江西省宜春市上高二中2025屆高三上學(xué)期10月月考試題 歷史 含答案

2025屆高三第三次月考?xì)v史試2025屆高三第三次月考?xì)v史試卷--屆高三第三次月考?xì)v史試卷一、單選題（16*3=48分）1．有學(xué)者認(rèn)為，姬周建國以后“興滅國，繼絕世”，注重汲取傳統(tǒng)文化中的政治資源。下列史料能夠支持此論點(diǎn)的是（

）A．A B．B C．C D．D2．“鹽鐵會議”中辯論雙方分別是桑弘羊團(tuán)隊與賢良文學(xué)團(tuán)隊，他們的治國理財觀點(diǎn)如下。中國封建社會后世理財遵行（

）團(tuán)隊觀點(diǎn)桑弘羊（1）財政支出規(guī)模應(yīng)該大，以支持國家履行積極的職能。（2）在經(jīng)濟(jì)政策上應(yīng)該對工商業(yè)予以重視，并使之成為財政收入的主要來源。（3）鹽鐵等暴利性商品應(yīng)該掌握在政府手中，實行國家專營。文學(xué)賢良（4）財政支出規(guī)模要小，國家在履行職能方面應(yīng)該持消極主義。（5）經(jīng)濟(jì)政策上應(yīng)該重農(nóng)抑商，不應(yīng)以工商業(yè)作為財政收入的重要來源。（6）鹽鐵等暴利性商品應(yīng)該分散給民間經(jīng)營，不應(yīng)掌握在國家手中。A．按桑弘羊模式來運(yùn)行經(jīng)濟(jì) B．按文學(xué)賢良模式運(yùn)行經(jīng)濟(jì)C．文學(xué)賢良模式為主，桑弘羊模式為輔 D．桑弘羊模式為主，文學(xué)賢良模式為輔3．隋朝時期，西域高昌國（統(tǒng)治中心在今新疆吐魯番一帶）興辦學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容“有《毛詩》《論語》《孝經(jīng)》，置學(xué)官弟子，以相教授”。唐蕃和親后，松贊干布“仍遣酋豪子弟，請入國學(xué)以習(xí)詩、書，又請中國識文之人典其表疏”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A．有利于促進(jìn)各民族政權(quán)的友好交往 B．得益于中原王朝開明的民族政策C．是中原文化對外來宗教傳播的回應(yīng) D．表明了儒學(xué)仍然是封建正統(tǒng)思想4．朱熹說：“天下之物莫不有理，而其精蘊(yùn)則已具于圣賢之書，故必由是以求之?！币韵屡c這句話核心觀點(diǎn)最接近的是（

）A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！盉．“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！盌．“且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學(xué)問？”5．據(jù)明萬歷《嘉興府志》記載，當(dāng)?shù)厮臅r土俗：小滿時節(jié)，家家關(guān)門閉戶，叫做“蠶關(guān)門”。直到采繭時，才開禁，親戚之間才可以互相走動，叫做“蠶開門”。七月十五日的中元節(jié)，有盂蘭會、水陸道場、翻經(jīng)會，鄉(xiāng)人以為此類活動“利于蠶花”，趨之若鶩。據(jù)此可知當(dāng)?shù)兀?/p>

）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)衰退趨勢 B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始瓦解 D．風(fēng)俗民情迷信色彩濃厚6．1869年，蘇伊士運(yùn)河開通，與繞道非洲好望角相比，歐洲人到達(dá)亞洲的路程可以節(jié)省5000--12000公里。英國的工業(yè)品運(yùn)往中國的成本隨之大大降低，從而加強(qiáng)了其在中國市場的競爭力。受此影響（

）A．英國對華資本輸出擴(kuò)大 B．通商口岸進(jìn)一步地增多C．洋務(wù)民用工業(yè)創(chuàng)辦加快 D．民族資本主義初步發(fā)展7．1900年夏，南方一家著名報紙刊登文章指出，有許多城市的民眾在茶坊、酒肆中聚集談?wù)摚f北方省份的義和拳召集黨羽為難各地的教堂、教士，多次與官兵對抗，“罪大惡極”，“無稽謝語層出不窮，閭巷不逞之徒復(fù)從而和之”。這反映出（

）A．民眾關(guān)心時局變化 B．南方缺乏革命的氛圍C．晚清統(tǒng)治不得民心 D．媒體大都反對義和團(tuán)8．武昌起義后，時人記載：“咸豐壬子（1852年）武昌之失，撫臣而下司道府縣全城殉難，紳民之死者更不可數(shù)計。此無他，將吏知死官之義，士民報作育之隆。由死節(jié)之多，即可決恢復(fù)之易。今武昌之陷，奔逃迭報，殉節(jié)罕聞。此我國之大恥也?！边@折射出當(dāng)時（

）A．官紳反對封建專制制度 B．清廷陷入空前孤立的政治困境C．國人民族民主意識增強(qiáng) D．立憲運(yùn)動致使清政府民心盡失9．1918年11月，李大釗在《庶民的勝利》中指出，世界大戰(zhàn)取得勝利的“不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神”，其“政治的結(jié)果”是“‘大···主義’（專制）失敗，民主主義戰(zhàn)勝”，“社會的結(jié)果”是“資本主義失敗，勞工主義戰(zhàn)勝”，而二者都是“庶民的勝利”。據(jù)此可知，李大釗（

）A．指明了中國社會變革的新方向 B．指出一戰(zhàn)勝利意義在于制度的民主化C．分析了無產(chǎn)階級革命的必要性 D．闡明了建立工農(nóng)聯(lián)盟的重要性10．改革開放以來，我國的資源紛紛向經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)流動、匯聚。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，黨和國家相繼提出“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”“振興東北戰(zhàn)略”“中部崛起戰(zhàn)略”。下圖所示為1978年、2002年和2012年四大區(qū)域生產(chǎn)總值對比情況。這些數(shù)據(jù)有助于我們認(rèn)識（

）A．改革開放取得的開創(chuàng)性成就 B．全面深化改革的背景和基礎(chǔ)C．對外開放對發(fā)展的引領(lǐng)作用 D．脫貧攻堅與實現(xiàn)小康的關(guān)聯(lián)11．在16世紀(jì)之前的歐洲，胡椒是等同于黃金或白銀的稀有之物，常被用作借貸和納稅的媒介，也被人們認(rèn)為是神藥。在1627年荷蘭畫家彼得·卡茲創(chuàng)作的靜物畫中，將胡椒面與鹽、牡蠣、橄欖等食物共同呈現(xiàn)在畫面中。此時，畫中的胡椒粉隨意地與食鹽一起撒在盤面上，已由“神藥”回歸調(diào)料本位。這一變化反映了（

）A．民眾消費(fèi)觀念發(fā)生變革 B．世界市場的初步形成C．全球物種的廣泛交流 D．商業(yè)革命沖擊傳統(tǒng)市場12．“盧梭并不認(rèn)可啟蒙思想家的懷疑精神能夠把人們的心靈從對自然、對神的迷信中解放出來的說法。他認(rèn)為，人們過度依靠理性，就必然失去了自由的意志和過上自主而自然生活的可能。理性只適合用以建立一種人為的政治社會，而不適用于培養(yǎng)自然的習(xí)性與美德。”據(jù)此可知，盧梭（

）A．主張用情感取代理性 B．與其他啟蒙學(xué)者主張有著本質(zhì)區(qū)別C．認(rèn)為理性不是人類的天性 D．否定理性在人類心靈的發(fā)展中的作用13．英國學(xué)者彼得.哈格特為闡明引發(fā)國家間沖突的各類地理因素編繪了一張假想國地圖。如圖所示為其中的四類因素。1938年，法西斯德國制造了蘇臺德問題，進(jìn)而占領(lǐng)了蘇臺德地區(qū)。這一事件的起因可以歸類于A．① B．② C．③ D．④14．吳有法在《德國史探研》中說到：“‘德國’問題在不同時期，含義也不同。對剛成立的聯(lián)鄭德國來說，‘德國問題’就是復(fù)興西德經(jīng)濟(jì)、取得獨(dú)立的國家主權(quán)，改善德法關(guān)系，防止德國成為‘第四帝國’。戰(zhàn)后初期‘德國問題’的解決，就是通過歐洲一體化途徑予以實現(xiàn)的……才有了今天的歐盟和歐洲的大聯(lián)合?！庇纱丝芍?，該學(xué)者認(rèn)為A．歐洲一體化的關(guān)鍵是解決德國問題B．歐洲一體化有助于解決“德國問題”C．德法關(guān)系的改善解決了“德國問題”D．德國問題的解決有助于歐洲一體化完成15．如表是二戰(zhàn)后部分西歐國家的政府文件，據(jù)此可知（

）國家時間文件名稱意大利1944年《1945—1948年戰(zhàn)后重建計劃》《1948—1950年全國協(xié)調(diào)的新建設(shè)計劃》法國1946年《現(xiàn)代化與裝備計劃1947—1953》英國1960年《1961—1966年英國的經(jīng)濟(jì)增長》《1964—1970年全國計劃》A．西方國家極力避免生產(chǎn)的無政府狀態(tài)B．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整使歐洲經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展C．歐洲國家普遍學(xué)習(xí)美國羅斯福新政制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃 D．西歐國家與蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨密切16．中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)容和方式。西歐城市“修建城墻”（

）①為城市自治提供了一定條件 ②使封建莊園自然經(jīng)濟(jì)得到強(qiáng)化③表明封君封臣關(guān)系逐漸松弛 ④反映封建王權(quán)得到了基本保障A．①②③B．②④C．①③④D．①③二、材料題（52分）17．閱讀材料，回答問題（12分）。萬花筒：一則冤案與晚清社會“楊乃武與小白菜”案是清末著名冤案之一，它如萬花筒，反映了晚清社會的各個層面的狀況。人物與冤案楊乃武，浙江余杭鄉(xiāng)紳，同治十二年（1873年）鄉(xiāng)試中舉。生性耿直，不憚忌官威而指責(zé)貪官，得罪知縣劉錫彤。葛畢氏，綽號“小白菜”，其夫葛某暴病死亡，葛家人以為中毒身亡報官。驗尸件作錯判為砒霜毒殺所致。知縣劉錫彤認(rèn)定為小白菜所殺，嚴(yán)刑拷問迫其承認(rèn)與楊乃武通奸謀殺親夫，楊乃武被屈打成招。杭州知府不顧案件漏洞百出，寧枉勿縱，以通奸殺夫判決兩人死刑，將案件上報給浙江按察使。申冤與重審楊家不服判決，到杭州知府處喊冤，無人理睬。楊乃武的姐姐楊淑英到北京告狀，被都察院截回地方。但此案博得其他京官同情，案卷得以送達(dá)軍機(jī)大臣兼總理各國事務(wù)衙門大臣翁同龢處，經(jīng)審查后認(rèn)為該案疑點(diǎn)頗多，便呈遞給慈禧太后。慈禧太后下旨，命浙江巡撫重查該案，并遣監(jiān)察御史調(diào)查。浙江巡撫再次把楊乃武屈打成招，并不顧監(jiān)察御史勸告此案漏洞，堅持維持原判。清廷再派官員重審，官員受賄，仍維持原判，監(jiān)察御史有異議上奏朝廷，彈劾辦案官員。輿論與真相楊姐二次進(jìn)京告狀，一些官員上書要求查明真相?！渡陥蟆烦掷m(xù)刊出小白菜與楊乃武案件的進(jìn)展始末，揭露二人遭酷刑逼供內(nèi)幕，其它各報刊也相繼報道。民間輿論沸騰，要求查明真相。1876年，朝廷命刑部尚書親審此案，經(jīng)刑部件作開棺重新驗尸后證實小白菜丈夫因病而死，非中毒身亡，真相大白。個人與朝局楊乃武與小白菜無罪出獄，但已傷殘滿身，楊乃武的功名不得恢復(fù)，小白菜出家。該案所涉及的官員，除劉錫彤發(fā)配黑龍江充軍之外，涉案官員均給予撤職處分，此部分官員大都是“兩湖派的將領(lǐng)”，兩湖派的勢力遭受很大打擊?！幾杂菁颜?、趙婷婷《從“楊乃武與小白菜”案，透視晚清法律文化》等有學(xué)者指出，晚清社會在“黑暗與進(jìn)步、秩序與失序、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈中艱難行進(jìn)?！币罁?jù)材料信息和所學(xué)知識，對其觀點(diǎn)進(jìn)行歷史闡釋。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，層次分明）18．閱讀材料,完成下列要求（14分）。材料一：——數(shù)據(jù)來源：2019年《中國統(tǒng)計年鑒》材料二：新中國成立以來的歷史，農(nóng)業(yè)為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，農(nóng)業(yè)稅為國家建設(shè)及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供了基本的保障。1958年我國頒布《中華人民共和國農(nóng)業(yè)稅條例》(以下簡稱《條例》)，全國農(nóng)業(yè)稅趨于統(tǒng)一。改革開放以來，雖然農(nóng)業(yè)稅的稅收收入在逐年上升，但其占稅收總額的比重卻逐年下降，到2002年農(nóng)業(yè)稅只占國家稅收總額的2.6%。2006年1月1日，我國正式廢除《條例》，至此農(nóng)業(yè)稅正式退出歷史舞臺。為了確保取消農(nóng)業(yè)稅后農(nóng)民負(fù)擔(dān)不會反彈，我國又實施了義務(wù)教育體制改革，減輕農(nóng)民在教育費(fèi)用上的過重負(fù)擔(dān)，以及推行合作醫(yī)療和社會保險及增加對農(nóng)村的補(bǔ)貼等措施。——摘編自葉青、袁昭穎《中國農(nóng)業(yè)稅的演變、終結(jié)與啟示》(1)根據(jù)材料一，指出1978年以來我國城鄉(xiāng)居民收入變化的主要趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識分析甲段城鄉(xiāng)居民的收入之比下降的原因。（6分）(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，分析我國取消農(nóng)業(yè)稅的意義及其對稅制改革的啟示。（8分）19．中華文化與外來文化在交流中不斷發(fā)展。閱讀材料，回答問題（14分）。材料一

外族文化進(jìn)入中原地區(qū)、外城文化進(jìn)入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，成為中國文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國少數(shù)民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等。——吳承旺《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義》材料二

明清之際，《崇禎歷書》的編纂和應(yīng)用，《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國大地圖的測繪等標(biāo)志性成果，開啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變，并開始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變……明清之際中西文化交流并不只是單向的西學(xué)東漸，與之相伴相隨的還有一個中學(xué)西漸，葡萄牙在租借澳門后，中國產(chǎn)品如絲綢、陶瓷、茶葉等，更多地輸往歐洲，一些傳教士推介孔子思想的同時，將儒家經(jīng)典如“四書”及《周易》《書經(jīng)》《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《禮記》等翻譯為西文出版，葡國傳教士曾德昭的《大中華帝國志》，全面介紹了中國歷史，地理和思想史等方面的情況。1793年，馬夏爾尼使團(tuán)游覽了承德避暑山莊，隨員巴羅在《中國游記》中盛贊了山莊的園林建筑：“錯落有致，間隔合宜，恰到好處，互相襯托”，另一學(xué)者又專門指出中國園林有更高級的美——不規(guī)則的自然美，這推動了英國“不規(guī)則園林”運(yùn)動的興起，隨后，整個歐洲掀起了仿建中國園林的熱潮，并修建了許多包含中國元素的建筑，其中不乏代表性作品。——摘編自袁行霈、嚴(yán)文明《中華文明史》與林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》材料三

我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！珴蓶|《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際……我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！珴蓶|《同英國記者斯坦因的談話》，《毛澤東文集》第3卷(1)根據(jù)材料一，概括古代中華文化的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢。（4分）(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，概述明清之際“西學(xué)東漸”與“中學(xué)西漸”產(chǎn)生的雙向意義。（6分）(3)閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)，運(yùn)用唯物史觀簡述如何看待外來文化。（4分）20．閱讀材料，完成下列要求（12分）。材料一

1337—1451年的英法百年戰(zhàn)爭成為英法兩國由傳統(tǒng)等級君主制國家向近代民族國家轉(zhuǎn)變的契機(jī)，英國締造了一個中央集權(quán)化的新型民族國家。伊比利亞半島的兩個專制君主國——西班牙和葡萄牙開始崛起，英、法、西、葡等新興君主國的出現(xiàn)標(biāo)志著近代西歐政治轉(zhuǎn)型第一階段的完成。隨著商業(yè)資本滲透和控制的生產(chǎn)領(lǐng)域越來越多，西歐的經(jīng)濟(jì)體制逐漸實現(xiàn)了由自給型生產(chǎn)方式向交換型生產(chǎn)方式的演變。在近代，產(chǎn)業(yè)資本的興起雖然改變了商業(yè)資本支配工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的格局，但是以交換為主導(dǎo)的資本主義生產(chǎn)方式并沒有因此而改變。從14世紀(jì)開始，黑死病開始在歐洲肆虐，一些意大利的人文主義者不再利用“宗教異端”的外衣，而是直接對教會所宣揚(yáng)的宗教禁欲主義進(jìn)行猛烈的抨擊，西歐思想家對基督教意識形態(tài)的否定已經(jīng)從隱性的否定發(fā)展為顯性的批判。從16世紀(jì)中后期開始，西歐的社會轉(zhuǎn)型又經(jīng)歷了一個“再否定”的過程。專制王權(quán)在16—17世紀(jì)的不斷膨脹使得社會各個階層都感受到了來自專制王權(quán)的壓力，城市工商業(yè)貴族逐漸從專制王權(quán)的堅定支持者轉(zhuǎn)變?yōu)榉纯箤Ｖ仆鯔?quán)的急先鋒?！幾岳缀丬姟逗喺摻鳉W的社會轉(zhuǎn)型》材料二

縱觀明代及清代中前期，即公元14—18世紀(jì)，西方在市場經(jīng)濟(jì)的開拓中迅速崛起，而此時的中國社會依舊蹣跚在古代傳統(tǒng)的老路上，不但自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)著主導(dǎo)地位，而且專制統(tǒng)治更是變本加厲，人們在基本封閉的地理環(huán)境和儒家文化氛圍中勞作、買賣、讀書，根本不知道此外還存在一個多元化的世界，更不理解西方世界到底發(fā)生了什么。中國的社會轉(zhuǎn)型和近代化進(jìn)程因此而嚴(yán)重滯后，直到鴉片戰(zhàn)爭中隆隆炮聲才將中國人從天朝上國的迷夢中驚醒，由此開始了緩慢的向近代化社會轉(zhuǎn)型的坎坷之路。——摘編自郝鈞、周連春《明清時期中西方社會轉(zhuǎn)型的比較研究》(1)根據(jù)材料一，概括14—18世紀(jì)的西方社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)（6分）。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析與同時期的西方比中國明清社會轉(zhuǎn)型的障礙（6分）。2025屆高三第三次月考?xì)v史試卷參考答案1-5DCADB6-10CABAB11-15DCDBA16C17題【答案】觀點(diǎn)：“楊乃武與小白菜”蒙冤體現(xiàn)了晚清社會的黑暗，而他們冤情得雪一定程度上又反映了晚清社會蘊(yùn)含一定光明因素。闡釋：落后的封建法律制度和文化是導(dǎo)致“楊乃武冤案”產(chǎn)生的主要原因，首先，寧枉勿縱觀念成為誕生冤案的理念溫床，在它指導(dǎo)下所設(shè)立的法律制度實踐了這一理念，在楊乃武與小白菜一案中，道聽途說使得知縣劉錫彤對小白菜產(chǎn)生了有罪推定的思想，對二人刑訊逼供，因而，寧枉勿縱的法律文化是冤案誕生的溫床；其次，刑訊逼供的“酷刑”文化加劇了冤案的產(chǎn)生，“酷刑”文化一直是古代法律的傳統(tǒng)，刑訊逼供也是古代官員審案的重要手段，但是，刑訊逼供以其殘忍性為世人所驚愕，由此造成屈打成招的冤案也就屢見不鮮；封建社會司政不分的法律制度是冤案產(chǎn)生的制度根本，清代各地案件歸當(dāng)?shù)氐难瞄T所管轄，如地方知縣一方面處理轄區(qū)的行政事務(wù)，另一方面也負(fù)責(zé)轄區(qū)中的矛盾糾紛以及命案處斷，中國古代法律制度下這種司法權(quán)與行政權(quán)集于一人的體制，使得地方官員的權(quán)力無限膨脹，所以，這種失控的兩權(quán)融合大大滋生了冤案錯案的產(chǎn)生；由此可見，“楊乃武案”是封建社會落后制度和文化造成的結(jié)果，體現(xiàn)了晚清社會的黑暗、司法失序和傳統(tǒng)的影響。而他們得以平反的的原因則體現(xiàn)了晚清時期社會蘊(yùn)含著一定的進(jìn)步因素，體現(xiàn)了一定現(xiàn)代觀念的影響，清朝擁有司法監(jiān)察傳統(tǒng)、擁有京控制度設(shè)計（允許進(jìn)京告狀申冤），皇權(quán)敲打地方權(quán)力，強(qiáng)化朝廷權(quán)威，同學(xué)同鄉(xiāng)、士紳群體的大力支持與共同努力，近代媒體發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，形成社會態(tài)勢，刑部重新尸檢，獲取到獨(dú)立有效的事實證據(jù)，楊乃武本人的有利身份，以及家人的堅持不懈，在這些因素的作用下，兩人最終冤情得雪，體現(xiàn)了晚清社會的進(jìn)步和一些近代觀念的影響。綜上，這一樁冤案從兩方面體現(xiàn)了晚清社會的黑暗和進(jìn)步、秩序與失序、傳統(tǒng)與