2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革第2課馬丁路德的宗教改革課后鞏固訓(xùn)練含解析新人教版選修1

PAGE第2課馬丁路德的宗教改革一、選擇題1．“路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得勝利的秘訣之一，因?yàn)槠渌似惹邢Ｍ@得同樣的內(nèi)在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救?！甭返滤^的“內(nèi)在恩典狀態(tài)”是指()A．購(gòu)買“贖罪券” B．“信仰上帝即可得救”C．實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民主化 D．虔誠(chéng)信仰天主教會(huì)解析：A項(xiàng)表述是路德發(fā)起宗教改革的干脆緣由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，針對(duì)教會(huì)的“因行稱義”，路德提出“因信稱義”強(qiáng)調(diào)“信仰上帝即可得救”，故B項(xiàng)正確；路德反對(duì)教會(huì)和教階制度，并沒(méi)有提出實(shí)現(xiàn)教會(huì)民主化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)前面的分析，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．《圣經(jīng)》新約中稱：“心里信任，就可稱義”，但又強(qiáng)調(diào)“信念沒(méi)有行為是死的”。因此有宗教學(xué)者認(rèn)為馬丁·路德強(qiáng)調(diào)信仰即可得救是“有意曲解了《圣經(jīng)》”。這種“曲解”()A．緩解了天主教會(huì)的危機(jī)B．鞏固了民眾的宗教信仰C．打破了教會(huì)的思想專制D．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威解析：馬丁·路德的宗教改革，打破了教會(huì)的思想專制，創(chuàng)立了有利于資本主義發(fā)展的宗教，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)皆與史實(shí)不符。答案：C3．馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德()A．提倡人的解放 B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位解析：結(jié)合材料中“無(wú)論什么人……世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他”進(jìn)行分析，可見(jiàn)馬丁·路德是在否定教皇的地位，主見(jiàn)世俗的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于皇權(quán)。答案：D4．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其緣由，他說(shuō)：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是()A．馬丁·路德 B．克倫威爾C．亨利八世 D．加爾文解析：材料所述體現(xiàn)了宗教改革中的“因信稱義”的原則，這是馬丁·路德的主見(jiàn)。答案：A5．路德認(rèn)為，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”“上帝并不是一成不變的，他使他的意念聽(tīng)從于我們的意志?！鄙鲜鲇^點(diǎn)()A．培育了精神生活中的個(gè)人自由傾向B．樹(shù)立起了躬行勤儉的個(gè)人神職觀念C．以人的無(wú)上價(jià)值否定了上帝的存在D．強(qiáng)調(diào)依靠上帝獲得救贖的信仰原則解析：由“信者就是上帝”“他使他的意念聽(tīng)從于我們的意志”可知路德主見(jiàn)上帝的意志應(yīng)聽(tīng)從個(gè)人的意志，這強(qiáng)調(diào)了信仰的自由，故本題選A項(xiàng)。答案：A6．有一位英國(guó)聞名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是()A．贖罪券“增加的僅僅是貪欲之心”B．“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”C．“上帝的恩典不是賜給全部的人”D．“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的權(quán)力”解析：本題考查宗教改革的意義，即打擊了天主教與教皇的權(quán)威，具有思想解放的作用，特殊強(qiáng)調(diào)人的心靈，而B(niǎo)項(xiàng)體現(xiàn)了信仰即可得救的思想，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)都是宗教改革中進(jìn)步的思想，但都不符合題意，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B二、非選擇題7．閱讀材料，完成下列要求。材料一自從路德說(shuō)出了人們必需用《圣經(jīng)》本身或用理性的論據(jù)來(lái)反對(duì)他的教義這句話以后，人類的理性才被授予說(shuō)明《圣經(jīng)》的權(quán)利，而且這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認(rèn)為是最高裁判者?！狧·海涅《德國(guó)宗教和哲學(xué)的歷史》材料二路德認(rèn)為教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂，不應(yīng)涉及金錢、土地以及世俗的行政、司法權(quán)力，不能干預(yù)國(guó)家事務(wù)。在國(guó)家管理上，國(guó)王的權(quán)力是唯一合法的……德意志的宗教不能是羅馬的臣屬，德意志的牧師、僧侶應(yīng)享有自己的宗教權(quán)利?！蟻?lái)順、李富森《馬丁·路德民族思想的探討》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出路德關(guān)于個(gè)人信仰的基本主見(jiàn)。分析“這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認(rèn)為是最高裁判者”所產(chǎn)生的歷史作用。(2)材料二中路德的思想，從內(nèi)容上看主要涉及哪兩對(duì)關(guān)系？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明這些思想的政治影響。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)主見(jiàn)，結(jié)合材料一“人們必需用《圣經(jīng)》本身或用理性的論據(jù)來(lái)反對(duì)他的教義”可知，路德認(rèn)為個(gè)人信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，路德的主見(jiàn)是“因信稱義”。其次小問(wèn)作用，結(jié)合所學(xué)回答即可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)關(guān)系，結(jié)合材料二“教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂……不能干預(yù)國(guó)家事務(wù)”“德意志的宗教不能是羅馬的臣屬，德意志的牧師、僧侶應(yīng)享有自己的宗教權(quán)利”可知，材料二中路德的思想主要涉及教權(quán)與王權(quán)、羅馬教廷與德意志教會(huì)的關(guān)系；其次小問(wèn)影響，可以從對(duì)天主教會(huì)、世俗權(quán)力、民族國(guó)家的發(fā)展等政治方面的影響回答。答案：(1)主見(jiàn)：個(gè)人信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》；因信稱義。作用：使人獲得了信仰的自主權(quán)；否定了天主教會(huì)的權(quán)威；促進(jìn)了思想解