2024-2025學(xué)年高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)蚊骼韺W(xué)課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE三宋明理學(xué)[課時(shí)作業(yè)]一、選擇題1．唐代高僧曾把“孝”說(shuō)成是貫穿古今的根本大道，并盡量把儒佛兩家道德觀念相比附。道教也經(jīng)常依傍儒家。儒家的倫理觀念則通過(guò)佛教、道教得到更廣泛的傳播。這反映了唐代()A．三教并立，相互依存B．政教合一，維護(hù)統(tǒng)治C．三教沖突已經(jīng)化解無(wú)余D．儒家處于肯定優(yōu)勢(shì)地位解析：據(jù)材料可以得出三教并立，相互依存，故A項(xiàng)正確；材料信息中沒(méi)有涉及政治統(tǒng)治和宗教的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三教沖突已經(jīng)化解無(wú)余，這種說(shuō)法帶有肯定化傾向，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“儒家的倫理觀念則通過(guò)佛教、道教得到更廣泛的傳播”可以看出儒家并不是處于肯定優(yōu)勢(shì)地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．韓愈在《論佛骨表》中說(shuō)：“夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！睋?jù)此可知，韓愈主見()A．援佛入法 B．反佛崇儒C．融佛尊儒 D．三教合一解析：由“夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制”“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情”明顯可以看出韓愈是反對(duì)佛教大力提倡儒家學(xué)說(shuō)的，故答案選B項(xiàng)。答案：B3．朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，與之相對(duì)應(yīng)，“二程”的觀點(diǎn)是()A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B．“人倫者，天理也”C．“格猶窮也，物猶理也”D．“破山中賊易，破心中賊難”解析：朱熹指出要去除與三綱五常不符的言行、欲望，強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)、遵守倫理綱常，二程的“人倫者，天理也”與之相對(duì)應(yīng)，故選B項(xiàng)。答案：B4．北宋五子對(duì)儒學(xué)發(fā)展的共同貢獻(xiàn)是()①將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度②將儒學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”的高度③形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系④使理學(xué)成為北宋的正統(tǒng)思想A．①② B．②③C．①③ D．②④解析：②是南宋陸九淵的貢獻(xiàn)；理學(xué)在北宋時(shí)并不被統(tǒng)治者重視，④與史實(shí)不符，故選C項(xiàng)。答案：C5．將《論語(yǔ)》《孟子》《高?！贰吨杏埂肪帪椤端臅返氖鞘裁磿r(shí)期的哪位儒者()A．北宋朱熹 B．南宋朱熹C．春秋孔子 D．戰(zhàn)國(guó)孟子解析：南宋朱熹將《高?！贰吨杏埂放c《論語(yǔ)》《孟子》集為《四書》，并對(duì)之加以注解，使之成為理學(xué)的經(jīng)典，故B項(xiàng)正確，A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6．明代思想家王守仁認(rèn)為，“發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明”，“充天塞地中間，只有這個(gè)靈明”。他所說(shuō)的“靈明”是指()A．天理 B．人的物欲C．宇宙萬(wàn)物 D．人的精神解析：王守仁是理學(xué)大師，其所謂的“靈明”，就是天理，就是本心，故選A項(xiàng)。答案：A7．王陽(yáng)明提出“致良知”，認(rèn)為良知人人具有，是人心固有的善性。以下關(guān)于“致良知”的評(píng)述精確的是()A．實(shí)現(xiàn)途徑是格物致知B．有利于培育人的道德情操C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．是對(duì)二程理學(xué)的完全否定解析：王陽(yáng)明是心學(xué)的代表，途徑是內(nèi)心的自我反省，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明認(rèn)為良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蝕，所以要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，所以“致良知”有利于培育人的道德情操，故B項(xiàng)正確；王陽(yáng)明生活在明中期以后，他認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的緣由是人心破壞，通過(guò)整治人心來(lái)挽救統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B8．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過(guò))前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在()A．重建了人們的價(jià)值信仰B．成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C．壓抑了人的特性發(fā)展D．促進(jìn)文化教化普及解析：“仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過(guò))前古”說(shuō)明社會(huì)上有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人遠(yuǎn)超過(guò)以前，材料中所述認(rèn)為是程朱理學(xué)的功勞，這說(shuō)明程朱理學(xué)在引導(dǎo)人們修身、齊家、治國(guó)、平天下方面的巨大作用和影響，這與儒家的價(jià)值信仰是一樣的，故選A項(xiàng)。答案：A二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩(shī)中的兩句。從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們起先了對(duì)宗教的渴求。那個(gè)時(shí)候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺?！腥A讀書網(wǎng)材料二陸氏門人朱亨道曾記述：“鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約；二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先獨(dú)創(chuàng)人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離?！?1)據(jù)材料一說(shuō)明漢末到魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)思想界的狀況。(2)據(jù)材料二概括朱熹和二陸的主要分歧。(3)據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出中國(guó)古代主流思想演化過(guò)程的特點(diǎn)及主流思想演化所反映的本質(zhì)問(wèn)題。解析：(1)可主要依據(jù)材料獲得和歸納信息，難度不大。(2)依據(jù)材料“欲令人泛觀博覽，而后歸之約”“欲先獨(dú)創(chuàng)人之本心，而后使之博覽”進(jìn)行歸納，可知材料事實(shí)上反映了朱熹、二陸在理學(xué)上對(duì)主觀與客觀相識(shí)的不同。(3)是本題的立意所在，要運(yùn)用“肯定時(shí)期的思想文化是肯定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映”的原理