高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)北師大版教師用書第一單元古代中國的政治制度單元提升課

單元提升課(一)eq\a\vs4\al(2)熱考視角探究視角1文明傳承——漢承秦制【主題闡釋】中國文化的主體精神有兩個方面的特質(zhì)：一個是繼承自己的傳統(tǒng)；一個是吸收別人的經(jīng)驗(yàn)。文明傳承不是單純的繼承，而是有分析的繼承，即用揚(yáng)棄的態(tài)度?！罢莆涨叭朔e累的文化成果”主要講的是文化傳承；“揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知”主要講的是思想創(chuàng)新?！究碱}例證1】(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，25)東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，收拾文書(國家檔案文獻(xiàn))，漢所以能制九州者，文書之力也?！逼湟庠谡f明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初()A.實(shí)行了崇尚儒家的政策B.繼承了秦朝的基本制度C.未能充分發(fā)揮文書功能D.官吏熟知秦朝典章制度解析漢初實(shí)行“無為而治”，并不是崇尚儒家，故A項(xiàng)錯誤；“蕭何入秦，收拾文書”使得漢朝能夠掌握秦朝的制度，漢初在掌握秦朝制度的基礎(chǔ)上繼承了秦朝有利于國家統(tǒng)治的制度，如皇帝制、三公九卿制等，故B項(xiàng)正確；根據(jù)“文書之力也”可知充分發(fā)揮了文書功能，故C項(xiàng)錯誤；秦朝的典章制度并非都適用于漢初，官吏僅熟知秦朝典章制度并不能實(shí)現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯誤。答案B視角2歷史趨勢——專制主義中央集權(quán)制度的演變【知識點(diǎn)撥】封建君主專制中央集權(quán)的演變過程始終伴隨著皇權(quán)與相權(quán)、中央集權(quán)和地方分權(quán)的矛盾。君主通過調(diào)整中央機(jī)構(gòu)與地方管理體制、監(jiān)察中央與地方官吏、改革官員的選拔與任用及加強(qiáng)思想控制等方式，導(dǎo)致了兩大演變趨勢：皇權(quán)日益加強(qiáng)，相權(quán)日益削弱，直至廢除丞相；中央的權(quán)力日益加強(qiáng)，地方權(quán)力日益削弱，中央對地方控制不斷加強(qiáng)?！究碱}例證2】(2014·課標(biāo)全國Ⅰ，24)中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A.君主專制緣于宗教權(quán)威B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜D.祭天活動強(qiáng)化了宗法制度解析君主專制源于戰(zhàn)國時期的法家思想，不是宗教權(quán)威，故A項(xiàng)錯誤；統(tǒng)治者舉行祭天大典，其目的是在于神化皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治，從材料中“‘承天’而‘子民’，官員、百姓則祭拜自己的祖先”的信息可知，統(tǒng)治者借助了人倫秩序來鞏固其統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；祖先崇拜在秦漢以前就已出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；題干主旨在于通過祭天活動來鞏固政治統(tǒng)治，而不是宗法制度的強(qiáng)化，故D項(xiàng)錯誤。答案B視角3主流思潮——公平公正【知識點(diǎn)撥】追求公平、公正是人類有史以來孜孜不倦的追求，也是當(dāng)前加強(qiáng)民主政治建設(shè)，構(gòu)建公平、正義社會的需求。高考特別重視對古代選官用人制度特別是科舉制的命題考查，主要從科舉制的特點(diǎn)、演變及影響角度，理解認(rèn)識科舉制度的演變及其對西方文官制度的影響，綜合認(rèn)識古代選官用人制度對今天完善現(xiàn)代公務(wù)員考試制度的借鑒意義，有利于進(jìn)一步加強(qiáng)民主政治建設(shè)，懲治腐敗，建立公平、清正、廉潔的社會。【考題例證3】(2016·江蘇單科，4)“宋沿唐制，亦貴進(jìn)士科。然唐時猶兼采譽(yù)望，不專辭章。宋則糊名考校，一決文字而已?！庇纱丝梢姡c唐代科舉相比，宋代()A.考試程序更加公正 B.取士科目有所減少C.進(jìn)士及第尤為尊貴 D.錄取人數(shù)大大增加解析材料“糊名考校，一決文字而已”說明采用密封考試形式，有利于考試的公平公正，故A項(xiàng)正確；材料中沒有涉及“取士科目數(shù)量減少”的信息，故B項(xiàng)錯誤；材料信息“亦貴進(jìn)士科”說明C項(xiàng)錯誤；材料中沒有體現(xiàn)錄取人數(shù)的變化，故D項(xiàng)錯誤。答案A視角4社會熱點(diǎn)——聚焦地方政府機(jī)構(gòu)改革【主題闡釋】黨的十七屆二中全會明確提出了到2020年建立起比較完善的中國特色社會主義行政管理體制的總體目標(biāo)。深化地方政府機(jī)構(gòu)改革，是新形勢下加強(qiáng)政府自身建設(shè)、全面正確履行政府職能的必然要求，是加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、發(fā)展社會主義民主政治的必然要求，是推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧、全心全意為人民服務(wù)的必然要求?！究碱}例證4】(2015·課標(biāo)全國Ⅱ，25)漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了()A.地方吏治是國家安定的重要因素B.中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C.漢代地方行政制度為后代所沿用D.歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣解析從材料可知漢宣帝強(qiáng)調(diào)的是天子與稱職郡守能維護(hù)天下穩(wěn)定，后被歷代帝王重申，可知古代重視地方官吏的管理，故A項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)出中央和地方權(quán)力關(guān)系的變化，故B項(xiàng)錯誤；“良二千石(郡太守)”意思是稱職的郡守，后來帝王采用的是維護(hù)官吏清廉的觀念，而不是采用漢代的地方行政制度，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)與“后來的帝王反復(fù)重申上述觀念”不符，故D項(xiàng)錯誤。答案A

一、中國古代三大地方行政制度的不同點(diǎn)分封制郡縣制行省制度背景周為防止商代遺族叛亂，加強(qiáng)廣大地區(qū)有效統(tǒng)治，周天子因循前代，廣建封國秦始皇統(tǒng)一中國后，為打破西周以來分封割據(jù)的狀況，鞏固國家的統(tǒng)一，全面推行郡縣制為加強(qiáng)中央對地方的管理，加強(qiáng)中央集權(quán)，確立了行省制度盛行的時代萌芽于夏，盛行于西周，春秋時期名存實(shí)亡，戰(zhàn)國時期逐步被郡縣制取代開始出現(xiàn)春秋后期。戰(zhàn)國時期，郡縣制在各諸侯國普遍推行。秦統(tǒng)一六國后，在全國推行郡縣制度，體制也更為完善。此后，各朝一直沿用郡縣制，只是在形式上有所變化元朝行中書省簡稱“行省”或“省”，明代將地方最高行政機(jī)構(gòu)改為承宣布政使司，但作為行政區(qū)劃和元朝的行省并無本質(zhì)上的不同。清初沿襲明制，基本上形成了今天通行的省級行政區(qū)劃和中央政府的關(guān)系是國君將田邑賜給宗室臣屬作為俸祿的制度，被分封的諸侯其權(quán)力和地位可以世襲，即實(shí)行世襲制是中央政府屬下的地方行政機(jī)構(gòu)，一切由中央統(tǒng)管，郡守和縣令都由皇帝直接任免，可以隨時撤換和調(diào)動，實(shí)行任免制是中央政府機(jī)關(guān)——中書省的派出機(jī)構(gòu)，直接對中書省負(fù)責(zé)。行省制度作為一種軍、政、司合一的地方行政制度，其長官在中書省的直接領(lǐng)導(dǎo)下有相對獨(dú)立的行政、軍政和司法權(quán)下轄等級或機(jī)構(gòu)是一種分級立宗制，按照血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級是中央垂直管理地方的形式，郡下轄若干縣，縣級行政機(jī)構(gòu)由縣令主持政務(wù)?？h以下是鄉(xiāng)、里等基層行政機(jī)構(gòu)行省下轄路、府、州、縣四級行政機(jī)構(gòu)，遠(yuǎn)離行省中心的地區(qū)派宣撫司、巡檢司等機(jī)構(gòu)，以武臣為之，屬州縣指揮。如元朝設(shè)置了澎湖巡檢司，負(fù)責(zé)管轄澎湖和臺灣作用和影響諸侯國環(huán)繞周王室，起到了拱衛(wèi)周王室的作用；分封制使周朝的勢力擴(kuò)大到邊遠(yuǎn)地區(qū)，地域空前廣大。但后來諸侯國之間出現(xiàn)了強(qiáng)國兼并弱國的形勢，使周天子的權(quán)威逐漸削弱郡縣制在否定分封制的基礎(chǔ)上得到確立和發(fā)展，它有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政治安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有力地維護(hù)了國家的統(tǒng)一?？たh制的實(shí)行標(biāo)志著中國古代地方行政制度發(fā)生了劃時代的變革行省制度的建立，適應(yīng)了元政府管理空前遼闊疆域的需要。由于各行省直接隸屬于中書省，與中央關(guān)系密切，使專制主義中央集權(quán)制度進(jìn)一步發(fā)展。行省制度是我國政治制度史上的一項(xiàng)重大變革，對后世影響深遠(yuǎn)二、古代東西方政治制度的比較中國古希臘羅馬特點(diǎn)實(shí)用性、集體、等級、治理等理性、個體、平等等發(fā)展趨勢趨向?qū)Ｖ谱呦蛎裰髡胃母?、法律制度加?qiáng)君主專制、法制是維護(hù)專制主義中央集權(quán)的工具古希臘進(jìn)一步實(shí)行民主，并以法律作保證；古羅馬先是共和，法律限制專橫，后是獨(dú)裁，使君主制以法律形式固定下來文明延續(xù)與否與政治制度的關(guān)系專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時有力推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文化進(jìn)步，并成為統(tǒng)一的多民族國家的有力保障，促使文明進(jìn)一步延續(xù)缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國家不統(tǒng)一，經(jīng)常分崩離析，但民主與法制影響深遠(yuǎn)認(rèn)識人類文明史上沒有完美無缺的政治制度，都有其存在的合理性和時代、階級的局限性1.梁啟超論“周朝的革命”我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯、舜以來部落政治的局面，第二回是……——《辛亥革命之意義與十年雙十節(jié)之樂觀》【解讀】周代以前的歷史是沒有民族的歷史，只有部族的興替。西周建立后實(shí)行分封制和宗法制，建立了統(tǒng)一的政治，進(jìn)而形成了文化的統(tǒng)一、精神的統(tǒng)一。一切地域性的東西都匯入民族文化的洪流中。因此，周初的革命，其意義絕不僅限于一個王朝、一種制度的建立，而在于它誕生了一個統(tǒng)一的人類文明，即所謂中原文明。以后的中國歷史，從本質(zhì)上說，只是這個統(tǒng)一文明實(shí)體的生長變化的歷程。2.廢分封，行郡縣秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰(宰：地方官)，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海。運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣。亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄……時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上。天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也?！谠斗饨ㄕ摗贰窘庾x】柳宗元認(rèn)為：“秦統(tǒng)一后廢除分封制，實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了中央對地方的控制，鞏固了國家的統(tǒng)一，也反映了貴族政治和官僚政治的演變趨勢”。而秦的滅亡是由暴政引起的，不是郡縣制的錯誤。因此柳宗元認(rèn)為郡縣制取代分封制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，是歷史的進(jìn)步。3.論科舉制它是一個由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)。一方面，這一制度為中國提供了一種贏得歐洲人敬佩的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面也正是這一制度扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性，只要中國仍相對孤立在東亞，它就會繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性。但是隨著生氣勃勃的西方的入侵，它轉(zhuǎn)而阻止了中國人作出有效的調(diào)整和反應(yīng)的作用。1905年，它最終被廢除。——斯塔夫里阿諾斯【解讀】斯塔夫里阿諾斯一方面認(rèn)為科舉制促進(jìn)了中國官僚體制的進(jìn)一步成熟，成為中華帝國長期保持繁榮的制度保障之一；另一方面，科舉制束縛了人們的思想，不利于近代科技的發(fā)展，是造成中國落后于西方的文化因素。4.啟蒙思想家評價中國的君主專制中國政府只有施用棍棒才能讓人民做些事情，政府與其說是管理民政，毋寧說是管理家政。中國的專制主義……用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更為兇暴。因此，中國是一個專制國家，它的原則是恐怖的?！系滤锅F【解讀】明清時期我國封建君主專制空前強(qiáng)化，采用高壓獨(dú)裁手段維護(hù)統(tǒng)治，顯示了封建制度的腐朽和衰落。君主專制的強(qiáng)化嚴(yán)重扼殺了社會的創(chuàng)造力，減緩了社會發(fā)展的步伐，是造成中國落后于西方的主要原因之一。5.中國古代中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的演變中國在歷史上產(chǎn)生過九個統(tǒng)一全國的大朝代，我們可稱秦漢為“第一帝國”，隋唐宋為“第二帝國”，明清則為“第三帝國”。第一帝國的政體還帶貴族性質(zhì)，世族力量強(qiáng)大。第二帝國則大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士，造成新的官僚政治……若將第二帝國和第三帝國比較，則可以看出第二帝國“外向”“開放”，帶“競爭性”。與明清之“內(nèi)向”“保守”及“非競爭性”迥然不同……第二帝國帶擴(kuò)張性，而第三帝國則帶收斂性?！S仁宇《赫遜河畔談中國歷史》【解