn)自己的房間里。天亮之前，他一直站在房間中央，身子一動(dòng)不動(dòng)，留心聽(tīng)著外面的動(dòng)靜”，可知他因?yàn)榭謶纸?jīng)常做出極端行為。（3）“清醒的瘋子”是指他一方面堅(jiān)持著自己內(nèi)心做人的原則，清楚和批判社會(huì)存問(wèn)題；另一方面指他幻想被迫害，經(jīng)常做出不正常行為。他既有清醒的一面，又有瘋狂的一面。【9題詳解】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。（1）從原文伊凡·德米特里奇虛構(gòu)世界里法官、巡警冷酷無(wú)情，決定著人們的命運(yùn)等可知，他覺(jué)得當(dāng)時(shí)的社會(huì)“充斥著暴力、愚昧、腐化和偽善，卑鄙的人錦衣玉食，正直的人忍饑挨餓”，這是現(xiàn)實(shí)的反映；伊凡·德米特里奇在虛構(gòu)世界里始終堅(jiān)持正義、善良等優(yōu)秀品質(zhì)，“必須讓這個(gè)社會(huì)認(rèn)清自己的面目，感到震驚才好”，是他對(duì)正義的渴望，對(duì)社會(huì)能夠改良的期盼。（2）伊凡·德米特里在看到兩名被押解的犯人時(shí)，突然想到自己有一天也許會(huì)無(wú)緣無(wú)故的被抓進(jìn)監(jiān)獄，而這一念頭一直折磨他，從而引起了無(wú)窮的恐懼，最終走向崩潰。社會(huì)上像他一樣的小人物很多，這不僅是他的悲劇，更是整個(gè)社會(huì)壓迫人民的體現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：勇[注]字宜僚，少有父風(fēng)。永初元年，西域反叛，以勇為軍司馬。與兄雄俱出敦煌，迎都護(hù)及西域甲卒而還。延光二年夏，復(fù)以勇為西域長(zhǎng)史，將兵五百人出屯柳中。明年正月，勇至樓蘭，以鄯善歸附，特加三綬。而龜茲王白英猶自疑未下，勇開(kāi)以恩信，白英乃率姑墨、溫宿自縛詣?dòng)陆?。勇因發(fā)其兵步騎萬(wàn)余人到車師前王庭，擊走匈奴伊蠡王于伊和谷，收得前部五千余人，于是前部始復(fù)開(kāi)通。還，屯田柳中。延光四年秋，勇發(fā)敦煌、張掖、酒泉六千騎及鄯善、疏勒、車師前部兵擊后部王軍就，大破之。首虜八千余人，馬畜五萬(wàn)余頭。捕得軍就及匈奴持節(jié)使者，將至索班沒(méi)處斬之，以報(bào)其恥，傳首京師。永建元年，更立后部故王子加特奴為王。勇又使別校誅斬東且彌王，亦更立其種人為王，于是車師六國(guó)悉平。其冬，勇發(fā)諸國(guó)兵擊匈奴呼衍王，呼衍王亡走。后車師無(wú)復(fù)虜跡，城郭皆安。唯焉者王元孟未降。永建二年，勇上請(qǐng)攻元孟，于是遣敦煌太守張朗將河西四郡兵三千人配勇。因發(fā)諸國(guó)兵四萬(wàn)余人，分騎為兩道擊之。勇從南道，朗從北道，約期俱至焉者。而朗先有罪，欲徼功自贖，遂先期至爵離關(guān)，遣司馬將兵前戰(zhàn)，首虜二千余人。元孟懼誅，逆遣使乞降。元孟竟不肯面縛，唯遣子詣闕貢獻(xiàn)。朗遂得免誅。（選自《后漢書(shū)·班勇傳》，有刪改）材料二：太后聞軍司馬班勇有父風(fēng)，召詣朝堂問(wèn)之。勇上議曰：“今府藏未充，師無(wú)后繼，是示弱于遠(yuǎn)夷，暴短于海內(nèi)，臣愚以為不可許也舊敦煌郡有營(yíng)兵三百人今宜復(fù)之復(fù)置護(hù)西域副校尉?！碧倦y之，勇對(duì)曰：“置校尉者，宣威布德，以系諸國(guó)內(nèi)向之心而疑匈奴覬覦之情，而無(wú)費(fèi)財(cái)耗國(guó)之慮也?！庇谑菑挠伦h。其后匈奴果數(shù)與車師共入寇鈔，河西大被其害。敦煌太守張珰上書(shū)曰：“今親踐其土地，乃知棄西域則河西不能自存。”帝復(fù)以班勇為西域長(zhǎng)史。（選自《通鑒紀(jì)事本末·西域歸附》，有刪改）[注]勇：班勇，漢將班超的小兒子。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣愚A以為不可許也B舊敦煌郡C有營(yíng)兵三百人D今宜E復(fù)之F復(fù)置G護(hù)西域H副校尉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“長(zhǎng)史”與《歸去來(lái)兮辭并序》“親故多勸余為長(zhǎng)吏”中的“長(zhǎng)吏”官職不同。B.“以鄯善歸附”與“具以表聞”（《陳情表》）兩句中的“以”詞義不同。C.“猶自疑未下”與“信而見(jiàn)疑”（《屈原列傳》）兩句中的“疑”詞義不同。D.“太尉難之”與“一夫作難而七廟隳”（《過(guò)秦論》）兩句中的“難”詞義相同。12.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.班勇年輕時(shí)就有父親班超的大將風(fēng)度。永初元年，西域反叛。班勇同兄長(zhǎng)班雄一起出敦煌，迎接都護(hù)和西域的士兵回來(lái)。B.延光四年秋，班勇調(diào)集多方兵力攻打軍就，抓到了軍就和匈奴持節(jié)使者，替索班報(bào)仇雪恥，并將他們的首級(jí)送到了京師。C.永建元年，車師六國(guó)都被平定了。這年冬天，班勇攻打匈奴呼衍王并斬殺了他，后來(lái)車師沒(méi)有了匈奴的蹤跡，城池安寧。D.太后召軍司馬班勇到朝廷來(lái)詢問(wèn)。班勇認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)并不充實(shí)，軍隊(duì)沒(méi)有后援力量，出擊匈奴是顯示弱點(diǎn)，暴露短處。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）勇開(kāi)以恩信，白英乃率姑墨、溫宿自縛詣?dòng)陆?。?）欲徼功自贖，遂先期至爵離關(guān)，遣司馬將兵前戰(zhàn)，首虜二千余人。14.材料一與材料二都寫(xiě)到了班勇，敘寫(xiě)的角度和內(nèi)容有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）班勇用恩德信義開(kāi)導(dǎo)他，白英就率領(lǐng)姑墨、溫宿自己綁縛到班勇那里投降。

（2）（張朗）想立功贖罪，于是先期到達(dá)爵離關(guān)，派司馬領(lǐng)兵上前作戰(zhàn)，斬獲二千多人。14.①材料一從正面敘寫(xiě)班勇的主要作戰(zhàn)事跡，凸顯其英勇善戰(zhàn)。②材料二正側(cè)結(jié)合：寫(xiě)太后聽(tīng)說(shuō)班勇有其父的風(fēng)范并召見(jiàn)他，從側(cè)面襯托班勇有英雄之氣；從正面寫(xiě)班勇諫言，凸顯其智慧。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我愚昧地認(rèn)為不能批準(zhǔn)曹宗的請(qǐng)求。從前敦煌郡有三百人屯駐營(yíng)壘，現(xiàn)在應(yīng)該恢復(fù)，并且重新設(shè)置護(hù)西域副校尉?！耙病笔蔷淠┱Z(yǔ)氣助詞，其后B處斷開(kāi)；“舊敦煌郡有營(yíng)兵三百人”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后D處斷開(kāi)；“今宜復(fù)之”中“復(fù)之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。文中西域地區(qū)的長(zhǎng)史，負(fù)責(zé)處理軍務(wù)、屯駐、招撫西域等職能；句意：朝廷又任班勇為西域長(zhǎng)史。/長(zhǎng)吏，稱地位較高的縣級(jí)官吏。句意：朝廷又任班勇為西域長(zhǎng)史。/親友大都勸我去做官。B.正確。因?yàn)?；用。句意：因?yàn)檑飞茪w附漢朝。/臣用上表仔細(xì)陳述讓您聽(tīng)到(我的想法)。C.正確。猶豫疑惑；懷疑。句意：還在猶豫疑惑而不能決斷。/誠(chéng)信卻被懷疑。D.錯(cuò)誤。詰難；禍殃、兵亂。句意：太尉詰難他。/一個(gè)普通百姓帶頭起義，卻使秦朝宗廟被毀壞。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“班勇攻打匈奴呼衍王并斬殺了他”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“勇發(fā)諸國(guó)兵擊匈奴呼衍王，呼衍王亡走”可知，呼衍王逃走了，不是被斬殺了。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“開(kāi)以恩信”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“以恩信開(kāi)”，用恩德信義開(kāi)導(dǎo)；“乃”，于是；“詣”，往，到……去。（2）“徼功自贖”，立功贖罪；“將兵前戰(zhàn)”，領(lǐng)兵上前作戰(zhàn)；“首虜”，斬殺俘虜?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，鑒賞藝術(shù)手法的能力。①由原文“勇因發(fā)其兵步騎萬(wàn)余人到車師前王庭，……于是前部始復(fù)開(kāi)通。還，屯田柳中。延光四年秋，勇發(fā)敦煌、張掖、酒泉六千騎及鄯善、疏勒、車師前部兵擊后部王軍就，大破之?！澜ㄔ?，更立后部故王子加特奴為王。勇又使別校誅斬東且彌王，亦更立其種人為王，于是車師六國(guó)悉平。其冬，勇發(fā)諸國(guó)兵擊匈奴呼衍王，呼衍王亡走?！澜ǘ辏律险?qǐng)攻元孟，于是遣敦煌太守張朗將河西四郡兵三千人配勇……”可知，材料一從正面敘寫(xiě)班勇的主要作戰(zhàn)事跡，凸顯其英勇善戰(zhàn)。②由原文“太后聞軍司馬班勇有父風(fēng)，召詣朝堂問(wèn)之”“勇上議曰……勇對(duì)曰”可知，材料二正側(cè)結(jié)合：寫(xiě)太后聽(tīng)說(shuō)班勇有其父風(fēng)范并召見(jiàn)他，從側(cè)面襯托班勇有英雄之氣；從正面寫(xiě)班勇諫言，凸顯其智慧。參考譯文：材料一：班勇字宜僚，年輕時(shí)就有父親班超的大將風(fēng)度。永初元年，西域反叛，朝廷任班勇為軍司馬。（班勇）同兄長(zhǎng)班雄一起出敦煌，迎接都護(hù)和西域的士兵回來(lái)。延光二年夏，朝廷又任班勇為西域長(zhǎng)史，率領(lǐng)兵士五百人駐扎在柳中。第二年正月，班勇到了樓蘭，因?yàn)檑飞茪w附漢朝，朝廷特加班勇三綬。然而龜茲王白英還在猶豫疑惑而不能決斷，班勇用恩德信義開(kāi)導(dǎo)他，白英就率領(lǐng)姑墨、溫宿自己綁縛到班勇那里投降。班勇因此發(fā)動(dòng)他的步兵騎兵一萬(wàn)多人到車師前王都城，在伊和谷趕走了匈奴伊蠡王，收得前部五千多人，于是前部又開(kāi)始通暢。還兵后，（班勇率軍）在柳中屯田。延光四年秋，班勇調(diào)集敦煌、張掖、酒泉的六千騎兵和鄯善、疏勒、車師前部兵攻打后部王軍就，把他們打得大敗。斬首俘獲八千多人，五萬(wàn)多頭馬畜。抓到軍就和匈奴持節(jié)使者，把他們押到索班死的地方斬了頭，替索班報(bào)仇雪恥，并將首級(jí)送到了京師。永建元年，另立后部故王子加特奴做王。班勇又派另一將校殺了東且彌王，也重立了他的同族人為王，于是車師六國(guó)都被平定了。這年冬天，班勇調(diào)集各國(guó)軍隊(duì)攻打匈奴呼衍王，呼衍王逃走。后來(lái)車師沒(méi)有了匈奴的蹤跡，城池都安寧。只有焉耆王元孟沒(méi)有投降。永建二年，班勇上書(shū)請(qǐng)求攻打元孟，于是朝廷派敦煌太守張朗帶領(lǐng)河西四郡兵三千人配合班勇。班勇就調(diào)集各國(guó)士兵四萬(wàn)多人，分騎兵為兩路攻擊元孟。班勇從南道，張朗從北道，約定日期共同到達(dá)焉耆。張朗先前有罪，想立功贖罪，于是先期到達(dá)爵離關(guān)，派司馬領(lǐng)兵上前作戰(zhàn)，斬獲二千多人。元孟害怕被殺，派遣使者請(qǐng)求投降。元孟最終不肯當(dāng)面被捆綁，只派兒子到朝廷進(jìn)貢。張朗于是得以免于處罰。材料二：太后聽(tīng)說(shuō)軍司馬班勇有其父班超的風(fēng)范，就召他到朝廷來(lái)詢問(wèn)。班勇建議道：“如今國(guó)庫(kù)并不充實(shí)，軍隊(duì)沒(méi)有后援力量，（出擊匈奴）是向遠(yuǎn)方的異族顯示我們的弱點(diǎn)，向天下暴露我們的短處，我愚昧地認(rèn)為不能批準(zhǔn)曹宗的請(qǐng)求。從前敦煌郡有三百人屯駐營(yíng)壘，現(xiàn)在應(yīng)該恢復(fù)，并且重新設(shè)置護(hù)西域副校尉?！碧驹戨y他，班勇回答說(shuō)：“設(shè)置校尉，是為了宣揚(yáng)推廣漢朝的威力，廣施恩德，以維系西域各國(guó)的歸附之心，動(dòng)搖匈奴非分希圖的野心，而不會(huì)帶來(lái)消耗國(guó)家資財(cái)?shù)膽n慮。”于是朝廷接受了班勇的建議。后來(lái)，匈奴果然屢次同車師國(guó)共同掠奪內(nèi)地，河西地區(qū)受到嚴(yán)重傷害。敦煌太守張珰上書(shū)說(shuō)：“我現(xiàn)在親自踏上西域的土地，才知道如果舍棄西域，那么河西地區(qū)就不能單獨(dú)存在。”皇帝又任命班勇做西域長(zhǎng)史。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。昭君怨·金山送柳子玉①蘇軾誰(shuí)作桓伊②三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)？新月③與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。［注］①金山：位于江蘇鎮(zhèn)江，宋時(shí)為長(zhǎng)江中島嶼，現(xiàn)已與長(zhǎng)江南岸相連。柳子玉：即柳瑾，字子玉，潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）丹徒人，北宋書(shū)法家，蘇軾的親戚。熙寧七年二月，蘇軾于金山送別子玉，遂作此詞以贈(zèng)。②桓伊：字叔夏，小字子野。東晉時(shí)音樂(lè)家，善箏笛。③新月：農(nóng)歷月初時(shí)月亮形曲似鉤，稱新月。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇兩句以問(wèn)句起勢(shì)，突兀別致，用典巧妙，重點(diǎn)落于一個(gè)“夢(mèng)”字，夢(mèng)被“驚破”，似有怨恨之意。B.上片寫(xiě)夢(mèng)醒后見(jiàn)到的江天景色，“愁”字使景物蒙上一層淡淡的愁緒，可謂著一字而境界全出。C.“落花飛絮”點(diǎn)明季節(jié)，此時(shí)此景送別，更添離愁；“飛絮”是飄忽不定之物，象征了人生的漂泊不定。D.結(jié)句寫(xiě)朋友遠(yuǎn)去，飛絮相送，詞人內(nèi)心滿是不舍之情；流水滔滔東流，詞借流水的曠達(dá)比喻人的心情。16.請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度簡(jiǎn)要賞析這首詞?！敬鸢浮?5.D16.①上片實(shí)寫(xiě)送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時(shí)的感傷氛圍。②下片虛寫(xiě)，想象次日分別的情景，這就大大擴(kuò)展了離情別緒的空間。③這首詞虛實(shí)結(jié)合，渲染出一種強(qiáng)烈的情感氛圍，使讀者受到極強(qiáng)的藝術(shù)感染?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“借流水的曠達(dá)比喻人的心情”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是“借流水無(wú)情襯托人的有情”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。①先分析“實(shí)寫(xiě)”：上片開(kāi)頭“誰(shuí)作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)”兩句，寫(xiě)離別前，夜深人靜的時(shí)候，不知是誰(shuí)吹起了優(yōu)美的笛曲，將人從夢(mèng)中驚醒；“新月與愁煙，滿江天”兩句描述在夢(mèng)醒之后，推開(kāi)窗戶，只見(jiàn)江天茫茫，空蕩蕩的天上，掛著一彎孤單的新月，仿佛凄冷地望著人間。上片實(shí)寫(xiě)送別情景，融情入景，笛聲、綠窗、新月、煙云、天空、江面，構(gòu)成一幅有聲有色、浩淼幽清的圖畫(huà)，渲染出送別時(shí)的感傷氛圍。②其次分析“虛寫(xiě)”，下片“欲去又還不去，明日落花飛絮”等句，則是“遙想”明日分別的情景，雖然道了千萬(wàn)聲珍重，但還是遲遲沒(méi)有成行，恰好是二月春深時(shí)節(jié)，“落花飛絮”，景象凄迷，那時(shí)別情更使人黯然，這樣的虛寫(xiě)，擴(kuò)展了離情別緒的空間。③最后總結(jié)“虛實(shí)結(jié)合”的表達(dá)效果，這首詞虛實(shí)結(jié)合，先是渲染出離別時(shí)“新月與愁煙，滿江天”這樣一幅幽清、感傷的圖畫(huà)；再通過(guò)虛寫(xiě)，想象“明日”分別時(shí)，柳絮和江水各自多情和無(wú)情，一者明白人的心愿，逐舟代人送行，一者不理解人的心情，依舊東流入海。全詞意蘊(yùn)豐富，含蓄雋永。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，“________________，________________”兩句以動(dòng)物都難以逾越的夸張手法表現(xiàn)蜀道的高峻。（2）蘇軾《石鐘山記》中，“________________，________________”兩句點(diǎn)明作者寫(xiě)這篇游記的目的是傳播自己的見(jiàn)解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的錯(cuò)誤說(shuō)法。（3）“扁舟”作為古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是追求自由、失意隱居的媒介，它承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?黃鶴之飛尚不得過(guò)②.猿猱欲度愁攀援③.蓋嘆酈元之簡(jiǎn)④.而笑李渤之陋也⑤.駕一葉之扁舟⑥.舉匏樽以相屬（武陵溪口駐扁舟溪水隨君向北流/人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“度”“援”“簡(jiǎn)”“渤”“匏樽”“駐”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。四十年輪椅生涯，肉身的痛苦可想而知，唯一的辦法就是讓充滿力量的無(wú)形心魂去戰(zhàn)勝和超越這種有形的痛苦。幸與不幸，要縱觀一生的心路。把活著當(dāng)作獎(jiǎng)賞，依然心懷感恩，才能創(chuàng)造很多的可能性，就如羅曼·羅蘭所說(shuō)“看清了生活的真相之后依然熱愛(ài)生活”。在輪椅上，史鐵生將他對(duì)生和死的思索、對(duì)身邊人和事的觀察、對(duì)身與心的思辨等都寫(xiě)成文字，他從肉身的痛苦中掙脫出來(lái)，用智慧的雙眼觀察世界，以純潔的心魂感悟生活，他活成了一束光，并且光芒萬(wàn)丈，照亮了許多人前行的路。人永遠(yuǎn)在路上，要做的就是①地走好人生之路，而不是輕言放棄，這就是過(guò)程的意義。在這個(gè)過(guò)程中，誰(shuí)②，誰(shuí)的痛苦就更多些；誰(shuí)欣然前行，誰(shuí)的快樂(lè)就更多些。有時(shí)讀史鐵生，像是進(jìn)了一條悠遠(yuǎn)而變幻莫測(cè)的隧道，總有一個(gè)聲音在耳邊回響。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的部分，如果改成：“用智慧的雙眼觀察世界，有許多生活感悟，引導(dǎo)許多人前行。”表達(dá)效果有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?8.①堅(jiān)持不懈（持之以恒）②唉聲嘆氣（長(zhǎng)吁短嘆）19.①原句使用對(duì)偶，“用智慧的雙眼觀察世界，以純潔的心魂感悟生活”句式整齊，朗朗上口，強(qiáng)調(diào)了史鐵生是如何從肉身的痛苦中掙脫出來(lái)而活成一束光的。②原句使用比喻，把“他”比作“一束光”，形象地描繪了他的文章、思想和人格魅力散發(fā)出光芒，照亮了許多人前行的路，給讀者以深刻的印象。③改句沒(méi)有運(yùn)用修辭手法，沒(méi)有生動(dòng)地描繪，內(nèi)容簡(jiǎn)單，只是敘述他引導(dǎo)許多人前行。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)語(yǔ)境中“人永遠(yuǎn)在路上”“和而不是輕言放棄”可知，此處是強(qiáng)調(diào)人要做的就是有恒心，不放棄，堅(jiān)持下去，故選用“堅(jiān)持不懈”或“持之以恒”。堅(jiān)持不懈：堅(jiān)持到底，毫不松懈。持之以恒：有恒心地堅(jiān)持下去。第二空，結(jié)合語(yǔ)境說(shuō)的“誰(shuí)的痛苦就更多些”和“誰(shuí)欣然前行，誰(shuí)的快樂(lè)就更多些”分析，此處是說(shuō)與“欣然前行”相反的情況，即表現(xiàn)為因痛苦而嘆氣，故選用“唉聲嘆氣”或“長(zhǎng)吁短嘆”。唉聲嘆氣：因傷心愁悶或痛苦而發(fā)出嘆息的聲音。長(zhǎng)吁短嘆：形容因發(fā)愁、煩悶、痛苦等而不住地唉聲嘆氣?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。原句和改句相比，有如下不同：原句中“用智慧的雙眼觀察世界，以純潔的心魂感悟生活”使用對(duì)偶，介賓短語(yǔ)“用智慧的雙眼”對(duì)“以純潔的心魂”，動(dòng)賓短語(yǔ)“觀察世界”對(duì)“感悟生活”，對(duì)偶的使用，強(qiáng)調(diào)了史鐵生是如何從肉身的痛苦中掙脫出來(lái)而活成一束光的。且對(duì)偶的使用，使句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。改句中說(shuō)成“用智慧的雙眼觀察世界，有許多生活感悟”，句式不對(duì)稱，沒(méi)有使用對(duì)偶修辭手法，且后句只是籠統(tǒng)說(shuō)成是“有許多生活感悟”，不能看出史鐵生是如何把自己一束光的。原句“他活成了一束光，并且光芒萬(wàn)丈，照亮了許多人前行的路”使用比喻，“他”是本體，“光”是喻體，把“他”比作“一束光”，形象地描繪了他的文章、思想和人格魅力散發(fā)出光芒，照亮了許多人前行的路，給讀者以深刻的印象。而改句說(shuō)成“引導(dǎo)許多人前行”，只是敘述他引導(dǎo)許多人前行罷了。改句沒(méi)有運(yùn)用比喻修辭手法，就沒(méi)有了生動(dòng)地描繪，內(nèi)容顯得過(guò)于簡(jiǎn)單。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。田本相先生提出：“曹禺詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作，如《雷雨》《日出》《原野》三部曲，不僅標(biāo)志