9《屈原列傳》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版+教師版）

9《屈原列傳》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版+教師版）《屈原列傳》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、文言基礎(chǔ)知識(shí)挖空練習(xí)，動(dòng)手做筆記，自學(xué)自糾；

2、文本重點(diǎn)實(shí)詞翻譯；

3、課堂檢測(cè)、鏈接高考：實(shí)詞助記，理解性默寫(xiě)。

一、【課文重點(diǎn)實(shí)詞挖空訓(xùn)練】(自學(xué)7分鐘)

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（___），明于治亂（___），嫻（）于辭令（）。入（）則與王圖（）議（）國(guó)事，以（）出號(hào)令（）；出（）則接遇（）賓客（），應(yīng)對(duì)（）諸侯。王甚（）任（）之。

上官大夫與之同列（），爭(zhēng)寵（___）而心害（）其能（）。懷王使（）屈原造為（）憲令（），屈平屬草稿（）未定（）。上官大夫見(jiàn)而欲（）奪之（），屈平不與（），因讒（）之曰：“王使屈平為令（制定法令），眾（）莫（）不知。每一令出，平伐（）其功（），曰以為‘非我莫能為也?！?王怒而疏（）屈平。

屈平疾（）王聽(tīng)（）之（）不聰（）也，讒諂（）之蔽（）明（）也，邪曲（___）之害（）公（）也，方正（）之不容（___）也，故憂(yōu)愁幽思（）而作《離騷》?！半x騷”者，猶（）離（）憂(yōu)也。夫天者，人之始（）也；父母者，人之本（）也。人窮（）則反（）本（），故勞苦倦極（），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（），未嘗不呼父母也。屈平正道直行（___），竭（）忠（）盡智（）以事其君，讒人間（）之，可謂窮（）矣。信（）而見(jiàn)（）疑，忠而被謗（），能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（）自怨生（）也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫（），《小雅》怨誹而不亂（）。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)（）帝嚳，下道（）齊桓，中述（）湯、武，以刺（）世事。明（）道德之（）廣崇（），治亂之條貫（），靡不畢見(jiàn)（___）。其文（）約（），其辭（）微（），其志（）潔（），其行（）廉（）。其稱(chēng)文（）小（）而其指（）極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（___）。其志潔，故其稱(chēng)物芳（___）；其行廉，故死而不容（___）。自疏濯淖污泥之中（___），蟬蛻于濁穢（___），以浮游塵埃之外（___），不獲世之滋垢（___），皭然泥而不滓者也（___）。推此志也，雖（）與日月?tīng)?zhēng)光可也（___）。

屈平既（）絀（），其后秦欲伐齊，齊與楚從親（___），惠王患（）之。乃令張儀詳（）去（）秦，厚幣委質(zhì)（___）事楚，曰：“秦甚憎（）齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)（）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐（）之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜（）楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

明年（），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿（）得地，愿得張儀而甘心焉。"張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)（）漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠颍ǎ┖駧庞檬抡撸ǎ┏冀?，而設(shè)詭辯（）于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去（）張儀。是時(shí)（）屈原既疏（），不復(fù)在位，使于齊，顧反（），諫（）懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)（）。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！"懷王卒（）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留（）懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走（）趙，趙不內(nèi)（）。復(fù)之（）秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（）之，雖放流，眷顧（）楚國(guó)，系心（）懷王，不忘欲反。冀幸（）君之一悟（），俗之一改（）也。其存君興國(guó)（），而欲反覆之（___），一篇之中，三（）致志（）焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反（）。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

人君無(wú)（）愚智賢不肖（），莫（）不欲求忠以自為（___），舉賢以自佐（___）。然亡國(guó)破家相隨屬（___），而圣君治國(guó)累世（）而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠（___），而所謂賢者不賢也（___）。懷王以不知忠臣之分（___），故內(nèi)（）惑（）于（）鄭袖，外（）欺（）于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫（）地削（），亡（）其六郡，身（）客死于秦，為天下笑，此不知（）人之禍也。《易》曰：“井渫不食（___），為我心惻（___），可以汲（）。王明（），并受其福（）?！蓖踔幻?，豈（）足福哉！令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（）之。屈原至于江濱，被發(fā)（）行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子（）非三閭大夫歟？何故（）而至此？"屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清（_________），眾人皆醉而我獨(dú)醒（_________），是以（）見(jiàn)（）放（）?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物（___），而能與世推移（）。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔（）其糟（）而啜（）其醨（）？何故懷瑾握瑜（___），而自令（）見(jiàn)放為？"屈原曰：“吾聞之，新（）沐者必彈冠（_________），新浴者必振衣（_________）。人又誰(shuí)能以身之察察（___），受物之汶汶者乎（___）？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能（）以皓皓之白（），而蒙（）世之溫蠖（）乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（）者，皆好辭而以（）賦見(jiàn)稱(chēng)（）。然皆祖（）屈原之從容（）辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。……

太史公曰：“余（）讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（）長(zhǎng)沙，觀(guān)（）屈原所自沉淵（___），未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人（___）。及見(jiàn)賈生吊（）之，又怪（）屈原以彼其材（___）游諸侯，何國(guó)不容（___），而自令若是（___）！讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生（___），輕去就（___），又爽然自失（___）矣。"

二、【重點(diǎn)實(shí)詞積累】（互學(xué)10分鐘）

類(lèi)_________信

三、【課堂檢測(cè)：拓展延伸】（檢學(xué)10分鐘）

類(lèi)：宋人劉某，形類(lèi)（）橐駝?wù)?，?shù)之茶類(lèi)（），其法異。眾人怪之，問(wèn)其以。劉舉類(lèi)（）講解之，眾皆以為其義之深。

信：楚王信（）屈原，屈原以為美言不信（），故每諫必以信（）告之。后子蘭短之，屈原見(jiàn)逐。屈原以為楚王未信（），欲投汨羅江報(bào)國(guó)，信（）手取頭上之飾為信（），俾人聞王，乃冀王信（___）大義于天下。

四、【理解性默寫(xiě)】

1.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋?zhuān)骸癬____________，__________________。”

2.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，"兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。

3.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，”這個(gè)判斷句對(duì)“離騷"一詞作出解釋。

4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“___”和“"這兩句直接概括了屈原寫(xiě)作《離騷》的緣由。

5.好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“___，___"。

6.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，_____________，”三句，

高度評(píng)價(jià)了《離騷》的寫(xiě)作內(nèi)容。

7.司馬遷在《屈原列傳》中，稱(chēng)贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)約、用辭精到的句子是“_____________，"。

8.司馬遷在《屈原列傳》中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“_____________，”。

9.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“_____________，"這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)屈原誠(chéng)信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。

10.司馬遷《屈原列傳》中“___，”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。

12.一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”，司馬遷在《屈原列傳》用“_____________，”兩句來(lái)描述這種情況。

13.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，_____________，"三句寫(xiě)屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。

14.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“_____________，”，尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

15.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，"兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。

16.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生”，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“_____________，"。

17.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，_____________，”三句指出《離騷》中講述的古代明君治國(guó)的例子。

18.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風(fēng)一致的句子是“_____________，

；_____________，"。

19.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現(xiàn)屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，_____________，_____________，不獲世之滋垢，”。

20.一個(gè)人在病痛憂(yōu)傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“_____________，"兩句描述了這種情況。

21.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)自己“上天是人的原始，父母是人的根本”這一觀(guān)點(diǎn)的句子是“_____________，_____________；_____________，"。

23.司馬遷在《屈原列傳》中用“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”四句總說(shuō)《離騷》寫(xiě)作特征。

24.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，-----；__________________，"四句承上“志潔”“行廉"進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。

25.司馬遷《屈原列傳》中“”一句指出人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本。

然后用“故勞苦倦極，_____________；疾痛慘怛，"加以佐證?！肚袀鳌窂?fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、文言基礎(chǔ)知識(shí)挖空練習(xí)，動(dòng)手做筆記，自學(xué)自糾；

2、文本重點(diǎn)句子翻譯；

3、鏈接高考：理解性默寫(xiě)訓(xùn)練，實(shí)詞檢測(cè)。

挖空練習(xí)

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶），明于治亂（通曉國(guó)家治亂的道理），嫻（擅長(zhǎng)）于辭令（講話(huà)）。入（對(duì)內(nèi)）則與王圖（謀劃）議（商議）國(guó)事，以（用來(lái)）出號(hào)令（頒發(fā)號(hào)令）；出（對(duì)外）則接遇（接待）賓客（外國(guó)使節(jié)），應(yīng)對(duì)（應(yīng)酬答對(duì)）諸侯。王甚（非常）任（信任）之。

上官大夫與之同列（職位相等），爭(zhēng)寵（想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)）而心害（嫉妒）其能（才能）。懷王使（派）屈原造為（制訂）憲令（重要的法令），屈平屬草稿（編寫(xiě)的草稿）未定（未定稿）。上官大夫見(jiàn)而欲（想要）奪之（強(qiáng)取為己有），屈平不與（同意），因讒（說(shuō)別人的壞話(huà)）之曰：“王使屈平為令（制定法令），眾（眾人）莫（沒(méi)有誰(shuí)）不知。每一令出，平伐（夸耀）其功（功勞），曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖瑁ㄊ柽h(yuǎn)）屈平。

屈平疾（痛心）王聽(tīng)（聽(tīng)覺(jué)）之（取消句子的獨(dú)立性）不聰（明）也，讒諂（諂媚國(guó)君的人）之蔽（遮蔽）明（明見(jiàn)）也，邪曲（邪惡、不公正的人）之害（損害）公（公正無(wú)私的人）也，方正（端方正直的人）之不容（不被昏君讒臣所容）也，故憂(yōu)愁幽思（憂(yōu)愁深思）而作《離騷》。“離騷"者，猶（如同）離（遭遇）憂(yōu)也。夫天者，人之始（人類(lèi)的起始）也；父母者，人之本（每個(gè)人的本源）也。人窮（處境窘迫）則反（追念）本（根本），故勞苦倦極（勞累疲倦時(shí)），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（內(nèi)心悲痛），未嘗不呼父母也。屈平正道直行（秉持公心，行為正直），竭（竭盡）忠（忠心）盡智（智慧）以事其君，讒人間（離間）之，可謂窮（處境很困難）矣。信（誠(chéng)信）而見(jiàn)（被）疑，忠而被謗（誹謗），能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（原來(lái)是）自怨生（從怨憤引起）也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫（不過(guò)度），《小雅》怨誹而不亂（直接憤怒）。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)（提到）帝嚳，下道（提到）齊桓，中述（提到）湯、武，以刺（諷喻）世事。明（闡明）道德之（的）廣崇（廣大崇高），治亂之條貫（條理），靡不畢見(jiàn)（無(wú)不得到充分的體現(xiàn)）。其文（文章）約（簡(jiǎn)練），其辭（語(yǔ)言）微（含蓄），其志（志趣）潔（高潔），其行（行為）廉（正直）。其稱(chēng)文（引用的文字）?。▽こＪ虑椋┒渲福ㄖ既ぃO大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（列舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)）。其志潔，故其稱(chēng)物芳（所以作品中多用美人芳草作比喻）；其行廉，故死而不容（所以至死不容于世）。自疏濯淖污泥之中（他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水），蟬蛻于濁穢（像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境），以浮游塵埃之外（以便超脫世俗之外），不獲世之滋垢（不沾染塵世的污垢），皭然泥而不滓者也（出于污泥而不染）。推此志也，雖（即使）與日月?tīng)?zhēng)光可也（日月?tīng)?zhēng)光都可以）。

屈平既（已經(jīng)）絀（罷免官職），其后秦欲伐齊，齊與楚從親（結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善），惠王患（擔(dān)心）之。乃令張儀詳（假裝）去（離開(kāi)）秦，厚幣委質(zhì)（用豐厚的禮物作為見(jiàn)面禮）事楚，曰：“秦甚憎（憎恨）齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)（確實(shí)）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐（抵賴(lài)）之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。"楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜（俘虜）楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿（希望）得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)（抵當(dāng)）漢中地，臣請(qǐng)往如楚。"如楚，又因（利用）厚幣用事者（當(dāng)權(quán)的）臣靳尚，而設(shè)詭辯（騙人的假話(huà)）于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去（放走）張儀。是時(shí)（這時(shí)候）屈原既疏（疏遠(yuǎn)），不復(fù)在位，使于齊，顧反（返回），諫（勸諫）懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)（會(huì)面）。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒（最終）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留（扣留）懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走（逃往）趙，趙不內(nèi)（接納）。復(fù)之（到）秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（抱怨）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（憎恨）之，雖放流，眷顧（眷念，關(guān)心）楚國(guó)，系心（掛念）懷王，不忘欲反。冀幸（希望）君之一悟（有一天醒悟），俗之一改（有一天改變）也。其存君興國(guó)（想振興國(guó)家），而欲反覆之（改變楚國(guó)的形勢(shì)），一篇之中，三（再三）致志（表達(dá)愿望）焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反（返回）。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

人君無(wú)（無(wú)論）愚智賢不肖（愚笨或明智），莫（沒(méi)有誰(shuí)）不欲求忠以自為（求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)），舉賢以自佐（選拔賢才來(lái)輔助自己）。然亡國(guó)破家相隨屬（事接連發(fā)生），而圣君治國(guó)累世（多少世代）而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠（所謂忠臣并不忠），而所謂賢者不賢也（所謂賢臣并不賢）。懷王以不知忠臣之分（因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑蕛?nèi)（在內(nèi)）惑（迷惑）于（被）鄭袖，外（在外）欺（欺騙）于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫（挫?。┑叵鳎p少），亡（失去）其六郡，身（自己）客死于秦，為天下笑，此不知（了解）人之禍也。《易》曰：“井渫不食（水井淘干凈了，但是沒(méi)人飲用），為我心惻（這讓我心里感到難過(guò)），可以汲（汲取飲用）。王明（賢明），并受其福（能得到幸福）。"王之不明，豈（怎么）足福哉！令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（詆毀）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（放逐）之。屈原至于江濱，被發(fā)（披散頭發(fā)）行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子（你）非三閭大夫歟？何故（什么原因）而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清（整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白），眾人皆醉而我獨(dú)醒（眾人都沉醉，只有我一人清醒），是以（因此）見(jiàn)（被）放（放逐）。"漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物（不受外界事物的束縛），而能與世推移（變化）。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔（吃）其糟（酒糟）而啜（喝）其醨（淡酒）？何故懷瑾握瑜（保持高尚的節(jié)操志向），而自令（使自己）見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新（剛剛）沐者必彈冠（洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙），新浴者必振衣（剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土）。人又誰(shuí)能以身之察察（潔凈的樣子），受物之汶汶者乎（蒙受外物的污染呢）？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能（怎能）以皓皓之白（高潔的品質(zhì)），而蒙（蒙受）世之溫蠖（世俗的塵垢）乎？"乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（這類(lèi)人）者，皆好辭而以（憑借）賦見(jiàn)稱(chēng)（被稱(chēng)贊）。然皆祖（效法，模仿）屈原之從容（委婉含蓄）辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！?/p>

太史公曰：“余（我）讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（到）長(zhǎng)沙，觀(guān)（看）屈原所自沉淵（經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方），未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人（追懷他的為人）。及見(jiàn)賈生吊（憑吊）之，又怪（責(zé)怪）屈原以彼其材（他那樣的才能）游諸侯，何國(guó)不容（哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納），而自令若是（卻自己選擇了這樣的道路）！讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生（把生和死等同看待），輕去就（輕視被貶和任用），又爽然自失（茫然若有所失）矣?！?/p>

二、【重點(diǎn)實(shí)詞積累】（互學(xué)10分鐘）

類(lèi)信

三、【課堂檢測(cè)：拓展延伸】（檢學(xué)10分鐘）

50類(lèi)

宋人劉某，形類(lèi)（類(lèi)似）橐駝?wù)?，?shù)之茶類(lèi)（種類(lèi)），其法異。眾人怪之，問(wèn)其以。劉舉類(lèi)（事物）講解之，眾皆以為其義之深。

宋國(guó)人劉某，身形類(lèi)似郭橐駝，種植的茶種類(lèi)多，方法奇異，大家感覺(jué)很奇怪，問(wèn)他怎么做的原因，劉某舉類(lèi)似事例進(jìn)行講解，大家都認(rèn)為他講的意義很深刻。

93信

楚王信（信任）屈原，屈原以為美言不信（真實(shí)），故每諫必以信（實(shí)情）告之，后子蘭短之，屈原見(jiàn)逐。屈原以為楚王未信（守信用），欲投汨羅江報(bào)國(guó)，信（隨意）手取頭上之飾為信（信物），俾人聞王，乃冀王信（通“伸”，伸張）大義于天下。

楚王信任屈原，屈原認(rèn)為贊美的語(yǔ)言不真實(shí)，所以每次進(jìn)諫一定把實(shí)情報(bào)告給楚王，后來(lái)子蘭詆毀屈原，屈原被流放。屈原認(rèn)為楚王沒(méi)有堅(jiān)守信用，于是自投汨羅江來(lái)報(bào)效國(guó)家，隨意伸手取下頭上的飾物作為信物派人教給楚王讓楚王知道，仍然希望楚王在天下伸張大義。

1.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋?zhuān)骸捌渲緷?，故其稱(chēng)物芳?！?/p>

2.司馬遷在《屈原列傳》中，用“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也"兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。

3.司馬遷在《屈原列傳》中，用“離騷’者，猶離憂(yōu)也”這個(gè)判斷句對(duì)“離騷"一詞作出解釋。

4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”和“蓋自怨生也"這兩句直接概括了屈原寫(xiě)作《離騷》的緣由。

5.好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)"。

6.司馬遷在《屈原列傳》中，用“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)”三句，

高度評(píng)價(jià)了《離騷》的寫(xiě)作內(nèi)容。

7.司馬遷在《屈原列傳》中，稱(chēng)贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)約、用辭精到的句子是“其文約，其辭微"。

8.司馬遷在《屈原列傳》中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。

9.司馬遷在《屈原列傳》