江浙皖高中發(fā)展共同體2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)高三年級(jí)上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①（1955年1月26日）赤子之心這句話(huà)，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會(huì)落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友說(shuō)得不錯(cuò)，藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來(lái)的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會(huì)到前人的心靈？怎能打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈？②音樂(lè)院院長(zhǎng)說(shuō)你的演奏像流水，像河，令我想到約翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅說(shuō)你小時(shí)候常以克利斯朵夫自命，而你的個(gè)性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復(fù)起，天已黎明……中國(guó)正到了“復(fù)旦”的黎明時(shí)期，但愿你做中國(guó)的——新中國(guó)的——鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人的心！滔滔不竭的流水，流到每個(gè)人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無(wú)邊無(wú)垠的音響的海洋中去吧！名聞世界的揚(yáng)子江與黃河，比萊茵的氣勢(shì)還要大呢！……黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！……無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)！……有這種詩(shī)人靈魂的傳統(tǒng)的民族，應(yīng)該有氣吞牛斗的表現(xiàn)才對(duì)。③（1956年2月29日）藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必需要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個(gè)“愛(ài)”字！所謂赤子之心，不但指純潔無(wú)邪，指清新，而且還指愛(ài)！法文里有句話(huà)叫做“偉大的心”，意思就是“愛(ài)”。這“偉大的心”幾個(gè)字，真有意義。而且這個(gè)愛(ài)絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠(chéng)的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛(ài)。④從這個(gè)理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了。光有理性而沒(méi)有感情，固然不能表達(dá)音樂(lè)；有了一般的感情而不是那種火熱的同時(shí)又是高尚、精煉的感情，還是要流于庸俗；所謂濫情，我覺(jué)得就是指的這種庸俗的感情。（摘編自傅雷《傅雷家書(shū)》）材料二：①在中國(guó)美學(xué)中，“赤子之心”既是指一種嬰兒般純潔無(wú)瑕的童心，又具有抗?fàn)幨浪?、?jiān)守素志的赤誠(chéng)。其通貫于審美與文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，在中國(guó)美學(xué)與文藝發(fā)展中生生不息，影響巨大。②老子最早提出“赤子之心”這一范疇，他指出：“含德之厚，比于赤子。”老子對(duì)他所生活的春秋時(shí)期人性異化、大偽盛行的惡濁風(fēng)氣深?lèi)和唇^，從道家的人性?xún)r(jià)值觀提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是嬰兒，其特點(diǎn)是童真木鑿、精氣未散，這種量真是最高的和諧之美。莊子雖然沒(méi)有明確提出“赤子之心”，但是他所追求的自由無(wú)待人格境界是與“赤子之心”的內(nèi)涵相通的。③儒家孟子正式提出“赤子之心”這一概念，《孟子·離婁下》云：“大人者，不失其赤子之心者也?！边@里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子認(rèn)為人皆有善良本性，具體表現(xiàn)為“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”四心，將比擴(kuò)而充之，即可達(dá)到“充實(shí)之謂美”的境界。孟子心中的“美”與人的道德緊密相連，“美”之上還有“大”“圣”“神”等人格境界。所謂的“神”就是將赤子之心發(fā)展到極致，不僅自己能夠?qū)崿F(xiàn)道德的自省自律也能感染他人，成為他人精神上的榜樣?！俺嘧又摹笨芍^儒家責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神的人格寫(xiě)照。由此可見(jiàn)，道家老莊的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名異實(shí)。④“赤子之心”不僅是人格精神與審美境界，同時(shí)也成為文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)?！俺嘧又摹彼鶅?nèi)蘊(yùn)的“真”的價(jià)值尺度為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)提出兩方面要求：其一要真實(shí)合理，毫無(wú)偽飾；其二要真情真意，自然直率。這一批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)貫穿中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的始終。真誠(chéng)無(wú)欺的文章才能產(chǎn)生奪人心魄的力量，自古以來(lái)，真善美是中國(guó)美學(xué)與文藝的價(jià)值尺度與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，而“真”是最根本的尺度，沒(méi)有真實(shí)，善與美都無(wú)從談起，“赤子之心”正是其中的關(guān)鍵所在。⑤中國(guó)美學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，表現(xiàn)在它的哲學(xué)思想與文藝批評(píng)的融會(huì)貫通之中?！俺嘧又摹弊鳛橹袊?guó)美學(xué)的重要思想范疇，其基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人性的自由無(wú)待、真誠(chéng)無(wú)偽，它既是人性中最可寶貴的因素，又是審美創(chuàng)造的原初動(dòng)因，同時(shí)也是文藝批評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)。⑥時(shí)至今日，這一范疇不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且彰顯出強(qiáng)大的生命力，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與審美理想提出了新的時(shí)代要求。人類(lèi)目前的生存環(huán)境面臨著各種各樣的困境，審美活動(dòng)的個(gè)體自由日益受到壓制，“赤子之心”的保持面臨諸多挑戰(zhàn)。100多年前，王國(guó)維提出“詞人者，不失其赤子之心”，提出作家應(yīng)以如嬰兒般自然純真、超越利害的心境來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，同時(shí)倡導(dǎo)通過(guò)美育來(lái)洗滌國(guó)人內(nèi)心功利主義傾向。梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀等同樣痛心于國(guó)力的衰微、國(guó)民的愚昧，為救國(guó)救民而奔走呼號(hào)，將美學(xué)與增進(jìn)國(guó)民道德相結(jié)合。百年美學(xué)的精神，主要就是“立人為本”的啟蒙精神與傳統(tǒng)文化中憂(yōu)患意識(shí)的結(jié)合。“赤子之心”作為中國(guó)美學(xué)核心術(shù)語(yǔ)貫穿著中國(guó)美學(xué)發(fā)展始終，已然成為中國(guó)美學(xué)繼往開(kāi)來(lái)的人格精神、審美標(biāo)準(zhǔn)與批評(píng)尺度。（摘編自袁濟(jì)喜《“赤子之心”的美學(xué)價(jià)值與當(dāng)代啟示》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．傅雷先生強(qiáng)調(diào)的“愛(ài)”是一種火熱、高尚而又精煉的感情，這是所有藝術(shù)家都必須具備的情感。B．傅雷先生在兩封家書(shū)中，對(duì)“赤子之心”的理解基本一致，與材料二中文藝批評(píng)的觀點(diǎn)也相輔相成。C．先秦時(shí)期“赤子之心”只是一種人格精神的表現(xiàn)，后來(lái)發(fā)展成為文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，最后上升為審美境界。D．王國(guó)維的話(huà)是文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代要求，也是“立人為本”的百年美學(xué)精神的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的生命力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．傅雷先生說(shuō)“赤子便是不知道孤獨(dú)的”，表明赤子無(wú)法理解自己的這種孤獨(dú)。B．孟子學(xué)說(shuō)中的“神”是赤子之心的最高境界，強(qiáng)調(diào)自省自律的同時(shí)能感染他人。C．赤子之心蘊(yùn)含著“真”，“真”是善美的根本，因此赤子之心是真善美的關(guān)鍵。D．梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀等人將美學(xué)與增進(jìn)國(guó)民道德相結(jié)合，體現(xiàn)了美學(xué)精神的時(shí)代要求。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．西漢劉安等《淮南子》：“且喜怒哀樂(lè)，有感而自然者也?！盉．東漢王充《論衡》：“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱(chēng)?！盋．南朝劉想《文心雕龍》：“為情者要約而寫(xiě)真，為文者淫麗而泛濫?！盌．南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》：“惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。”4．材料二認(rèn)為道家和儒家的赤子之心“同名異實(shí)”，請(qǐng)說(shuō)明他們的不同之處。5．材料二指出“赤子之心”是文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，材料一第二段傅雷如何運(yùn)用“赤子之心”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)傅聰演奏的？請(qǐng)結(jié)合材料分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。夜行車(chē)（節(jié)選）李娟多年來(lái)我總是淪陷于同一個(gè)夢(mèng)境——坐在飛馳的夜行車(chē)上，苦苦忍耐，等待天亮，等待終點(diǎn)。除了等待，什么也不能做。我討厭遠(yuǎn)行，討厭坐長(zhǎng)途車(chē)。我嫉妒所有一上車(chē)就立刻呼呼大睡的人。他們用睡眠輕松對(duì)抗漫漫旅途，對(duì)抗一切枯燥和身體的不適。而我，我總是一上車(chē)就焦慮又激動(dòng)，睡不著，怎么也睡不著。我曾在深夜坐過(guò)完全陌生的人的順風(fēng)車(chē)。那一次實(shí)在是急著回家，又實(shí)在是買(mǎi)不到車(chē)票了。臺(tái)階票都買(mǎi)不到。只好在客運(yùn)站四處打聽(tīng)，黑車(chē)的價(jià)格令我遲疑。這時(shí)，有人看出了我的窘迫。他給了我一個(gè)電話(huà)，說(shuō)，正好這兩個(gè)小伙子的車(chē)要去富蘊(yùn)縣，你去找他們吧。他們的車(chē)便宜。我不認(rèn)識(shí)那個(gè)人，更沒(méi)法了解他所說(shuō)的那兩個(gè)小伙子。但還是打出了電話(huà)。對(duì)方是維吾爾族，漢話(huà)說(shuō)得不太清楚，我們好容易才完成溝通。他讓我某時(shí)去某處等他。我答應(yīng)了。但掛了電話(huà)又后悔了。實(shí)在不敢。那時(shí)我還年輕，單獨(dú)一個(gè)人，女性，又是深夜的出行，幾百公里的路程，懷揣現(xiàn)金。這種情況下無(wú)論誰(shuí)都沒(méi)法相信陌生的人吧。但是到了約定的時(shí)間，對(duì)方打來(lái)了電話(huà)，問(wèn)我為什么還沒(méi)到。又說(shuō)他等不了我太久，那個(gè)地方不讓停大車(chē)了。不知為什么，這通電話(huà)讓我選擇了信任。我趕了過(guò)去。真的是完全的陌生——陌生人介紹的陌生人，走的路也完全是陌生的，在我印象里從來(lái)沒(méi)走過(guò)。天色越來(lái)越暗，道路越來(lái)越偏僻?；慕家皫X的，我越來(lái)越不安。無(wú)數(shù)次想問(wèn)旁邊兩個(gè)人：“為什么要走這條路？為什么不走大路？”但都拼命忍住了。因?yàn)槲抑浪膯?wèn)答。他必然會(huì)說(shuō)，這條路不收費(fèi)。不能讓他們看出我的懷疑和不安。如果什么事也不會(huì)發(fā)生，這種懷疑就是對(duì)別人的傷害。如果真發(fā)生了什么事，這種懷疑屁用也沒(méi)有。把一切捅開(kāi)了鬧大了之后我還能怎樣呢？難不成跳車(chē)嗎？此外還有一個(gè)原因讓我選擇繼續(xù)信任，他倆和所有年輕的少數(shù)民族貨車(chē)司機(jī)一樣，也擰開(kāi)最大音量播放著本民族流行音樂(lè)。這讓我有了一種奇異的安心，覺(jué)得他倆真的就只是普通的年輕人。我也不知道自己為什么是這樣的性情……明明難以信任別人，又總是在替別人的合理性尋找依據(jù)。遇到可能存在的危險(xiǎn)時(shí)，往往不是逃避，而是不斷說(shuō)服自己不用逃避。感到害怕時(shí)，又努力偽裝成不害怕。我心懷懼意，高度清醒，異常疲憊。我不知道那兩人是否感受到了我的情緒。他們始終在激烈的音樂(lè)聲中平靜地交談，似乎從來(lái)不在意我的存在和我的感受。雖然是深夜，我也明顯感覺(jué)到了車(chē)輛的行駛方向不對(duì)。確實(shí)不對(duì)。我們應(yīng)該筆直往北走，可他們一直往東開(kāi)。開(kāi)了好幾個(gè)小時(shí)也沒(méi)拐彎。終于，在凌晨?jī)牲c(diǎn)，我忍不住了，裝作剛睡醒的樣子，問(wèn)出自己的疑惑：“我們現(xiàn)在去哪里？”司機(jī)說(shuō)：“先去另一個(gè)地方辦點(diǎn)事?！眳s再?zèng)]有別的解釋了?？谖且廊荒敲雌届o，神態(tài)看上去好像也沒(méi)覺(jué)得我這個(gè)問(wèn)題有什么突兀的。我接著問(wèn)：“哪個(gè)地方？”他說(shuō)出一個(gè)我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的名字。我一路以來(lái)的懷疑和恐懼終于達(dá)到了頂點(diǎn)。但是，在這輛奔馳的夜行車(chē)上，在無(wú)盡的黑夜中，無(wú)邊的荒野上，面對(duì)兩個(gè)年輕的男人……如果真有什么事情發(fā)生，我絲毫無(wú)從抵抗，無(wú)法自保。于是我還是咬牙選擇相信，強(qiáng)迫自己繼續(xù)相信。總不能跳車(chē)吧？果然，半小時(shí)后車(chē)輛駛?cè)肓艘粋€(gè)黑乎乎的村莊。沒(méi)有路燈也沒(méi)有月亮，車(chē)在村子里七拐八拐，最后在一家人的院門(mén)前停下來(lái)，熄火。兩人招呼我一起下車(chē)，然后大力拍打院門(mén)，呼喊主人。我毫無(wú)辦法，別無(wú)選擇，和他們一起站在黑暗中。逃都沒(méi)處逃，這個(gè)陌生的地方，哪邊有墻哪邊有路都搞不清楚?？謶指泻蛨?jiān)決要求信任這一切的意念在身體里激烈對(duì)撞。我想要更理智一些，但最終發(fā)現(xiàn)，什么也不說(shuō)，什么也不做，可能是最理智的。不久男主人過(guò)來(lái)開(kāi)了門(mén)。他手持手電筒，披著外套，看得出剛剛從床上爬起。三個(gè)男人在門(mén)口寒暄了幾句，然后招呼我一起走進(jìn)去。這是一個(gè)再普通不過(guò)的農(nóng)民家庭。女主人一邊系外套扣子一邊從內(nèi)室走出。不停地向兩人繁瑣地問(wèn)好了全套的問(wèn)候的禮儀。最后又看向我，多問(wèn)了幾句。我不懂維吾爾語(yǔ)，但是關(guān)于我的這幾句話(huà)恰好都聽(tīng)懂了。因?yàn)楹凸_克語(yǔ)很像。女主人問(wèn)：“她是誰(shuí)？”司機(jī)說(shuō)：“搭車(chē)的?！薄八ツ睦?？”“哦丹?！薄芭兜ぁ本褪歉惶N(yùn)縣。至此，像是終于得到了最大的保證，我終于松了一口氣。雖然已是深夜，但女主人還是架鍋燒水揉面，給我們準(zhǔn)備起食物來(lái)。三個(gè)男人坐在旁邊的床榻上商議事情。我如同夢(mèng)游一般，幫著女主人添柴燒火。在這個(gè)不知何時(shí)的深夜里，不知何處的小村莊深處，毫不相識(shí)的一個(gè)家庭，毫無(wú)關(guān)系的四個(gè)人——想想都覺(jué)得神奇。直到那會(huì)兒才終于感到疲憊。并且終于感到了平靜。大家在昏暗的光線(xiàn)里吃完一頓簡(jiǎn)單的餐食。男人們又往車(chē)上裝了些大件的東西后和主人告別。這回車(chē)輛調(diào)頭筆直向北。仍然是音樂(lè)聲震天，仍然是長(zhǎng)夜漫漫。我靠著座位，終于漸漸有了睡意。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)橘I(mǎi)不到票，黑車(chē)價(jià)格又太貴，“我”才在陌生人的建議下聯(lián)系了兩個(gè)小伙子。B．“我”不敢相信陌生人，但他們打來(lái)的電話(huà)讓“我”選擇了信任，于是趕了過(guò)去。C．開(kāi)車(chē)的小伙子們非常熱愛(ài)生活，所以大音量播放流行音樂(lè)，“我”也因此而安心。D．司機(jī)和女主人的問(wèn)答終于使“我”放下心來(lái)，“我”竟然對(duì)眼前的一切感到神奇。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)頭交代“我”上車(chē)就睡不著，最后又寫(xiě)“漸漸有了睡意”，前后反差表明這次夜行對(duì)“我”個(gè)人成長(zhǎng)有重要意義。B．女主人深夜起床，用全套的禮儀歡迎客人，生火做飯招待客人，對(duì)她美好形象的刻畫(huà)強(qiáng)化了文章對(duì)美好人性的表達(dá)。C．心理描寫(xiě)貫穿全文：“我”先是沒(méi)有辦法而無(wú)奈搭車(chē)，然后覺(jué)察方向不對(duì)而焦慮恐懼，最后聽(tīng)懂他們的對(duì)話(huà)而釋然。D．黑暗是文章環(huán)境描寫(xiě)的主色調(diào)，天色越來(lái)越暗，村莊黑乎乎的，農(nóng)家屋子的光線(xiàn)昏暗等都襯托出“我”內(nèi)心的恐懼。8．“我”為什么覺(jué)得“什么也不說(shuō)，什么也不做，可能是最理智的”？9．在文章的其他章節(jié)，作者將乘車(chē)夜行分為四步：離別、忍耐、抵達(dá)、回想。你認(rèn)為作者將“回想”列入乘車(chē)夜行的步驟有什么意義？請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦?cái)?shù)敗趙兵，廉頗堅(jiān)壁不出。趙王以頗失亡多而更怯不戰(zhàn)，怒，數(shù)讓之。應(yīng)侯范雎又使人行千金于趙為反間，曰：“秦之所畏，獨(dú)畏趙括為將耳！廉頗易與，且降矣！”趙王遂以趙括代頗將。藺相如曰：“王以名使括，若膠柱鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知合變也?！蓖醪宦?tīng)。初，趙括自少時(shí)學(xué)兵法，以天下莫能當(dāng)；嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善，括母問(wèn)其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括則已；若必將之，破趙軍者必括也。”及括將行，其母上書(shū)，言括不可使。王曰：“何以？”對(duì)曰：“始妾事其父，時(shí)為將，身所奉飯而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，王及宗室所賞賜者，盡以與軍吏士大夫；受命之日，不問(wèn)家事。今括一旦為將，東鄉(xiāng)而朝，軍吏無(wú)敢仰視之者；王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之。王以為如其父，父子異心，愿王勿遣！”王曰：“毋置之，吾已決矣！”母因曰：“即如有不稱(chēng)，妾請(qǐng)無(wú)隨坐?！壁w王許之。趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。武安君白起伴敗而走，張二奇兵以劫之。趙括乘勝追造秦壁，壁堅(jiān)拒不得入。奇兵二萬(wàn)五千人絕趙軍之后，又五千騎絕趙壁間。趙軍分而為二，糧道絕。九月，趙軍食絕四十六日，皆?xún)?nèi)陰相殺食。急來(lái)攻秦壘，欲出為四隊(duì)，四五復(fù)之，不能出。趙括自出銳卒搏戰(zhàn)，秦人射殺之。趙師大敗，卒四十萬(wàn)人皆降。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》）材料二：趙括虛談無(wú)實(shí)而不可用，其父知之，其母亦知之，趙之諸臣藺相如等亦知之。外至敵國(guó)亦知之，獨(dú)其主不悟耳。用人之失天下之人皆知其不可而獨(dú)其主不知者莫大之患也。夫人之言非一端也，巧辯縱橫而可喜，忠言質(zhì)樸而多訥，此非聽(tīng)言之難，在聽(tīng)者之明暗也。諛言順意而易悅，直言逆耳而觸怒，此非聽(tīng)言之難，在聽(tīng)者之賢愚也。是皆未足為難也。若聽(tīng)其言則可用，然用之有輒敗人之事者；聽(tīng)其言若不可用，然非如其言不能以成功者，此然后為聽(tīng)言之難也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《為君難論》）10．材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。用人之失A天下之人B皆知C其不可D而獨(dú)E其主F不知者G莫大之H患也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．讓?zhuān)?zé)備，與《子路曾皙冉有公西華侍坐》“其言不讓”的“讓”意思不相同。B．何以，賓語(yǔ)前置，與《鄒忌諷齊王納諫》“忌不自信”的“自信”用法不相同。C．自，親自，名詞作狀語(yǔ)，與《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)”的“云”用法相同。D．訥，說(shuō)話(huà)遲鈍，引申為不順耳，本意與《促織》“為人遷訥”的“訥”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廉頗堅(jiān)守營(yíng)壘，不與秦國(guó)交戰(zhàn)，于是秦國(guó)范雎施反間計(jì)。藺相如識(shí)破了范雎的詭計(jì)，勸告趙王不要以趙括代廉頗，但趙王不聽(tīng)。B．趙括的母親通過(guò)對(duì)兒子所作所為的觀察，認(rèn)為趙括遠(yuǎn)不如他父親，不能為將出戰(zhàn)，如果趙王一意孤行，出了問(wèn)題，自己不負(fù)責(zé)任。C．趙括中了武安君白起的計(jì)，軍隊(duì)被截?cái)?，糧道補(bǔ)給也被阻斷，軍隊(duì)中甚至出現(xiàn)了殘殺相食的情況，這樣趙軍的敗局已定。D．歐陽(yáng)修認(rèn)為臣子進(jìn)言的話(huà)有多種形式，但無(wú)論是哪種，君主都要用自己的智慧和見(jiàn)識(shí)去透過(guò)言辭的表面，洞察背后的真相。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）秦之所畏，獨(dú)畏趙括為將耳！廉頗易與，且降矣?。?）趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。14．歐陽(yáng)修認(rèn)為什么是國(guó)君最難做的事？材料一的事例是如何支撐這一觀點(diǎn)的？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。隱者郊居陳師道高齋繚繞度雙溝，老氣軒昂蓋九州。不謂江山開(kāi)悒快，正緣風(fēng)味得淹留。招攜好客供談笑，拆補(bǔ)新詩(shī)擬獻(xiàn)酬。小摘自鋤稀萊甲，旁觀虛作不堪憂(yōu)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人描寫(xiě)隱者住處，與杜甫《客至》“舍南舍北皆春水”描繪的意境基本相同。B．隱者留居此地并不是因?yàn)橛袃?yōu)美的山水可以解愁，而是因?yàn)榇说仫L(fēng)味適合心意。C．“談笑”“獻(xiàn)酬”等詞寫(xiě)隱者以詩(shī)會(huì)友的生動(dòng)場(chǎng)景，表現(xiàn)出隱者對(duì)友情的珍視。D．尾聯(lián)將旁觀者與隱者比較，隱者種菜，自給自足，而旁觀者卻難掩生活的憂(yōu)慮。16．首聯(lián)是如何刻畫(huà)隱者形象的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）教育專(zhuān)家郭教授在為“家長(zhǎng)課堂”講學(xué)時(shí)，引用《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“，”兩句來(lái)引導(dǎo)家長(zhǎng)要按照青少年的身心發(fā)展特征開(kāi)展家庭教育，不能忽視孩子的天性。（2）小剛到南京放游，登高遠(yuǎn)眺，看到長(zhǎng)江好似一條白練，遠(yuǎn)山青翠峻峭，不禁想起了王安石《桂枝香·金陵懷古》中的詞句“，”。（3）為了強(qiáng)調(diào)某些內(nèi)容或情感，引起讀者的思考，古詩(shī)詞中常常采用自問(wèn)自答的形式，如“？”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。我是第二次來(lái)大渡口，除了重溫歷史，更想①，好好品嘗一下五花八門(mén)的大渡口豆花，豆花幾乎和什么都能搭配得來(lái)，首先是“豆花面”，豆花面味厚而好吃，但一碗面吃到最后你就不知道自己到底是在吃面還是在吃豆花，兩種味道②，非常醇厚，讓人難以忘懷。而到了大渡口，除了豆花面，義渡古鎮(zhèn)的豆花魚(yú)更是鮮到令人咂舌。據(jù)說(shuō)此美味是從船幫菜里發(fā)展出來(lái)的。吃大渡口義渡的豆花魚(yú)，老板總喜歡說(shuō)：魚(yú)是剛從江邊收回來(lái)的，豆花是剛剛點(diǎn)好的，其實(shí)不必如此說(shuō)，一碗豆花魚(yú)端上來(lái)，人人幾乎都會(huì)剎那間做了其美味的俘虜，兩個(gè)字“鮮美”，再多加一個(gè)字：太鮮美！我是憑著豆花魚(yú)記住義渡的。廣闊的水城到處都有，水邊的船菜也到處都有，但鮮美一如義渡的豆花魚(yú)別處沒(méi)有。來(lái)大渡口的義渡，不吃豆花魚(yú)算是你白來(lái)了。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的表達(dá)效果。20．請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，用一句話(huà)向游客介紹大渡口的美食。要求：與作者的感情傾向保持一致，使用一組關(guān)聯(lián)詞，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，不超過(guò)30個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題。如果能保證足夠的睡眠時(shí)長(zhǎng)，A？當(dāng)然有，早睡早起更能保持身體健康。好多人喜歡晚睡晚起，認(rèn)為在夜深人靜時(shí)更有靈感，學(xué)習(xí)或工作的效率更高，因?yàn)锽，是一個(gè)可以獨(dú)立思考的好時(shí)機(jī)。然而，人體白天和晚上分泌激素的情況不同，比如褪黑素，這是一種能促進(jìn)睡眠的激素，可以減少睡眠時(shí)醒來(lái)，延長(zhǎng)深度睡眠時(shí)間，增強(qiáng)免疫力，提高睡眠質(zhì)量。褪黑素一般是晚上睡覺(jué)時(shí)分泌較多，白天分泌較少。如果長(zhǎng)時(shí)間白天睡覺(jué)會(huì)使褪黑素分泌減少，導(dǎo)致睡眠障礙。而且白天光線(xiàn)明亮，環(huán)境嘈雜，C。所以，專(zhuān)家建議成年人晚上11點(diǎn)前要入睡，保證7～8小時(shí)的睡眠時(shí)長(zhǎng)，可以使身體和大腦得到充分的休息，長(zhǎng)期堅(jiān)持會(huì)使皮膚變得更加紅潤(rùn)有光澤，精力也會(huì)更加充沛。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變?cè)?。六、作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中講到晚睡晚起有害健康的問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)道理人人都懂，但現(xiàn)實(shí)生活中還是有很多人會(huì)熬夜學(xué)習(xí)，熬夜工件，在努力奮斗著。那么，我們到底該如何處理奮斗與健康之間的關(guān)系呢？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于500字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B2．A3．D4．①道家的赤子之心強(qiáng)調(diào)人格的純真自由，不受世俗的干擾。②儒家的赤子之心突出了它的社會(huì)倫理力量，強(qiáng)調(diào)人格上的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。5．①傅聰?shù)难葑嗉冋鏌o(wú)偽，像羅曼·羅蘭和他筆下的約翰·克里斯朵夫，他們都是孤獨(dú)而純潔的靈魂。②傅聰?shù)难葑喑錆M(mǎn)熾烈真情，自然直率，他把新中國(guó)黎明的鐘聲傳遍世界。③傅聰?shù)难葑嗑哂袏Z人心魄的力量，如奔騰的黃河、長(zhǎng)江，氣吞牛斗?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章主要探討了“赤子之心”在藝術(shù)與美學(xué)中的重要性及其演化過(guò)程。傅雷的家書(shū)和相關(guān)美學(xué)論文均強(qiáng)調(diào)赤子之心的核心價(jià)值，即純潔無(wú)瑕、真誠(chéng)熱烈的情感對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作和人生境界的支撐作用。文章引用傅雷對(duì)藝術(shù)靈魂的解讀，結(jié)合中國(guó)美學(xué)的歷史脈絡(luò)，揭示赤子之心在提升文藝創(chuàng)作真實(shí)性及美學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵作用，呼應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)真情實(shí)感的追求。1．本題考查對(duì)材料內(nèi)容理解和分析的能力。A.“所有藝術(shù)家都必須具備”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第③段“藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個(gè)‘愛(ài)’字！”以及第④段“從這個(gè)理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了……”可知，傅雷先生強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家除了理智之外還需要有一種熱烈的、真誠(chéng)的、高尚的、精煉的感情，但這并不意味著所有藝術(shù)家都必須具備這種感情，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。C.“后來(lái)發(fā)展成為文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，最后上升為審美境界”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第①段“‘赤子之心’……其通貫于審美與文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，在中國(guó)美學(xué)與文藝發(fā)展中生生不息，影響巨大”，第④段“‘赤子之心’不僅是人格精神與審美境界，同時(shí)也成為文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”可知，“赤子之心”同時(shí)涵蓋了人格精神、審美境界和文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面，并沒(méi)有明確的先后順序。D.“也是“立人為本”的百年美學(xué)精神的體現(xiàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第⑥段“百年美學(xué)的精神，主要就是‘立人為本’的啟蒙精神與傳統(tǒng)文化中憂(yōu)患意識(shí)的結(jié)合”可知，“立人為本”并不是修飾百年美學(xué)精神的，而是與傳統(tǒng)文化中的憂(yōu)患意識(shí)一起構(gòu)成了百年美學(xué)精神的主要內(nèi)容。故選B。2．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“表明赤子無(wú)法理解自己的這種孤獨(dú)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第①段“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！”可知，傅雷先生的意思是赤子在孤獨(dú)時(shí)會(huì)創(chuàng)造一個(gè)精神世界，赤子保持心靈的純潔和豐盈，感受不到孤獨(dú)，而非無(wú)法理解自己的孤獨(dú)。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的分析能力。材料二第四段的核心觀點(diǎn)是“‘赤子之心’不僅是人格精神與審美境界，同時(shí)也成為文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。其一要真實(shí)合理，毫無(wú)偽飾；其二要真情真意，自然直率”，強(qiáng)調(diào)為文要真。A.這句話(huà)強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí)性和自然流露，與材料二第四段的觀點(diǎn)相契合，適合作為論據(jù)。B.這句話(huà)強(qiáng)調(diào)作者內(nèi)心的真誠(chéng)與作品的一致性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外一致的真實(shí)性，與材料二第四段的觀點(diǎn)相吻合，適合作為論據(jù)。C.這句話(huà)區(qū)分了情感真實(shí)表達(dá)與文字華麗泛濫的不同，強(qiáng)調(diào)了情感的真實(shí)性，與材料二第四段的觀點(diǎn)相符，適合作為論據(jù)。D.這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌創(chuàng)作中理解和領(lǐng)悟的重要性，而不僅僅是情感的真實(shí)表達(dá)，與材料二第四段強(qiáng)調(diào)的真實(shí)性、真情真意、自然直率的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)聯(lián)度較低，因此不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第四段的觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的篩選、整合和分析能力。道家的赤子之心強(qiáng)調(diào)人格的純真自由，不受世俗的干擾。根據(jù)材料二第②段“老子對(duì)他所生活的春秋時(shí)期人性異化、大偽盛行的惡濁風(fēng)氣深?lèi)和唇^……”“但是他所追求的自由無(wú)待人格境界是與‘赤子之心’的內(nèi)涵相通的”可知，道家的赤子之心側(cè)重于個(gè)人內(nèi)在的純凈和自然狀態(tài)，主張遠(yuǎn)離世俗的虛偽和紛擾，保持內(nèi)心的原始純真和自由無(wú)拘。儒家的赤子之心突出了它的社會(huì)倫理力量，強(qiáng)調(diào)人格上的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。根據(jù)材料二第③段“儒家孟子正式提出‘赤子之心’這一概念，……孟子認(rèn)為人皆有善良本性，具體表現(xiàn)為‘惻隱之心’‘羞惡之心’‘辭讓之心’‘是非之心’四心，將此擴(kuò)而充之，即可達(dá)到‘充實(shí)之謂美’的境界”可知，儒家的赤子之心不僅關(guān)注個(gè)人的內(nèi)在純真，更注重將這種純真轉(zhuǎn)化為社會(huì)倫理行為，強(qiáng)調(diào)對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任感，體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)、禮義、智信等倫理價(jià)值。5．本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。傅聰?shù)难葑嗉冋鏌o(wú)偽，正如傅雷在信中所言：“你的演奏像流水，像河，令我想到約翰·克利斯朵夫的象征?！边@表明傅聰?shù)难葑囡L(fēng)格如同羅曼·羅蘭筆下孤獨(dú)而純潔的靈魂——約翰·克里斯朵夫，展現(xiàn)了與赤子之心相契合的純真無(wú)邪和自然流淌的情感，正如羅曼·羅蘭和他作品中的角色一樣，擁有孤獨(dú)而純潔的靈魂特質(zhì)。傅聰?shù)难葑喑錆M(mǎn)熾烈真情，自然直率，正如傅雷在信中描述的那樣：“中國(guó)正到了‘復(fù)旦’的黎明時(shí)期，但愿你做中國(guó)的——新中國(guó)的——鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人的心！”這意味著傅聰?shù)难葑嗖粌H傳達(dá)了新中國(guó)誕生的喜悅和希望，而且是以一種熾烈的、真誠(chéng)的、自然直率的方式表達(dá)出來(lái)的，正如赤子之心所要求的那樣，充滿(mǎn)了真摯的情感，他的演奏就像黎明的鐘聲，喚醒了人們對(duì)新中國(guó)的憧憬和向往。傅聰?shù)难葑嗑哂袏Z人心魄的力量，正如傅雷在信中所說(shuō)的：“名聞世界的揚(yáng)子江與黃河，比萊茵的氣勢(shì)還要大呢！……黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！……無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)！……有這種詩(shī)人靈魂的傳統(tǒng)的民族，應(yīng)該有氣吞牛斗的表現(xiàn)才對(duì)?！备道子弥袊?guó)著名的河流黃河和長(zhǎng)江來(lái)形容傅聰演奏的氣勢(shì)磅礴，這不僅體現(xiàn)了演奏的力度和激情，也反映出演奏中蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和民族自豪感。6．C7．D8．①“我”處在恐懼之中，如果他們真是壞人，“我”沒(méi)有任何反抗和逃脫的可能，說(shuō)什么做什么都無(wú)濟(jì)于事；②“我”又選擇相信他們是好人，說(shuō)什么做什么都是對(duì)他們的懷疑和傷害。9．①回想是情感的釋放和延續(xù)，作者在回想中再次感受到當(dāng)時(shí)夜行車(chē)上的焦慮和恐懼，以至于討厭遠(yuǎn)行，討厭坐長(zhǎng)途車(chē)。②回想是旅程的提煉和升華，作者回想的不只是一次夜行的經(jīng)歷，而是融入了更為復(fù)雜的人性思考。③回想是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，這次夜行的經(jīng)歷成為了作者寶貴的經(jīng)驗(yàn)，讓她更加從容地應(yīng)對(duì)人生中的不確定性?！緦?dǎo)語(yǔ)】李娟的《夜行車(chē)》通過(guò)細(xì)膩的心理活動(dòng)描繪，展現(xiàn)了主人公在陌生環(huán)境中的焦慮與克服不安的過(guò)程。文章以時(shí)間和空間交替推進(jìn)，描繪了深夜搭乘順風(fēng)車(chē)的驚險(xiǎn)與多疑，對(duì)人性的矛盾進(jìn)行深入探討。借助音樂(lè)、夜色等外部環(huán)境烘托主人公內(nèi)心的復(fù)雜情感，并通過(guò)與農(nóng)民家庭短暫相處后的釋然，體現(xiàn)對(duì)人性善良的信任。由始至終的心理轉(zhuǎn)變突顯了作者對(duì)于陌生與信任主題的深刻探討。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解和分析的能力。C.“開(kāi)車(chē)的小伙子們非常熱愛(ài)生活，所以大音量播放流行音樂(lè)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“這讓我有了一種奇異的安心，覺(jué)得他倆真的就只是普通的年輕人”可知，“我”之所以感到安心，并非是因?yàn)檎J(rèn)為他們熱愛(ài)生活，而是因?yàn)樗麄儾シ乓魳?lè)的行為讓“我”覺(jué)得他們只是普通的年輕人，與“熱愛(ài)生活”無(wú)關(guān)。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。D.“都襯托出‘我’內(nèi)心的恐懼”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“天色越來(lái)越暗，道路越來(lái)越偏僻?；慕家皫X的，我越來(lái)越不安”“這是一個(gè)再普通不過(guò)的農(nóng)民家庭?！煌５叵騼扇朔爆嵉貑?wèn)好了全套的問(wèn)候的禮儀。最后又看向我，多問(wèn)了幾句”等可知，在女主人家時(shí)，“我”已經(jīng)放下了戒備，此時(shí)的黑暗并沒(méi)有襯托出“我”內(nèi)心的恐懼，反而襯托出“我”內(nèi)心的平靜和對(duì)奇妙經(jīng)歷的感受。故選D。8．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中人物心理活動(dòng)的理解與分析能力。自我保護(hù)的考量：在面對(duì)潛在的危險(xiǎn)時(shí)，“我”意識(shí)到任何形式的反抗或逃脫嘗試都可能激怒對(duì)方，從而增加自身受到傷害的風(fēng)險(xiǎn)。在這種力量懸殊、環(huán)境未知的情況下，保持沉默和不動(dòng)聲色成為了“我”保護(hù)自己安全的策略。任何言語(yǔ)或行動(dòng)上的反抗都可能被解讀為挑釁，導(dǎo)致情況惡化，因此“我”選擇了不作為以避免刺激對(duì)方，減少可能的威脅。維護(hù)信任與尊重：盡管內(nèi)心充滿(mǎn)懷疑和恐懼，“我”還是試圖維持對(duì)這兩個(gè)陌生人的信任。說(shuō)出心中的懷疑不僅不會(huì)改變現(xiàn)狀，反而可能傷害到對(duì)方，破壞這份脆弱的信任。在沒(méi)有確鑿證據(jù)表明對(duì)方有惡意的情況下，“我”選擇相信他們是無(wú)辜的，通過(guò)沉默來(lái)表達(dá)對(duì)他們的尊重和信任，同時(shí)也避免了不必要的誤會(huì)和沖突。9．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力。情感的釋放與延續(xù)：“回想”不僅僅是對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的簡(jiǎn)單回憶，它更是一種情感的釋放與延續(xù)。在夜行的旅程中，作者經(jīng)歷了從焦慮到恐懼，再到信任與平靜的復(fù)雜情感變化。通過(guò)“回想”，這些情感得以在時(shí)間的長(zhǎng)河中再次流淌，讓作者能夠重新體驗(yàn)和理解當(dāng)時(shí)的感受。正如文中所言，“我”對(duì)那次夜行的記憶如此深刻，以至于“討厭遠(yuǎn)行，討厭坐長(zhǎng)途車(chē)”，這表明“回想”不僅讓情感得到了釋放，還將其轉(zhuǎn)化為一種持久的情感印記，影響著作者后續(xù)的生活態(tài)度和行為選擇。旅程的提煉與升華：“回想”不僅僅是對(duì)事件本身的復(fù)述，它更是對(duì)旅程意義的提煉與升華。在“回想”中，作者不僅僅停留在對(duì)夜行經(jīng)歷的表面敘述上，而是深入挖掘了這次經(jīng)歷背后更為復(fù)雜的人性思考。例如，面對(duì)陌生人的信任與懷疑、在不確定環(huán)境中尋求安全感的努力、以及在極度壓力下對(duì)自我保護(hù)與他人尊重之間的權(quán)衡，這些都是“回想”過(guò)程中得到提煉的主題。通過(guò)“回想”，作者得以從更高層面審視自己的經(jīng)歷，從中汲取更深層次的人生啟示。經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與反思：“回想”還是對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與反思，它使作者能夠從夜行經(jīng)歷中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。這次特殊的夜行之旅，雖然充滿(mǎn)了不確定性和挑戰(zhàn)，但通過(guò)“回想”，作者學(xué)會(huì)了如何在困境中保持冷靜，如何在信任與懷疑之間找到平衡，以及如何在面對(duì)未知時(shí)保持堅(jiān)韌與樂(lè)觀。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，成為了作者日后面對(duì)人生中各種不確定性時(shí)的重要支撐，使她能夠更加從容和自信地迎接生活的挑戰(zhàn)。10．ADG11．B12．A13．（1）秦國(guó)害怕的，唯獨(dú)是害怕趙括擔(dān)任將軍罷了！廉頗容易對(duì)付，（而且）他將要投降了?。?）趙括一到軍中，就完全改變了原來(lái)（廉頗）的法令規(guī)定，調(diào)換了原來(lái)的軍官，下令出兵進(jìn)攻秦軍。14．①歐陽(yáng)修認(rèn)為，國(guó)君最難做的是“聽(tīng)言”。②趙括“談兵”，看似可用，但按此行事導(dǎo)致失敗。③藺相如和趙母的話(huà)，看似不可用，但不按此行事就無(wú)法成功?！緦?dǎo)語(yǔ)】文言閱讀材料通過(guò)歷史事件中的人物決策，探討了用人不當(dāng)和聽(tīng)言決策的復(fù)雜性。材料一描述了趙王因受反間計(jì)影響，用趙括替代廉頗為將，結(jié)果導(dǎo)致趙國(guó)失敗的故事。材料二則從歐陽(yáng)修的視角討論了君主在聽(tīng)取臣子建議時(shí)的困難，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)者的明辨能力和知識(shí)水平的重要性。整體文章揭示了決策失誤的嚴(yán)重后果和對(duì)君主判斷力的要求，具有較強(qiáng)的策略思考和警示意義。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：任用人的失誤，天下的人都知道他不可以任用，偏偏他的君主不知道，這是最大的禍患?！坝萌酥А泵~性偏正短語(yǔ)，意思是在用人方面的失誤，表意完整且獨(dú)立，故可在A處斷開(kāi)?！疤煜轮恕?，名詞短語(yǔ)作主語(yǔ)，“皆知”，謂語(yǔ)部分，“其不可”，賓語(yǔ)部分，構(gòu)成主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，故應(yīng)在D處斷開(kāi)。“獨(dú)其主不知者”主謂結(jié)構(gòu)，“獨(dú)其主”為主語(yǔ)，“不知”為謂語(yǔ)，句意完整，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選ADG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中意義和用法的能力。A.正確。詞義不同。動(dòng)詞，責(zé)備。句意：（趙王）多次責(zé)備他。動(dòng)詞，謙讓。句意：他們的話(huà)都不謙讓。B.錯(cuò)誤。用法相同，都是賓語(yǔ)前置句式。句意：為什么呢？/句意：鄒忌不相信自己（比徐公美）。C.正確。用法相同，名詞作狀語(yǔ)。句意：趙括親自率領(lǐng)精銳部隊(duì)與秦軍搏斗。/句意：天下的百姓像云一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣應(yīng)和。D.正確。詞義相同，說(shuō)話(huà)遲鈍，引申為不順耳。句意：忠誠(chéng)的言語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，往往不順耳。/句意：這個(gè)人性格內(nèi)向，說(shuō)話(huà)遲鈍。故選B。12．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。A.“藺相如識(shí)破了范雎的詭計(jì)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“秦?cái)?shù)敗趙兵，廉頗堅(jiān)壁不出?！瓚?yīng)侯范雎又使人行千金于趙為反間，……趙王遂以趙括代頗將”可知，廉頗確實(shí)堅(jiān)守營(yíng)壘，不與秦國(guó)交戰(zhàn)，但材料中并沒(méi)有交代藺相如在趙王做出決定之前就已經(jīng)識(shí)破了反間計(jì)。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“畏”，害怕、畏懼；“耳”，罷了；“與”，對(duì)付；“降”，投降。（2）“更”，改變；“約束”，法令規(guī)定；“易”，調(diào)換；“擊”，進(jìn)攻。14．本題考查學(xué)生理解概括材料內(nèi)容及評(píng)析作者觀點(diǎn)的能力。歐陽(yáng)修在《為君難論》中提出，國(guó)君最難做的事情是“聽(tīng)言”，即辨別和采納正確的建議。“夫人之言非一端也，巧辯縱橫而可喜，忠言質(zhì)樸而多訥?！闭~媚的言語(yǔ)容易取悅君主，而忠誠(chéng)的言論往往樸實(shí)無(wú)華，可能因?yàn)楸磉_(dá)上的笨拙而不被重視。此外，有些言論聽(tīng)起來(lái)似乎合理，但如果采納執(zhí)行卻會(huì)導(dǎo)致失?。欢行┭哉摮趼?tīng)之下似乎不可行，但實(shí)際上卻是成功的必要條件。這種區(qū)分哪些言論值得采納的能力，才是真正的“聽(tīng)言之難”。材料一《通鑒紀(jì)事本末》中，趙括自幼學(xué)習(xí)兵法，言談之間顯得自信滿(mǎn)滿(mǎn)，仿佛對(duì)軍事了如指掌。他的言論和表現(xiàn)給趙王留下了深刻的印象，以至于趙王不顧藺相如和趙括母親的反對(duì)，堅(jiān)持任命趙括為將軍。然而，趙括的實(shí)際指揮能力與他的理論知識(shí)大相徑庭，最終導(dǎo)致了趙軍的大敗，四十萬(wàn)士兵投降，慘烈的結(jié)局凸顯了“聽(tīng)言之難”的殘酷現(xiàn)實(shí)。相反，藺相如和趙括的母親都曾警告過(guò)趙王，指出趙括缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)才能，不適合擔(dān)任統(tǒng)帥。這些看似“不合時(shí)宜”的諫言，未能在當(dāng)時(shí)激起趙王足夠的警覺(jué)，但事實(shí)證明，倘若趙王能慧眼識(shí)珠，聽(tīng)取并采納這些建議，或許就能避免這場(chǎng)災(zāi)難性的軍事潰敗。參考譯文：材料一：秦軍數(shù)次打敗趙軍，廉頗于是下令堅(jiān)守營(yíng)壘不輕易與秦軍交戰(zhàn)。趙王認(rèn)為廉頗是因?qū)覍沂Ю懬?，不敢迎敵作?zhàn)，十分生氣，多次責(zé)備他。應(yīng)侯范雎又派人攜千金去趙國(guó)實(shí)施反間計(jì)，散布說(shuō)：“秦國(guó)害怕的，唯獨(dú)是害怕趙括擔(dān)任將軍罷了！廉頗容易對(duì)付，而且他將要投降了！”趙王于是便任命趙括為大將代替廉頗。藺相如勸趙王說(shuō)：“大王因趙括有點(diǎn)名氣就重用他，這好比是用膠黏住琴柱而彈琴，怎能彈好呢！趙括只知道死讀他父親留下的兵書(shū)，根本不知道隨機(jī)應(yīng)變?！壁w王不聽(tīng)勸告。當(dāng)初，趙括自幼學(xué)習(xí)兵法時(shí)，就自以為天下無(wú)人能和他相比。曾和他的父親趙奢談?wù)撥娛?，趙奢難不住他，但也不認(rèn)為他學(xué)得很好，趙括的母親問(wèn)其原因，趙奢說(shuō)：“領(lǐng)軍打仗關(guān)系到生死存亡，而趙括說(shuō)起來(lái)很輕松隨便。如果趙國(guó)不派他為將軍罷了，若是真的用他，滅亡趙軍的一定是趙括！”等到趙括帶兵將要出發(fā)時(shí)，他的母親親自上書(shū)給趙王，說(shuō)不可重用趙括。趙王問(wèn)：“為什么？”回答說(shuō)：“當(dāng)年我嫁給他父親時(shí)，他父親已經(jīng)身為將軍，自己親自捧食進(jìn)餐的有幾十人，他結(jié)交的朋友有幾百人。大王與宗室王族賞給他的財(cái)物，他全都分給部下的將領(lǐng)與謀士。他只要接受朝廷的命令就不再過(guò)問(wèn)家事?，F(xiàn)在趙括剛剛做了將軍，立刻就面向東而坐，接受拜見(jiàn)，他的士兵及大小軍官?zèng)]有人敢抬頭正眼看他。大王賞給他的金銀財(cái)物，全部藏在家中，每天都在察看良田美宅，合適的就買(mǎi)下來(lái)。大王以為趙括會(huì)像他父親，其實(shí)他們父子存在很大的差異，懇請(qǐng)大王不要派他去?！壁w王說(shuō)：“你不必管了，我已經(jīng)做出決定?！庇谑勤w括的母親說(shuō)：“假如趙括出現(xiàn)什么過(guò)失，請(qǐng)不要連累我治罪?！壁w王答應(yīng)了她的要求。趙括一到軍中，就完全改變了原來(lái)廉頗的法令規(guī)定，調(diào)換原來(lái)的軍官，下令出兵進(jìn)攻秦軍。武安君白起假裝兵敗而退，布置兩支奇兵準(zhǔn)備在趙軍的后方給予截?fù)?。趙括乘勝追擊，直抵秦軍營(yíng)壘前，秦軍堅(jiān)守營(yíng)壘無(wú)法攻入；這時(shí)，秦軍的一支奇兵二萬(wàn)五千人已切斷趙軍的后路，另一支五千騎兵又截?cái)嘹w軍返回營(yíng)壘的通道，趙軍被分為兩半，糧食補(bǔ)給中斷。九月，趙軍已斷絕糧食四十六天，士兵在內(nèi)部暗中殘殺，互相吞食。趙括在窘迫危急的形勢(shì)下，下令對(duì)秦軍實(shí)施進(jìn)攻，準(zhǔn)備分出四支分隊(duì)，輪番出擊四五次都沒(méi)沖出重圍。趙括親自率精銳士兵，和秦軍進(jìn)行搏斗，秦軍當(dāng)即射殺了趙括。趙軍全線(xiàn)崩潰，四十萬(wàn)士兵全部投降。材料二：趙括只會(huì)夸夸其談而沒(méi)有實(shí)際本領(lǐng)，他父親趙奢知道這個(gè)情況，他母親也知道這個(gè)情況，趙國(guó)的大臣藺相如等也知道這個(gè)情況，就連秦國(guó)等敵國(guó)也都了解這個(gè)情況，唯獨(dú)趙王不了解。用人方面的失誤，天下的人都知道這樣做不行，唯獨(dú)君主不知道，這是最大的禍患。人們所說(shuō)的話(huà)并非只有一種類(lèi)型，有的是巧言善辯、縱橫捭闔且聽(tīng)起來(lái)令人愉悅，而忠言則往往質(zhì)樸無(wú)華且多顯笨拙，但這并不是聽(tīng)從意見(jiàn)難的原因，關(guān)鍵在于聽(tīng)者是否明智。阿諛?lè)畛械脑?huà)順耳且容易讓人高興，而直言不諱的話(huà)則可能逆耳并觸怒人心，這也不是聽(tīng)從意見(jiàn)難的原因，關(guān)鍵在于聽(tīng)者是否賢明。這些其實(shí)都還不算是最難的。當(dāng)聽(tīng)到的話(huà)看似可行，但按照它去做卻常常導(dǎo)致事情失敗；或者聽(tīng)到的話(huà)看似不可行，但不按照它去做就無(wú)法成功，這才是聽(tīng)言的困難所在。15．D16．①出句通過(guò)描寫(xiě)居住環(huán)境來(lái)側(cè)面烘托隱者形象，隱者住處云霧繚繞，如同仙境，需要“度雙溝”才能到達(dá)，幽靜而隱蔽，寫(xiě)出隱者與塵世的隔絕；②對(duì)句直接展示隱者形象，隱者雖然年事已高，退隱山林，卻依然保持著傲視天下的氣概?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描繪了隱者的居所和生活情趣，通過(guò)高聳的居所和開(kāi)闊的視野，刻畫(huà)出胸懷天下、氣度不凡的隱者形象。隱者選擇居于此，不僅因山水美景，更重在風(fēng)雅之趣。詩(shī)中一面描繪隱者以詩(shī)會(huì)友、怡然自得的生活場(chǎng)景，另一面通過(guò)對(duì)比，揭示旁觀者的憂(yōu)慮，從而反映出隱者自給自足的逍遙自在。15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“隱者種菜，自給自足，而旁觀者卻難掩生活的憂(yōu)慮”錯(cuò)誤，尾聯(lián)主要寫(xiě)出了隱者田園生活的愉悅，而旁觀者即使“虛作”也難以理解，為隱者擔(dān)憂(yōu)。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。詩(shī)歌的首聯(lián)通過(guò)對(duì)居所和隱者氣質(zhì)的刻畫(huà)，將隱者的形象具體生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。首先，“繚繞度雙溝”是寫(xiě)居所高齋的環(huán)境特點(diǎn)：云霧繚繞，如同仙境，需要“度雙溝”才能到達(dá)。高齋的描述體現(xiàn)了隱者居處的幽靜而隱蔽，契合其隱逸的身份，用環(huán)境側(cè)面烘托了隱者與塵世隔絕的形象。其次，“老氣軒昂蓋九州”運(yùn)用夸張的手法，形象地展現(xiàn)了隱者具有超凡的智慧和從容不迫的氣質(zhì)。這種氣度體現(xiàn)了隱者雖然年事已高，退隱山林，卻依然保持著傲視天下的氣概，表現(xiàn)了他的精神境界和生活態(tài)度，屬于正面描寫(xiě)。17．能順木之天以致其性焉爾千里澄江似練翠峰如簇何以解憂(yōu)唯有杜康（座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕/采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道/問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：焉、澄、練、簇、唯。18．①大快朵頤（大飽口福）

②兼而有之（合而為一）19．①“兩個(gè)字”對(duì)“鮮美”有提示作用，使“鮮美”一詞更加醒目；②“再多加一個(gè)字”，突出了“太”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了鮮美的程度。③前后關(guān)聯(lián)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，突出豆花魚(yú)的美味，語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，生動(dòng)靈活。20．示例一：大渡口不僅有味厚而好吃的豆花面，而且還有令人咂舌的豆花魚(yú)。示例二：雖然大渡口的豆花面味厚而好吃，但是它的豆花魚(yú)更加令人咂舌?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確理解和使用成語(yǔ)的能力。①處，根據(jù)上文“除了重溫歷史，更想”以及下文“好好品嘗一下五花八門(mén)的大渡口豆花”可知，此處需要表達(dá)的是作者想要盡情享受美食的意思。因此，可填“大快朵頤”或“大飽口?！?。大快朵頤：痛痛快快地大吃一頓。大飽口福：指吃夠了很好的東西或指在物質(zhì)或精神上受到了充分的滿(mǎn)足感。②處，根據(jù)上文“豆花面味厚而好吃，但一碗面吃到最后你就不知道自己到底是在吃面還是在吃豆花”可知，面和豆花的味道融合在一起，難以區(qū)分，非常醇厚，讓人難以忘懷。因此，可填“兼而有之”或“合而為一”。兼而有之：指同時(shí)占有或具有幾種事物。合而為一：指把散亂的事物合在一起。19．本題考查學(xué)生鑒賞