2《登泰山記》導(dǎo)學(xué)案（含答案） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

2《登泰山記》導(dǎo)學(xué)案（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《登泰山記》導(dǎo)學(xué)案

課前自主預(yù)習(xí)

一、作者簡(jiǎn)介

姚鼐(1731—1815)，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代詩(shī)人、散文家，安徽桐城人。室名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱，他與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖"。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類(lèi)纂》《五七言今體詩(shī)鈔》。

二、背景介紹

乾隆三十九年(1774)，姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕(當(dāng)年十二月小)，五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。

三、必備知識(shí)

1.桐城派

桐城派，是清代散文最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”(因?yàn)槿硕际峭┏侨?，又都以古文辭著名，世稱“桐城派")。桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，清真雅正。

2．戊申晦五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。

晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

五鼓：五更。我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

夜間時(shí)辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時(shí)間

黃昏一更一鼓甲夜19～21點(diǎn)

人定二更二鼓乙夜21～23點(diǎn)

夜半三更三鼓丙夜23～1點(diǎn)

雞鳴四更四鼓丁夜1～3點(diǎn)

平旦五更五鼓戊夜3～5點(diǎn)

3．乾隆三十九年十二月。

乾隆三十九年：年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》中“慶歷四年”、《琵琶行并序》中“元和十年"、《石鐘山記》中“元豐七年”等。

4．泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流

古代以山南水北為陽(yáng)，以山北水南為陰。

四、文本對(duì)譯

泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。(泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。)

南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。(陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。)

在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北分界處的，是古時(shí)（齊國(guó)所筑）的長(zhǎng)城。(當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。)

最高處是日觀峰，在長(zhǎng)城以南十五里處。(最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。)中的水。谷，兩山(陽(yáng)谷：指山南面谷)

現(xiàn)在通稱山澗。(間流水的低道，)

我在乾隆三十九年十二月，自京都冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、(余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、)

長(zhǎng)清，穿過(guò)泰山的西北山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。(長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限?，至于泰安。)

這個(gè)月的二十八日，我與泰安府知府朱子潁從南面山腳下(是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓)

開(kāi)始登山。山道長(zhǎng)四十五里，都是用石頭砌成的臺(tái)階，一共(登。四十五里，道皆砌石為磴，其)

有七千多級(jí)。泰山的正南面有三條山谷。中谷環(huán)繞泰安城下，(級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，)

就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始順著這條山谷進(jìn)去，不到(酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道)

一半路，越過(guò)中嶺，又順著西谷走，就到了山頂。古時(shí)候登(少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登)

泰山，都是順著東谷進(jìn)去，道中有天門(mén)。東谷，古人叫它(山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之)

天門(mén)溪水，我這次沒(méi)有到?，F(xiàn)在所經(jīng)過(guò)的從中嶺到山頂中(天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，)

那些像門(mén)檻一樣擋在路上的山崖，世人也都稱它們?yōu)樘扉T(mén)。(崖限?當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。)

山道上迷漫著霧氣，非常光滑，那些臺(tái)階幾乎不能攀登。(道中迷霧冰滑，磴幾不可登。)

等到達(dá)山頂，看到青翠的山峰覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面(及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天)

的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水和徂徠宛如一幅畫(huà)，(南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，)

半山上停留著云霧，就像飄帶一樣。(而半山居霧若帶然。)

級(jí)。循以入：順著（中谷）進(jìn)去。道少半：路不到一半。?限：(里指城墻。丁未：丁未日（十二月二十八日）。磴（dènɡ）：)

lái）：山名，在泰安東南。居：停留。(燭，照。城郭：這里指城。徂徠（cú)

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，（我）和朱子潁一起坐(戊申晦五鼓，與子潁坐)

在日觀亭上，等候日出。這時(shí)大風(fēng)刮起積雪撲打著臉面。亭子(日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭)

以東從腳下起，都被云霧彌漫。漸漸地看到云霧中仿佛立著數(shù)十(東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十)

個(gè)白色的樗蒱，那是山呀。這時(shí)天邊的云像一條條線似的呈現(xiàn)(立_者，山也。極天云一線)

出不同的顏色，霎時(shí)間變得五彩繽紛。太陽(yáng)剛出來(lái)，像丹砂(異_色，須臾成五采。日上，正赤如)

一樣赤紅，下邊有搖動(dòng)著的紅光承接，有人說(shuō)，這就是東海呀。(丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。)

回過(guò)頭來(lái)再看日觀峰以西的那些山峰，有的受到日光照射，(回視日觀以_西峰，或_得日)

有的沒(méi)有被照射到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，一個(gè)個(gè)都像彎腰(或_否，絳皓駁色，而皆若)曲背的樣子。(_僂。)最后一天。五鼓：五更。漫：彌漫。樗蒱(戊申晦：戊申這一天是月底?；蓿r(nóng)歷每月)

或白，顏色錯(cuò)雜。絳，大紅。皓，白色。駁，雜。若僂（lǚ）：像(有的受到日光照射，有的沒(méi)有被照射到。絳皓駁色：或紅)

日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說(shuō)。(脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。)

日觀亭西邊有岱祠，還有碧霞元君祠?；实鄣男袑m在(亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在)

碧霞元君祠的東邊。這一天觀看了道路兩旁的石刻，自(碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自)

從唐高宗以來(lái)；那些遠(yuǎn)古的石刻大都模糊不清或缺失了。(唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古_(tái)刻盡漫失。)

那些偏僻不在路旁的，都來(lái)不及前往。(僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?行時(shí)居住的處所。(行宮：皇帝出外巡)

失：模糊或缺失。漫，磨滅。(顯慶：唐高宗的年號(hào)。漫)

泰山多石頭，少土。石頭都是蒼黑色，多是方方正正的，(山多石，少土。石蒼黑色，多平方，)

很少是圓的。很少有雜樹(shù)，多是松樹(shù)，（松樹(shù)）生長(zhǎng)在石縫里，都(少圜。少雜樹(shù)，多松，生石_罅，皆)

是平頂?shù)?。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有鳥(niǎo)獸的聲音和(平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音)

足跡。到日觀峰幾里內(nèi)沒(méi)有樹(shù)，而雪深得與人的膝蓋相齊。(跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。)

桐城人姚鼐記。(桐城姚鼐記。)

課堂探究共享

學(xué)習(xí)任務(wù)一：語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用

一、讀準(zhǔn)字音

汶水(Wèn)蹬(dèng)徂徠(cú)(lái)

樗蒱(chū)(pú)圜(yuán)

二、辨識(shí)通假

(1)須臾成五采(“采"同“彩”，顏色)

(2)少圜(“圜"同“圓”，圓形的，指山石)

三、一詞多義

(1)當(dāng)僻不當(dāng)?shù)勒撸▌?dòng)詞，面對(duì)）(崖限當(dāng)?shù)勒撸▌?dòng)詞，擋?。?

(2)以回視日觀以西峰（介詞，連接方位名詞，表方位指向）(余始循以入（連詞，表修飾）)

(3)道道少半（動(dòng)詞，走，走路）(道皆砌石為磴（名詞，路）)

(4)及皆不及往（動(dòng)詞，趕得上）(及既上（介詞，等到）)

四、詞類(lèi)活用

(1)汶水西流(名詞作狀語(yǔ)，向西)

(2)濟(jì)水東流(名詞作狀語(yǔ)，向東)

(3)崖限當(dāng)?shù)勒?名詞作狀語(yǔ)，像門(mén)檻一樣)

(4)道少半(名詞作動(dòng)詞，走，走路)

(5)明燭天南(名詞作動(dòng)詞，照)

(6)山多石，少土(形容詞作動(dòng)詞，多有；少有)

五、古今異義

(1)至于泰安

古義:_________

今義:_________

(2)下有紅光動(dòng)搖承之

古義:_________

今義:_________

(3)多平方

古義:_________

今義:_________

【答案】(1)古義：到，到達(dá)。今義：表示另提一事。(2)古義：搖動(dòng)。今義：不穩(wěn)固、不堅(jiān)定。(3)古義：方方整整的，指山石。今義：數(shù)學(xué)名詞。

六、文言句式

(1)當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。()

譯文:_________

(2)亭東自足下皆云漫。()

譯文:_________

(3)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒摺?)

譯文:_________

(4)蒼山負(fù)雪，明燭天南。()

譯文:_________

(5)生石罅。()

譯文:_________

(6)余始循以入。()

譯文:_________

【答案】(1)判斷句，“……者，……也"表判斷處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。

(2)判斷句，用副詞“皆”表示判斷，“皆"相當(dāng)于“都是”日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。

(3)定語(yǔ)后置句，“崖限當(dāng)?shù)勒?中“限當(dāng)?shù)馈睘槎ㄕZ(yǔ)，放在“崖"的后面現(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖。

(4)省略句，“蒼山”前面省略謂語(yǔ)“見(jiàn)”，后句省略主語(yǔ)“雪”只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。

(5)省略句，“生"前面省略主語(yǔ)“樹(shù)”，“生"后面省略介詞“于”松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里。

(6)省略句，“循"后面省略賓語(yǔ)“之”我起初順著中谷進(jìn)去。

學(xué)習(xí)任務(wù)二：思維發(fā)展與提升

活動(dòng)1：下面是《登泰山記》的行文脈絡(luò)圖示。請(qǐng)通讀文本，在①②兩處填上合適的內(nèi)容。

壯美(神秀)

①②

【答案】①形、色、光②略寫(xiě)

活動(dòng)2：既然作者是從第二段開(kāi)始登山，那么文章第一自然段是否多余呢？

【答案】文章開(kāi)篇介紹“泰山之陽(yáng)"其陰”“古長(zhǎng)城"日觀峰”的位置，為下文描寫(xiě)登山所見(jiàn)營(yíng)造氛圍埋下伏筆；也正因?yàn)樘┥教厥獾牡乩砦恢煤偷锰飒?dú)厚的人文景觀以及自然景觀，才吸引著四方游客，吸引著作者頂風(fēng)冒雪而來(lái)，作者對(duì)祖國(guó)河山的感情由此可見(jiàn)一斑。沒(méi)有此段，后面的內(nèi)容就顯得突兀而模糊。

活動(dòng)3：閱讀第四、五兩段，梳理作者介紹了泰山的哪些人文景觀和自然景觀。

人文景觀自然景觀

【答案】

人文景觀自然景觀

岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。多石、少土；多松、少雜樹(shù)；冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡；至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

學(xué)習(xí)任務(wù)三：審美鑒賞與創(chuàng)造

活動(dòng)1：作者登上山頂，為我們描繪了一幅“泰山夕照?qǐng)D”，請(qǐng)你用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言描述這種奇觀。

【答案】登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢(shì)，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分外妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫(huà)。

活動(dòng)2：五更時(shí)分，作者看到了泰山日出。請(qǐng)你根據(jù)作者描繪的“泰山日出圖”，用現(xiàn)代散文語(yǔ)言描述日出奇觀。

【答案】冬日清晨，天色剛泛出魚(yú)肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒(méi)，似博戲爭(zhēng)賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻時(shí)，彩線擴(kuò)大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴(kuò)大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽(yáng)像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢地從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽(yáng)中。

學(xué)習(xí)任務(wù)四：文化理解與傳承

活動(dòng)1：泰山自然景觀雄偉奇絕，有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽(yù)為中華民族精神文化的縮影。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為世界自然與文化遺產(chǎn)，可以說(shuō)泰山之上古跡隨處可見(jiàn)，人文景觀比比皆是。但是，文中寫(xiě)道：“觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。"請(qǐng)從文化遺產(chǎn)保護(hù)這一角度，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

【答案】(觀點(diǎn)一)我們的文化遺產(chǎn)曾經(jīng)遭受過(guò)外國(guó)的掠奪和踐踏，也曾經(jīng)由于我們的無(wú)知被我們自己自覺(jué)不自覺(jué)地浪費(fèi)和破壞過(guò)很多，而且時(shí)至今日這種現(xiàn)象在很多地方很多時(shí)候仍在發(fā)生著。祖先留給我們的這些寶貴財(cái)富，我們無(wú)權(quán)漠視和損害。

(觀點(diǎn)二)讓我們積極感受、走近文化，觸摸文化真正的血脈，從而逐漸培養(yǎng)起對(duì)民族傳統(tǒng)文化的興趣、情感和素養(yǎng)，提高整個(gè)社會(huì)的文化判斷力，從而真正杜絕以各種理由破壞文化遺產(chǎn)的短視舉動(dòng)。

(觀點(diǎn)三)我們有義務(wù)和責(zé)任攜起手來(lái)，“從我開(kāi)始，從今天開(kāi)始，一起走近文化遺產(chǎn)、親近文化遺產(chǎn)、保護(hù)文化遺產(chǎn)、宣傳文化遺產(chǎn)，做文化遺產(chǎn)的傳承者，做精神家園的守望者！”為建設(shè)我們的和諧社會(huì)盡到自己的一分力量。

活動(dòng)2：跟隨作者的行蹤游覽泰山后，你能領(lǐng)略到作者的什么情懷？

【答案】觀點(diǎn)一：贊美祖國(guó)河山的情懷。文中泰山那雄偉多姿的景色，美不勝言，使人心曠神怡。

觀點(diǎn)二：樂(lè)觀豪邁的情懷。在姚鼐筆下，隆冬時(shí)節(jié)風(fēng)雪彌漫的泰山優(yōu)美絢麗，毫無(wú)冷落蕭條之感，游覽者頂風(fēng)冒雪，豪情滿紙，胸襟開(kāi)闊，既無(wú)孤芳自賞的清高寄托，也沒(méi)有“獨(dú)釣寒江雪"的凄楚孤寂情懷。

活動(dòng)3：《赤壁賦》和《登泰山記》都是古代寫(xiě)景名篇，給我們描繪了一幅如詩(shī)的畫(huà)面，可謂畫(huà)面美。《赤壁賦》描寫(xiě)了怎樣的優(yōu)美夜景？《登泰山記》又是如何精彩描繪泰山日出美景的？

【答案】《赤壁賦》描寫(xiě)夜游赤壁，展現(xiàn)了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，天地澄澈，玉宇明凈。寫(xiě)清風(fēng)，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”八個(gè)字，簡(jiǎn)淡清疏，描繪出一種靜謐舒暢的藝術(shù)意境。寫(xiě)月，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，月光皎潔，“徘徊”二字，多么富有人的情感，親切而又迷人，傳達(dá)出緩緩升起的月亮之動(dòng)態(tài)。寫(xiě)大江，“白露橫江，水光接天”，僅八個(gè)字，就輕松自如地寫(xiě)出了白霧蒙蒙、江面蒼茫的景象。作者筆下的風(fēng)平浪靜、波瀾不驚、清風(fēng)徐徐、月色溶溶的夜晚，多么讓人神往、讓人陶醉。

《登泰山記》作者按照時(shí)間順序依次描寫(xiě)了日將出、日正出、日已出的三個(gè)階段，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫(huà)面。日將出——稍見(jiàn)山巒微露，轉(zhuǎn)眼成五彩；日正出——正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之；日已出——西峰“絳皓駁色”。有色彩的變幻，有紅日升空的壯美氣勢(shì)，描寫(xiě)生動(dòng)而全面。

活動(dòng)4：在文人筆下，人與自然從來(lái)都是一體的。山水有多么高遠(yuǎn)，人的胸懷就有多么壯闊。《赤壁賦》和《登泰山記》所描繪的大自然美麗的畫(huà)卷，使人與自然達(dá)到了和諧統(tǒng)一。就這一點(diǎn)對(duì)兩篇文章簡(jiǎn)要分析。

【答案】《赤壁賦》一文開(kāi)篇先敘述泛舟的時(shí)間、地點(diǎn)，接著對(duì)江上的清風(fēng)、橫江的白露，東山的明月、月光下的水光以及一望無(wú)際的江面進(jìn)行了細(xì)致的描繪。這些自然景物與作者所泛之舟構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)卷，使人與自然達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

《登泰山記》敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗。山巔之壯美景象令作者心旌搖動(dòng)，同時(shí)作者與友人于寒冬凌晨冒風(fēng)雪攀高峰的豪壯氣概也與自然之壯美景象相契合，唯有有此豪壯氣概的人才能欣賞此壯美景象，此壯美景象也令人心中生出更多豪壯氣概。人與自然于此時(shí)達(dá)到了完美的和諧統(tǒng)一。

核心素養(yǎng)提升

動(dòng)靜結(jié)合

動(dòng)靜結(jié)合是本文寫(xiě)景的一大特色。如“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”，皚皚白雪，覆蓋青山，銀色雪光，映亮南天，本是一片靜景，但作者用擬人化的“負(fù)”與用作動(dòng)詞的“燭”，將