2024-2025學(xué)年新教材高中政治第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第8課第3框正確對待外來文化學(xué)案部編版必修4

PAGE8-第三框正確對待外來文化學(xué)情展示·定方向課標(biāo)要求明確文化溝通互鑒的途徑和意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.說出對待外來文化的兩種錯誤觀點(diǎn)，科學(xué)描述面對世界、博采眾長的含義。2．結(jié)合有關(guān)實例，闡釋如何正確地面對世界、博采眾長。3．運(yùn)用“立足國情溝通互鑒”的學(xué)問，結(jié)合現(xiàn)實生活的典型案例分析說明如何推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。素養(yǎng)坐標(biāo)課前預(yù)習(xí)·固基礎(chǔ)自主梳理學(xué)問點(diǎn)一面對世界博采眾長1．近代以來，對待外來文化，中國文化界曾有過兩種激進(jìn)的觀點(diǎn)：徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。歷史和實踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯誤的。2．文化發(fā)展必需保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益閱歷、一切有利于豐富我國人民文化生活的主動成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。學(xué)問點(diǎn)二立足國情溝通互鑒1．外來文化的有益成果只有與中國詳細(xì)國情相結(jié)合，才能發(fā)揮主動作用。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國詳細(xì)實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。2．立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的溝通互鑒，應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，汲取外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。預(yù)習(xí)自測1．推斷下列觀點(diǎn)的正誤，并說明理由。(1)博采眾長就是要汲取外國的一切文化。(2)文化溝通中“以我為主”與“海納百川”是沖突的。(3)不同文化之間的溝通、借鑒與融合會導(dǎo)致文化的趨同。提示：(1)這種說法是錯誤的。我們要汲取的是外國文化的有益成果，而不是一切文化。對于外國的腐朽的、落后的文化我們要堅決抵制。(2)這種說法是錯誤的。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間同等溝通、相互借鑒，才能共同推動文化創(chuàng)新，促進(jìn)世界文化旺盛。(3)這種說法是錯誤的。文化的溝通、借鑒與融合，是汲取外來文化的有益成果，將其融入本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來文化，更不是使文化走向趨同。2．徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實踐，徐悲鴻抵歐之初，目睹了大量西方文藝復(fù)興以來的優(yōu)秀作品。于是，他起先接受正規(guī)的西方繪畫教化，并在堅守國畫本色的基礎(chǔ)上，把西方藝術(shù)手法融入國畫中，創(chuàng)建了新奇而獨(dú)特的風(fēng)格。徐悲鴻在學(xué)畫過程中，是如何處理民族文化與外來文化的關(guān)系的？提示：①以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，學(xué)習(xí)和汲取西方繪畫精華。②在學(xué)習(xí)、借鑒西方繪畫精華時，堅持以我為主、為我所用，堅守中華文化立場，深深植根于中華民族的文化土壤，保持文化的民族特色。核心素養(yǎng)·提實力議題面對世界博采眾長┃┃議題導(dǎo)引■隨著我國對外開放日益深化，西方各種社會文化思潮大量涌入，確定程度上出現(xiàn)了以洋為美、以洋為尊，甚至貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。在世界文化溝通融合的歷史大勢下，我們一方面應(yīng)當(dāng)以同等開放的姿態(tài)對待其他文化，在相互敬重的基礎(chǔ)上主動借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，取人之長為己所用；另一方面應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的看法對待文化中的中西差異，主動吸取有利于中國發(fā)展的一切文化思想，對負(fù)面的、不好的東西加以抵擋和克服，取其精華、去其糟粕。[探究](1)對待外來文化，堅持以洋為美、以洋為尊，貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，是一種什么觀點(diǎn)？(2)上述材料主要告知我們應(yīng)如何正確對待外來文化？提示：(1)這是盲目照搬西方文化的全盤西化論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。(2)面對世界，博采眾長。一方面，要反對全盤西化論和文化復(fù)古主義兩種錯誤觀點(diǎn)；另一方面，要保持開放的心態(tài)。學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益閱歷、一切有利于豐富我國人民文化生活的主動成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制。┃┃重點(diǎn)突破■1．正確相識文化復(fù)古主義和全盤西化論(1)全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時期，形成于20世紀(jì)30年頭，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等。它在批判封建專制文化，宣揚(yáng)西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到確定的主動作用，但是在總體上是一種錯誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。(2)文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅決反對西化主見，要求返回孔孟之道，在社會上提倡尊孔運(yùn)動，提倡誦經(jīng)復(fù)古。文化復(fù)古主義雖然在確定中國傳統(tǒng)文化的作用方面起到確定作用，但它們死守傳統(tǒng)的教條，不愿對傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的看法，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的觀念和封閉主義的表現(xiàn)，是完全錯誤的。2．面對世界，博采眾長(1)文化發(fā)展必需保持開放的心態(tài)。文化的溝通、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和汲取各民族優(yōu)秀文化成果。以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是文化溝通和借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。(2)在文化溝通、借鑒與融合過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分汲取外來文化的有益成果。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。(4)發(fā)展中國特色社會主義文化要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系?？朔欠N一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向的“守舊主義”與“封閉主義”和一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”。┃┃典例示范■1．《梁?！愤@首反映中國古老而漂亮傳聞的樂曲在音樂中貫穿了自己民族的風(fēng)格，并吸取了西方音樂的特點(diǎn)，成為文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。這充分說明在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時要(A)①主動汲取外國文化的有益成果②對傳統(tǒng)文化批判繼承③敬重文化的多樣性，主動學(xué)習(xí)、溝通和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化④敬重外來文化，要反對“封閉主義”，全盤汲取外來文化A．①③ B．①②C．③④ D．②④[解析]在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，主動汲取外國文化的有益成果，①符合題意；②觀點(diǎn)本身正確，但與題意不符；文化的溝通、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和汲取各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒、以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化溝通和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程，③正確；“全盤汲取外來文化”的說法錯誤，解除④。思維·建模┃┃變式訓(xùn)練■1．旗袍，被譽(yù)為中國國粹和女性國服，被國務(wù)院指定為女性外交人員禮服。旗袍產(chǎn)生于20世紀(jì)20年頭，是服裝設(shè)計師在參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計的一種新式時裝。旗袍的設(shè)計思路說明文化創(chuàng)新要(D)A．敢于摒棄傳統(tǒng)，不斷推陳出新B．擅長面對世界，不斷否定自身C．敢于破舊立新，做到雅俗共賞D．擅長博采眾長，做到中西合璧[解析]旗袍產(chǎn)生于20世紀(jì)20年頭，是服裝設(shè)計師在參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計的一種新式時裝。旗袍的設(shè)計思路說明文化創(chuàng)新要面對世界、博采眾長，做到不同民族文化之間的溝通、借鑒和融合，D符合題意；對于傳統(tǒng)，要批判地繼承，A錯誤；文化溝通傳播要堅持以我為主、為我所用的原則，B錯誤；C不符合材料主旨，解除。議題立足國情溝通互鑒┃┃議題導(dǎo)引■材料一梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說過，近五十年來，中國人慢慢知道自己的不足了。第一期，先從器物上感覺不足。于是福建船政學(xué)堂、上海制造局等漸次設(shè)立起來。其次期，是從制度上感覺不足，國內(nèi)很多學(xué)堂、外國很多留學(xué)生，在這期內(nèi)蓬蓬勃勃發(fā)生。第三期，便是從文化根本上感覺不足。革命勝利將近十年，所希望的件件都落空，慢慢有點(diǎn)廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計不行能，慢慢要求全人格的覺悟。材料二印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)汲取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到了新高度。[探究](1)結(jié)合材料一，說明近代中國向西方的學(xué)習(xí)經(jīng)驗了一個怎樣的過程？(2)傳統(tǒng)儒學(xué)汲取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，對我們進(jìn)行文化建設(shè)有何啟示？提示：(1)①外來文化不能干脆解決中國的問題。外來文化的有益成果只有與中國詳細(xì)國情相結(jié)合，才能發(fā)揮主動作用。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國詳細(xì)實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。②立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的溝通互鑒，應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，汲取外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。(2)文化發(fā)展要面對世界，博采眾長。對外來文化不能無條件地照搬，必需依據(jù)詳細(xì)條件加以采納，使之適合中國的實際。學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國社會主義文化建設(shè)的有益閱歷、一切有利于豐富我國人民文化生活的主動成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。┃┃重點(diǎn)突破■1．“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”與“面對世界，博采眾長”的區(qū)分(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新：著眼于繼承、“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。(2)面對世界，博采眾長：不同民族文化之間相互溝通、借鑒與融合，即面對世界，博采眾長，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分汲取外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程，主要側(cè)重于不同民族文化的溝通、借鑒與融合。2．“以我為主”與“海納百川”并不沖突“以我為主”與“海納百川”是可以統(tǒng)一的?！耙晕覟橹鳌?，表明在文化溝通中堅持以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”，表明提升文化競爭力不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒，同等溝通。二者是同一個問題的不同層面。3．文化溝通互鑒要堅持以我為主、為我所用(1)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，我們之所以要堅持“以我為主、為我所用”，是因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都須要保持文化的民族特色。(2)我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，就必需深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。(3)以我為主、為我所用，體現(xiàn)了我們黨解放思想、實事求是，一切從實際動身的思想路途。“我”是文化溝通的主體，首先要從自己的實際動身，從我國的國情動身。只有立足于我國的國情，才能精確地把握我國在文化溝通中的地位和作用，才能明確文化溝通的正確方向、指導(dǎo)思想、根本方針、目的任務(wù)和途徑道路，才能制定正確的路途、方針、政策，達(dá)到汲取外來養(yǎng)分，發(fā)展壯大中國特色社會主義文化的目的。(4)以我為主、為我所用，體現(xiàn)了我國在文化溝通中的根本目的。無論“請進(jìn)來”還是“走出去”，無論哪一種形式的文化溝通，都要努力做到：凡是對“我”有“用”的，我們就應(yīng)當(dāng)努力去做，而且做好，做勝利；凡是對“我”無“用”的，特殊是對“我”有“害”的，我們就不去做，并抵制、斗爭。這就要求我們在文化溝通中留意選擇。┃┃典例示范■2．中國畫是中國悠久歷史文化的精華，也是世界藝術(shù)的珍寶。中國畫包含豐富的儒家、道家和禪宗思想，講求的是筆墨韻味，追求的是意境。在近代中國畫的革新運(yùn)動中，有人借西洋畫改造中國畫，提高了中國畫的表現(xiàn)力，但也有人過分仿照西方繪畫技法，秉承西洋畫的觀念，丟掉了中國畫的靈魂。這啟示我們(B)①革新中國畫須要堅持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)②革新中國畫應(yīng)全面實行西洋畫的技法③要將西洋畫的特色技法融入中國畫的靈魂之中④要將借鑒西方繪畫技法作為革新中國畫的主要方面A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料啟示我們革新中國畫須要堅持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)，既不能全盤否定，也不能全盤接受，要將西洋畫的特色技法融入中國畫的靈魂之中，以我為主，為我所用，保持文化的民族特色，①③符合題意；革新中國畫應(yīng)全面實行西洋畫的技法是全盤西化論做法，②錯誤；革新中國畫須要以保持中國畫的靈魂為主要方面，而不是將借鑒西方繪畫技法作為革新中國畫的主要方面，④錯誤。思維·建模┃┃變式訓(xùn)練■2．“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包涵是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中(D)①要以開放的心態(tài)包涵一切文化②不斷消退與其他民族的文化差異和競爭③對于傳統(tǒng)文化要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用A．①② B．②③C．①④ D．③④[解析]“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包涵是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”說明我們在文化發(fā)展過程中對于傳統(tǒng)文化要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用，③④符合題意；文化有先進(jìn)和落后之分，我們不能包涵一切文化，①錯誤；不同的民族有不同的文化，我們不能消退與其他民族的文化差異和競爭，②錯誤。學(xué)問回眸·關(guān)重點(diǎn)[學(xué)問圖譜][核心關(guān)注]1．文化發(fā)展必需保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益閱歷、一切有利于豐富我國人民文化生活的主動成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文