安徽省阜陽(yáng)市太和中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題2

太和中學(xué)高一下學(xué)期第四次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)、必修下冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！读凝S志異》中描寫文士治生生態(tài)的篇章雖不像《儒林外史》那樣集中，但前者所涉及文士治生的描寫，如描寫處館授徒和文人經(jīng)商的情形，卻非常細(xì)膩和深刻。在文言小說(shuō)中，文士治生的描寫多是依附于小說(shuō)人物形象塑造和故事情節(jié)構(gòu)建的需要，有的甚至附以神異色彩，并沒(méi)有以之為小說(shuō)描寫的重點(diǎn)，在小說(shuō)中僅起到鋪墊作用，像《聊齋志異》這樣描寫文士治生的實(shí)不多見。我們不能忽視《聊齋志異》中的文士治生描寫，因?yàn)樗环矫娣从沉酥袊?guó)古代下層文士的生活狀態(tài)，另一方面蒲松齡自身的治生生涯和感悟也為創(chuàng)作《聊齋志異》注入了活力?！读凝S志異》中所描寫的文士治生，主要集中在處館、經(jīng)商兩個(gè)方面，其次也對(duì)文士傭書、書畫治生進(jìn)行了描寫，這四種途徑也是明清文士從事治生所常采用的手段?！读凝S志異》對(duì)前兩種文士治生途徑不吝筆墨，對(duì)后兩種文士治生途徑也進(jìn)行了簡(jiǎn)要描寫，從而對(duì)文士治生生態(tài)予以展現(xiàn)。“治生”，即通過(guò)授徒、游幕、行醫(yī)、問(wèn)卜、業(yè)農(nóng)、經(jīng)商等手段謀生。古代士大夫一向注重治生，《解經(jīng)卷第七·述而第七》有言：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！闭J(rèn)為治生求富是很正當(dāng)?shù)男枨螅词箯氖乱恍┑唾v的行業(yè)也無(wú)所謂；如果做不到治生求富，也可從事個(gè)人的興趣愛好。文士從事治生活動(dòng)，可上溯春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如子貢、范蠡等都是文士治生的典型代表。到南宋時(shí)，以陳亮、葉適等人為代表的永嘉永康事功學(xué)派興起，他們主張“農(nóng)商并重”和“功利并舉”，與朱熹等人所代表的傳統(tǒng)理學(xué)觀念發(fā)生了激烈碰撞和沖突，被朱熹等理學(xué)家視為“功利之學(xué)”而大加鞭伐，也進(jìn)而引起眾多文人對(duì)義、利何者為重的思考，即義利之辯。及至元代，理學(xué)家許衡明確提出了“為學(xué)者，治生最為先務(wù)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為治生應(yīng)是學(xué)者首先要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，治生是治學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有解決了治生這個(gè)問(wèn)題，才不至于妨礙治學(xué)和自身的品行修為。這種觀念奠定了文人的治生理論，深深地影響了明清學(xué)者，不少明清文人對(duì)許衡的這種治生思想進(jìn)行繼承和延伸，形成了很有學(xué)理性的明清文人治生思想。明清兩代，科舉制度日益完備，眾多文人孜孜以求于科試中第。雖然科舉中試名額較之前代不斷增加，但相對(duì)于不斷增長(zhǎng)的文士數(shù)量，中試比例卻日益下降。生計(jì)問(wèn)題擺在了眾多未仕士子面前，成為不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。尋求適合自己的謀生之道顯得尤為迫切和重要。明清時(shí)期，文人治生的現(xiàn)象較之前代更為普遍，涉及的治生領(lǐng)域日益集中，記載文士治生的文獻(xiàn)資料較之前代更加繁多，這顯示出明清文士治生的普遍性。蒲松齡《卷堂文》中有云：“學(xué)以致圣為先，不可無(wú)謀食之計(jì)?！边@從側(cè)面體現(xiàn)出蒲松齡的治生觀念與元代許衡“為學(xué)者，治生最為先務(wù)”的治生觀念一脈相承。蒲松齡的一生，與治生密切關(guān)聯(lián)。家道中落后，蒲松齡面臨著嚴(yán)重的生計(jì)問(wèn)題，他不得不一邊備考，一邊治生，為家計(jì)奔波四方，勞碌一生。他不僅在科場(chǎng)上屢遭敗績(jī)，而且在治生所得上也是捉襟見肘?？圃嚐o(wú)成和生計(jì)所迫如同兩座大山一樣，重重地壓在了他的身上，令他愁苦異常。蒲松齡這種窘態(tài)使他難以做到像中國(guó)古代，特別是明中期以來(lái)的所謂“山人”那樣能脫離世俗，率性而為，不以功名為念。這種貧窘之態(tài)令他對(duì)人生感悟甚深，故而蒲松齡在其作品中，經(jīng)常抒發(fā)自己窮愁苦悶的情懷。數(shù)十年的離家外出治生生涯，使蒲松齡對(duì)文士治生的迫切性有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，因此《聊齋志異》中所描寫的文士治生情形顯得細(xì)致而深刻。蒲松齡在《聊齋志異》中，用不少筆墨描寫了文士治生。他所描摹的文士治生主要集中于處館授徒、經(jīng)商兩個(gè)方面，另外也對(duì)傭書自給、文士書畫治生予以描寫。一方面，真實(shí)反映了明清時(shí)期的文士治生生態(tài)。明清文人治生現(xiàn)象較前代尤為普遍，有些文人為治生對(duì)薪酬不再遮遮掩掩，明碼標(biāo)價(jià)，這在江南一帶尤為突出。正統(tǒng)文人開始理解和尊重文士治生，社會(huì)風(fēng)氣也隨之發(fā)生了巨變。另一方面，揭示了下層文士面臨的艱難處境。下層文人多因家貧不得不為生計(jì)而治生，面臨的窘?jīng)r令人心酸。一些文人開始以詩(shī)文詞訴說(shuō)這種艱辛，如明代唐寅、清代鄭板橋等，或作“貧士吟”類自嘲，或作反映科舉制度下下層文人窘?jīng)r的篇章，這都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。蒲松齡一生困頓科場(chǎng)，為生計(jì)辛苦治生數(shù)十年的經(jīng)歷和對(duì)此的深切感悟，為《聊齋志異》文士治生的摹寫注入了活力?！读凝S志異》所描寫的文士治生情形，有的著墨不多，有的進(jìn)行細(xì)致摩畫，反映了小說(shuō)作者的取舍有別：對(duì)于自己很有感悟的治生情形，如處館授徒和文人經(jīng)商進(jìn)行細(xì)致描寫，這恐怕與蒲松齡的治生經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。蒲松齡處館授徒數(shù)十年，這些長(zhǎng)時(shí)間的治生經(jīng)歷自然在他心中留下了不可磨滅的影子。研究《聊齋志異》中的文士治生和蒲松齡的治生情形，有助于我們深入把握《聊齋志異》中所表現(xiàn)出的文人生活史，也有助于我們深入了解蒲松齡的心路歷程。（摘編自徐永斌《論（聊齋志異）的文士治生生態(tài)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《聊齋志異》中描寫文士治生的篇章不像《儒林外史》那樣集中，但前者中有些文士治生情形的描寫細(xì)膩而深刻。B.文士從事治生常采用的手段有在私塾中教書、經(jīng)營(yíng)商業(yè)、受人雇傭抄書、作書畫售賣四種途徑，前兩種更為廣泛。C.古代士大夫注重治生，有些人認(rèn)為治生求富是正當(dāng)需求，可以從事一些低賤的行業(yè)，也可以從事個(gè)人的興趣愛好。D.蒲松齡一邊備考，一邊治生，這樣的經(jīng)歷讓蒲松齡對(duì)人生有了更深的感悟，也成為其創(chuàng)作的素材和作品內(nèi)容。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文學(xué)作品中描寫文士從事治生活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可上溯春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，明清時(shí)期文人治生則更加普遍。B.蒲松齡繼承了許衡“治生應(yīng)是學(xué)者首先要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”的觀點(diǎn)，認(rèn)為治學(xué)需要“致圣”，也需要考慮“謀食之計(jì)”。C.明清時(shí)有些文人為治生對(duì)薪酬不再遮遮掩掩，一定程度上反映出社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，正統(tǒng)文人開始理解、尊重文士治生。D.想要深入把握《聊齋志異》中展現(xiàn)的文人生活史及其作者的心路歷程，可以借助對(duì)《聊齋志異》中文士治生的研究。3.下列對(duì)原文有關(guān)論證分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第四段主要以時(shí)間為序，分析了文士治生現(xiàn)象的發(fā)展與變化，思路清晰。B.“如同兩座大山一樣”運(yùn)用比喻，生動(dòng)展現(xiàn)“科試無(wú)成”“生計(jì)所迫”給蒲松齡帶來(lái)壓力。C.文章第七段以明代唐寅、清代鄭板橋的創(chuàng)作為例，體現(xiàn)一些文人用詩(shī)文詞訴說(shuō)生活的艱辛。D.文章采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)地組織材料分析《聊齋志異》中的文士治生生態(tài)。4.下列各項(xiàng)中，不屬于“文士治生生態(tài)”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A.是為了解決生計(jì)問(wèn)題。 B.主張“功利并舉”。C.治生手段較多 D.明清時(shí)治生領(lǐng)域日益集中。5.請(qǐng)根據(jù)文章有關(guān)觀點(diǎn)，分析下面《聊齋志異》中文士治生描寫的作用。【相關(guān)材料】（1）河間府有個(gè)姓徐的書生，在恩村當(dāng)私塾先生。進(jìn)了臘月，徐生放寒假回家，路上遇見一位老者。老者說(shuō)：“我叫施敬業(yè)，有個(gè)外甥，想找個(gè)好老師，先生若屈尊到我家來(lái)，報(bào)酬比恩村的多一倍?！毙焐o謝說(shuō)與恩村有約，應(yīng)守信用。（2）施家孩子不愿念書，徐生批評(píng)他，孩子母親還常講情。徐生生氣地說(shuō)：“你由著兒子懶，又要求我把孩子教好，我不干了！”徐生離開施家，覺得門很窄小，走了幾步，射來(lái)了陽(yáng)光，才發(fā)現(xiàn)自己是從一座塌陷的土疙瘩中出來(lái)。四下看看，荒涼得很，原來(lái)是座古墓。徐生非常害怕，又感激施家待他的仁義，便用施家賞給的金子雇人給墳?zāi)古嗔送粒谥車N上樹才回家去了。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：八千歲汪曾祺他是靠八千錢起家的，所以大家背后叫他八千歲。如果他不是一年到頭穿了那樣一身衣裳，也許大家就不會(huì)叫他八千歲了。他總是一身老藍(lán)布，年復(fù)一年。有些地方已經(jīng)洗得露了白色，打了許多補(bǔ)丁。長(zhǎng)度一律離腳面一尺。八千歲有八千歲的道理，衣取蔽體，下面的一截沒(méi)有用處，要那么長(zhǎng)干什么？八千歲開米店。店堂里一塊豎匾：“食為民天”。豎匾兩側(cè)，貼著兩個(gè)字條，“僧道無(wú)緣，概不做?！薄：蜕衼?lái)化緣，一看“僧道無(wú)緣”四個(gè)字，也就很知趣地走開了。不但僧道無(wú)緣，連叫花子也“概不打發(fā)”。叫花子知道不管怎樣軟磨硬泡，也不能從八千歲身上拔下一根毛來(lái)，也就都“別處發(fā)財(cái)”。八千歲每天的生活非常單調(diào)。量米、看稻樣，沒(méi)什么事的時(shí)候，他就到后面看碾坊。這年頭大部分米店都已經(jīng)不用碾子，改用機(jī)器軋米了，八千歲卻還用這種古典的方法生產(chǎn)。他舍不得這副碾子，舍不得這五匹大騾子。他不看戲，不打牌，不抽煙，不喝酒，食譜非常簡(jiǎn)單，頓頓都是頭糙紅米飯。菜是一成不變的熬青菜，有時(shí)放兩塊豆腐。稻倉(cāng)里有許多麻雀，宋侉子有時(shí)拿掃帚攔空一撲，能撲下十幾只，說(shuō)這是下酒的好東西。八千歲可不吃這種東西，有什么吃頭！八千歲萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他會(huì)碰上一個(gè)八舅太爺。八舅太爺是個(gè)無(wú)賴?yán)俗?。初中畢業(yè)后，上了一年美專，都沒(méi)上完。后來(lái)混進(jìn)了軍隊(duì)，在軍隊(duì)中很“兜得轉(zhuǎn)”?？箲?zhàn)軍興，軍事第一，他到了哪里就成了這地方的最高軍政長(zhǎng)官，只要他一拍桌子，罵一聲“漢奸”，就可以拉出去槍斃，沒(méi)人敢惹他。他還很風(fēng)雅。誰(shuí)家有好字畫古董，有借無(wú)還。他也不白要你的，會(huì)送一張他自己畫的畫跟你換。過(guò)了兩天，八舅太爺派兵把八千歲“請(qǐng)”去了。八千歲只來(lái)得及跟兒子說(shuō)一句：“趕快找宋大伯去要主意！”宋侉子一了解，案情相當(dāng)嚴(yán)重，是“資敵”。八千歲有幾船稻子，運(yùn)到仙女廟去賣，被八舅太爺?shù)牟肯虏楂@了。仙女廟是敵占區(qū)，別的糧商都是事前打通關(guān)節(jié)，八千歲沒(méi)有花這筆錢。宋侉子知道這是非花錢不能了事的，就轉(zhuǎn)彎抹角地問(wèn)?！爸辽俚昧P一千塊現(xiàn)大洋?！彼钨ㄗ诱f(shuō)：“他拿不出。你看看他穿的這身！”“包子有肉，不在褶兒了?？茨愕拿孀樱僖?！他能花八百塊錢買兩匹騾子，還不能花八百塊錢買一條命嗎！”宋侉子勸八千歲不要舍命不舍財(cái)。八千歲說(shuō)：“你作主吧。我一輩子就你這么個(gè)信得過(guò)的朋友！”說(shuō)著就落了兩滴眼淚。宋侉子心里也酸酸的。宋侉子請(qǐng)八千歲的兩個(gè)同行出面做保，叫八千歲兒子帶了八百塊現(xiàn)大洋，把八千歲保了出來(lái)，勸他：“算了，不就是八百塊錢嗎？看開一點(diǎn)?！卑饲q心想，畢竟少花了兩百，又覺得有些欣慰，好像他憑空撿到兩百塊錢似的。八舅太爺接到命令要調(diào)防。他要辦一桌滿漢全席，在荷花亭子里吃它一整天！消息傳遍全城，大家都很感興趣，因?yàn)檫@是多年沒(méi)有的事了。趙廚房到八千歲的米店買米，八千歲就問(wèn)：“有多少道菜？”“一百二十道?！薄鞍?？！”“你沒(méi)事過(guò)來(lái)瞧瞧?！卑饲q真還過(guò)去看了：燒乳豬、叉子烤鴨、八寶魚翅、鴿蛋燕窩……八千歲真是開了眼了，一面看，一面又掉了幾滴淚：這是吃我哪！八千歲回家就用一盆水把“僧道無(wú)緣”“概不做?！钡淖謼l刮下來(lái)。做了一身長(zhǎng)袍，長(zhǎng)短與常人相同，把老藍(lán)布換了下來(lái)。晚茶的時(shí)候，兒子給他拿了兩個(gè)燒餅來(lái)，八千歲往帳桌上一拍，大聲說(shuō)：“給我去叫一碗三鮮面！”（有刪改）文本二：那一日早上，嚴(yán)監(jiān)生吃過(guò)藥，聽著蕭蕭落葉打得窗子響，自覺得心里虛怯，長(zhǎng)嘆了一口氣，把臉朝床里面睡下。趙氏從房外同兩位舅爺進(jìn)來(lái)問(wèn)病，就辭別了到省城里鄉(xiāng)試去。嚴(yán)監(jiān)生叫丫鬟扶起來(lái)勉強(qiáng)坐著。王德、王仁道：“好幾日不曾看妹丈，原來(lái)又瘦了些——喜得精神還好?！眹?yán)監(jiān)生請(qǐng)他坐下，說(shuō)了些恭喜的話，留在房里吃點(diǎn)心，就講到除夕晚里這一番話，叫趙氏拿出幾封銀子來(lái)，指著趙氏說(shuō)道：“這到是她的意思，說(shuō)姐姐留下來(lái)的一點(diǎn)東西，送與二位老舅添著做恭喜的盤費(fèi)。我這病勢(shì)沉重，我死之后，懇請(qǐng)二位老舅照顧你外甥長(zhǎng)大，教他讀讀書，掙著進(jìn)個(gè)學(xué)，免得像我一生，終日受大房①里的氣！”二位接了銀子，謝了又謝，又說(shuō)了許多的安慰的話，作別去了。自此，嚴(yán)監(jiān)生的病，一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來(lái)問(wèn)候。五個(gè)侄子穿梭地過(guò)來(lái)陪郎中弄藥。到中秋以后，醫(yī)生都不下藥了。把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來(lái)。病重得一連三天不能說(shuō)話。晚間擠了一屋的人，桌上點(diǎn)著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭。大侄子上前來(lái)問(wèn)道：“二叔，你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來(lái)問(wèn)道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子不曾吩咐明白？”他把兩眼睜得溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥兒插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念?！彼犃诉@話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說(shuō)的不相干，只有我曉得你的意思！你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了?！闭f(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣。（節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》）【注】①大房：指嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一第一段交代了“八千歲”名稱的由來(lái)：八千歲是靠八千錢起家的，同時(shí)又從著裝上展現(xiàn)了八千歲的吝嗇形象。B.文本一中八舅太爺要在荷花亭辦滿漢全席，“消息傳遍全城，大家都很感興趣”，突顯了當(dāng)時(shí)普通百姓的麻木愚昧。C.文本二中寫嚴(yán)監(jiān)生“聽著蕭蕭落葉打得窗子響”，既交代了時(shí)間，又暗示嚴(yán)監(jiān)生的病情愈發(fā)嚴(yán)重，身體一日不如一日。D.文本二中嚴(yán)監(jiān)生“伸著兩個(gè)指頭”，只有趙氏明白嚴(yán)監(jiān)生是在擔(dān)心燈盞里點(diǎn)著的兩莖燈草會(huì)費(fèi)油，讓挑掉一莖。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一第三段連用四個(gè)“不”，細(xì)致地描述了八千歲的食譜，體現(xiàn)其生活的單調(diào)、儉省。B.文本一中宋侉子勸八千歲，“心里也酸酸的”，反映出宋侉子對(duì)八千歲遭受欺壓的同情。C.文本二中“懇請(qǐng)二位老舅照顧你外甥長(zhǎng)大”，通過(guò)語(yǔ)言描寫展現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生關(guān)愛孩子的形象。D.文本二第二段中補(bǔ)敘大侄子、二侄子詢問(wèn)嚴(yán)監(jiān)生伸出兩個(gè)指頭的含義，豐富了文章內(nèi)容。8.文本一作者設(shè)置了多處照應(yīng)，試舉出兩組并分析其作用。9.反映社會(huì)生活是小說(shuō)的目的之一。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩篇文本在反映社會(huì)生活的內(nèi)容上有何異同。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蕭何，沛人也。及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金、帛、財(cái)物之府分之。何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。初，諸侯相與約，先入關(guān)破秦者王其地。沛公既先定秦，項(xiàng)羽后至，欲攻沛公，沛公謝之得解。羽立沛公為漢王，而三分關(guān)中地，王秦降將以距漢王。漢王怒，欲謀攻項(xiàng)羽。何諫之曰：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？”漢王曰：“何為乃死也？”何曰：“今眾弗如，百戰(zhàn)百敗，不死何為？《周書》曰‘天予不取，反受其咎’。夫能詘于一人之下，而信于萬(wàn)乘之上者，湯、武是也。臣愿大王王漢中，養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也?！睗h王曰：“善。”乃遂就國(guó)，以何為丞相。何進(jìn)韓信，漢王以為大將軍，說(shuō)漢王令引兵東定三秦。（節(jié)選自《漢書·蕭何曹參傳》）材料二：漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭(zhēng)功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也?！比撼冀阅已?。列侯畢已受封，及奏位次。上已橈功臣多封蕭何至位次未有以復(fù)難之然心欲何第一。關(guān)內(nèi)侯鄂君進(jìn)曰：“夫上與楚相距五歲，常失軍亡眾，逃身遁者數(shù)矣。然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處，非上所詔令召，而數(shù)萬(wàn)眾會(huì)上之乏絕者數(shù)矣。夫漢與楚相守滎陽(yáng)數(shù)年，軍無(wú)見糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中以待陛下，此萬(wàn)世之功也。蕭何當(dāng)居第一?！备咦嬖唬骸吧??！庇谑悄肆钍捄?，賜帶劍履上殿，入朝不趨。（節(jié)選自《史記·蕭相國(guó)世家》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上已橈A功臣B多封C蕭何D至位次E未有F以復(fù)難之G然心H欲何第一11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“及高祖起為沛公”與“項(xiàng)莊拔劍起舞”（《鴻門宴》）兩句中“起”含義不同。B.“沛公謝之得解”與“始臣之解牛之時(shí)”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹敖狻焙x不同。C.“以何得秦圖書也”與“高祖以蕭何功最盛”兩句中的“以”含義相同。D.“何也”與“夫子何哂由也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“何”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭何收藏的秦的圖書成為有利因素，讓沛公能夠詳細(xì)地知道天下要塞、戶口多少、強(qiáng)弱分布、人民痛恨憂苦的事情。B.蕭何勸說(shuō)沛公在漢中稱王，休養(yǎng)百姓，招攬賢才，收用巴、蜀的財(cái)力，回軍平定三秦再謀取天下，沛公聽取了蕭何的意見。C.漢高帝用獵人和獵狗的比喻來(lái)說(shuō)明蕭何的功勞巨大，表示自己不能忘記蕭何讓本族幾十人追隨自己的恩情，令群臣心服口服。D.關(guān)內(nèi)侯鄂君認(rèn)為漢軍與楚軍在滎陽(yáng)對(duì)壘時(shí)，蕭何從關(guān)中用車船運(yùn)來(lái)糧食讓軍糧供應(yīng)不匱乏，一直保全關(guān)中等待著高祖，應(yīng)居首位。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫能詘于一人之下，而信于萬(wàn)乘之上者，湯、武是也。（2）臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。14.兩則材料都塑造了蕭何的形象，但寫法上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的漢詩(shī)，完成小題。留別妻①蘇武結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉②及良時(shí)。征夫懷遠(yuǎn)路，起視夜何其？參辰③皆已沒(méi)，去去從此辭。行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見未有期。握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂(lè)時(shí)。生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思?！咀ⅰ竣俟?00年（天漢元年），匈奴向大漢示好，放回曾經(jīng)扣留的漢朝使節(jié)，于是漢武帝便派蘇武率使團(tuán)出使匈奴，送還被漢朝扣留的匈奴使者。臨行前夕，蘇武辭別其妻，寫下此詩(shī)。②嬿婉：兩情歡合。③參：星名，每天傍晚出現(xiàn)于西方。辰：星名，每天黎明前出現(xiàn)于東方。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.若能生還，一定與你白頭偕老；若死在戰(zhàn)場(chǎng)，也將一直把你懷念，表現(xiàn)了丈夫?qū)矍榈闹邑懖挥?。B.本詩(shī)以時(shí)間為序，籠罩著一種悲傷氣氛，用含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言敘寫真摯的情感，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。C.詩(shī)的開頭四句從夫妻平時(shí)恩愛敘起，點(diǎn)明夫妻之間兩相愛悅，從無(wú)猜疑，為后文寫離別與相思作鋪墊。D.丈夫起身離寢，仰望參辰皆沒(méi)，頓生感慨，想到“行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見未有期”，心中涌出無(wú)限哀痛。16.明代陸時(shí)雍在《古詩(shī)鏡》中評(píng)此詩(shī)：“‘努力’二字特妙?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中蘇軾以“______，______”兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)能文能武、志得意滿的一代英雄形象。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有述志時(shí)說(shuō)“______，______”，由此可以看出他比較謙虛。（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“______，______”兩句描寫詞人蕩一葉扁舟于萬(wàn)頃湖面之上，表現(xiàn)出詞人的豪邁氣概。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化煥發(fā)勃勃生機(jī)，其中中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈成為獨(dú)具魅力的一個(gè)焦點(diǎn)?？萍嫉娘w速發(fā)展，沒(méi)有淡化中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的存在，反而使其在高科技的加持下，展現(xiàn)出新的面貌。比如河南衛(wèi)視推出的《中秋奇妙游》節(jié)目中的《霓裳羽衣舞》，巧妙地運(yùn)用情景融合，通過(guò)先進(jìn)的舞臺(tái)技術(shù)和華麗的服化道具，將大唐盛世的美景再度呈現(xiàn)，而舞者獨(dú)特的舞姿更讓觀眾仿佛穿越時(shí)空、親臨大唐。這種結(jié)合A，使得傳統(tǒng)舞蹈煥發(fā)出新的生命力，讓古意新風(fēng)淬煉文化認(rèn)同?！赌奚延鹨挛琛凡粌H提供了視覺享受，更潛移默化地進(jìn)行了審美教育。這并非強(qiáng)行灌輸，B，讓人們?cè)谟^賞歌舞中自然而然地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生民族文化自豪感。①這種教育具有深遠(yuǎn)意義，②人們理解文化是一種傳承和歷史的印記，③更是一種生活的態(tài)度，④并從中展現(xiàn)出國(guó)人對(duì)生活的熱愛、對(duì)歷史的尊重以及對(duì)藝術(shù)的不懈追求。⑤這正是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的獨(dú)特魅力，⑥也是其永不衰老的藝術(shù)生命力所在。⑦通過(guò)這種升華，⑧我們可以更加深刻地體會(huì)到，⑨傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非是對(duì)立的，⑩但是相互融合，為文化的傳承賦予了新的活力，讓每一個(gè)觀眾都在跨越時(shí)空的舞臺(tái)上感受到中華文化的博大精深。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏