湖北省新八校協(xié)作體2025屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（節(jié)選毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》，1941年）材料二：幾乎所有的科學(xué)定律都體現(xiàn)出一種“不”的內(nèi)在規(guī)定性。例如，熱力學(xué)第一定律告訴人們建造“永動(dòng)機(jī)”是不可能的；熱力學(xué)第二定律則說(shuō)“熱不能自發(fā)地從低溫物體流入高溫物體”（克勞修斯說(shuō)法），或稱“第二類永動(dòng)機(jī)是不可能的”，即建造一種裝置，使其將熱量百分之百地轉(zhuǎn)化為機(jī)械能而不產(chǎn)生任何其它影響，這是絕對(duì)做不到的（普朗克說(shuō)法）;熱力學(xué)第三定律則指出“絕對(duì)零度不可達(dá)”。當(dāng)然，還有許多重大理論也包含了這種“不”的嚴(yán)格限定。如愛(ài)因斯坦“相對(duì)論”告訴我們，任何物體的運(yùn)動(dòng)速度都不可能超過(guò)光速；海森堡“測(cè)不準(zhǔn)原理”則表明在量子力學(xué)中不能同時(shí)準(zhǔn)確地給出一個(gè)粒子的位置和動(dòng)量等等。一般說(shuō)來(lái)，科學(xué)理論中的“是”往往是有條件地、相對(duì)地成立的，它們都是在做了多種假設(shè)，進(jìn)行過(guò)多方面簡(jiǎn)化，有意忽略了數(shù)不勝數(shù)的次要影響因素之后，才從實(shí)驗(yàn)事實(shí)中抽象出來(lái)。因此它們也只有在嚴(yán)格的“理想條件”下才能成立，然而，在現(xiàn)實(shí)中這種“理想狀態(tài)”也許永遠(yuǎn)都不會(huì)存在。但是科學(xué)定律中的“不”卻是無(wú)條件地、絕對(duì)地成立的！對(duì)某一領(lǐng)域的不斷求“是”固然可以使我們逐漸深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，然而只有求得到“不”才算摸到了這個(gè)領(lǐng)域的終極邊界，才能夠從閎闊的視野把握住該事物的整體，也才可以說(shuō)對(duì)這一領(lǐng)域達(dá)到了徹底的認(rèn)識(shí)。當(dāng)牛頓力學(xué)建立起來(lái)以后，它幾乎可以精確完美地解釋一切力學(xué)問(wèn)題，人們都認(rèn)為這種力學(xué)理論應(yīng)用范圍無(wú)限廣闊，物理學(xué)已經(jīng)最后完成，人們的眼中對(duì)它看不到一絲一毫的“不”。但隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理開始遇到了麻煩，正像英國(guó)著名物理學(xué)家開爾文所指出的，雖然物理學(xué)是萬(wàn)里晴空，“可是現(xiàn)在，這種理論的優(yōu)美性和明晰性被兩朵烏云遮蔽得黯然失色了”。量子力學(xué)與相對(duì)論力學(xué)的建立徹底掃清了物理學(xué)天空的烏云，同時(shí)也為經(jīng)典物理尋求到了“不”，牛頓力學(xué)只適用于宏觀低速運(yùn)動(dòng)。這不僅劃定了經(jīng)典力學(xué)的最后疆界，同時(shí)還開拓了更為廣闊、更為壯觀的物理學(xué)新天地?？梢姡蟮靡粋€(gè)領(lǐng)域的“不”并不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)，它正是一個(gè)全新領(lǐng)域求“是”的開始。另有一種深蘊(yùn)哲理的“求不”，那就是科學(xué)上的“證偽”原則。當(dāng)代西方最著名的哲學(xué)家波普爾曾經(jīng)提出過(guò)“理論不能證實(shí)，只能證偽”的著名論斷，他認(rèn)為，“觀察和實(shí)驗(yàn)所提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)只能證明一個(gè)理論是假，卻不能證明一個(gè)理論是真?！睘槭裁磿?huì)是這樣？他的回答是，“證實(shí)是歸納問(wèn)題，證偽則是演繹問(wèn)題”,“作為科學(xué)理論的普遍陳述雖不能為大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所肯定，但卻能被個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所否定”。例如，為了驗(yàn)證“天下烏鴉一般黑”這個(gè)結(jié)論，哪怕你走遍七大洲，考察了全世界上千萬(wàn)只烏鴉都是黑色的，也不足以證明這一結(jié)論是絕對(duì)正確的，只要有人發(fā)現(xiàn)一只白烏鴉就可以徹底否定“天下烏鴉一般黑”的既定結(jié)論。可見，不管有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都無(wú)法嚴(yán)格證明為“真”，相反，僅僅一個(gè)“證偽”就足以否定整個(gè)科學(xué)原理或科學(xué)定律。不僅在自然科學(xué)領(lǐng)域，我們?cè)谥贫ㄉ鐣?huì)發(fā)展計(jì)劃時(shí)也應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地增拓“求不”思維，自覺(jué)地尋找相關(guān)的邊界限制。我們生活的環(huán)境不只對(duì)我們展示了精深的至理，還為我們規(guī)定了嚴(yán)格的戒律?！扒笫恰迸c“求不”這一對(duì)稱思維，會(huì)使我們既善于進(jìn)取又胸懷戒規(guī)，這樣才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（選自詹克明《實(shí)事求“不”》,有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.馬克思列寧主義的態(tài)度，是與主觀主義態(tài)度相對(duì)的實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，它要求運(yùn)用馬克思列寧主義理論來(lái)分析解決中國(guó)革命問(wèn)題。B.“實(shí)事求是”原指根據(jù)實(shí)證，求索真知；現(xiàn)多用于按照實(shí)際情況辦事，不夸大不縮小。毛澤東在講話中將其創(chuàng)新地闡釋為學(xué)習(xí)態(tài)度。C.無(wú)論是牛頓力學(xué)、熱力學(xué)三大定律，還是海森堡“測(cè)不準(zhǔn)原理”，都直接有力地證明了所有的自然科學(xué)定律都包含著“不”的限定。D.牛頓力學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代，遇到微觀運(yùn)動(dòng)和高速運(yùn)動(dòng)的證偽，后來(lái)量子力學(xué)與相對(duì)論力學(xué)為它劃定最后疆域，開拓了物理學(xué)新天地。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，其重要目的是改變學(xué)風(fēng)，把馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命的勝利。B.“求是”與“求不”，無(wú)論在自然科學(xué)領(lǐng)域還是社會(huì)領(lǐng)域都有重要意義，二者不可偏廢，這樣我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。C.科學(xué)定律中的“不”是無(wú)條件絕對(duì)成立的，而科學(xué)理論中的“是”通常是有條件相對(duì)成立的，可見真理有絕對(duì)性和相對(duì)性。D.走遍全球，考察成萬(wàn)上億只烏鴉仍不能證明“天下烏鴉一般黑”的結(jié)論是絕對(duì)正確的，而找到一只白烏鴉就能推翻這個(gè)結(jié)論，可見“求是”比“求不”難。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐波普爾的著名論斷的一項(xiàng)是（

）A.蘇軾夜探石鐘山，證實(shí)了酈道元關(guān)于石鐘山命名是因其有鐘之聲的觀點(diǎn)。B.伽利略兩個(gè)銅球同時(shí)落地的實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德的重物先于輕物到達(dá)地面的觀點(diǎn)。C.漢武帝對(duì)渾蓋之爭(zhēng)，采用了用實(shí)際天象檢驗(yàn)各自歷書的辦法，證實(shí)了蓋天說(shuō)的偽，渾天說(shuō)的真。D.魔術(shù)師表演大變活人節(jié)目，證明了“眼見為實(shí)”不一定對(duì)。4.材料中兩處畫橫線句子都引用了他人的話，簡(jiǎn)要概括二者論證效果的不同。5.根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括“求是”與“求不”的關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一夢(mèng)《紅樓》陳春成前面是林中一片稍顯開闊的空地。我們已經(jīng)到了樹木最深處，四周的銀杏樹干異常高大，仿佛一直延伸到鎏金的天空里去了。眼前忽然出現(xiàn)一道門，迷漫在云霧之中，門上金漆剝落，兩個(gè)大鐵環(huán)緊緊抱在一起，牢不可破。匾額上三個(gè)榜書大字——紅樓夢(mèng)，左門扇上一列古蒼的文字：清夢(mèng)聊聊，寶鼎茶閑煙尚綠。右門扇空無(wú)一字，在我們補(bǔ)上空缺的文字后，回憶之門轟然大開。早飯后，一個(gè)舉止文雅的年輕人來(lái)到床前，親切地問(wèn)我今天精神如何，方便的話能否接受詢問(wèn)，他們想了解一些我們那個(gè)時(shí)代的事情。我說(shuō)好，便隨他走出病房，向長(zhǎng)廊盡頭那扇門走去。長(zhǎng)廊銀光閃閃，墻上的裝飾很有科技感，像太空艙的內(nèi)部。沒(méi)有窗戶。我一面走，一面想：我能說(shuō)什么呢?我會(huì)唱一些可能已經(jīng)失傳的流行曲，近距離見過(guò)一次陳奕迅，會(huì)背兩百多只口袋妖怪的名字——也許最后一條最有價(jià)值，我想，因?yàn)槲以诓┪镳^的21世紀(jì)展廳醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)旁邊的展柜里是一只皮卡丘的手辦。沒(méi)準(zhǔn)它已經(jīng)成了麒麟一樣的神物了。此外，對(duì)于我那時(shí)的國(guó)際格局如何動(dòng)蕩，金融體系如何運(yùn)行，我?guī)缀跻粺o(wú)所知。一進(jìn)房間，兩個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我不禁目瞪口呆：一，這房間的裝潢分明是審訊室；二，審訊室的樣子幾千年來(lái)竟沒(méi)變過(guò)樣。一面大鏡子占據(jù)了幾乎整面墻，我知道背后有人在看我；墻面用的是隔音材料；鐵桌上放著一盞強(qiáng)光燈。他們讓我坐下。幾個(gè)人的臉隱沒(méi)在白光中。光線刺眼，我側(cè)過(guò)頭，看見鏡中自己清瘦的臉——我原本是個(gè)胖子，他們說(shuō)我是活活睡瘦的，覺(jué)得一切宛如虛幻，像在看別人主演的電影。接下來(lái)的事讓我始料不及，仿佛一場(chǎng)噩夢(mèng)。一個(gè)人冷不丁地問(wèn)：你看過(guò)《紅樓夢(mèng)》嗎?啊?看過(guò)?？催^(guò)幾遍?一兩遍吧。一遍還是兩遍?高中時(shí)看過(guò)一遍。大二時(shí)重新看了一些章節(jié)。他們好像很激動(dòng)。一個(gè)人快步出去，門都沒(méi)關(guān)好，我似乎聽見外頭一陣壓低聲音的歡呼。帶我來(lái)的年輕人鄭重其事地說(shuō)：你能否復(fù)述一遍?我以為是要我重復(fù)剛才的話；他打斷了我，我這才明白：他們要我復(fù)述《紅樓夢(mèng)》。我表示這不可能，那是一個(gè)千頭萬(wàn)緒的故事，何況隔了這么久。他們好像早有準(zhǔn)備，幾個(gè)人過(guò)來(lái)按住我，把一個(gè)機(jī)器戴在我頭上。一道電流貫穿了我的左右太陽(yáng)穴，像有無(wú)數(shù)條金色小蛇在腦子里亂躥。這樣可以幫助你記憶，他們說(shuō)。疼痛讓我嘶喊起來(lái)。他們喝道：集中注意力，想著《紅樓夢(mèng)》!我似乎看到一些樓臺(tái)亭榭在云煙中浮動(dòng)，一群男女穿行在花木間，他們調(diào)笑，嘆息，咒罵，念一些精致的句子，神經(jīng)質(zhì)地抽泣，在大雪中消失……我囈語(yǔ)般吐出了一些詞：女媧，道士，賈雨村，石頭，溫柔富貴鄉(xiāng)……直到我暈死過(guò)去。電了我?guī)滋旌?，他們終于確定我無(wú)法有條理地復(fù)述整本小說(shuō)，連梗概都說(shuō)得七零八落，就開始逼另一個(gè)問(wèn)題：《紅樓夢(mèng)》的中心思想是什么?我說(shuō)不知道，有中心思想嗎?他們不信，說(shuō)在你們的時(shí)代《紅樓夢(mèng)》是中學(xué)生必讀書目，關(guān)于它的研究也不計(jì)其數(shù)，一定有人提出過(guò)。哪怕是猜想也好。那個(gè)年輕人和藹地說(shuō)，這樣和你說(shuō)吧?！都t樓夢(mèng)》已經(jīng)失傳了，現(xiàn)在只有一些殘片散落在民間。它失傳的過(guò)程不太尋常，因此有些人把它的地位捧得很高，甚至有些非法團(tuán)體拿它當(dāng)《圣經(jīng)》。上頭希望借助你的力量，復(fù)原《紅樓夢(mèng)》,當(dāng)然要在盡量保持作品原貌的同時(shí)加以修正，去其糟粕，注入正能量。這項(xiàng)世紀(jì)盛舉一定能大幅提高總統(tǒng)的支持率。哪國(guó)總統(tǒng)?我問(wèn)。寰球大總統(tǒng)。年輕人說(shuō)，現(xiàn)在看來(lái)這個(gè)難度很大。我們只能根據(jù)你提供的一些角色名字和情節(jié)碎片來(lái)撰寫新的《紅樓夢(mèng)》了，現(xiàn)在這事由專家組在做，不用你操心。你接下來(lái)的任務(wù)是回憶《紅樓夢(mèng)》的中心思想。我大惑不解地問(wèn)為什么?他猶豫地看向另一人，那人說(shuō)，告訴他吧。年輕人便說(shuō)，有一定證據(jù)指出，《紅樓夢(mèng)》中可能隱藏著一套理論、一條公式或一句至理名言，有人認(rèn)為，如果把它運(yùn)用到治國(guó)理政、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技發(fā)展中去，也許能發(fā)揮出戰(zhàn)無(wú)不勝的奇效。不管是不是真的，上頭現(xiàn)在要求我們把它從你嘴里掏出來(lái)，所以，請(qǐng)盡量配合一下。說(shuō)完又按下了電流器的按鈕。金色小蛇的啃噬讓我在痛楚中隱約記起中學(xué)時(shí)看過(guò)的半句話。我斷斷續(xù)續(xù)念了出來(lái)：揭示了腐朽的封建社會(huì)必然滅亡的命運(yùn)……不知道為什么,他們聽了勃然大怒，像被踩到了尾巴，說(shuō)我胡說(shuō)八道，加大了電流。我再次失去知覺(jué)。我看見在八十回的邊界處中斷的每一條命運(yùn)，都像藤蔓一樣自行生長(zhǎng)起來(lái)，相互追逐，纏繞，分解，又纏繞，滾滾向前。盛大的文字從那一點(diǎn)微光中汩汩流出，我拼命記憶著，發(fā)現(xiàn)無(wú)需記憶，我在過(guò)往情節(jié)中的無(wú)數(shù)次輪回，讓我對(duì)每一條支線、每一處接口都熟稔無(wú)比，而對(duì)文字風(fēng)格的長(zhǎng)久浸淫讓我覺(jué)得那語(yǔ)言仿佛出自我的口吻……微光越來(lái)越大，直到照徹一切；語(yǔ)句的飄揚(yáng)像一種圣潔的吟唱，從洪荒時(shí)代便已奏響，日日夜夜從未停歇……（改編自陳春成《<紅樓夢(mèng)>彌撒》）6.下列選項(xiàng)中，最可能是“我們”寫在右門扇上的文字是（

）A.斜風(fēng)故故，幽窗棋罷指猶涼B.淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌花弱柳目含情C.明星熒熒，秦娃越女開妝鏡D.癡兒験験，愚頑潦倒性乖張7.下列對(duì)文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.這篇小說(shuō)，既可以淺層次地欣賞語(yǔ)言和故事，也可以深層次地理解故事背后的時(shí)代隱喻。B.小說(shuō)中的年輕人舉止文雅、待人親切，這說(shuō)明他是作者想塑造的一個(gè)正面的人物形象。C.文中的“他們”是極權(quán)的象征，他們不擇手段地逼問(wèn)“我”,希望得到自己想要的內(nèi)容。D.小說(shuō)采用倒敘的手法，融入作者的冷幽默，在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間穿梭，表達(dá)對(duì)當(dāng)下事物的思考。8.作為一名90后作家，陳春成的作品因想象力豐富而廣受好評(píng)，其作品也曾因此榮獲第4屆理想國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)。請(qǐng)結(jié)合文本，分析其想象力豐富體現(xiàn)在哪些方面。9.作品以“我”與“他們”為對(duì)立面，展現(xiàn)出二者對(duì)待《紅樓夢(mèng)》的不同態(tài)度。試分析作者通過(guò)二者對(duì)待《紅樓夢(mèng)》的不同態(tài)度，表達(dá)了哪些思想主題。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。諸侯皆使人請(qǐng)薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)，問(wèn)親戚居處?？腿ィ蠂L君已使使存問(wèn)，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光?？团燥埐坏?，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之?？蛻M，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無(wú)所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！庇谑乔卣淹跄酥埂Ｇ裘蠂L君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！贝藭r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客賓客盡羞之及孟嘗君有秦難卒此二人拔之。自是之后，客皆服。太史公曰：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問(wèn)其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：孟嘗君有舍人而弗悅，欲逐之。魯連謂孟嘗君曰：“猿猴錯(cuò)木據(jù)水，則不若魚鱉；歷險(xiǎn)乘危，則騏驥不如狐貍。曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當(dāng)；使曹沫釋其三尺之劍，而操鉍①與農(nóng)夫居垅畝之中，則不若農(nóng)夫。故物舍其所長(zhǎng)，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來(lái)害相報(bào)者，豈用世立教②之道也哉！”孟嘗君曰：“善！”乃弗逐。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》）材料三：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《臨川先生文集》）[注]①鉍，亦做“鉍耨”。鉍和耨，鋤田的用具。②用世立教：治理國(guó)家，教化百姓。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。始孟嘗君列此A二人B于賓客C賓客盡羞之D及孟嘗君有秦難E卒F此二人G拔之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“存”，問(wèn)候，與《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。B.“更”，改換，與《赤壁賦》“洗盞更酌”中的“更”用法不一樣。C.“蓋”，大概，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”中的“蓋”意思不同。D.“奮”，振興，與《過(guò)秦論》“奮六世之余烈”中的“奮”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孟嘗君安排侍史記錄自己和門客談話的內(nèi)容，并讓侍史詢問(wèn)門客父母親人的住處，以便獻(xiàn)禮問(wèn)候。B.孟嘗君入秦為相，被扣押，終賴食客“雞鳴狗盜之徒”的幫助，逃出秦國(guó)。C.薛地多有兇暴的子弟，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為與孟嘗君招攬亂法犯禁的人留下后患有關(guān)。D.魯連用猿猴、駿馬、曹沫舍長(zhǎng)取短的事例意在告訴孟嘗君人無(wú)完人的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。（2）故物舍其所長(zhǎng)，之其所短，堯亦有所不及矣。14.根據(jù)三則材料內(nèi)容，概括司馬遷、魯連、王安石對(duì)孟嘗君招納門客的看法。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺(jué)霜毛一半加。[注]①本詩(shī)作于韓愈被貶到廣東陽(yáng)山后的第二年。德宗貞元十九年（803）,張十一與韓愈同為監(jiān)察御史，因勸諫德宗皇帝一起被貶。張十一到郴州臨武令任上曾有詩(shī)贈(zèng)韓愈，韓愈寫此詩(shī)作答。②筼筜：生長(zhǎng)在水邊的大竹子。③躑躅：杜鵑花的別名。④斗：通“陡”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)勾勒了陽(yáng)山地區(qū)的全景，春山明凈，春江空闊，還傳達(dá)出一種人煙稀少的空寂。B.頷聯(lián)“競(jìng)”字寫出了嫩筍爭(zhēng)相滋生的蓬勃景象，“閑”字則寫出了躑躅隨處開放清閑自得的意態(tài)。C.詩(shī)人從繁華嘈雜、人事擾擾的京城一下子到了荒遠(yuǎn)冷僻的山區(qū)，周圍景物與詩(shī)人處境緊密相連。D.尾聯(lián)寫得明白曉暢，讀了張十一來(lái)詩(shī)后鬢發(fā)頓時(shí)白了一半，來(lái)詩(shī)就是詩(shī)人愁的原因。16.“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”兩句是我們理解詩(shī)歌的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著作者內(nèi)心深處許多矛盾之情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）自屈原開創(chuàng)“香草美人”傳統(tǒng)后，“美人”意象被廣泛運(yùn)用，宋代詩(shī)文也繼承了這一傳統(tǒng)，如《赤壁賦》“____________，____________”。（2）小方看到某劇臺(tái)詞“往事暗沉不可追，來(lái)日之路光明燦爛”一下聯(lián)想到《歸去來(lái)兮辭》“____________，____________”兩句。（3）2024年是甲辰龍年，龍是中華文化中的重要元素，許多古詩(shī)詞中都寫到了龍的形象，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。（甲）汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言觀反映了新時(shí)期以來(lái)小說(shuō)語(yǔ)言觀的轉(zhuǎn)向——從工具論轉(zhuǎn)向本體論。汪曾祺提出：“語(yǔ)言就是內(nèi)容，語(yǔ)言和內(nèi)容是同時(shí)依存的，不可剝離的，就好像吃橘子，語(yǔ)言是個(gè)橘子皮，把皮剝了吃里邊的瓤。我認(rèn)為，語(yǔ)言和內(nèi)容的關(guān)系不是橘子皮和橘子瓤的關(guān)系，它們是密不可分的，是同時(shí)存在的?！卑凑者@一見解，語(yǔ)言在文學(xué)中重新定位，語(yǔ)言不再是傳達(dá)內(nèi)容的載體，語(yǔ)言成了文學(xué)本身，成了標(biāo)示文學(xué)存在價(jià)值的本體。汪曾祺認(rèn)為：“小說(shuō)語(yǔ)言的藝術(shù)性與作家的傳統(tǒng)文化、地區(qū)文化素養(yǎng)有直接的聯(lián)系，一個(gè)作家對(duì)傳統(tǒng)文化和某一地區(qū)的文化了解得愈深切，

A

。每一種方言都有特殊的表現(xiàn)力、特殊的美，這種美不是另一種方言所能代替，

B

。（乙）普通話是大眾公約數(shù)，是沒(méi)有性格的。”在這里，汪曾祺表達(dá)了兩層含義：其一，（丙）他所說(shuō)的“文化”既指?jìng)鹘y(tǒng)的“雅”文化，又指民間的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成分，可使語(yǔ)言具有特殊的表現(xiàn)力、特殊的美?！妒芙洹分杏幸粋€(gè)非常精彩的段落：“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，（?。┮路駫陹甑??！逼渲小案駫陹甑摹笔峭粼骷亦l(xiāng)的方言，①在用這個(gè)詞時(shí)，他躊躇了很久，②發(fā)現(xiàn)后來(lái)山西話里也有這個(gè)說(shuō)法，并在元曲里也發(fā)現(xiàn)“格掙”這個(gè)詞，才放心地用了。③從語(yǔ)言的構(gòu)建上，汪曾祺完全從人物的文化背景出發(fā)，整段話全用的是家鄉(xiāng)口語(yǔ)，④這樣，人物的神韻便生龍活虎。⑤這也就是他所說(shuō)的“語(yǔ)言和人物貼近”?？傊?，汪曾祺許多作品的語(yǔ)言都透露出一種深沉的文化氣息，與其小說(shuō)語(yǔ)言觀互為映照。18.下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.甲句中的破折號(hào)表解釋說(shuō)明。B.乙句使用了借喻和擬人的修辭手法。C.丙句“雅”“俗”的引號(hào)都表強(qiáng)調(diào)。D.丁處“格掙掙”即干凈整潔之意。19.下列句子中的“躊躇”與文中加點(diǎn)的“躊躇”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。B.他兩個(gè)眉來(lái)眼去，不由我暗暗躊躇，似這般啞謎兒怎猜做?C.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。D.我們不能一直躊躇不前，要勇敢地邁出第一步。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每句不超過(guò)15個(gè)字。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)的句子有三處表達(dá)不當(dāng)?shù)牡胤?，?qǐng)指出序號(hào)并作修改。22.“語(yǔ)言和人物貼近”在《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)得尤為突出，請(qǐng)你根據(jù)下面語(yǔ)言描繪的形象特點(diǎn)寫出相應(yīng)的人物姓名或稱謂。①賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這兒有名的一個(gè)潑皮破落戶，南省俗稱‘辣子’,你就叫他‘鳳辣子’好了。”②興兒說(shuō)：“……玫瑰花又紅又香，無(wú)人不愛(ài)，只是刺戳手……可惜不是太太養(yǎng)的,‘老鴟窩里出鳳凰’?！雹埒x鴦?wù)f：“天天咱們說(shuō)，外頭老爺們吃酒吃飯，都有一個(gè)篾片相公，拿他取笑兒，咱們今也得了一個(gè)女篾片了。”四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。人們常說(shuō)沒(méi)有路的時(shí)候會(huì)迷路；然而，路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路。這句話對(duì)你有何啟示？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。021.

C

2.D

3.B4.①材料一引用斯大林的話主要強(qiáng)調(diào)馬列理論要與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。②材料二引用開爾文的話，并用比喻手法，形象地闡釋了文中“麻煩”一詞，使論據(jù)的敘述更形象生動(dòng)。

5.①“求是”“求不”是對(duì)事物認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面，“求是”是從相對(duì)狹小視野把握該事物的局部(或部分)的可行性，“求不”是從宏觀的視野把握該事物整體的限定性，二者共同構(gòu)成對(duì)事物的徹底認(rèn)識(shí)。②“求不”促進(jìn)“求是”：“求不”能夠讓人們視野更加開闊，認(rèn)知更加廣泛透徹，便于把握事物整體，以利于“求是”。③一個(gè)領(lǐng)域的求“不”是對(duì)該領(lǐng)域求是的終結(jié)，又是一個(gè)全新領(lǐng)域求“是”的開始?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章選自毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》和詹克明的《實(shí)事求“不”》，通過(guò)兩種材料的對(duì)比，揭示了實(shí)事求是與證偽在科學(xué)和社會(huì)發(fā)展中的重要性。毛澤東強(qiáng)調(diào)以馬克思列寧主義的態(tài)度實(shí)事求是地解決中國(guó)革命問(wèn)題，而詹克明則探討了科學(xué)中的“求不”及其在拓展知識(shí)和辨識(shí)真理中的作用。整體上，文章引導(dǎo)讀者理解思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和批判性在實(shí)踐中的應(yīng)用及其重要性。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“無(wú)論是牛頓力學(xué)、熱力學(xué)三大定律，還是海森堡‘測(cè)不準(zhǔn)原理’，都直接有力地證明……”錯(cuò)，由原文“但隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理開始遇到了麻煩，正像英國(guó)著名物理學(xué)家開爾文所指出的，雖然物理學(xué)是萬(wàn)里晴空，‘可是現(xiàn)在，這種理論的優(yōu)美性和明晰性被兩朵烏云遮蔽得黯然失色了’”可知，牛頓力學(xué)不能直接有力地證明。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“找到一只白烏鴉就能推翻這個(gè)結(jié)論，可見‘求是’比‘求不’難”錯(cuò)。文中用白烏鴉的例子是用來(lái)論證：不管有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都無(wú)法嚴(yán)格證明為“真”，相反，僅僅一個(gè)“證偽”就足以否定整個(gè)科學(xué)原理或科學(xué)定律。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二中當(dāng)代西方最著名的哲學(xué)家波普爾曾經(jīng)提出過(guò)“理論不能證實(shí)，只能證偽”的著名論斷，且由“不僅在自然科學(xué)領(lǐng)域，……”可知，波普爾的著名論斷是針對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域的。A.是證實(shí)。B.符合波普爾提出的自然科學(xué)中“理論不能證實(shí)，只能證偽”的著名論斷。C.既證實(shí)，又證偽。D.不是自然科學(xué)領(lǐng)域的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析引用論證效果的能力。①材料一通過(guò)引用斯大林的話，強(qiáng)調(diào)了革命氣概與實(shí)際精神相結(jié)合的重要性，從而突出馬克思列寧主義理論必須與中國(guó)具體革命實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)。引用權(quán)威人物的意見增強(qiáng)了闡述的權(quán)威性和說(shuō)服力，使這種學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度更具說(shuō)服力，有助于推動(dòng)讀者接受和理解相關(guān)主張。②材料二引用開爾文話，并用比喻手法，對(duì)物理學(xué)“烏云”的比喻生動(dòng)形象地描述了經(jīng)典物理學(xué)遇到的問(wèn)題，形象地闡釋了文中“麻煩”一詞，使論據(jù)不再僅僅是枯燥的科學(xué)敘述，而是通過(guò)形象的表達(dá)，讓讀者能夠更直觀地理解牛頓力學(xué)的局限，使論據(jù)的敘述更形象生動(dòng)，增強(qiáng)了文本的生動(dòng)性和可讀性?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①由“一般說(shuō)來(lái)，科學(xué)理論中的‘是’往往是有條件地、相對(duì)地成立的，它們都是在做了多種假設(shè)，進(jìn)行過(guò)多方面簡(jiǎn)化，有意忽略了數(shù)不勝數(shù)的次要影響因素之后，才從實(shí)驗(yàn)事實(shí)中抽象出來(lái)”“科學(xué)定律中的‘不’卻是無(wú)條件地、絕對(duì)地成立的！對(duì)某一領(lǐng)域的不斷求‘是’固然可以使我們逐漸深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，然而只有求得到‘不’才算摸到了這個(gè)領(lǐng)域的終極邊界，才能夠從閎闊的視野把握住該事物的整體，也才可以說(shuō)對(duì)這一領(lǐng)域達(dá)到了徹底的認(rèn)識(shí)”“‘求是’與‘求不’這一對(duì)稱思維，會(huì)使我們既善于進(jìn)取又胸懷戒規(guī)，這樣才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”可知，“求是”“求不”是對(duì)事物認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面，“求是”是從相對(duì)狹小視野把握該事物的局部(或部分)的可行性，“求不”是從宏觀的視野把握該事物整體的限定性，二者共同構(gòu)成對(duì)事物的徹底認(rèn)識(shí)。②由“對(duì)某一領(lǐng)域的不斷求‘是’固然可以使我們逐漸深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，然而只有求得到‘不’才算摸到了這個(gè)領(lǐng)域的終極邊界，才能夠從閎闊的視野把握住該事物的整體，也才可以說(shuō)對(duì)這一領(lǐng)域達(dá)到了徹底的認(rèn)識(shí)”可知，“求不”促進(jìn)“求是”：“求不”能夠讓人們視野更加開闊，認(rèn)知更加廣泛透徹，便于把握事物整體，以利于“求是”。③由“求得一個(gè)領(lǐng)域的‘不’并不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)，它正是一個(gè)全新領(lǐng)域求‘是’的開始”可知，一個(gè)領(lǐng)域的求“不”是對(duì)該領(lǐng)域求是的終結(jié)，又是一個(gè)全新領(lǐng)域求“是”的開始。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！敬鸢浮?.A

7.B

8.①變異現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出具有荒唐、離奇情節(jié)故事。②作者思維跳躍，從流行歌曲到動(dòng)漫人物，從國(guó)際局勢(shì)到金融體系，天馬行空。③運(yùn)用夸張、象征等浪漫主義手法，塑造出富有想象力的人物形象。

9.①對(duì)《紅樓夢(mèng)》的推崇與致敬。文中“我在過(guò)往情節(jié)中的無(wú)數(shù)次輪回，讓我對(duì)每一條支線、每一處接口都熟稔無(wú)比，而對(duì)文字風(fēng)格的長(zhǎng)久浸淫讓我覺(jué)得那語(yǔ)言仿佛出自我的口吻”“語(yǔ)句的飄揚(yáng)像一種圣潔的吟唱”等，都能看出“我”對(duì)《紅樓夢(mèng)》的尊崇。②對(duì)極權(quán)、暴政的諷刺。文中他們讓“我”回憶《紅樓夢(mèng)》只是為了“提高總統(tǒng)的支持率”，他們審訊“我”，對(duì)“我”反復(fù)電擊，嚴(yán)刑相加等均有體現(xiàn)。③對(duì)文化專制的控訴。“他們”有選擇性地對(duì)《紅樓夢(mèng)》“加以修正，去其糟粕，注入正能量”，不允許出現(xiàn)他們不喜歡的中心思想等都可以看出?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以科幻的手法構(gòu)建了一個(gè)《紅樓夢(mèng)》失傳的未來(lái)世界，從而反映了對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品及其文化價(jià)值的看重。通過(guò)“我”和審訊者“他們”的對(duì)立關(guān)系，折射出新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的追尋與理解困境。作者利用奇幻的情節(jié)、細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫和豐富的想象力，表達(dá)了對(duì)極權(quán)質(zhì)詢的諷刺，對(duì)文化遺產(chǎn)珍惜與反思的主題，結(jié)合幽默和批判性，讓讀者在思考未來(lái)人文走向的同時(shí)，體悟文學(xué)傳承的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生擬對(duì)對(duì)聯(lián)的能力。A.可從詞性、平仄等角度分析。結(jié)合上聯(lián)中“煙尚綠”分析，根據(jù)對(duì)聯(lián)仄起平收的特點(diǎn)，尾字應(yīng)為平聲；“尚”為副詞，選項(xiàng)中只有“猶”能與之對(duì)應(yīng)。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“正面的人物形象”錯(cuò)誤，年輕人“舉止文雅、待人親切”是一種虛假的表象，從“說(shuō)完又按下了電流器的按鈕”可知，他同樣心狠手辣。故選B。8題詳解】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特點(diǎn)的能力。①變異現(xiàn)實(shí)，文中設(shè)定了一個(gè)未來(lái)的場(chǎng)景，構(gòu)建了一個(gè)集科技與傳統(tǒng)于一體的奇幻時(shí)空，《紅樓夢(mèng)》已失傳，僅存一些殘片，同時(shí)結(jié)合科幻與古典元素營(yíng)造出強(qiáng)烈的反差感。創(chuàng)造出具有荒唐、離奇情節(jié)的故事，極具創(chuàng)意。②作者思維跳躍，以“我”的視角經(jīng)歷不同時(shí)空中的事物，將真實(shí)與幻夢(mèng)交錯(cuò)結(jié)合，制造出撲朔迷離的敘述效果?！拔視?huì)唱一些可能已經(jīng)失傳的流行曲，近距離見過(guò)一次陳奕迅，會(huì)背兩百多只口袋妖怪的名字……對(duì)于我那時(shí)的國(guó)際格局如何動(dòng)蕩，金融體系如何運(yùn)行，我?guī)缀跻粺o(wú)所知”，從流行歌曲到動(dòng)漫人物，從國(guó)際局勢(shì)到金融體系，天馬行空。③文中人物能用電擊激發(fā)人的記憶，想要復(fù)原《紅樓夢(mèng)》，改寫《紅樓夢(mèng)》，給總統(tǒng)拉選票，一如當(dāng)代某些對(duì)名著的篡改。文中運(yùn)用這些夸張、象征等浪漫主義手法，塑造出富有想象力的人物形象?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本主題的能力。①文中“盛大的文字”“我在過(guò)往情節(jié)中的無(wú)數(shù)次輪回，讓我對(duì)每一條支線、每一處接口都熟稔無(wú)比，而對(duì)文字風(fēng)格的長(zhǎng)久浸淫讓我覺(jué)得那語(yǔ)言仿佛出自我的口吻”“語(yǔ)句的飄揚(yáng)像一種圣潔的吟唱，從洪荒時(shí)代便已奏響，日日夜夜從未停歇”等，直接表達(dá)了“我”對(duì)《紅樓夢(mèng)》的尊崇，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的推崇與致敬。②文中他們不擇手段審訊“我”，對(duì)“我”反復(fù)電擊，嚴(yán)刑相加，讓“我”回憶《紅樓夢(mèng)》，只是為了“提高總統(tǒng)的支持率”，“他們”視《紅樓夢(mèng)》為工具，追求滿足自身目的。這是對(duì)極權(quán)、暴政的諷刺。③“我”雖然無(wú)法復(fù)述整本，但心懷敬畏并希望保留其原貌，而“他們”則企圖操控和重塑經(jīng)典?！八麄儭睉{空捏造文化價(jià)值，缺乏深刻理解，“他們”有選擇性地對(duì)《紅樓夢(mèng)》“加以修正，去其糟粕，注入正能量”，不允許出現(xiàn)他們不喜歡的中心思想等。作者借此反思了當(dāng)代社會(huì)中對(duì)經(jīng)典文學(xué)的態(tài)度和文化精神的流失，控訴文化專制。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）【答案】10.CDE

11.D12.A

13.（1）孟嘗君賢能，可他又是齊國(guó)宗室，現(xiàn)在擔(dān)任了秦國(guó)的丞相，謀劃事情必定是以齊國(guó)利益為先以秦國(guó)的利益為后，這樣秦國(guó)大概就危險(xiǎn)了。（2）因此一個(gè)人如果舍棄他的長(zhǎng)處，使用他的短處，即使是堯舜也有做不到的事情。

14.①司馬遷對(duì)孟嘗君納士是佩服的，但同時(shí)也認(rèn)為薛地多暴桀子弟是孟嘗君曾經(jīng)招攬過(guò)多的奸人所致。②魯連對(duì)孟嘗君納士是支持的，但他認(rèn)為孟嘗君不應(yīng)趕走自己不喜歡的士，要考慮如何用士之長(zhǎng)。③王安石對(duì)孟嘗君如此納士持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為他納的士都是雞鳴狗盜之徒，正因如此真正的人才才沒(méi)能歸附他?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)敘述孟嘗君招納門客的例子，展現(xiàn)了孟嘗君在政治和社交方面的能力及其爭(zhēng)議。材料一詳細(xì)介紹了孟嘗君的廣納天下士人、慎待門客的策略，以及通過(guò)門客的幫助脫困的故事，表現(xiàn)了他的機(jī)智與包容。材料二是魯連對(duì)孟嘗君的勸諫，強(qiáng)調(diào)取長(zhǎng)補(bǔ)短的不易，闡述了用人之道。材料三則由王安石批評(píng)孟嘗君依賴小技過(guò)活，未能得真正大才。整體上，這些材料圍繞孟嘗君與門客的關(guān)系展開，揭示古代權(quán)謀中的人事觀念?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)初，孟嘗君收留這兩個(gè)人做賓客的時(shí)候，其他賓客無(wú)不感到羞恥，覺(jué)得臉上無(wú)光，等孟嘗君在秦國(guó)遭到劫難，終于靠著這兩個(gè)人脫險(xiǎn)?！懊蠂L君列此二人”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，“于賓客”作補(bǔ)語(yǔ)，故應(yīng)在補(bǔ)語(yǔ)后C處斷開；“賓客盡羞之”為主謂句，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在D處斷開；“孟嘗君有秦難”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在E處斷開；故選CDE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.句意：賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客父母親人家里撫慰問(wèn)候，獻(xiàn)上禮物。/屈駕前來(lái)探望我。B.“更”，動(dòng)詞，改換；/副詞，再。句意：更換了出關(guān)憑證。/洗凈酒杯重新斟酒。C.“蓋”，大概；/通“盍”，為什么不。句意：僅亂法犯禁的人進(jìn)入薛地的大概就有六萬(wàn)多家。/為什么不回到根本上來(lái)呢！D.“意思相同”錯(cuò)?！皧^”，舉起；/振興。句意：曹沫高舉三尺長(zhǎng)的寶劍劫持齊桓公。/發(fā)展振興六世遺留下來(lái)的功業(yè)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“并讓侍史詢問(wèn)門客父母親人的住處”錯(cuò)，應(yīng)是讓侍史記錄孟嘗君與賓客的談話內(nèi)容和所問(wèn)賓客父母親人的住處。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相”，擔(dān)任丞相；“先”“后”，意動(dòng)用法，以……為先，以……為后；“其”，表推測(cè)，大概。（2）“物”，人；“及”，到、達(dá)到。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中思想觀點(diǎn)的能力。①由材料一“始孟嘗君列此二人于賓客賓客盡羞之及孟嘗君有秦難卒此二人拔之。自是之后，客皆服”“吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問(wèn)其故，曰：‘孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣。’世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣”可知，司馬遷對(duì)孟嘗君納士是佩服的，但同時(shí)也認(rèn)為薛地多暴桀子弟是孟嘗君曾經(jīng)招攬過(guò)多的奸人所致。②由材料二“故物舍其所長(zhǎng)，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來(lái)害相報(bào)者，豈用世立教之道也哉”可知，魯連對(duì)孟嘗君納士是支持的，但他認(rèn)為孟嘗君不應(yīng)趕走自己不喜歡的士，要考慮如何用士之長(zhǎng)。③由材料三“嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”可知，王安石對(duì)孟嘗君如此納士持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為他納的士都是雞鳴狗盜之徒，正因如此真正的人才才沒(méi)能歸附他。參考譯文：材料一：孟嘗君姓田名文。田文的父親是靖郭君田嬰。田嬰是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟。各諸侯國(guó)都派人來(lái)請(qǐng)求田嬰立田文為太子，田嬰答應(yīng)下來(lái)。田嬰去世后，追謚靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國(guó)的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業(yè)也給他們豐厚的待遇，因此天下的士人都慕名而來(lái)。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。孟嘗君每當(dāng)接待賓客，與賓客坐著談話時(shí)，總是在屏風(fēng)后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內(nèi)容，記載所問(wèn)賓客父母親人的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客父母親人家里撫慰問(wèn)候，獻(xiàn)上禮物。有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個(gè)人遮住了燈亮，那個(gè)賓客很惱火，認(rèn)為飯食的質(zhì)量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來(lái)，親自端著自己的飯食與他的相比，那個(gè)賓客慚愧得無(wú)地自容，就刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。孟嘗君對(duì)于來(lái)到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無(wú)親疏，一律給予優(yōu)厚的待遇。所以賓客人人都認(rèn)為孟嘗君與自己親近。齊湣王二十五年(前299)，終于又派孟嘗君到了秦國(guó)，秦昭王立即讓孟嘗君擔(dān)任秦國(guó)宰相。臣僚中有人勸說(shuō)秦王道：“孟嘗君賢能，可他又是齊國(guó)宗室，現(xiàn)在擔(dān)任了秦國(guó)的丞相，謀劃事情必定是以齊國(guó)利益為先以秦國(guó)的利益為后，這樣秦國(guó)大概就危險(xiǎn)了。”于是秦昭王就罷免了孟嘗君的宰相職務(wù)。他把孟嘗君囚禁起來(lái)，想要?dú)⒌裘蠂L君。孟嘗君知道情況危急就派人冒昧地去見昭王的寵妾請(qǐng)求解救。那個(gè)寵妾提出條件說(shuō):“我希望得到孟嘗君的白色狐皮裘?！泵蠂L君來(lái)的時(shí)候，帶有一件白色狐皮裘，價(jià)值千金，天下沒(méi)有第二件，到秦國(guó)后獻(xiàn)給了昭王，再也沒(méi)有別的皮裘了。孟嘗君為這件事發(fā)愁，問(wèn)遍了賓客，誰(shuí)也想不出辦法。有一位級(jí)別很低但會(huì)披狗皮盜東西的人，說(shuō)：“我能拿到那件白色狐皮裘?！庇谑钱?dāng)夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉(cāng)庫(kù)，取出獻(xiàn)給昭王的那件狐白裘，拿回來(lái)獻(xiàn)給了昭王的寵妾。寵妾得到后，替孟嘗君向昭王說(shuō)情，昭王便釋放了孟嘗君。盂嘗君獲釋后，立即乘快車逃離，更換了出關(guān)憑證，改了姓名逃出城關(guān)。夜半時(shí)分到了函谷關(guān)。昭王后悔放出了孟嘗君，再次派人尋找他，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)逃走了，就立即派人駕車追趕。孟嘗君一行到了函谷關(guān)，按照關(guān)法規(guī)定雞叫時(shí)才能放來(lái)往客人出關(guān)，孟嘗君恐怕追兵趕到萬(wàn)分著急，賓客中有個(gè)人級(jí)別很低但能模仿雞叫，他一學(xué)雞叫，附近的雞也跟著啼叫起來(lái)，便立即出示了證件逃出函谷關(guān)。出關(guān)后約摸一頓飯的工夫，秦國(guó)追兵果然到了函谷關(guān)，但已落在孟嘗君的后面，就只好回去了。當(dāng)初，孟嘗君收留這兩個(gè)人做賓客的時(shí)候，其他賓客無(wú)不感到羞恥，覺(jué)得臉上無(wú)光，等孟嘗君在秦國(guó)遭到劫難，終于靠著這兩個(gè)人脫險(xiǎn)。自此以后，賓客們都佩服盂嘗君廣招賓客不分人等的做法。太史公說(shuō)：“我曾經(jīng)經(jīng)過(guò)薛地，那里民間的風(fēng)氣多有兇暴的子弟，與鄒地、魯?shù)劐漠?。我向那里人詢?wèn)這是什么緣故，人們說(shuō):“孟嘗君曾經(jīng)招來(lái)天下許多負(fù)氣仗義的人，僅亂法犯禁的人進(jìn)入薛地的大概就有六萬(wàn)多家?！笔篱g傳說(shuō)孟嘗君以樂(lè)于養(yǎng)客而沾沾自喜，的確名不虛傳。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：孟嘗君因?yàn)榍撇黄鹚T客中的某個(gè)人，因而就想把他趕走，魯仲連對(duì)他說(shuō)：“猿猴離開樹木居住在水上，那么它們就不如魚鱉；經(jīng)歷險(xiǎn)阻攀登危巖，那么千里馬就不如狐貍。曹沫高舉三尺長(zhǎng)的寶劍劫持齊桓公，一軍人馬都不敵他一人之威；假如曹沫放下三尺長(zhǎng)劍，而拿起鋤草用具與農(nóng)夫在田地中干活，那么他就比不上農(nóng)夫。因此一個(gè)人如果舍棄他的長(zhǎng)處，使用他的短處，即使是堯舜也有做不到的事情。如今讓人做他不會(huì)做的，做不來(lái)就認(rèn)為他沒(méi)有才能；教人做他做不了的，做不來(lái)就認(rèn)為他愚笨。愚笨的就斥退他，不才的就拋棄他，讓這個(gè)人有被遺棄的命運(yùn)，不與他相處。將來(lái)他會(huì)來(lái)加害與你，向你進(jìn)行報(bào)復(fù)。這難道是治理國(guó)家、教化百姓的方法嗎？孟嘗君說(shuō)：“好。”于是就不驅(qū)逐那個(gè)門客了。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》）材料三：世人都稱贊盂嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，(齊國(guó))就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力制服秦國(guó)君臨天下，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。（節(jié)選自王安石《臨川先生文集》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題?！敬鸢浮?5.D

16.①既有不能報(bào)答君主恩澤的遺憾，又有對(duì)君主的怨恨。②既有無(wú)辜被貶的憤怨與悲愁，又有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心。③既有自己被貶南荒回歸無(wú)望的嘆息，又有對(duì)未來(lái)建功立業(yè)的憧憬?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】韓愈的《答張十一》通過(guò)對(duì)荒僻風(fēng)景的描繪，反映了被貶外的孤寂心境。首聯(lián)寫出空寥自然，頷聯(lián)表現(xiàn)出生機(jī)活力，而頸聯(lián)和尾聯(lián)則透露出對(duì)仕途命運(yùn)的無(wú)奈和對(duì)友人的思念，展現(xiàn)出復(fù)雜的情感矛盾。詩(shī)歌在寫景中融情，情景交融?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“尾聯(lián)寫得明白曉暢”“來(lái)詩(shī)就是詩(shī)人愁的原因”錯(cuò)。尾聯(lián)寫得曲折迂回，并且來(lái)詩(shī)不是詩(shī)人愁的原因。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”這兩句描寫了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心情感。在“未報(bào)恩波知死所”中，詩(shī)人既表達(dá)了未能報(bào)答君主恩德的無(wú)奈和遺憾，也隱含著對(duì)君主明理公正的期待，但現(xiàn)實(shí)卻被貶嶺南，不免有些許怨恨。②在“莫令炎瘴送生涯”中，詩(shī)人對(duì)被貶之后面臨惡劣環(huán)境的憤怨與悲愁有所流露。他在被貶過(guò)程中經(jīng)受了許多磨難，對(duì)皇帝把他貶至南荒之地的決定心存怨憤。面對(duì)惡劣的環(huán)境條件，他希望能夠平安地渡過(guò)劫難，避免因瘴癘熱病等環(huán)境因素而危及生命，擔(dān)憂自己若因此消沉便辜負(fù)了生命。③“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”傳達(dá)了詩(shī)人被貶南荒，回歸無(wú)望的愁苦，反映出詩(shī)人一方面消極地嘆息自身歸鄉(xiāng)無(wú)望，另一方面仍舊對(duì)未來(lái)希望有朝一日可以再次建功立業(yè)而心存憧憬。這些矛盾情感反映了韓愈在被貶之后心中的真實(shí)狀態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.【答案】

①.渺渺兮予懷

②.望美人兮天一方

③.悟已往之不諫

④.知來(lái)者之可追

⑤.積水成淵

⑥.蛟龍生焉（熊咆龍吟殷巖泉，栗