9.1 文化發(fā)展的必然選擇 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化9.1文化發(fā)展的必然選擇

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔鑄于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化來源：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十三講》指導(dǎo)思想立場(chǎng)方向（特征）性質(zhì)目的※什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？※為什么要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

要知道這個(gè)問題的答案，我們先要回溯近代以來中華文化發(fā)展的歷程……

中華文化的發(fā)展階段：殷商對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻影響春秋戰(zhàn)國(guó)形成了古代中華文化思想的雛形秦在中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義隋唐儒家思想成為正統(tǒng)思想漢代全盛時(shí)代宋元明推動(dòng)發(fā)展明清走向衰微走向輝煌如何復(fù)興中華文化？我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整

頓起來……，只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也?！币懊叭f死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂”。“主張人民完全自由，不受一切統(tǒng)治，廢絕首領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說也”。三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國(guó)大總統(tǒng)林肯所說的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的代表：胡適代表：康有為代表：劉師復(fù)代表：孫中山三民主義無政府主義保守主義自由主義

進(jìn)入十九世紀(jì)中葉，由于封建統(tǒng)治腐敗和西方列強(qiáng)入侵，中國(guó)逐漸淪為半殖民地和半封建社會(huì)，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)殘破，民不聊生……

為了民族復(fù)興，再鑄中華文化的輝煌，無數(shù)仁人志士上下求索，尋找救國(guó)良方；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)的文化界涌現(xiàn)了以下影響較大的主張：

思考：你認(rèn)為上述主張存在哪些問題？1.文化復(fù)興的探索我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整頓起來……，只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也?！币懊叭f死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂”。代表：胡適代表：康有為保守主義自由主義

進(jìn)入十九世紀(jì)中葉，由于封建統(tǒng)治腐敗和西方列強(qiáng)入侵，中國(guó)逐漸淪為半殖民地和半封建社會(huì)，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)殘破，民不聊生……

為了民族復(fù)興，再鑄中華文化的輝煌，無數(shù)仁人志士上下求索，尋找救國(guó)良方；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)的文化界以下影響較大的主張：

只看到西方的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，走向了“民族虛無主義”的誤區(qū)徹底否定新文化，走向了“守舊主義”的誤區(qū)1.文化復(fù)興的探索“主張人民完全自由，不受一切統(tǒng)治，廢絕首領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說也”。三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國(guó)大總統(tǒng)林肯所說的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的代表：劉師復(fù)代表：孫中山三民主義無政府主義

進(jìn)入十九世紀(jì)中葉，由于封建統(tǒng)治腐敗和西方列強(qiáng)入侵，中國(guó)逐漸淪為半殖民地和半封建社會(huì)，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)殘破，民不聊生……

為了民族復(fù)興，再鑄中華文化的輝煌，無數(shù)仁人志士上下求索，尋找救國(guó)良方；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)的文化界以下影響較大的主張：

把自由絕對(duì)化，這是不可能實(shí)現(xiàn)的沒有明確提出反帝要求，也沒有提出徹底土地革命的綱領(lǐng)，不能完全解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的問題，無法從根本上解放中國(guó)。這些主張都不能解決中國(guó)文化走向何處的問題，無法使中華文化走向復(fù)興。1.文化復(fù)興的探索1）中華文化的發(fā)展有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心

以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生2）為中華文化的發(fā)展指明了社會(huì)主義方向

中國(guó)共產(chǎn)黨自建立以來就把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上,從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問題,為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。3）成為了中華文化發(fā)展的指導(dǎo)思想

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來,就以馬克思主義為指導(dǎo)思想,肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2.馬克思主義傳入中國(guó)對(duì)中華文化發(fā)展的影響①革命時(shí)期革命文化②社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,既是中國(guó)先進(jìn)文化的

積極引領(lǐng)者

和踐行者,

又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

忠實(shí)傳承者

和

弘揚(yáng)者。＋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（“三種文化”）積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。2.共產(chǎn)黨在中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展中的角色（地位）：P113-1、21）領(lǐng)導(dǎo)核心：中國(guó)共產(chǎn)黨2）指導(dǎo)思想：馬克思主義3）為誰服務(wù)：為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)4）基本方針：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

5）發(fā)展方向：先進(jìn)文化的發(fā)展方向6）文化性質(zhì)、特征：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。7）發(fā)展目的：推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。社會(huì)主義先進(jìn)文化：3.中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化區(qū)別孕育于中華民族五千多年的文明發(fā)展中。例如：核心思想理念

傳統(tǒng)美德

人文精神形成于新民主主義革命時(shí)期。例如：紅船精神

井岡山精神

長(zhǎng)征精神

延安精神形成于社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中。例如：馬克思主義中國(guó)化的理論成果、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。聯(lián)系文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。這三種文化都積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！咎貏e提示】多種文化對(duì)比展望未來（確定文化發(fā)展道路）

分享兩部你認(rèn)為比較成功的影視作品，并分析它成功的原因。思考與探究：現(xiàn)實(shí)生活中，各種文化現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜交織在一起，面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化，如何判斷一種文化是否具有生命力？

代表的是封建迷信的落后文化只滿足少數(shù)群體的需求違背了時(shí)代發(fā)展的潮流×發(fā)展方向：是不是代表___________發(fā)展的方向?qū)嵺`根源：有沒有

___________的實(shí)踐土壤人民需求：_______有沒有對(duì)它的需求

文化生命力判斷的標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn)文化生存發(fā)展人民是由人民群眾

決定的是由中國(guó)共產(chǎn)黨的

決定的是由我國(guó)、決定的是由繼承和創(chuàng)新

文化、弘揚(yáng)

文化、發(fā)展社會(huì)主義

____________的要求決定的

是由我國(guó)

規(guī)律決定的走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因根本利益性質(zhì)宗旨社會(huì)制度發(fā)展道路中華優(yōu)秀傳統(tǒng)革命文化自身發(fā)展先進(jìn)文化二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性1.判斷標(biāo)準(zhǔn)

一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒有對(duì)它的需求。2.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的決定因素（必要性）是由人民群眾根本利益決定的；（人民）是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的；（黨）是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的；（國(guó)家）是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的；是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。

回溯過去，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是文化發(fā)展的必然選擇。一種文化有沒有生命力判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

我們要走什么樣的文化發(fā)展道路？為什么？

展望未來，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路定將不辜負(fù)中國(guó)！二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性3.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的積極影響（重要性）只有走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，才能與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接，才能與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性文化發(fā)展的必然選擇1.近代中國(guó)的文化思潮及結(jié)果2.馬克思主義傳入中國(guó)的意義3.共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的作用4.“三種文化”及其地位1.判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)（3個(gè)）2.走“中特”文化發(fā)展道路的決定因素（8個(gè)）3.走“中特”文化發(fā)展道路的意義(四個(gè)“才能”）隨堂練習(xí)1.河南衛(wèi)視自春晚《唐宮夜宴》在短視頻平臺(tái)爆火之后，又憑借《端午奇妙游》《中秋奇妙游》多臺(tái)晚會(huì)及綜藝節(jié)目，頻頻“出圈”。網(wǎng)友紛紛評(píng)論：“狠狠共情了，河南衛(wèi)視格局真的打開了??！這就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化”“這就是文化自信！”“這一次中秋奇妙游又給我看哭了?！蔽覀兊闹袊?guó)特色社會(huì)主義文化（

）①源自于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化②熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐④是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量A．①② B．①③ C．③④ D．②④C中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。隨堂練習(xí)2.信件有窮時(shí)，懷念無盡處。又是一年清明時(shí)，紀(jì)錄片《絕筆》第二季重磅回歸，致敬英烈忠魂;《覺醒年代》《青春之歌》《紅色戀人》……看似遙遠(yuǎn)的歷史人物，經(jīng)由一封封絕筆變得立體豐盈，向死而生的英雄勇氣、果敢背后的鐵骨柔情，通過絕筆浮現(xiàn)紙上，字字滾燙，句句千鈞。透過這些歷史的筆跡，可以看到（

）①革命歷史在遺跡的挖掘中得以重新解構(gòu)和完整顯現(xiàn)②革命文化日益成為中華文化的核心和首要文化自信③偉大建黨精神代代傳承，愛國(guó)主義厚植于人們心中④理想信念具有相對(duì)穩(wěn)定性，總能跨越時(shí)空引發(fā)人們共鳴A．①② B．①③ C．②④ D．③④D革命歷史不能在信件中完整顯現(xiàn)革命文化并不是中華文化的核心和首要文化自信隨堂練習(xí)3.清水墻、紅腰線、石箍門、拱形門楣，這座典型的海派建筑在梧桐掩映下靜默祥和，這就是“中共一大”會(huì)址（下圖），是黨的誕生地和初心始發(fā)地。中國(guó)共產(chǎn)黨人從這里出發(fā)，開