2025屆江西高三金太陽(yáng)10月聯(lián)考語(yǔ)文試卷含答案

2025屆江西高三金太陽(yáng)10月聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀T(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:生態(tài)正義和環(huán)境正義是有著不同正義指向的兩個(gè)概念?！吧鷳B(tài)正義”主要指認(rèn)為人和自然之間存在正義關(guān)系的一種理論主張。它是伴隨全球性生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，一些學(xué)者對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行再反思的產(chǎn)物。生態(tài)正義的流行和20世紀(jì)70年代興起的環(huán)境倫理學(xué)不無(wú)關(guān)聯(lián)，并以環(huán)境倫理學(xué)中的主潮--非人類(lèi)中心主義為主要代言人。有鑒于自然已傷痕累累，并以各種方式如生物多樣性消失、植被退化、土壤破壞等控訴著人類(lèi)的暴行，“還我公平”則被非人類(lèi)中心主義視為自然界發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喚。以辛格、雷根為代表的動(dòng)物解放流派，以史懷澤、泰勒為代表的生物中心主義，以奈斯、利奧波德和羅爾斯頓為代表的生態(tài)中心主義等，不遺余力地將生態(tài)危機(jī)的矛頭直指人類(lèi)中心主義，認(rèn)為正是其將人置于中心地位，而不考慮非人類(lèi)生物的主體地位，特別是其內(nèi)在價(jià)值的錯(cuò)誤做法，才招致了大自然的無(wú)情報(bào)復(fù)?；诖?，賦予動(dòng)物、植物等以道德主體資格，承認(rèn)其內(nèi)在價(jià)值，并讓人類(lèi)對(duì)其講義務(wù)和道德，就成為這些流派的理論旨趣，并希望以此構(gòu)建人與自然之間的公平正義，以實(shí)現(xiàn)自然不被人類(lèi)奴役和破壞的目的。環(huán)境正義雖然也興起于20世紀(jì)70年代，但它和生態(tài)正義在發(fā)端、源流以及價(jià)值取向上卻有著本質(zhì)上的不同。環(huán)境正義誕生于美國(guó)，是由廣大少數(shù)族裔、有色人種、低收入階層組成的環(huán)境弱勢(shì)群體，為追求環(huán)境平等權(quán)益而掀起的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的社會(huì)正義運(yùn)動(dòng)。環(huán)境正義主張“在發(fā)展、環(huán)境法律、制度和政策的實(shí)施等方面，所有人，不論其種族、文化、收入以及教育水平如何，都應(yīng)得到平等對(duì)待。平等對(duì)待意味著任何人都不應(yīng)該因?yàn)槿狈φ位蚪?jīng)濟(jì)的力量而被迫承擔(dān)不合比例的環(huán)境負(fù)擔(dān).如環(huán)境污染或環(huán)境危險(xiǎn)物等”。對(duì)環(huán)境善物與惡物的公平分配是環(huán)境正義追求的首要目標(biāo)。此外，它還強(qiáng)調(diào)人們?cè)诃h(huán)境事務(wù)中應(yīng)擁有參與權(quán)和知情同意權(quán)(參與正義);主張社會(huì)應(yīng)對(duì)人們的獨(dú)特性，尤其是處于社會(huì)弱勢(shì)地位的群體做到心理和文化上的承認(rèn)認(rèn)同(承認(rèn)正義);以及認(rèn)為社會(huì)應(yīng)關(guān)注與環(huán)境有關(guān)的行為或決策是否促進(jìn)了人們生活能力的改善和提高(能力正義)。也就是說(shuō)，環(huán)境正義是“集分配正義、參與正義、承認(rèn)正義和能力正義為一體的綜合性框架”。生態(tài)正義和環(huán)境正義關(guān)注的對(duì)象雖同為“環(huán)境”，但二者對(duì)“環(huán)境”卻有著不一樣的理解和想象。生態(tài)正義意在維護(hù)人與自然之間的正義，關(guān)心的是外在生態(tài)大環(huán)境的安全，也即荒野、濕地、國(guó)家公園和瀕危物種不受人類(lèi)的過(guò)度干預(yù)和破壞。環(huán)境正義旨在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在環(huán)境事務(wù)上的公平公正，關(guān)注的是身邊“小微環(huán)境”，也即人們"工作、生活和玩耍"的地方免遭環(huán)境不正義行為的侵害。(摘編自戴小俊，溫作民《差異與演化;正義論域下的環(huán)境正義與生態(tài)正義》)材料二:就西方資本主義社會(huì)而言，生產(chǎn)方式的任何變遷都不會(huì)改變資本邏輯的性質(zhì)，相反會(huì)不斷激發(fā)資本增殖對(duì)“供求兩端”的全球統(tǒng)治力，生態(tài)殖民化愈演愈烈。近幾十年來(lái)，全球變暖、臭氧層耗竭、水資源惡化、土壤退化、物種減少、森林銳減、毒害物質(zhì)跨國(guó)轉(zhuǎn)移、惡性流行性病毒大流行等全球問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重地影響、改變著人類(lèi)的生態(tài)環(huán)境。這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)也引發(fā)西方社會(huì)的廣泛憂(yōu)慮和討論，形成了種類(lèi)繁多甚至相互歧向的生態(tài)正義思想。整體而言，西方生態(tài)正義理論大致形成了以主張“生態(tài)優(yōu)先和自然價(jià)值”為主題的生態(tài)中心主義、以維護(hù)“人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的環(huán)境權(quán)益”為主旨的環(huán)境正義理論和以推動(dòng)"人類(lèi)與自然的整體性和諧關(guān)系”為核心的生態(tài)正義理論三種理論進(jìn)路?？陀^地講，由于三種理論產(chǎn)生于濃烈的問(wèn)題意識(shí)，時(shí)至今日在某些領(lǐng)域依然呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。具體而言，在學(xué)術(shù)層面，生態(tài)中心主義是第一個(gè)嘗試重構(gòu)人與自然之間倫理關(guān)系基礎(chǔ)的思想流派，期望從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)中心主義秉持的“征服自然”思想的道德責(zé)難和倫理超越。環(huán)境正義對(duì)人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的環(huán)境權(quán)益分配問(wèn)題所做的理論探索，對(duì)完善現(xiàn)階段以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為依托的分配體制具有參考價(jià)值。生態(tài)學(xué)馬克思主義闡釋了生態(tài)危機(jī)的制度根源和資本增殖的反生態(tài)邏輯，深化并拓展了馬克思主義關(guān)于資本主義批判的現(xiàn)代性視域。在實(shí)踐層面，西方生態(tài)正義理論在謀求政治革命、塑造生態(tài)理念、調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)、抑制異化消費(fèi)、打破資本壟斷、治理環(huán)境污染等方面所做的努力，同樣從正反兩面給予我們啟示。但也要清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代中國(guó)生態(tài)正義的核心問(wèn)題是，在堅(jiān)持社會(huì)主義制度條件下如何有效駕馭資本，在充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用的條件下如何更好提升生態(tài)治理能力。構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)生態(tài)正義，必須在超越西方生態(tài)正義思想的基礎(chǔ)上，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧，探索具有中國(guó)特色的生態(tài)正義發(fā)展路徑。(摘編自王巖《生態(tài)正義的中國(guó)意涵與邏輯進(jìn)路》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.伴隨全球性生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，一些學(xué)者再次反思人和自然的關(guān)系，從而提出了“生態(tài)正義”的主張。B.非人類(lèi)中心主義者希望構(gòu)建人與自然之間的公平，認(rèn)為人類(lèi)是生物多樣性消失等自然災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)?。C.雖然生態(tài)正義和環(huán)境正義關(guān)注的對(duì)象相同，都是“環(huán)境”，但生態(tài)正義在價(jià)值取向上要優(yōu)于環(huán)境正義。D.環(huán)境正義理論主張維護(hù)“人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的環(huán)境權(quán)益”，對(duì)完善現(xiàn)階段以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為依托的分配體制具有參考價(jià)值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.動(dòng)物解放流派、生物中心主義，生態(tài)中心主義都主張賦干動(dòng)物、植物等以道德主體資格。B西方生態(tài)正義理論大致形成了三種理論進(jìn)路，三種理論之間相互矛盾，有時(shí)甚至相互對(duì)立。C.材料一闡述了生態(tài)正義和環(huán)境正義的不同，材料二立足于探索具有中國(guó)特色的生態(tài)正義發(fā)展路徑。D.材料二從學(xué)術(shù)和實(shí)踐兩方面闡述了西方生態(tài)正義理論在某些領(lǐng)域依然呈現(xiàn)出蓬勃的生命力的觀點(diǎn)。3.下列說(shuō)法中，最適合作為論據(jù)支撐“環(huán)境正義”理論的一項(xiàng)是(3分)A.人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。B.數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。C.人類(lèi)的生存和發(fā)展一刻都離不開(kāi)自然界，并且深受自然界的影響和制約。D.人與人之間、國(guó)與國(guó)之間公平地享有自然資源并平等地承擔(dān)生態(tài)治理義務(wù)。4.簡(jiǎn)要分析材料一第二段的論述層次。(4分)5.材料二有關(guān)西方生態(tài)正義理論的分析對(duì)我們對(duì)待“外來(lái)思想”有什么啟示(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。恐懼記李娟①小時(shí)候我在四川，總愛(ài)長(zhǎng)時(shí)間流連鄉(xiāng)間小道。我在鄉(xiāng)間閑耍，無(wú)限歡樂(lè)，又心懷巨大恐懼。我怕野狗，怕蛇，怕毒蟲(chóng)。最怕路邊的墳?zāi)埂Ｐ聣灥挂擦T了，而舊墳森森，石碑歪斜，墳山塌陷，棺材外曝、變形。潮濕的棺木上生滿(mǎn)黑綠相間的苔蘚，朽壞處黑洞洞的，看進(jìn)去深不見(jiàn)底。每次經(jīng)過(guò)這樣的墳?zāi)?，心中緊繃，渴望快速經(jīng)過(guò)，卻硬逼著自己放慢步伐。童年的自己總是故作無(wú)畏。有人的時(shí)候，這無(wú)畏做給人看。沒(méi)人的時(shí)候，做給冥冥之中的眼睛看，非得如此逞強(qiáng)不可。似乎非得如此才能震懾冥冥之物。有時(shí)當(dāng)著別的小伙伴，還故意爬上裂開(kāi)的老墳，踏上裸露的棺材，嘻嘻哈哈。還湊近上面的破洞往里看，拾撿被鼠類(lèi)啃噬的棺材碎片拋打同伴。那時(shí)心中既有恐懼，也有得意，還有隱隱哀求。這童年的輕薄之態(tài)，這小小的人兒，她瘦小、尖銳、不安，富于希望。我渴望她被原諒。②我渴望她快快長(zhǎng)大，哪怕到了現(xiàn)在，我仍然以為長(zhǎng)大后一切會(huì)好起來(lái)，長(zhǎng)大后，就什么都不怕了。但是“長(zhǎng)大”何時(shí)到來(lái)她感到時(shí)間無(wú)限靜止。每天早上醒來(lái)，好像一覺(jué)睡醒又回到了昨天。外婆像昨天一樣催促她起床，屋檐水像昨天一樣無(wú)止境地滴嗒。她懵懵然躺著。她翻個(gè)身面對(duì)木板墻壁，木板墻上嵌滿(mǎn)蟲(chóng)蛀過(guò)的紋路，無(wú)盡地彎曲，均勻地混亂。這情景她看過(guò)一萬(wàn)遍。一萬(wàn)遍地心想;蟲(chóng)子迷路了。蟲(chóng)子在木板表面啃咬前行，像是在黑夜里拿著手電筒前行她的手指細(xì)撫蟲(chóng)子的道路，然后又睡著了。夢(mèng)中困于蟲(chóng)子的迷途。外婆又在叫她。她突然想起上學(xué)的事，感到焦灼，卻怎么也醒不過(guò)來(lái)。③外婆八十多歲，她不足十歲。外婆比她多過(guò)了七十多年。七十多年的距離，令她常常感到世界深遠(yuǎn)。整個(gè)童年里，她擔(dān)心外婆死去。后來(lái)漸漸地，不知不覺(jué)地，開(kāi)始等待外婆的死去死亡是什么呢失去是什么她再不愿往下細(xì)想。她飛快地跑，像在追趕又像在逃避。她越跑越快，越跑越快，后來(lái)飛了起來(lái)。風(fēng)瞬間鼓滿(mǎn)咽喉和身體，上下左右前后方位瞬間混亂。世界瞬間失去地心引力。她瞬間大于整個(gè)世界，飛翔是她童年里的大秘密。然而她哭的時(shí)候飛不起來(lái)，害怕的時(shí)候也飛不起來(lái)。那兩種時(shí)候她沉重不堪。她一邊哭，一邊拖著沉重的身體走在田野間，走在大街小巷。我尾隨其后，無(wú)能為力。④小時(shí)候總被噩夢(mèng)魘壓。無(wú)論白天還是夜晚，半睡半醒間，總被黑暗而堅(jiān)硬的事物深深俯瞰。被觀察，被試探。它們弄不清我是什么，便離去。我體會(huì)的只是痛苦而已，可我的眼珠先我一步察覺(jué)到危險(xiǎn)-它一個(gè)勁兒地往上翻。突然想起，人死了才會(huì)翻白眼。我不想死，死亡還遠(yuǎn)著呢。我拼盡全力掀動(dòng)眼睫。我似乎看到了房間里的一切。以為這就是一切。然而恍眼間墻上一幅畫(huà)沒(méi)了。再努力看過(guò)去，它仍好好兒地掛在那里。霎時(shí)清醒，悍然睜眼，煙消云散。⑤又躺了一會(huì)兒，漸漸有了力氣，便起身把墻上那作祟之物摘下來(lái)。接著再睡。⑥這世上所有具有攻擊性的事物:醒不來(lái)的噩夢(mèng)，甩不掉的鞋底泥，緊追不舍的狗，秘密伺守的蚊蟲(chóng)……都附著沉沉陰物。我無(wú)從躲避。我在鄉(xiāng)間小路奔跑，又如擠身而過(guò)。巨大的未知與本能的希望一路緊隨，前后翻騰，是命中自帶的大風(fēng)大浪。一時(shí)恐懼，一時(shí)狂喜。怎么也停不下來(lái)。我知道一停止奔跑，一安靜下來(lái)，四而八方的伏擊物就會(huì)撲上來(lái)。然而我跌了一跤。然而它們撲了個(gè)空。巨大的疼痛將我?guī)ё?。我坐在陌生的地方?hào)啕大哭。有人經(jīng)過(guò)我目不斜視。又有人看了我一眼。我對(duì)他畏懼而心懷期待。然而他也走了。我心中的火苗漸漸穩(wěn)當(dāng)。四面八方的伏擊物仍安靜窺伺。我走過(guò)漫長(zhǎng)的路回家。家是更可怕的所在。⑦家最堅(jiān)硬。最親的親人最冷漠，夜夜入眠的床最危險(xiǎn)，黑夜最漫長(zhǎng)?？伤羞@些都消磨不盡我對(duì)人世間的迷戀。我是下次月考成績(jī)不進(jìn)步就會(huì)被打手心的學(xué)生，是參加“六一”儀彩隊(duì)游行之前必須借到一件白襯衣的兒童，是丟失了自動(dòng)鉛筆拼命想要瞞過(guò)家長(zhǎng)的壞孩子，是每天放學(xué)都變換不同路線回家以逃避同班男生追打的膽小鬼。膽小鬼不顧一切地在無(wú)邊無(wú)際的恐懼叢林中奔突。無(wú)依無(wú)靠，無(wú)可憑持，卻心存信心。奇異而巨大的信心啊!膽小鬼一邊逃跑，一邊生出巨翅。膽小鬼終于回到家，年邁的外婆和更為年邁的外婆的養(yǎng)母坐在黑白電視機(jī)前，兩人一起扭過(guò)頭來(lái)。她們?nèi)绱松n老。后來(lái)她們死了。膽小鬼從沒(méi)經(jīng)歷過(guò)如此巨大的死亡。世世代代累積至此的死亡。房間昏暗。膽小鬼忘記了外婆的責(zé)罵，記住了她留在鍋里的一份溫暖晚餐。⑧這一世，一定是我生生世世的第一世。這一定是我第一次來(lái)到世上吧。我突然就出現(xiàn)在童年里了，突然就站在那里了。我雙手觸及之處全是世界盡頭，雙腳所到之處全是深淵邊緣。我看到昆蟲(chóng)就以為自己是昆蟲(chóng)，看到鳥(niǎo)獸就以為自己是鳥(niǎo)獸。要么我是野草吧要么我是雜木頑石吧我小得快要消失，又完整得不可思議。我上學(xué)，放學(xué)，上課，下課，睡覺(jué)，吃飯，看電視，做作業(yè)。我真的快要消失了。卻又在世界另一端突然清晰、突然強(qiáng)壯。在那里，我仍迷戀奔跑，仍對(duì)全世界一無(wú)所知。仍倔強(qiáng)而迷惑，仍懼駭而勇敢。⑨難以相信，最后我還是長(zhǎng)大了。我穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)不偏不斜地走在路上。我?guī)缀蹙鸵裁匆膊慌铝?。所有前?lái)威脅我的事物，我一眼就能看穿它的虛張聲勢(shì)?？床淮┑?，也能與其寧?kù)o共處。我身體健康，情感龐雜而堅(jiān)定。我越來(lái)越強(qiáng)大，幾乎就要無(wú)所不能了。就在這時(shí)，我開(kāi)始衰老。⑩可是我連衰老都不怕了。可是我真的不怕嗎我清晰感到童年的恐懼仍潛伏在我身體深處，傷痕累累，依舊敏感，依舊耐心。它靜靜等待遠(yuǎn)比衰老更茫然更巨大的變化。我懷疑那便是死亡。但仍覺(jué)得死亡遙遙無(wú)期。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.經(jīng)過(guò)有舊墳?zāi)箷r(shí)“我”會(huì)硬逼著自己放慢步伐，故作無(wú)畏的樣子，既是因?yàn)橄胱鼋o人看，逞強(qiáng)，也是想借此抵御內(nèi)心的恐懼。B.這篇文章主要寫(xiě)了“我”的成長(zhǎng)經(jīng)歷，作者通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，描繪了一個(gè)既讓“我”恐懼又充滿(mǎn)希望的童年世界。C.“我”的童年不僅有恐懼，也有快樂(lè)和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，從中讓我們體會(huì)到，即使面對(duì)恐懼，也要勇敢地追求希望和成長(zhǎng)。D.文中“卻又在世界另一端突然清晰、突然強(qiáng)壯”指的是長(zhǎng)大后的“我”不再有恐懼，哪怕面對(duì)衰老和威脅，也能理性對(duì)待。7.關(guān)于文中第⑦段，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.“最堅(jiān)硬”“最冷漠”“最危險(xiǎn)”等詞，表明“我”小時(shí)候家里人對(duì)“我”漠不關(guān)心。B.“一邊生出巨翅”是“我”的想象，“巨翅”象征自己戰(zhàn)勝恐懼的勇氣與力量。C.文段中運(yùn)用排比句交代了“我”的多重身份，意在凸顯“我”小時(shí)候的淘氣、叛逆。D.在經(jīng)歷年邁的外婆和更為年邁的外婆的養(yǎng)母的死亡之后，“我”不再恐懼死亡。8.本文標(biāo)題為“恐懼記”，文中主要寫(xiě)了哪些恐懼請(qǐng)概括說(shuō)明。(4分)9.文中“她”“我”其實(shí)指的是同一人，文章采用“她”“我”來(lái)交替敘事，這樣寫(xiě)有怎樣的表達(dá)效果(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:楊時(shí)字中立，號(hào)龜山，幼穎異，能屬文，稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰:“吾道南矣?！倍砰T(mén)不仕者十年，久之，歷知瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。時(shí)安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號(hào)曰龜山先生。時(shí)天下多故，有言于蔡京者，以為事至此必?cái)?，宜引舊德老成置諸左右，庶幾猶可及，時(shí)宰是之。會(huì)有使高麗者，國(guó)主問(wèn)龜山安在，使回以聞。召為秘書(shū)郎。李綱之罷，太學(xué)生伏闕上書(shū)，乞留綱，軍民集者數(shù)十萬(wàn)，朝廷欲防禁之。吳敏乞用時(shí)以請(qǐng)?zhí)珜W(xué)，時(shí)得召對(duì)，言:“諸生伏闕紛紛，忠于朝廷，非有他意，但擇老成有行誼者為之長(zhǎng)貳，則將自定，"欽宗曰:"無(wú)逾于卿。”遂以時(shí)兼國(guó)子祭酒。高宗即位，除工部侍郎，陛對(duì)言:"自古圣賢之君，未有不以典學(xué)為務(wù)。"除兼待讀。乞修《建炎會(huì)計(jì)錄》，乞恤勤王之兵，乞?qū)捈傺哉撸讯胬?，以本官致仕，?yōu)游林泉，以著書(shū)講學(xué)為事。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道，而其大者，則辟王氏經(jīng)學(xué)，排靖康和議，使邪說(shuō)不作。凡紹興初崇尚元祐學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時(shí)。(選自《宋史·楊時(shí)傳》，有刪改)材料二:楊龜山應(yīng)詔而出，論者病之，亦何足以病龜山哉君子之出處，唯其道而已矣。召之者以道，應(yīng)之者以道，道無(wú)不可，君子之所可也?；兆诠叹?，進(jìn)賢者，君之道也。蔡京固相也，薦賢者，相之道也。相薦之，天子召之，為士者無(wú)所庸其引避。天下雖無(wú)道而以道相求出而志不行言不庸，然后引身而退，未失也。龜山何病哉當(dāng)其時(shí)，民病亟矣，改紀(jì)一政而緩民之死，即吾仁也;國(guó)危迫矣，匡贊一謀而救國(guó)之危，即吾義也?；兆陔m暗，而猶吾君;蔡京雖奸，而猶吾君之相，相召以義，奚容逆億[注]其不可與有為而棄之病龜山者，將勿隘乎(選自王夫之《宋論·卷八》，有刪改)[注]逆億:事先預(yù)料。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)天下雖無(wú)A道B而以道C相求D出E而志F不行G言不庸11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.師，以……為師，意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“吾師道也”的“師”用法相同。B.“時(shí)宰是之”與“壹是皆以修身為本”(《大學(xué)之道》)中的“是”意思不同。C.安在，在哪里，屬于賓語(yǔ)前置句式，與《赤壁賦》中的“而今安在哉”文言句式一致。D.“而猶吾君之相”與《荀子·勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“而”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.楊時(shí)自小就很聰明，能寫(xiě)文章，后來(lái)潛心于經(jīng)典史書(shū)，他對(duì)程顥十分尊敬，以學(xué)生對(duì)老師的禮儀相待，師生相處融洽。B.楊時(shí)為政，具有非凡的政治才能，政績(jī)斐然，老百姓對(duì)其念念不忘，他的品德聲望也日趨高漲，四方的士人都來(lái)向他求學(xué)。C.楊時(shí)敢于勸諫，他勸高宗要致力于圣賢之學(xué)，恤勉勤王的軍隊(duì)，寬恕敢言之人，但晚年不再關(guān)心國(guó)事，致力于講學(xué)著書(shū)。D.王夫之認(rèn)為，徽宗是君主，雖然昏庸，但是進(jìn)用賢人合乎其君主之道;蔡京是宰相，雖然奸邪，但是推薦賢人合乎其宰相之道。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)大學(xué)生伏闕上書(shū)，乞留綱，軍民集者數(shù)十萬(wàn)。(4分)(2)相召以又，奚容逆億其不可與有為而棄之(4分)14.材料二中王夫之對(duì)楊龜山“人仕”持什么態(tài)度其理由又是什么請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。諸將五首(其四)杜甫回首扶桑①銅柱②標(biāo)，冥冥氛祲③未全銷(xiāo)。越裳翡翠④無(wú)消息，南海明珠久寂寥。殊錫⑤曾為大司馬，總?cè)纸圆迨讨絮?。炎風(fēng)朔雪⑥天王地，只在忠臣翊⑦圣朝。[注]①扶桑:泛指南海一帶。②銅柱:唐玄宗時(shí)，何履光用兵平定南詔，曾再次設(shè)立東漢馬援所立的銅柱。③氛祲:戰(zhàn)亂叛離之氣。④越裳:唐時(shí)越裳縣?！棒浯洹迸c下句的“明珠”皆為進(jìn)貢之物。⑤殊錫:特別賞賜。⑥炎風(fēng)朔雪:代指極南、極北之地。⑦翊:輔佐。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫(xiě)回首看到銅柱標(biāo)志的南方疆界，戰(zhàn)亂之氣未歇，詩(shī)人交代了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)。B.頷聯(lián)通過(guò)“無(wú)消息”與“久寂寥”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明越裳、南海一帶已久不進(jìn)貢。C.頸聯(lián)敘寫(xiě)諸將受朝廷的恩寵，且都身居要職，享有厚祿，從而引出下聯(lián)的議論。D.尾聯(lián)寫(xiě)南方、北方都是天子領(lǐng)地，諸將理應(yīng)為國(guó)效力，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人的觀點(diǎn)。16.詩(shī)歌中間四句揭露了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)多年未見(jiàn)的老同學(xué)突然到訪，張寧在家里宴請(qǐng)了老同學(xué)，為了表達(dá)對(duì)老同學(xué)招待不周的歉意，他引用了杜甫《客至》中“▲，▲”兩句。(2)某同學(xué)游覽影視城，進(jìn)入一個(gè)龐大的仿古宮殿建筑群，里面錯(cuò)綜復(fù)雜，他一時(shí)竟迷失方向，不由得想起來(lái)杜牧《阿房宮賦》中“▲，▲"兩句。(3)唐宋詩(shī)詞中一些詩(shī)句運(yùn)用“無(wú)聲”二字構(gòu)筑寂景境界，營(yíng)造意蘊(yùn)深廣的審美空間，如▲，▲"兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。早在一個(gè)半世紀(jì)之前，人類(lèi)就發(fā)現(xiàn)了呆頭呆腦的蠑螈的不同凡響。它們視力殘缺、心臟贏弱，行動(dòng)緩慢，卻在地球上生存了2億年。由于體內(nèi)水分流失過(guò)快，(甲)。陸棲能力好一點(diǎn)的種群可以生活在距離水源地較遠(yuǎn)的地方，但仍生活在以潮濕的苔蘚為主的環(huán)境中。我們知道，人類(lèi)器官的再生能力是動(dòng)物界中最差的，皮膚上稍微深一點(diǎn)的傷口，都會(huì)留下永久的疤痕。但是，蠑螈的再生能力卻很強(qiáng)大。切除蠑塬的尾巴、前肢，后肢或身體的任何一部分，(乙)，它的再生能力是完美而驚人的。缺失之處會(huì)先長(zhǎng)出一個(gè)肉芽，這肉芽就像被春風(fēng)吹拂的樹(shù)枝一樣，迅速生長(zhǎng)，一個(gè)由完整的肌肉、神經(jīng)、骨頭等部分組成的新肢體便A地代替了失去的肢體?？茖W(xué)家研究嶸螈的再生能力時(shí)，最常用的標(biāo)本是一種奇怪的，不討人喜歡的墨西哥嶸螈，人稱(chēng)"美西螈"。除了四肢，美西螈還能再生下頜，視網(wǎng)膜、卵果、腎臟、心臟、未發(fā)育的肺、脊髓和大腦，甚至還可以把同類(lèi)的身體部分整合起來(lái)成為自己身體的一部分，像原本就是自己的器官一樣，沒(méi)有通常的免疫排斥反應(yīng)。蠑螈心臟的最大特點(diǎn)就是自愈和再生能力，蠑螈的一生似乎有取之不盡、用之不竭的干細(xì)胞。它們的心室如同一個(gè)空空的袋子，周?chē)挥幸粚颖∧に频募∪狻＿@似乎是人類(lèi)心力衰竭患者即將走到生命終點(diǎn)時(shí)的心臟形狀，即心肌細(xì)胞變少，心室壁被拉伸而變得更薄，心臟泵血的功能越來(lái)越弱。這種看似殘疾的心臟對(duì)蠑螈的生活質(zhì)量非但沒(méi)有絲毫影響，反而幫助它們延年益壽，這實(shí)在B!科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，①美西螈基因組的長(zhǎng)度是人類(lèi)基因組的長(zhǎng)度的10倍，②這是迄今為止目前發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的基因組。③科學(xué)家表示，對(duì)于那些希望有朝一日將再生技術(shù)用于醫(yī)學(xué)的人而言。④美西螈可能是一本完美的說(shuō)明書(shū)，⑤只是這本“說(shuō)明書(shū)”需要準(zhǔn)確解碼，⑥這難度不亞于與人類(lèi)登上月球的難度相媲美。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.文中第二段畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比喻手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)20.文中結(jié)尾段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.請(qǐng)以“墨西哥蠑螈”開(kāi)頭，重組文中畫(huà)波浪線的句子，要求:語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)說(shuō)一個(gè)人“不通世故”，固然不是好話，但說(shuō)他“深于世故”也不是好話?！斞钢拦识皇拦?，是最成熟的天真?！X(qián)鍾書(shū)“世故”一般指待人處事經(jīng)驗(yàn)豐富、圓滑、不得罪人。生活中，有人把“世故”看作立身之本，有人則不以為然。讀了以上材料，你對(duì)“世故”有了怎樣的思考與感悟請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.C【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力。“但生態(tài)正義在價(jià)值取向上要優(yōu)于環(huán)境正義”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“價(jià)值取向上卻有著本質(zhì)上的不同”。2.B【解析】本題考查理解文本內(nèi)容、篩選整合信息的能力?！叭N理論之間相互矛盾，有時(shí)甚至相互對(duì)立”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二“甚至相互歧向”意思是相互之間方向不同。3.D【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。根據(jù)材料一“環(huán)境正義主張…如環(huán)境污染或環(huán)境危險(xiǎn)物等”可知“環(huán)境正義”的觀點(diǎn)主張。A、B、C三項(xiàng)說(shuō)的都是人與自然之間的關(guān)系，適合作為“生態(tài)正義”理論的論據(jù)。D項(xiàng)闡述的是環(huán)境平等，適合作為論據(jù)支撐“環(huán)境正義”理論4.①先提出了“環(huán)境正義和生態(tài)正義在發(fā)端、源流以及價(jià)值取向上有著本質(zhì)上的不同”的觀點(diǎn)。②然后闡述了環(huán)境正義在發(fā)端、源流以及價(jià)值取向上的具體情況。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可)【解析】本題考查分析文段論述層次的能力。答題時(shí)要先根據(jù)題干要求給文段劃分層次、概括層意，然后加以歸納說(shuō)明。5.①西方生態(tài)正義理論“時(shí)至今日在某些領(lǐng)域依然呈現(xiàn)出蓬勃的生命力”，啟示我們要客觀看待、積極學(xué)習(xí)借鑒“外來(lái)思想”有益成果。②西方生態(tài)正義理論“可從正反兩面給予我們啟示”啟示我們要辯證看待“外來(lái)思想”。③在借鑒中要注意結(jié)合自身實(shí)際，要在借鑒中實(shí)現(xiàn)超越。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】本題考查運(yùn)用辯證思維和批判性思維的能力。材料二在對(duì)待“外來(lái)思想”時(shí)體現(xiàn)出了辯證思考、借鑒超越等思維方法，答題時(shí)可從這幾個(gè)方面談啟示。6.D【解析】本題考查理解文本內(nèi)容和分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。“指的是長(zhǎng)大后的‘我’不再有恐懼，哪怕面對(duì)衰老和威脅，也能理性對(duì)待”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文中“仍倔強(qiáng)而迷惑，仍懼駭而勇敢”“可是我真的不怕嗎？我清晰感到童年仍潛伏在我身體深處，傷痕累累，依舊敏感，依舊耐心”等內(nèi)容可知，指長(zhǎng)大后的“我”感到小時(shí)候的恐懼依然留在心里。7.B【解析】本題考查理解文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“表明‘我’小時(shí)候家里人對(duì)‘我'漠不關(guān)心”說(shuō)法錯(cuò)誤，從文中“消磨不盡我對(duì)人世間的迷戀”“記住了她留在鍋里的一份溫暖晚餐”的信息可知。C項(xiàng)，應(yīng)是意在凸顯“我”小時(shí)候內(nèi)心的恐懼。D項(xiàng)，“‘我’不再恐懼死亡”分析錯(cuò)誤，“膽小鬼從沒(méi)經(jīng)歷過(guò)如此巨大的死亡。世世代代累積至此的死亡”，看不出“不再恐懼死亡”。8.①對(duì)野狗、蛇、毒蟲(chóng)以及路邊的墳?zāi)沟染唧w事物的恐懼；②對(duì)死亡、黑暗等無(wú)形事物的恐懼：③對(duì)生活中來(lái)自家庭、學(xué)校、同學(xué)的各種遭遇的恐懼；④對(duì)世界上一切未知事物的恐懼。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可)》【解析】本題考查歸納文本內(nèi)容的能力。答題時(shí)先梳理文本寫(xiě)了哪些內(nèi)容，如第①段，文本主要寫(xiě)了“我怕野狗，怕蛇，怕毒蟲(chóng)。最怕路邊的墳?zāi)埂钡葍?nèi)容，從而概括出對(duì)“具體事物的恐懼”的結(jié)論。9.①運(yùn)用第一人稱(chēng)“我”展開(kāi)敘述，讓讀者能夠直接進(jìn)入角色的內(nèi)心世界，感受到角色的情感變化。②第三人稱(chēng)“她”的使用又將讀者與文中的人物拉開(kāi)距離，讓讀者從旁觀者的角度審視與思考。③文中的“她”即是“我”，但“她”是童年時(shí)期的“我”，兩者交替出現(xiàn)，實(shí)際是長(zhǎng)大后的“我”對(duì)自己童年時(shí)期的經(jīng)歷的一種理性思考，使文章呈現(xiàn)出理性之美。(每點(diǎn)2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】本題考查分析敘述人稱(chēng)變化產(chǎn)生的敘事效果的能力。人稱(chēng)變化產(chǎn)生的敘事效果要結(jié)合具體的內(nèi)容做具體分析，同時(shí)本文中“她”“我”其實(shí)指的是同一人，答題時(shí)要注意這一特殊現(xiàn)象。10.BDG【解析】本題考查文言文斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）天下雖無(wú)道，而以道相求，出而志不行，言不庸。11.A【解析】本題考查古代文言知識(shí)的能力?！拔釒煹酪病钡摹皫煛笔莿?dòng)詞，“學(xué)習(xí)”的意思，不是意動(dòng)用法。12.C【解析】本題考查歸納概述內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“但晚年不再關(guān)心國(guó)事”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一中“晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道，而其大者，則辟王氏經(jīng)學(xué)，排靖康和議，使邪說(shuō)不作”可知，楊時(shí)晚年還是關(guān)心國(guó)事的。13.(1)太學(xué)生跪伏在宮廷前上書(shū)，請(qǐng)求留任李綱，集結(jié)的軍民有幾十萬(wàn)。(得分點(diǎn)：乞，“請(qǐng)求”；軍民集者，定語(yǔ)后置，集結(jié)的軍民；各1分。句意2分）（2）用道義來(lái)召用他，哪里容許事先預(yù)料事情不可做與有所作為而放棄它呢？(得分點(diǎn)：相召以義，狀語(yǔ)后置，用道義來(lái)召用他；奚，哪里、怎么；各1分。句意2分）【解析】本題考查翻譯文言文句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。14.態(tài)度：王夫之認(rèn)為楊龜山出山做官，不能怪罪楊龜山，指責(zé)他的人太狹隘。(2分)理由：楊龜山出山做官的行為合乎正道。(1分)當(dāng)時(shí)，民眾痛苦得很，國(guó)家受到危險(xiǎn)的逼迫，出山做官對(duì)國(guó)政改革能延緩民眾死亡，提出謀略能挽救國(guó)家危亡，這是楊龜山作為君子的仁義。（2分）（意思答對(duì)即可）15.B【解析】本題考查理解、賞析詩(shī)歌的內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧的能力。“頷聯(lián)通過(guò)‘無(wú)消息’與‘久寂寥’進(jìn)行對(duì)比”分析錯(cuò)誤，“無(wú)消息”與“