云南師大附中高考適應(yīng)性月考卷(八)-文綜歷史試題

24、《國語·晉語》載：“夫范。中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也。何日之有。”這反映了當(dāng)時A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起B(yǎng).牛耕已出現(xiàn)C.開始使用鐵器D.宗法制瓦解25、公元前130年，漢武帝下詔令各郡國舉薦文學(xué)之士。公孫弘在這次對策中把法、術(shù)、功利糅和到儒家仁、義、禮、智之中，認(rèn)為“致利除害”是仁的重要屬性。武帝評議對策等第時“擢弘對為第一”。對此合理的解釋是A.漢武帝放棄了黃老之學(xué)B.博家思想和法家思想本質(zhì)相同C.漢代儒學(xué)背離先秦儒學(xué)D.情法思想糅合適應(yīng)大一統(tǒng)需要26、王莽代漢創(chuàng)立“新”朝，以《周禮》為依據(jù)進(jìn)行改革。公元7年，推行幣制改革，鑄錯刀、契刀、大錢，與五銖錢并行。三種新鑄錢幣的含銅量與五銖錢差別不大，但兌換價分別為一比五千、一比五百、一比五十。王莽的幣制改革A.適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B.有利于政府掠奪百姓財富C.限制民間工商業(yè)自由發(fā)展D.反映了儒家重義輕利主張27、唐朝劉知幾的《史通》，對過去的史學(xué)著作，從體例、史料、語言文字到人物評價、史實記述進(jìn)行了全面的分析批判，提出自己的見解，他認(rèn)為史家必須具備才、學(xué)、識三長，才能成為一個良史，獨創(chuàng)新體，寫出新意。由此可知《史通》是一部A.記述典章制度的專門史B.紀(jì)傳體斷代史C.論述史學(xué)和方志學(xué)的著作D.史學(xué)評論專著28、讀留美幼童產(chǎn)生地區(qū)人數(shù)統(tǒng)計表（見下表）地區(qū)廣東江蘇浙江安徽福建山東人數(shù)83228421對表格反映的內(nèi)容認(rèn)識正確的是A.東南沿海地區(qū)比較開放B.洋務(wù)運動興起于沿海地區(qū)C.開中國近代教育之先河D.清文化重心南移趨勢明顯29、孫中山認(rèn)為英國憲法所隱含的三權(quán)分立原則，經(jīng)過孟德斯鳩的詳細(xì)闡發(fā)，再經(jīng)過美國憲法的實踐和修改，已經(jīng)日臻完備，但是由于百余年來文明的進(jìn)步和社會的發(fā)展，這一原則已經(jīng)過時了。他主張立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五權(quán)分立。孫中山的這一思想A.否定西方三權(quán)分立的思想B.主張中國復(fù)活傳統(tǒng)科舉制和監(jiān)察制C.是對民生主義思想的發(fā)展D.是具有中國特色資產(chǎn)階級憲法學(xué)說30、毛澤東在一次會議上強(qiáng)調(diào)：“禁止給黨的領(lǐng)導(dǎo)者祝壽，禁止用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，制止歌功頌德現(xiàn)象?！边@一主張的貫徹A.鞏固了土地革命戰(zhàn)爭的社會基礎(chǔ)B.有益于內(nèi)戰(zhàn)向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變C.推動了新民主主義革命取得勝利D.適應(yīng)了民族解放戰(zhàn)爭形勢需要31、中共十一屆三中全會后，國家大幅度提高農(nóng)副產(chǎn)品收購價格，縮小農(nóng)副產(chǎn)品的統(tǒng)購范圍和降低征購指標(biāo)，開放城鄉(xiāng)農(nóng)副產(chǎn)品集貿(mào)市場。這一措施A.適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)體制改革B.旨在消除城鄉(xiāng)之間的差別C.推動市場經(jīng)濟(jì)體制建立D.重在平衡國有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)32、羅馬法學(xué)家將羅馬法區(qū)分為公法和私法。相比而言，私法發(fā)達(dá)，對簡單商品經(jīng)濟(jì)的重要關(guān)系均做了詳盡而明確的規(guī)定，而公法卻始終未能發(fā)展到私法那樣的程度。羅馬法制建設(shè)以私法為核心的主要原因是A.立法機(jī)關(guān)的公權(quán)力受限制B.奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C.平民與貴族長期的斗爭D.維護(hù)奴隸主階級私有財產(chǎn)33、18世紀(jì)50~70年代，法國的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張以自然秩序為最高信條，視農(nóng)業(yè)為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財產(chǎn)權(quán)利和個人經(jīng)濟(jì)自由是社會繁榮的必要因素。他們的主張A.體現(xiàn)資產(chǎn)階級利益和要求B.利于法國工業(yè)革命展開C.與中國傳統(tǒng)重農(nóng)思想一致D.體現(xiàn)了重商主義的觀點34、1964年6月15日，在日內(nèi)瓦召開的第一屆聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議上，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在一些重大問題上產(chǎn)生尖銳分歧。77個發(fā)展中國家和地區(qū)聯(lián)合起來，并以此組成一個集團(tuán)參加聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議的談判。77國集團(tuán)的出現(xiàn)A.標(biāo)志第三世界國家登上了國際舞臺B.反映世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化趨勢加強(qiáng)C.利于建立公正合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序D.是對美蘇推行霸權(quán)主義政策的回應(yīng)35、二戰(zhàn)后，路德維?！ぐ轮鲝埓蚱谱璧K社會向前發(fā)展的階級界限，消除窮人和富人之間的敵對情緒，實現(xiàn)生產(chǎn)來和生產(chǎn)量的大幅度提高，名義工資的大幅度增長，維持低廉而穩(wěn)定的物價水平。為此德國建立A.社會市場經(jīng)濟(jì)B.國家統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)C.混合市場經(jīng)濟(jì)D.社會主義經(jīng)濟(jì)40、(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)福利行政制度發(fā)展至宋代，基本完備。宋代社會福利救濟(jì)制度，主要有以下幾方面。第一、于常平倉、義倉之外，專設(shè)廣惠倉，以為社會福利救濟(jì)糧的基本儲備。第二、設(shè)福田院及居養(yǎng)院，以救濟(jì)“老疾孤窮丐者”。第三、令全國各州縣置居養(yǎng)院、安濟(jì)坊。居養(yǎng)院收容殘疾、無家可歸者及孤兒，可教者，令入小學(xué)就讀，免學(xué)費，官為制衣。安濟(jì)坊是依寺廟而立的醫(yī)院兼療養(yǎng)院，“募僧主之，為貧病無力求醫(yī)者治病并收住養(yǎng)療”。第四、一般官方濟(jì)貧施舍制度?！胺馋姽压陋毎a老疾廢貧乏不能自存應(yīng)居養(yǎng)者，以戶絕屋居之；無（戶絕屋），則居以官室，以戶絕財產(chǎn)充其費，不限月，依乞丐法給米豆?！钡谖?、漏澤園與喪葬救濟(jì)。于京城近郊佛寺買地，以痊（埋葬）死之無主者，官府撥給棺錢。第六、醫(yī)療衛(wèi)生救濟(jì)制度。仁宗時頒《慶歷善救方》于天下，其內(nèi)容大致是關(guān)于救病醫(yī)方及官府施藥費辦法。京師大疫時，仁宗曾命太醫(yī)出宮內(nèi)藥品和藥救民。又令太醫(yī)官到各縣為病民診治授藥。——摘編自范忠信《中國古代福利救濟(jì)制度及其精神》材料二20世紀(jì)70年代以后，瑞典的社會保障體系陷入了危機(jī)，主要表現(xiàn)在：公共開支比例過大，各項福利開支（養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、生育、傷殘等）大約占政府公共開支的85%，公共開支占GDP的比重也從20世紀(jì)60年代的35%上升到20世紀(jì)90年代的70%，財政不堪重負(fù)。過度福利對勞動者積極性起反激勵作用，造成了“福利欺詐”和“福利依賴”的現(xiàn)象。高福利導(dǎo)致高稅收，1980年，瑞典個人所得稅平均的邊際稅率為56.8%，個人所得稅占個人勞動收入的比重為65.2%，占GDP的比重為47.7%；由于稅收過高，導(dǎo)致勞動力成本較高，勞動密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，失業(yè)率提高，迫使企業(yè)提高工資，引發(fā)通貨膨脹；高福利使得個人缺乏儲蓄和投資的積極性，影響經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展，瑞典人均CDP在OECD（經(jīng)合組織）成員國的排名從1970年的第4位下降到了1995年的第16位?！幾浴陡＠麌依碚摗罚?）根據(jù)材料一，概括宋代福利救濟(jì)制度的特點。（9分）（2）根據(jù)材料二，指出瑞典社會保障體系所面臨的問題，結(jié)合所學(xué)知識分析其成因，并綜合上述材料指出對我國現(xiàn)代社會保障體系的建設(shè)有何啟示?（16分）41、（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一一出自王信《明清外貿(mào)順差、白銀流入及對經(jīng)濟(jì)的影響》圖10是公元1000年以來是中國、美國、日本、印度、西歐各經(jīng)濟(jì)體在世界經(jīng)濟(jì)中所占百分比，請依次指出每條線所代表的國家，并任選其中一國分析其發(fā)展趨勢。（12分）請考生在第44、45、46三道歷史題中任選一題作答。如果多做，則按所做的第一題計分。作答時用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號涂黑。44、（15分）【歷史一選修1：歷史上重大改革回眸】材料近代意義的教育法制始于晚清，傳統(tǒng)教育模式弊端凸顯，統(tǒng)治者對于科學(xué)和技術(shù)的需求賦于教育以救亡圖存的責(zé)任，洋務(wù)運動強(qiáng)調(diào)器物層面物質(zhì)和技術(shù)的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教育開始朝向科學(xué)和技術(shù)、實業(yè)轉(zhuǎn)型。甲午海戰(zhàn)后，傳統(tǒng)教育的改革呼聲再次高漲，維新運動主張實施變法以圖強(qiáng)，將政治體制和制度改革與傳統(tǒng)教育改革相結(jié)合，主張通過法律確立近代化的教育制度。1901年的清末新政，制定和頒布了一系列教育規(guī)程。1902年清政府借鑒西方辦學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容制定《欽定學(xué)堂章程》。1904年頒布《奏定學(xué)堂章程》，引入西方資本主義教育中的自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)的內(nèi)容。民國南京臨時政府于1912年頒布的《學(xué)校系統(tǒng)令》等文件，構(gòu)成“壬子一癸丑學(xué)制”：一是縮短了修業(yè)年限，增加了普通勞動者接受教育的機(jī)會，更有利于教育的普及；二是取消獎勵出身，廢除與宗旨不合的課程和教材，停辦貴胄學(xué)校；三是打破了清末只許私人辦中等以下學(xué)校的律令，規(guī)定除高等師范學(xué)校外，個人皆可開辦；四是提倡男女平等，廢除了男女在教育權(quán)上的差別。1922年的新學(xué)制即壬戌學(xué)制，構(gòu)成了中國具有近代意義的教育法律體系基本框架，以《學(xué)校系統(tǒng)改革案》為主要內(nèi)容，首先規(guī)定了新學(xué)制的宗旨，一是適應(yīng)社會進(jìn)化之需要，二是發(fā)揮平民教育精神，三是謀個性之發(fā)展，四是注意國民經(jīng)濟(jì)力，五是注意生活教育，六是使教育易于普及，七是多留各地伸縮余地；其次，分初等教育、中等教育、高等教育三章，明確規(guī)定了普通學(xué)校制度?！幾詮?zhí)m、崔林林《中國教育法律體系近代化軌跡的歷史考察》（1）根據(jù)材料，指出近代中國教育變革的特點。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代中國教育變革的歷史背景。（9分）45、（15分）【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】材料日本偷襲珍珠港重創(chuàng)了美國太平洋艦隊。對此美國社會的反應(yīng)是既憤慨又感到恥辱，民眾和海軍強(qiáng)烈要求對日復(fù)仇，決策層有人主張把主要兵力和資源用在太平洋戰(zhàn)場。然而，羅斯?？偨y(tǒng)和軍方高層最終決定采取“先歐后亞”的戰(zhàn)略。對于美國來說，“先歐后亞”的戰(zhàn)略思想最早出現(xiàn)在美西戰(zhàn)爭之前。由于此時美國與日本爭奪夏威夷以及美國越來越難以容忍西班牙在古巴的殖民統(tǒng)治，1897年5月美國提出：“首先對付西班牙，同時在太平洋進(jìn)行防御作戰(zhàn)，直到將西班牙打敗再集中力量對付日本?！逼浣o出的理由是：美國的人口、工商業(yè)和金融中心位于美國東海岸和東北部，相對于日本，西班牙地理位置上更靠近美國。當(dāng)法國敗亡，歐洲只剩下英國獨自抵抗時，羅斯福清楚，英國是美國國家安全的最后一道防線；歐洲法西斯主義勝利的必然結(jié)果，不但意味著美國本土將受到威脅，而且對美國賴以立國的民主價值觀也是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。盡管太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)初期日本對美國構(gòu)成的威脅更嚴(yán)重，但從長遠(yuǎn)看最終的強(qiáng)敵還是德國。自1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，在數(shù)年之內(nèi)日本并沒有將贏弱的中國徹底征服，這多少也讓美英低估它的軍事力量。方人對日本人成亞洲人存在“普遍的種族傲慢”，這種貶低日本或亞洲人的種族觀念，一定程度上助推了美國的“先歐后亞”戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略無疑使中國成為“被遺忘的盟友”?！幾怨⒅尽丁岸?zhàn)”中美國為何采取“先歐后亞”戰(zhàn)略》（1）根據(jù)材料，指出二戰(zhàn)中美國采取“先歐后亞”戰(zhàn)略的原因。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析美國“先歐后亞”戰(zhàn)略對中國戰(zhàn)場的影響。（6分）46、（15分）【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料李贄(15271602年)，福建泉州人，明代官員、思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。李贄自幼倔強(qiáng)，善于獨立思考，不受儒學(xué)傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念。李贄認(rèn)為，不論圣人、凡人的“生知”“德性”都是一樣的，故而所謂的“道”也是一樣的，并提出“人即道”“道即人”的觀點。他認(rèn)為，猶如水無不在的一樣，人無不載道，這是自然之本性，故而“穿衣吃飯即是人倫物理”，即是“當(dāng)下自然”之“道”。他認(rèn)為，物質(zhì)享受是每個人之所欲，即使是圣人亦不例外。他反對違背自然本性的“禮”，反對用統(tǒng)一的“條教禁約”來整治人、束縛人。提倡使千萬人“各遂其千萬人之欲”，達(dá)到“各從所好，各聘所長”“各遂其生，各獲其所愿有”的理想社會。李贄用人人平等的觀點反對封建等級制的同時，又以人人有不同的個性，且都應(yīng)得到發(fā)揮來反對名教的束縛。他提出了“物之不齊，物之情也”的“物情不齊”的個性說。他指出，對于不同的人、不同的個性，要“因材”“并育”，使之“各從所好，各聘所長”，發(fā)揮各人不同的長處。在李贄看來，人的本性即“童心”，必須沖破束縛求得“真心”的恢復(fù)。李贄還倡導(dǎo)是非“無定質(zhì)”“無定論”，而是隨著時間的推移發(fā)展而變化，不能有“定本”。他批判儒學(xué)和儒學(xué)圣賢，否定儒家的獨尊地位。李贄繼承了泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，非儒非道非釋，亦儒亦道亦釋，卻把泰州學(xué)派的思想理論發(fā)展到了頂峰，閃爍出市民意識的光華?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料，概括李贄的思想主張。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評李贄的思想主張。（7分）

一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）2430BDBDADC3135ABACA二、非選擇題（共52分）（一）必考題（共2小題，共37分）40、（25分）（1）（9分）特點：政府為主導(dǎo)，民間相輔助；內(nèi)容全面（生育、養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、收容、殯葬等層面）；覆蓋面廣（救濟(jì)對象涵蓋了老弱、病殘、窮苦、嬰孩等弱勢群體）；形成較完備的保障體系；注重制度化。（每點3分，任答三點即可）（2）（16分）問題：公共開支過大，財政不堪重負(fù)；過度福利造成了“福利欺詐”和“福利依賴”；稅收過高，抬高了勞動力成本和失業(yè)率，引發(fā)通貨膨脹；個人缺乏儲蓄和投資的積極性，影響經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展。（8分）原因：凱恩斯主義的應(yīng)用及國家壟斷資本主義模式在二戰(zhàn)后的推廣。（4分）啟示：要加快社會保障制度建設(shè)，提高居民福利水平；社會保障建設(shè)要公平優(yōu)先，遵循公平、普惠和可持續(xù)原則；借鑒福利國家的經(jīng)驗和教訓(xùn)，建設(shè)符合本國國情的福利社會。（任答兩點即可，4分）41、（12分）①印度；②中國；③西歐；④日本；⑤美國。（5分）示例1：②代表中國。19世紀(jì)初以前，由于傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會相對穩(wěn)定，有利于文明的傳承，中國的經(jīng)濟(jì)總量仍雄居世界榜首。隨著西方工業(yè)革命的完成，19世紀(jì)中期，中國被西方主要資本主義國家超越。20世紀(jì)中期，新中國在實現(xiàn)民族獨立的基礎(chǔ)上開始有計劃地經(jīng)濟(jì)建設(shè)，十一屆三中全會做出改革開放的偉大決策，1992年十四大明確建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，進(jìn)一步推動中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國在世界經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益增加。（7分）示例2：⑤代表美國。1775年獨立戰(zhàn)爭和1860’s的南北戰(zhàn)爭為美國經(jīng)濟(jì)的騰飛奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)后期的第二次工業(yè)革命中，美國及時更新技術(shù)設(shè)備，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，兩次世界大戰(zhàn)削弱了歐洲的實力，二戰(zhàn)后美國成為世界經(jīng)濟(jì)霸主，但隨著西歐經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的增強(qiáng)和第三世界的興起，特別是改革開放后中國經(jīng)濟(jì)