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文檔簡介
創(chuàng)造宣言陶行知語文部編版九年級上冊第五單元新課導入
泰戈爾曾經(jīng)說:“生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力,它不斷流溢,越出時間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來?!睂W習目標
1.理解標題含義,準確概括文章中心觀點。2.理清文章論證思路,學習本文的論證方法。3.重視創(chuàng)造的力量,培養(yǎng)自主、自信的創(chuàng)造能力。
?宣言是一種演講辭,既是演講,它具備演講稿的特點——?文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。?用宣言的形式表明自己的教育主張并不多見,僅這一點,可以看出作者對創(chuàng)造教育非常重視。宣言:原指一種很正式的文體,是國家或政治團體用以表明自己的政治綱領和重大問題的立場。標題解析
【陶行知】(1891—1946),安徽省徽州歙縣人,祖籍紹興。中國人民教育家、思想家,偉大的民主主義戰(zhàn)士、愛國者,中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。
作者簡介他早年留學美國,歸國后,終生致力于中國教育的改造,探索中國人民教育的新路,教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學做合一”“社會即學校”為中心的教育理論,是我國教育思想史上的一座豐碑。
創(chuàng)作背景
本文選自《陶行知全集》第四卷(四川教育出版社2015年版)。本文即是他關于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前,他曾在育才學校的晨會上向全體學生宣讀。
字詞積累中傷(
)
懶惰(
)
遁詞(
)魯鈍(
)
懦夫(
)
豢養(yǎng)(
)灌溉(
)
繁殖(
)
自暴自棄(
)塑像(
)
玄奘(
)
蘇彝士(
)zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuàn
ɡàizhíbàosùzànɡyí
字詞積累中()傷:遁()詞:魯鈍():豢()養(yǎng):自暴()自棄:走投無路:畫龍點睛:先知先覺:zhòngdùndùnhuànbào誣蔑別人使受損害。指理屈詞窮或不愿吐露真意時,用來支吾搪塞的話。愚笨,不敏銳。喂養(yǎng)(牲畜),馴養(yǎng)。比喻收買并利用。自己甘心落后,不求上進。比喻處境極困難,找不到出路。比喻作文或說話時在關鍵地方加上精辟的語句,使內(nèi)容更加生動傳神。對事物的認識早于一般人。
整體感知
聽讀課文,理清文章的層次。第一部分(1):開門見山,引出話題——創(chuàng)造。第二部分(2~4):指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。第三部分(5~11):駁斥五種不能創(chuàng)造的觀點。第四部分(12~16):以故事為喻,鼓勵教育者要保護和培育學生的創(chuàng)造力。
整體感知1、文章開頭段有什么特點?
開門見山,開篇點題,直接引出論題——創(chuàng)造??傤I全文。2、教育者的創(chuàng)造對象是什么?不是神,不是石像,不是愛人,而是“真善美”的活人。(第3段)他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人;學生先生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之人;刀法不適合……便處處是傷痕(第1段)創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過來,繼續(xù)創(chuàng)造。(總)(第2段)美術家羅丹……創(chuàng)造。(第4段)刀法運用得對,則一筆下去,畫龍點睛。小結:(2-4段)由藝術家的創(chuàng)造引出教育者的創(chuàng)造,闡述教育者創(chuàng)造的目的與方法——藝術家的創(chuàng)造——教育者的創(chuàng)造——適合的方法3.圈畫每段的關鍵句(中心句),理清作者的論證思路。(第5-11段)(5)有人說:生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。(6)有人說:環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。(8)有人說:年紀太小,不能創(chuàng)造。(9)有人說:我是太無能了,不能創(chuàng)造。(10)有人說:山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。小結:(5-11段)反駁了五種不能創(chuàng)造的理由,提出自己的觀點“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”(11)處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人
整體感知(12段)但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為,呆望著大創(chuàng)造從天而降?!趺醋??要重視小的創(chuàng)造(13段-14段)割草的也可以一邊而成為種樹的老農(nóng),如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他心里。——樵夫無創(chuàng)造之心,扼殺樹苗(反例)(15段)創(chuàng)造之神!你回來呀!只有你回來,才能保證參天大樹的長成。我們愿意把我們的一切——我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命——都獻給你?!饤夐苑蛩枷耄魡緞?chuàng)造之神小結:(12-15段)闡述創(chuàng)造應該怎么做:不要輕視小的創(chuàng)造,也不能像樵夫一樣無創(chuàng)造之心,應該用盡心血甚至生命去創(chuàng)造。
整體感知(16段)只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。——發(fā)出號召:生命不熄,創(chuàng)造不止。小結:最后一段引用羅丹的話,總結全文,發(fā)出號召,希望人人都有創(chuàng)造精神。作者如何反駁五種“不能創(chuàng)造”的借口?(1)五種借口:1.環(huán)境太平凡2.生活太單調(diào)3.年紀太小4.太無能5.山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已課文研讀五種借口事實論據(jù)道理論據(jù)環(huán)境太平凡八大山人、飛帝亞斯、米開朗基生活太單調(diào)《易經(jīng)》、《正氣歌》、《尼赫魯自傳》雷塞布、平老靜年紀太小莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾太無能曾參、惠能惠能說:“下下人有上上智。”山窮水盡,走投無路,陷入絕境玄奘、哥倫布、莫扎爾特、歌德歌德說:“沒有勇氣一切都完?!惫耪Z說:窮則變,變則通。(2)找出反駁的論據(jù)。
單調(diào)無過于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌,產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了,而雷塞布竟然能在沙漠中造成蘇彝士運河,把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪子,而竟在這里面,產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。賞析示例本段運用舉例論證,三個“單調(diào)”、“無過于”又運用排比的修辭手法,通過列舉古今中外的在單調(diào)生活中有所創(chuàng)造的典型事例,有力地批駁了“生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,引起讀者注意和思考,增強了說理氣勢。(2)如何論證?
比喻論證,把“勇氣”比作“斧”,把“智慧”比作“劍”,把“意志”“信念”比作“金剛”,強調(diào)當陷入絕境、走投無路時,只有勇氣、智慧、信念和意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路,實現(xiàn)創(chuàng)造。
賞析示例慧能說:“下下人有上上智?!钡览碚撟C,引用慧能的話,批駁了“我是太無能了,不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,增強了文章的說服力。當英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。合作探究
像屋檐水一樣,一點一滴,滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造,但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為,呆望著大創(chuàng)造從天而降。比喻論證:拿點滴的創(chuàng)造與“水滴石穿”類比,生動形象的論證了“不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為”這一觀點。1、分析下列句子的論證方法及作用。合作探究2、閱讀課文第13、14段,說說文章引用“東山樵夫”的故事表達了什么觀點?
引用“東山樵夫”的故事,闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場,說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。合作探究3、文章最后一段引用羅丹的話有何作用?
引用羅丹的話,生發(fā)開來,進一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點,深化了課文的論證,使文章的中心論點更加鮮明突出,論證結構更加嚴密。合作探究4、文章題為“創(chuàng)造宣言”,作者的宣言是什么?
只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。本文作者通過運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點進行了有力的批駁,從而得出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的結論。強調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力,激勵我們發(fā)掘潛能,創(chuàng)造美好未來。探究主旨板書設計創(chuàng)造宣言引出話題:創(chuàng)造反駁不能創(chuàng)造的錯誤觀點環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀太小陷入絕境處處是創(chuàng)造之地,天天是
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